1
00:00:00.300 --> 00:00:21.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثامن والستون وفيه تفسير سورة المعالج من الاية التاسعة عشرة الى الاية الخامسة والثلاثين

2
00:00:21.700 --> 00:01:07.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الانسان خلق هلوعا  اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم

3
00:01:07.700 --> 00:01:56.100
والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مأمون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين  فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون

4
00:01:56.550 --> 00:02:39.800
والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائلون والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لما ذكر سبحانه وتعالى

5
00:02:39.800 --> 00:03:08.000
على الذين تدعوهم لظى يوم القيامة وهي النار والعياذ بالله كلا انها لظى تدعو من ادبر متولى وجمع فاوحى بين في هذه الايات صفات الانسان الذميمة المكروهة ليتجنبها المسلم. حتى يسلم من هذه النار. فقال سبحانه وتعالى ان

6
00:03:08.000 --> 00:03:31.300
انت المراد جنس الانسان لا كل الانسان لكن جنس الانسان ان الانسان خلق اي خلقه الله فلوعا والهلع هو الظعف والجزع واليأس عندما تصيبه مصيبة ان الانسان خلق هلوعا ثم فسر الهلوع ما معناه

7
00:03:31.900 --> 00:03:55.050
او صفات الهلوع فقال اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا. اذا مسه الشر المرض او الجوع او الفاقة او اي مصيبة فانه لا يصبر بل يجزع ويتسخط وييأس من رحمة الله

8
00:03:55.100 --> 00:04:18.850
يقنط وهذه صفة ذميمة فالمطلوب والواجب عند المصائب الصبر. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون فيصبر على المصائب وينتظر الفرج ويعلم ان هذا بقضاء الله وقدره

9
00:04:18.900 --> 00:04:39.450
ثم يعلم ايضا ان ما اصابه انما هو بسبب ذنوبه يتوب ويرجع الى الله سبحانه وتعالى فتكون المصيبة خيرا له ومربية اللهو لكن على العكس من ذلك من يجزع ويسخط ولا يصبر

10
00:04:39.500 --> 00:05:04.150
على المصائب اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير النعمة والرزق والعافية والصحة. فان انه لا يشكر الله سبحانه وتعالى فليمنع ما اتاه الله من فضله ويبخل به ولا يخرج الحقوق الواجبة

11
00:05:04.650 --> 00:05:26.600
في من زكاة ونفقة ولا يتصدق صدقة التطوع فليمنع يمنع الحقوق الواجبة بماله والحقوق المستحبة. ويظن ان هذا يوفر ماله ويحميه مع انه عرظ ماله للتلف فلو انه تصدق و

12
00:05:26.950 --> 00:05:47.000
زكى لكان هذا سببا لحفظ ماله. وكان هذا سببا لنماء ماله وزيادته. فالمال لا ينقص من الصدقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وانما يزيد الصدقة طهروا المال وتزكيه

13
00:05:47.300 --> 00:06:15.700
وتنميه يخلف الله على صاحبه خيرا مما انفق وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين هذا على العكس فالانسان على العكس اذا مسه الخير فانه يبخل به ويمنع الحقوق من الواجبة والمستحبة في هذه صفة ذميمة

14
00:06:15.750 --> 00:06:44.100
صفات الانسان الجزاء عند المصيبة وعدم الشكر عند النعمة هذي صفة الاشقيا اما المؤمن فانه على العكس. ان اصابته ظراء صبر وان اصابته سراء شكر هذه صفة المؤمن اذا مسفه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوع. ثم ذكر ما يطهر الانسان عن هذه الصفات الذميمة

15
00:06:44.100 --> 00:07:06.050
وهي الصلاة وما يتبعها من خصال الخير فقال الا المصلين فان المصلين فان المصلين يتبرأون ويبرؤون من هذه الصفات لان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كما قال الله سبحانه وتعالى

16
00:07:06.350 --> 00:07:27.000
اقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. وقال جل وعلا واستعينوا بالصبر والصلاة. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الصابرين. فيستعين على المصائب

17
00:07:27.000 --> 00:07:51.200
نكبات تعينوا عليها بشيئين بالصبر او عدم الجزع وبالصلاة فان الصلاة فيها فرج لان المصلي يخاطب فهو يدعوه ويقف بين يديه فالصلاة تمده بالقوة وتمده بالطمأنينة هو الايمان زيادة الايمان ونمو الايماء

18
00:07:51.250 --> 00:08:13.100
سواء كانت صلاة فريضة وهذه بالدرجة الاولى او كانت صلاة نافلة فان فيها هذا السر العظيم ولذلك شرعها الله لعباده الا المصلين فهذا فيه الحث على الصلاة والترغيب فيها وانها تعين على

19
00:08:13.750 --> 00:08:44.000
مشاق للحياة مع الصبر وانتظار الفرج. الا المصلين. ومتى يكونون مصلين؟ ذكر الله جل وعلا المصلين والصفات الذين هم على صلاتهم دائمون. الذين هم على صلاتهم دائمون حافظون عليها ولا يضيعونها او يضيعون بعضها وانما يداومون عليها في اوقاتها ويداومون عليها مع

20
00:08:44.000 --> 00:09:06.050
مع الجماعة في المساجد ويداومون عليها في جميع الاحوال في حالة صحة وفي حال المرض وفي حال الاقامة وفي حال السفر وفي حال الامن وفي حال الخوف يحافظون على الصلاة يداومون عليها لانها هي غذاء ارواحهم وقلوبهم

21
00:09:06.350 --> 00:09:30.800
وهي مفتاح الفرج مجلبة الرزق والخير الذين هم على صلاتهم دائمون. داومون عليها في اوقاتها في جماعة المسلمين في المساجد في جميع الاحوال فلا يتخلون عن الصلاة بحال من الاكوان. ويصلون على حسب احوالهم. كما بين ذلك النبي صلى الله

22
00:09:30.800 --> 00:09:58.000
عليه وسلم الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في اموالهم لما ذكر الصلاة ذكر الزكاة لان الزكاة قرينة الصلاة قرينة الصلاة والصلاة عبادة بدنية. والزكاة عبادة مالية فكما يؤدون حق الله جل وعلا يؤدون

23
00:09:58.250 --> 00:10:24.500
حق المخلوقين في اموالهم على صلاتهم دائمون. والذين في اموالهم حق معلوم. قال في اموالهم جزء من اموالهم قسط من اموالهم يسير باموالهم حق اي واجب وفرض معلوم فرضه الله سبحانه وتعالى وهو الزكاة. فلا يتساهلون في امر الزكاة

24
00:10:24.500 --> 00:10:59.650
بل يؤدونها على الوجه الذي شرعه الله سبحانه وتعالى حق معلوم لمن للسائل والمحروم سائل الذي يتعرض للناس ويطلب منهم يعطى داء له حق والمحروم الذي لا يسأل الناس هو محتاج وفقير لكن لا يسأل الناس. ولا يفطن له او يتصدق عليه. فهذا ايضا ينبغي

25
00:11:00.050 --> 00:11:25.400
ينبغي الحرص على امداده بالزكاة والصدقة احق من غيره احق من الذي يسأل ويعطى لهذا قال صلى الله عليه وسلم ليس المسكين الذي يطوف على الناس فيعطى كذا ويعطى التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان

26
00:11:25.650 --> 00:11:45.800
وانما المسكين الذي لا يسأل ولا يفطن له ان يتصدق عليه هذا هو المحروم. تعفف عن السؤال يستحي عن السؤال كما قال الله جل وعلا للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل

27
00:11:45.800 --> 00:12:08.800
واغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. فهؤلاء احرى بان يتفطن لهم تدفع لهم الصدقات والمعونات للسائل والمحروم. ثم قال جل وعلا والذين يصدقون بيوم الدين. يصدقون يعني يؤمنون. يؤمنون

28
00:12:08.800 --> 00:12:34.900
يوم الدين ويوم الدين هو هو الدين هو الحساب والجزاء ويوم الدين هو يوم القيامة فيؤمنون به وانه كائن لا محالة فيستعدون له وهذي ثمرة الايمان يوم الديننا وهي الاستعداد الاستعداد ليوم الدين. استعداد للسؤال والحساب والجزاء ولا يكفي ان

29
00:12:34.900 --> 00:13:00.500
تؤمن به وتصدق به ولا تعمل لا يكفي هذا لا بد ان استعد له بالاعمال الصالحة الصدقات الاحسان الذين يصدقون ليوم الدين التصديق بيوم الدين يقتضي الاستعداد له بالعمل الصالح بالانفاق في سبيل الله

30
00:13:01.550 --> 00:13:23.050
لجميع الطاعات والذين هم من عذاب ربهم مشفقون من عذاب ربهم مشفقون يعني خائفون لا يأمنون من العذاب او يزكون انفسهم بل يخافون من عذاب ربهم فيتجنبون ما يسبب العذاب من الاعمال

31
00:13:23.300 --> 00:13:50.500
والاقوال  والنيات والمقاصد السيئة وفي هذا انهم مع اعمالهم الجليلة يخافون من عذاب الله. فيقولون خلاص حنا تصدقنا وصلينا وحنا وحنا. بل يخافون من عذاب ربهم مع طاعتهم يخافون من عذاب ربهم. كما قال جل وعلا والذين يؤتون ما اتوا

32
00:13:51.000 --> 00:14:13.800
وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. قال عائشة يا رسول الله هل هؤلاء هم الذين يزنون ويسرقون قال لا يا ابنة الصديق ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ويخافون ان ترد عليهم اعمالهم. فالانسان يخاف ولو عمل الاعمال الصالحة يخاف

33
00:14:13.850 --> 00:14:34.300
الا تقبل قال جل وعلا انما يتقبل الله من المتقين فهم مع طاعتهم اعمالهم الصالحة والجليلة يخافون من عذاب الله عز وجل. وان ترد عليهم اعمالك. وعمل الانسان مهما كان من الكثرة ومن

34
00:14:34.300 --> 00:14:56.050
من الكثرة والنوعية فانه لا يفي باقل قليل من نعم الله على العبد ولو ان الله وضع عبده فلو ان الله وضع عدله على الناس ما نجا احد ما نجا احد لان اعمالهم لا تقابل

35
00:14:56.650 --> 00:15:23.200
نعم الله عليهم ولكنها سبب لرحمة الله سبحانه وتعالى فكيف الانسان يعجب باعماله ولا ينظر الى نعم الله عليه. لا ينظر الى هذا بل بل يقارن بين نعم الله ومع واعماله شوف الفرق ان هذا لا بأس ثم قال جل وعلا ان عذاب ربهم

36
00:15:23.850 --> 00:15:53.350
غير مأمون غير مأمون الوقوع وهو متوقع في اول السورة سأل سائل بعذاب واقع فعذاب الله متوقع ولا يؤمن وقوعه في اي ساعة اذا اذا اراد الله سبحانه وتعالى فالذي يأمن من عذاب الله ويأمن من مكر الله ويتمادى في غيه هذا خاسر ويعتمد على الرجل

37
00:15:53.350 --> 00:16:17.200
فقط وعلى الرحمة فقط ولا يخاف من العذاب والعقاب هذا خاسر. افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. ان عذاب ربهم غير مأمون. كما انه لا يجوز للانسان ان ييأس ويخاف خوفا شديدا وييأس

38
00:16:17.750 --> 00:16:39.400
من رحمة الله ويقنط من رحمة الله انه لا ييأس من رحمة الله آآ ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. فيكون الانسان بين الخوف والرجاء. لا يغلب جانب الخوف فيقنط من رحمة الله

39
00:16:40.050 --> 00:17:03.900
وهذه طريقة الخوارج ولا يغلب جانب الرجاء فيأمن من عذاب الله وهذي طريقة المرجئة. بل يكون بين الخوف والرجاء. هذا سبيل المؤمنين مستقيمين. ان عذاب ربهم غير مأموم ثم واصل سبحانه بقية الصفات قال والذين هم لخروجهم

40
00:17:04.000 --> 00:17:33.450
حافظون خروجهم حافظون من الزنا من اه التعري كشف العورات التفسخ والانحلال يحفظون فروجهم الذين هم لفروجهم حافظون من الفواحش من الزنا من اللواط من الاتيان النساء ادبارهن يحافظون على ذلك

41
00:17:33.600 --> 00:17:50.750
الفروج امانة واكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج. الفم ما ينطق به وما يتكلم به هو الفرج. في الفرج فيه خطورة على الانسان ان يحفظه منه الفاحشة ووسائل الفاحشة

42
00:17:50.950 --> 00:18:10.700
اسبابها تجنب النظر الى ما حرم الله ويتجنب الاختلاط مع النساء ويتجنب كل ما يجر الى الفاتحة ولا تقربوا الزنا لا تقربوا ما قال لا تزنوا بل قال لا تقربوا

43
00:18:11.050 --> 00:18:33.650
يعني اتركوا الوسائل التي تجر الى الزنا والمرأة كذلك تحافظ على فرجها تحافظ على فرجها من تعري ومن السهور  تهتك لا تسافر وحدها بدون محرم لا تخلو مع رجل ليس محرما لها

44
00:18:34.250 --> 00:18:57.150
لا تختلط بالرجال اختلاط اختلاطا يثير الشهوة ويجر الى الفاحشة لا تضاحك الرجال وتمازح الرجال حتى فيطمع الذي في قلبه مرض تجنب الاسباب التي تجر الى الزنا. فبعض الناس يستعظم الزنا

45
00:18:57.650 --> 00:19:25.200
لكن ما يتجنب الاسباب التي توقعه فيه تجره اليه فلابد من هذه الامور وهذا من المحافظة على الفروج والذين هم لفروجهم حافظون عن الاستمتاع المحرم النظر المحرم وغير ذلك من اسباب الوقوع في الفاحش. الا على ازواجهم

46
00:19:25.750 --> 00:19:53.000
او ما ملكت ايمانهم الله جل وعلا جعل هذه الغريزة الانسان غريزة حب الجماع الرجال والنساء لحكمة عظيمة بقاء النسل بقاء النسل فالغريزة موجودة لكن توضع في مصرفها الشرعي حتى تثمر تغظ البصر

47
00:19:53.500 --> 00:20:20.250
يحصل الانجاب والذرية الصالحة يحصل الاعفاف للزوجين الزواج فيه فيه حفظ للفروج فيه حفظ للفروج وفيه ثمار عظيمة خلاف السفاح والعياذ بالله فانه بلاء خطير وشر وبين يوجب غضب الله ويوجب الامراض

48
00:20:20.900 --> 00:20:54.000
الفتاكة ويظيع النسل وتظيع الكرامة الانسانية كل هذا يضيع الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم وهن ملك اليمين السرية بسرابها سيدها مالكها اباح الله له ذلك والوطء بملك اليمين اقوى من الوطء بالزواج لان الملك اقوى من الزواج ملك اليمين اقوى من الزواج

49
00:20:54.000 --> 00:21:22.200
والوطء الامام يسمى تسري وهذا امر مباح فسر النبي صلى الله عليه وسلم تسرى ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام التشري مباح الا على ازواجهم يعني يملكون تمتع والوطء يملكونه اما بعقد الزواج واما بملك اليمين وهو اقوى ما غير ذلك فيجب حفظ الفروج

50
00:21:22.400 --> 00:21:47.650
والذين هم لفروجهم فالذين ينادون الوسائل التي تفظي الى الزنا من السفور ومن الاختلاط ومنه ومن الى اخره ينادون الى الرذيلة ويجرون الناس الى الرذيلة وعدم حفظ الفروج. فينبغي التفطن لهذا والذين هم لفروجهم حافظون. الفرج امانة

51
00:21:47.650 --> 00:22:02.300
حافظ عليها الا على ازواجهم او ما ملكته ايمانهم فانهم غير ملومين. هذا شيء اباحه الله وفيه مصالح. قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج

52
00:22:02.650 --> 00:22:19.850
فانه اغض للبصر واحفظ للفرج من لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. قال تعالى وانكحوا الايامى منكم. الصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم

53
00:22:20.050 --> 00:22:43.100
وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله الزواج شرعة الهية امر الله به وامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عقد شريف نزيه وفيه مصالح عظيمة فلابد من

54
00:22:43.550 --> 00:23:03.700
لابد من وضع الشهوة لكن توضع في محلها الذي جعله الله لها الزوجة او ملك اليمين فمن ابتغى وراء ذلك اي غير الزوجة وملك اليمين راح يسافح مع النسا بدون زواج شرعي

55
00:23:04.450 --> 00:23:26.100
فاولئك هم العادون اي المتجاوزون من الحلال الى الحرام والعياذ بالله فاولئك هم العادون. حصر العدوان فيه لشدة جريمته انهم تركوا ما احل الله وذهبوا الى ما حرم الله هذا هو الاعتدال

56
00:23:26.200 --> 00:23:47.850
تعدي حدود الله جل وعلا فاولئك هم العابدون ثم ذكر سبحانه بقية الصفات والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعوا. الامانات جمع امانة. وهي ما اؤتمن عليه الانسان واستحفظ عليه الانسان. قال تعالى

57
00:23:48.400 --> 00:24:10.700
قال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون والامانة ما اؤتمن عليه الانسان من الامن من كل الحقوق التي عليك لله

58
00:24:11.000 --> 00:24:40.850
جل وعلا او او للمخلوقين العبادة والفرائض امانة بينك وبين الله تقوم بها تحافظ عليها ولا تضيع فرائض الله جل وعلا. المحارم التي حرمها الله امانة تجتنبها تجتنبها وتبتعد عنها. فالامانة تكون بين العبد وبين ربه سبحانه وتعالى وهذي اعظم الامانات

59
00:24:41.450 --> 00:25:08.200
قال تعالى انا عرظنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملن واشفقن منها وحملها الانسان فالامانة المراد بها في هذه الاية امانة التكاليف الشرعية امانة التكاليف الشرعية. هذا الامانة بين العبد وبين ربه. الوضوء امانة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. انت لو توضيت ولا احسن

60
00:25:08.200 --> 00:25:31.700
الوضوء من يبي يدري عنك الا الله سبحانه وتعالى الصيام امانة الصلاة امانة جميع الواجبات والمحرمات امانة تؤدي الواجبات وتجتنب المحرمات والله رقيب عليك قسيم عليك حتى لو ما دروا الناس ولعلموا الله جل وعلا

61
00:25:31.950 --> 00:25:50.750
رقيب ومطلع عليك حفيظ عليك سبحانه وتعالى. فراعي الامانة التي بينك وبين الله راعيها راعون يعني يراعون اماناتهم ويحفظونها ويؤدونها الى من ائتمنهم عليه قال صلى الله عليه وسلم ادي الامانة

62
00:25:51.250 --> 00:26:15.300
الى من ائتمنك ولا تخن من خانت. كذلك الامانات التي بينك وبين الناس يودعون عندك اموال ودايع تحافظ عليها وتؤديها لهم ولا تعتدي عليها ولا تظيعها الامانة وكذلك الاسرار التي تؤتمن عليها

63
00:26:15.700 --> 00:26:45.350
لا تفشها ولا تخبر بها هذي امانة تحافظ على الاسرار التي في افشائها ظرر على الناس وكذلك الوظائف الوظائف امانة تقوم بها الموظف مؤتمن يقوم بوظيفته ويؤدي العمل الذي عليك ولا يضيع عمله او يتساهل فيه. امانة. قال الله جل وعلا ان الله يأمركم

64
00:26:45.650 --> 00:27:10.600
ان تؤدوا الامانات الى اهلها اي ان تسندوا ان تسندوا الوظائف الى من يقوم بها على الوجه المطلوب من الولاة والقضاة وغير ذلك من من يكلفهم ولي الامر بالمهمات هذه امانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلهم. فالامانات شاملة

65
00:27:10.900 --> 00:27:33.700
لما بين الله وفيما بين الخلق يجب عليك ان تؤدي الامانة وليس هناك احد لم يتحمل الامانة. كل على حسب حاله كل على حسب حاله متحمل الامانة مقل ومستكثر فعلى المسلم انه يراعي امانته ويقوم بها

66
00:27:34.100 --> 00:27:58.250
والا فانه سيسأل عنها يوم القيامة والذين هم لاماناتهم وعهدهما العهود والمواثيق التي بين الناس بين المسلمين بعضهم مع بعض سواء العهد مع ولي الامر او العهد مع سائر الناس وكذلك العهود التي بين المسلمين وبين الكفار

67
00:27:58.450 --> 00:28:21.350
تكون هناك معاهدات بين المسلمين وبين الكفار ما تقول هؤلاء كفار لا بأس بخيانة العهد لا يجوز خيانة العادلة مع الكفار ولا مع المسلمين واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود

68
00:28:21.950 --> 00:28:42.350
واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤول. فتراعي العهد الذي بينك وبين الله العهد الذي بينك وبين ولي الامر والعهد الذي بينك وبين الناس مؤمنهم وكابرهم فالعهد مسؤولين والذين هم لاماناتهم وعهدهم

69
00:28:42.600 --> 00:29:04.300
راعون راعون ذلك ويحافظون عليه ويقومون به. واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينهي عهدا بينه وبين الكفار ما يباغتهم بذلك بل يعلن لهم

70
00:29:04.850 --> 00:29:26.200
انه سيحل العهد الذي بينه وبينهم يخبرهم بذلك تنبذ اليهم على سواء. فما هو يباغتهم بنقض العهد وهم ما يدرون هذه خيانة فكيف مع المسلمين؟ الانسان يحافظ على العهد ويوفي به ولا ينقضه ولا تنقض الايمان بعد توكيده

71
00:29:26.200 --> 00:29:55.500
الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون هذه من صفات المؤمنين والذين هم بشهاداتهم قائمون شهادة هي الاخبار عن عن عن الشيء الشهادة هي الاخبار عن الشيء الغائب وعند تكون عند القاضي وتكون على العقود

72
00:29:56.150 --> 00:30:13.750
يكون على العقود وتكون عند القاضي اذا طلبها فيجب على الشاهد ان يكون قائما بالشهادة لا يشهد الا بحق ولا يكتم الشهادة اذا احتيج اليها ولا تكتموا الشهادة من يكتمها فانه اثم قله

73
00:30:14.000 --> 00:30:34.250
لا يحرف الشهادة ويكذب فيها على حسب هواه يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله يشهد لله رأى لذمته ولا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولو على انفسكم

74
00:30:34.800 --> 00:30:58.800
او الوالدين والاقربين لا تحابي احدا بشهادتك. فتشهد للقريب او للصديق  لاجلي وانت كاذب تشهد معه وانت كاذب من اجل ان تنفعه بزعمك وتساعده وانت في الحقيقة تخذله وتظره وللحق ولو كان مرا على القريب والبعيد بل على نفسك

75
00:30:59.850 --> 00:31:16.550
والدين والاقربين لا تحملك القرابة على ان تحيف في الشهادة بل تؤديها على الوجه المطلوب سواء كانت لهم او عليهم شهاداتهم قائمون يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط

76
00:31:17.100 --> 00:31:33.100
ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى حتى الكافر اذا شهدت عليه لا تحيث في شهادة تكون صادقا في شهادتك تقول هذا كافر لا ما يجوز لك هذا

77
00:31:33.700 --> 00:31:59.600
يكون قائما بالشهادة على البر والفاجر والمسلم والكافر والقريب والبعيد. حتى مع نفسك شهادة مسؤولية ليست كلمة تقال على حسب رغبات الانسان شهادة مسؤولية عظيمة شهادة الزور والعياذ بالله من اكبر الكبائر. من اكبر الكبائر شهادة الزور. وفي الحديث

78
00:32:00.000 --> 00:32:16.250
لا تزال قدم شاهد الزور يوم القيامة حتى تجب له النار. الشهادة ما هي بسهلة. الناس الان او بعض الناس يتساهلون بالشهادة يعتدون فزعه بما يفزع لصديقه وقريبه وقبيلته هذا ما فيه خير

79
00:32:16.650 --> 00:32:39.550
يشهد لهم ولو كانوا انه كذاب من باب المساعدة عندهم من باب الفزعة ولا يدري المسكين عن مسؤولية الشهادة عند الله سبحانه وتعالى يشهد على شيء ما يعرفه ولا يدري عنه؟ ما يجوز هذا. ما يجوز تشهد الا ما شهدنا الا بما علمنا

80
00:32:40.300 --> 00:33:04.100
ما تشهد الا بشيء تعلمه. اللي ما تدري عنه ولا تعرفه لا تشهد يعافيك الله بشهاداتهم قائمون. والذين هم على صلاتهم يحافظون ختم الايات بما بدأها به لقوله تعالى الا المصلين الذين هم

81
00:33:04.150 --> 00:33:35.300
على صلاتهم دائمون ختمها بقوله والذين هم على صلاتهم يحافظون قال تعالى حافظوا على الصلوات الصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. الصلاة اول الامر واخر الامر. يحافظون على وقتها يحافظون على جماعتها يحافظون

82
00:33:35.300 --> 00:33:54.950
على اركانها وواجباتها وشروطها حافظون عليهم يأتون بها محفوظة من كل نقص او كلي مبطل ما هو بمجرد انك تصلي فقط تركع وتسجد وتقوم ما هو ما هو هذا المطلوب فقط

83
00:33:55.150 --> 00:34:16.200
المطلوب تكون صلاتك صحيحة صلاتك قائمة تكون صلاتك على الوجه المشروع تصلي باي وقت تريد اذا قمت الظحى تصلي ولا اذا قمت اه المغرب لان بعظ الناس ينام كل النهار يسهر الليل وينام النهار واذا قام المغرب

84
00:34:16.300 --> 00:34:32.550
يصلي صلوات الفائتة ما تقبل منه. ويقول اللي يقبلها المتفرقة يقبلها مجتمعة يفرض على الله جل وعلا انه يقبلها اسأل الله العظيم ما تجزي هذا ولا تنفعه قاضب عليها في اوقاتهم

85
00:34:33.150 --> 00:34:56.800
مع الجماعة تحافظ على اركانها وعلى شروطها وواجباتها  اعمالها كما امر الله سبحانه وتعالى بذلك ما هو بالمقصود صورة الصلاة الصلاة الصحيحة المبرئة للذمة تصلي كما امرك الله لا تصلي كما تأمرك نفسك

86
00:34:57.350 --> 00:35:15.900
او كما يقول فلان وعلان لا كما امر الله سبحانه وتعالى. اولئك في جنات مكرمون من حاذوا على هذه الصفات العظيمة واهمه الصلاة مداومة ومحافظة فاولئك في جنات يوم القيامة

87
00:35:16.450 --> 00:35:36.950
شوف قبلها قبل هذه الايات يقول كلا انها لظى فزاعة للشوا تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوى ثم ذكر صفات الانسان الذميمة. ثم ذكر صفات الطيبين وذكر جزاءهم اولئك في جنات

88
00:35:37.100 --> 00:35:52.300
بدل ما ان ذاك في لظى هؤلاء في جنات الله الكريم من فضله ولا هي بجنة واحدة جنات لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. والجنات هي البساتين المتفه النضرة الخظرة

89
00:35:52.850 --> 00:36:16.300
بها الانهار وفيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت. جنات لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى وايضا مكرمون هم في جنات ومكرمون عند الله جل وعلا مرضي عنهم من الله سبحانه وتعالى ورضوان من الله اكبر. اكبر من الجنات اكبر من الجنات ان يرظى الله عنك

90
00:36:16.350 --> 00:36:32.750
سبحانه وتعالى ورضوان من الله اكبر اولئك في جنات مكرمون ما هم في نغص ولا في قلق ولا في قد يكون الانسان في قصر مشيد وفي قبهة لكنه منغص منغص بالامراض

91
00:36:32.750 --> 00:36:52.650
منغص بالهموم ونغص بالاوجاع نقص بالخوف اما هؤلاء فهم مكرمون امنون اولئك في جنات مكرمون وهذه الايات مثل الايات التي باول سورة المؤمنون قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون

92
00:36:52.700 --> 00:37:11.550
والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم لفروجهم حافظون لا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. الى قوله تعالى والذين

93
00:37:11.550 --> 00:37:39.850
هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون والفردوس هو وسط الجنة واعلى الجنة وسقفه عرش الرحمن سبحانه وتعالى. يرثون الفردوس هم فيها خالدون لا يخرجون منها ولا ولا تؤخذ منهم هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته

94
00:37:39.950 --> 00:38:00.000
ان يمن علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين بالاتصاف بهذه الصفات العظيمة وان يعفو عنا ويغفر لنا انه غفور رحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

95
00:38:00.200 --> 00:38:25.250
ما المقصود بمكر الله تعالى وما المراد بالامن من مكر الله؟ مكر الله هو ايصاله العقوبة الى المستحق ايصاله العقوبة الى المستحق على وجه لا يشعر به ولا يدري عنه هذا هو مكر الله وهو مكر محمود لانه عدل لانه عدل بخلاف المكر من المخلوق فانه مذموم لانه بغير حق

96
00:38:25.800 --> 00:38:46.000
ظلم اما مكر الله جل وعلا فهو عدل لانه لا يكون الا مع من يستحق العذاب. نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يقول بعضهم المال امانة من الله ونحن مستخلفون فيه فهل هذه العبارة صحيحة

97
00:38:46.000 --> 00:39:14.000
هذا في القرآن وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الانسان مستخلف بهذا المال ومختبر ومبتلى به فليحسن التصرف فيه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل الاعطاء الزكوات والصدقات للجمعيات الخيرية. وهي تقوم بايصالها للمستحقيها. هل يكون في ذلك اجزاء؟ صدقات الواجب

98
00:39:14.000 --> 00:39:35.250
في الزكاة والنذور والكفارات هذي واجبة في ذمتك لا تبرأ حتى تصل الى مستحقيهم. سواء توصلها انت والا توكل من تثق به يوصلها. ولا تبرأ  تعطيها كل احد انما تباشر انت ايصالها او توكل من تثق به

99
00:39:35.700 --> 00:39:55.350
في توصيلها الى مستحقيها نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم من يخرج الزكاة من ماله عن زكاة زوجته لان زوجته او والده لا يخرج الزكاة فيخرجها هو عنه

100
00:39:55.650 --> 00:40:12.450
اذا وكلوه في هذا وانابوه في هذا فهذا يبرئ ذمتهم. اما اذا اخرجها وهم لم يوكلوه ولم يعلموا بذلك انها لا تبرأ ذمتي لانه اخراج الزكاة عبادة عبادة لا تصح الا بنية

101
00:40:12.800 --> 00:40:26.450
قال قال جل وعلا قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. هذا في الامور الواجبة اما المستحبة تتصدق عن عن والدك تتصدق عن فلان

102
00:40:26.550 --> 00:40:44.050
يحتاج الى انك تخبره او او ينوبك في هذا. هذا يسمى الاهداء تهدي له الثواب. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو نصاب المال وهل في المئة ريال زكاة

103
00:40:44.400 --> 00:41:03.650
هذا حسب صرف الفضة اذا كان مئة ريال تعادل صرف ستة وخمسين ريال فضة وفيها الزكاة اذا كانت انقص من صرف ستة وخمسين ليس فيها زكاة. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل يوجد في بعض المساجد من يسأل الناس اموالهم

104
00:41:03.750 --> 00:41:22.900
فهل من اعطاهم تكون صدقة قد وصلت الى اهلها نعم اذا لم تعلم انه كذاب وهو يسأل السائل له حق تكله الى ذمته مالك الا الظاهر اما اذا علمت انه كذاب وانه ليس مستحقا فلا تعطه. نعم

105
00:41:23.650 --> 00:41:41.200
والله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله تعالى نزاعة للشوى يقول هل ياتي معنى الشوى؟ بمعنى جواب جوانب الانسان الشواذ تقدم لكم انه جلدة الراس او الجلد كله جلد الانسان

106
00:41:41.850 --> 00:42:00.500
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الناس يفسر قوله تعالى للسائل والمحروم بان المحروم هو الذي يجري خلف جمع المال ولا يستفيد من ماله للالعاب هذا ما يستحق الزكاة ولا الصدقة اللي عنده مال

107
00:42:00.800 --> 00:42:17.550
ولكنه ما ياكل منه هذا ما يستحق لانه ليس فقيرا المحروم ما تقدم لكم انه اللي يحتاج ولا يسأل الناس فيحرم بسبب انه ما يسأل قيل ومن المحروم ايضا المصاب بجائحة

108
00:42:17.700 --> 00:42:36.150
كان عنده مال واصابته جائحة وافتقر هذي سنة محروم كما في قصة اصحاب الجنة بل نحن محرومون لما ان الجنة احترقت قالوا بل نحن محرومون اصابتهم جائحة. فيدخل في المحروم ايظا المصاب بجائحة. نعم

109
00:42:36.650 --> 00:42:55.450
اليكم سماحة الوالد يقول السائل استدل الشيخ بن سعدي رحمه الله بقوله تعالى الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم الاية على تحريم نكاح المتعة وعلن ذلك بقوله لكونها زوجة غير مقصودة ولا ملك يمين

110
00:42:55.500 --> 00:43:10.800
فما هو المقصود بقوله؟ زوجة غير مقصودة يعني بالعقد العقد ما هو بعقد النكاح وانما هو عقد متعة مؤقتة اليست زوجة هذا لا يبي لها اليست زوجة ولا ملك يمين

111
00:43:10.900 --> 00:43:30.800
صحيح الاستدلال صحيح. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم من كان لديه رغبة في الزواج من امرأة اخرى خشية الفتن ولكن ليس لديه مال يكفيه بسبب غلاء الاسعار وكثرة الديون فهل يجوز له نكاف المسيار

112
00:43:31.250 --> 00:43:51.050
ما يؤدي الغرض المطلوب نكاح المسيار ما يؤدي الغرض المطلوب. لان الاولاد ما يصيرون عنده ولا يربيهم والمرأة ما تصير تحت سلطانه وآآ وتكون تحت سلطته ومراقبته لها هو ما يحصل فيه زواج المطلوب

113
00:43:51.550 --> 00:44:08.000
وانما يحصل فيه شيء واحد وهو الشهوة فقط بما تكفي نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك من يقول من حرم الاختلاط خوفا من الزنا كمن حرم القهوة اول ظهورها

114
00:44:08.050 --> 00:44:24.000
خشية الوقوع في الغيبة والكذب عند شربها. فما الجواب على هذا القول الجواب واظح هذا اللي حرم القهوة غلطان لان القهوة مما اباح الله هو الاصل الاصل في الاطعمة الحلم الا ما دل الدليل على

115
00:44:24.250 --> 00:44:43.050
تفريم اما الاختلاط هو محرم ما هو مثل القهوة. اختلاط محرم لانه يجر الى الفاحش ولا تقربوا الزنا اي تجنبوا الاسباب التي توصل ومن الاسباب الاختلاط بين الرجال والنساء هذا دليل على تحريم الاختلاط

116
00:44:43.150 --> 00:45:06.450
لانه وسيلة الى الزنا ما كان وسيلة الى الحرام فهو حرام اما القهوة فليس فيها ذلك يا اخي لكن هذا اما انه جاهل اما انه مغالط نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج

117
00:45:06.550 --> 00:45:29.700
يقول هل المراد بالباءة القوة الجسمية ام القوة المالية؟ كلهن المراد بالباءة الله اعلم القوة المالية القدرة المالية والقدرة الجسمية. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل من كان يفعل العادة السرية فهل يكون الزواج في حقه واجبا؟ كالذي يخاف على نفسه من الزنا

118
00:45:30.000 --> 00:45:44.950
هذا يمثل في قوله فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. فالذي يفعل العادة السرية يدخل في الاية ويكون من العاديين لان الله لم يبح الاستمتاع الا بالزوجة او ملك اليمين

119
00:45:45.100 --> 00:46:02.200
العادة السرية ليست زوجة ولا ملك يمين فهي حرام نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى ان الانسان خلق هلوعا يقول ما هو اعراب هلوعا قال منصوب عليك هذا

120
00:46:02.800 --> 00:46:24.500
خلق هلوعا منصوب على الحال نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كنا نثبت ان لله تعالى قدمين فهل نثبت ان لله تعالى ساقين؟ لان المعلوم من كلام العرب ان الساقة تكون متصلة بالقدم. هذا يا اخي جاء في الحديث الصحيح

121
00:46:24.500 --> 00:46:42.250
يكشف ساقه سبحانه وتعالى يوم القيامة فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويريد المنافقون ان يسجدوا فتتسلط ظهورهم ولا يستطيعون السجود هذا جاء في الحديث الصحيح اثبات الساق لله جل وعلا

122
00:46:42.350 --> 00:47:02.550
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل عندنا في بلادنا اذا توفي احد يقوم الناس باعلان وفاته في المسجد عبر مكبر الصوت يجتمع الناس لغسله وتكفينه والصلاة عليه ثم دفنه فهل يعتبر هذا من النعي المحرم؟ لا

123
00:47:03.050 --> 00:47:19.950
هذا فيه مصلحة للميت ومصلحة للناس يحظرون يصلون عليه ويشيعون هذا ما مقصود به ورد صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي يوم موته لاجل الصلاة عليه والدعاء له فهذا ليس من النعي المحرم

124
00:47:20.000 --> 00:47:41.950
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل منزلة الصديقية مفتوح بابها الى يوم القيامة نعم منزلة الصديقية بعد منزلة النبوة ومن اللي يغلق يا بابا  لكن ما كل يصل اليها ما يصل اليها الا الخواص

125
00:47:42.200 --> 00:47:59.700
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل من اشراط الساعة ارتفاع العلم وانتشار الجهل. ويقول احد المعاصرين ان في هذا العصر ارتفع العلم وانتشر الجهل. فهل هذا الكلام صحيح؟ هذا دليل على جهله هو

126
00:48:00.400 --> 00:48:22.750
ما هو المقصود بالعلم علم الصناعة الاختراعات هذا علم دنيوي ولا هو العلم المقصود في الحديث وفي القرآن العلم المقصود هو العلم الشرعي هذا المقصود من الحديث. انت اذا صرت تحسن الصناعة والهندسة ولا تحسن تصلي وانت ما تعلمت

127
00:48:22.800 --> 00:48:39.750
تحسن الزك؟ ايه تحسن؟ لا فالمقصود بالعلم الشرعي الذي تعرف به دينك كيف تعبد ربك قد يكون انه ماهر في الصناعة وفي العلم الدنيوي لكنه ملحد او جاهل لا يعلم امور دينه

128
00:48:39.900 --> 00:48:57.150
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اثناء صلاتي دخل علي ابني وقال فلان شفي من مرضك فقلت انا في الصلاة الحمد لله. فهل بطلت صلاتي اذا لم يتعمد

129
00:48:57.650 --> 00:49:14.450
اذا لم يتعمد الكلام في الصلاة وجاع خطأ او جهل منه فالصحيح ان صلاته لا تبطل بذلك نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل في كفارة اليمين اذا اخرجت المبلغ للاطعام

130
00:49:14.500 --> 00:49:33.350
لاطعام عشرة مساكين وزاد عن حاجتهم فهل يمكن ان يأكل معهم غيرهم يأكل معهم غيرهم لو ما زاد عن حاجته يضيفون ما يخالف يضيفون من يأتيهم ويعزمون ما يخالف انه اذا تملكوا الاطعام جائت لهم يتصرفون فيه

131
00:49:33.500 --> 00:49:52.200
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كبر المصلي للراتبة ثم اقيمت الصلاة فهل يسلم عن يمينه ويساره؟ ام يسلم عن يمينه فقط الظاهر انه لا يخرج منها بدون تسليم. لان التسليم لا يكون الا عند تمام الصلاة

132
00:49:52.600 --> 00:50:10.950
يخرج منها بدون تسليم. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كان الشخص محرما بحج او عمرة فهل يجوز له استقدام مزيل العرب؟ مم يقول احسن الله اليكم اذا كان الشخص محرما بحج او عمرة فهل يجوز له استخدام مزيل العرق

133
00:50:11.450 --> 00:50:30.050
اذا لم يكن فيه طيب ما في مانع ما في مانع يستعمل مزيل العرق يستعمل الادهان التي يحتاج اليها بشرط ان تخلو من رائحة الطيب نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي احسن الكتب في التفسير

134
00:50:30.550 --> 00:50:46.600
الكتب في التفسير كثيرة ولله الحمد واحسنها ما تقادم منها ما تقادم منها فهو احسن كتفسير ابن جرير رحمه الله تفسير الامام البغوي وتفسير ابن كثير. هذه التفاسير التي تعنى

135
00:50:46.950 --> 00:51:04.850
بتفسير القرآن بالقرآن او او بالاحاديث او مع اقوال الصحابة والتابعين هذه اجود انواع التفسير. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل زكاة الفطر تخرج من الطعام فقط

136
00:51:05.050 --> 00:51:21.400
نعم مما يوكل للبلد من طعام البلد المعتاد من اين تخرج؟ من القيمة ما تجوز القيمة لابد من الطعام ايا كان هذا الطعام الذي يؤكل في البلد. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل

137
00:51:21.450 --> 00:51:36.300
من انكر شيئا معلوما من الدين بالضرورة فهل يكفره اي احد؟ ام ان هذا خاص بالعلماء واهل العلم؟ اذا كان جاهلا ولا يعرف امور الدين هذا يبين له يوضح له

138
00:51:36.800 --> 00:52:01.500
فان اصر بعد العلم والبيان فانه يحكم بردته ولكن يتولى هذا اهل العلم راسخين في العلم ما كل واحد يتولى التكفير والحكم بالردة ما كل واحد يتولى هذا نعم اليكم سماحة الوالد هذا سؤال من فرنسا. يقول صاحبه تريد دولة فرنسا ان تصدر قانونا تمنع لبس النقاب

139
00:52:01.650 --> 00:52:24.700
فاذا تحقق ذلك فما هو الواجب على المستضعفات؟ اللاتي لا يستطعن الهجرة هذا من افات الاقامة في بلاد الكفر انهم يفرضون عليك انظمتهم وكفرهم نظامهم وهذا مما يوجب الهجرة اذا استطاع الانسان يهاجر. وعليها ان تتقي الله وان تلزم الحجاب

140
00:52:25.250 --> 00:52:46.750
والنقاب ولا تخضع لاحكام الكفار مهما امكن هذا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الاجر المترتب على فعل السنن الرواتب؟ ولا تخرج ايضا للاسواق تجمعات تبعد عن هذه الامور التي تفرض عليها هذه خلع الحجاب

141
00:52:46.950 --> 00:53:05.600
نبتعد عنها ما استطاعت نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الاجر المترتب على فعل السنن الرواتب يكون بالمحافظة عليها دائما فاذا فاذا تكاسل عنها الانسان يوما او يومين فهل يكون داخلا في الاجر

142
00:53:06.200 --> 00:53:20.900
السنن والنوافل على قسمين سنن مؤكدة يحافظ عليها مثل الرواتب التي مع الفرائض الا في السفر. هذي يحافظ عليها الا راتبة الفجر فلا تترك. لا في حظر ولا في سفر

143
00:53:21.250 --> 00:53:41.800
اما بقية الرواتب ففي السفر اذا قصر الصلاة لا يأتي بالراتبة واما ما عدا ذلك فيحافظ على الرواتب مع مع الفرائض هذه سنن مؤكدة على الوتر ايضا حافظ عليه وهو سنة مؤكدة فاما غير المؤكدة فهذه يجوز لانه يتركها

144
00:53:41.850 --> 00:54:01.150
اذا تركها معله اجر وان فعلها يكون له اجر. فالمستحب هو ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ماذا يقول المصلي بين التكبيرات التي تكون في اول صلاة العيدين والاستسقاء

145
00:54:02.700 --> 00:54:19.600
ورد انه يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله بكرة واصيلا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل

146
00:54:19.800 --> 00:54:40.550
ما حكم اداء صلاة الاستسقاء في منتصف النهار. الاستسقاء تفعل عند الحادث تفعل عند الحاجة من ليل او نهار ولكن من حيث الجماعة صلاة الاستسقاء جماعة هذي تكون مثل صلاة العيد احكامها مثل احكام صلاة العيد

147
00:54:40.700 --> 00:55:07.250
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل نرجوا منكم نصيحة لحفاظ القرآن. ان يستمروا في حفظ القرآن ولا يغالوا فيه اللي تكون قراءتهم متوسطة معتدلة ليس فيها مغالاة وتنطع وان يخلصوا النية لله عز وجل في حفظ القرآن لا يحفظونه رياء ولا سمعة ولا

148
00:55:07.300 --> 00:55:30.600
طمعا دنيويا نعم نسأل الله وان يعملوا به يعملوا بالقرآن يعملوا بواجباته ويتجنبوا محرماته ويهتدوا بهديه نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم الصلاة بالبنطال مم يقول احسن الله اليكم ما حكم الصلاة بالبنطال؟ ما يستر العورة

149
00:55:31.250 --> 00:55:48.600
تصح الصلاة فيه لكن اذا كان البنطال فيه تشبه وهو ليس من عادة البلد يتجنبه يلبس ما يلبسه اهل البلد كذلك اذا كان البنطال ظيقا ولا يتمكن معه من الجلوس

150
00:55:48.950 --> 00:56:10.100
والركوع والسجود على الوجه المطلوب فيتجنبه. نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم الذهاب الى المساجد البعيدة التي يكون ائمتها قراء حفاظ وعندهم اصوات يرغبون الناس بالخشوع في الصلاة. ان كان رغبته في الخشوع والتأثر

151
00:56:10.100 --> 00:56:31.000
طيب اما ان كان رابطه سماع الصوت فقط والتلذذ بالصوت فهذا لا ينبغي له ان يسافر ويروح بعيد علشان الصوت نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو علاج قسوة القلب؟ مم يقول احسن الله اليكم

152
00:56:31.400 --> 00:56:44.950
ما هو علاج قسوة القلب؟ وما هي الاسباب المعينة على قيام الليل؟ علاجه بذكر الله عز وجل علاج القلب بذكر الله الاكثار من ذكر الله ومن تلاوة  القرآن يعالج بهذا

153
00:56:45.400 --> 00:57:05.900
الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. والاسباب المعينة على قيام الليل النية ينوي يعزم والمداومة على ذلك تعود قيام الليل والنوم مبكرا علشان يصير عنده فرصة للقيام اخر الليل نعم

154
00:57:06.450 --> 00:57:29.500
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم الزواج من الربيبة؟ اذا طلق امها؟ ما يجوز تزوج البنت التي دخل بامها وربائبكم يعني من المحرمات ربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناحان

155
00:57:29.800 --> 00:57:45.450
فاذا عقد على الام ولم يدخل بها طلقها قبل ان يدخل بها لا بأس ان يتزوج بنتها اما اذا دخل بامها تحرم عليه تحريما مؤبدا. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

156
00:57:45.550 --> 00:58:10.350
اذا اذن الزوج لزوجته بصيام التطوع فهل يكون له اجر؟ لانه تنازل عن حقه؟ نعم لانه اعانها على الطاعة والعبادة فيكون له اجر اعانته لها نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم صلاة من كان يمس ذكره؟ ظانا منه انه لا ينقض الوضوء الا اذا مسه

157
00:58:10.350 --> 00:58:31.000
لشهوة مع العلم انه لا يعلم كم عدد الصلوات؟ عليه في المستقبل ان يتوضأ من مسجد ذكر في المستقبل اما ما مضى فيعفو الله عنه نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل من كان بيته بعيدا عن المسجد الذي تقام فيه صلاة الجنائز

158
00:58:31.100 --> 00:58:49.050
ويأتي اليه في اغلب الصلوات ويترك المسجد المجاور لبيته. فهل يعد ذلك من التكلف ليس هذا من التكلف لكن لا يداوم عليه دائما وابدا فافعل بعض الاحيان وفيه اجر ان شاء الله. نعم

159
00:58:49.350 --> 00:59:02.150
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل من اغتسل للجنابة في يوم بارد وخاف على نفسه من المرض عند الخروج الى الصلاة بل فهل له العذر في ادائها في بيته

160
00:59:02.300 --> 00:59:24.350
اذا خاف على نفسه من نزلة البرد سواء مغتسل ولا غير مغتسل اذا خاف على نفسه من نزلة البرد صلي في بيتك هذا عذر. نعم والله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم الدعاء بهذه الصيغة؟ ان يقول يا وجه الله اغفر لي. اعوذ بالله ما يجوز هذا. لا تدعى

161
00:59:24.350 --> 00:59:33.150
الصفة انما يدعى الله جل وعلا يقول يا الله اغفر لي يا ربي اغفر لي نعم انت احسن. الله تعالى اعلم