1
00:00:01.500 --> 00:00:17.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.450 --> 00:00:35.300
اما بعد فلا يزال الحديث عن الادعية المأثورة في الصلاة وبعد التشهد عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في حديث طويل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:35.350 --> 00:00:55.150
كان من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت

4
00:00:55.550 --> 00:01:18.150
رواه مسلم هذه صيغة عظيمة في الاستغفار تتناول ذنوب العبد كلها المتقدمة منها والمتأخر وما وقع منها سرا وما وقع علانية قوله اللهم اغفر لي ما قدمت اي قبل هذا الوقت من الذنوب

5
00:01:18.300 --> 00:01:38.000
وما اخرت اي عنه وقوله وما اسررت وما اعلنت اي ما كان منها مستورا لا يطلع عليه الا الله وما كان علانية يطلع عليه الناس وما اسرفت اي ما تجاوزت فيه الحد

6
00:01:38.550 --> 00:01:59.800
وما انت اعلم به مني العبد يذنب وينسى ذنوبه ويعصي وينسى معاصيه وكل ذلك محفوظ عليه يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد

7
00:02:00.600 --> 00:02:18.050
انت المقدم وانت المؤخر هذا فيه ان تقدم الانسان الى الخير من الايمان والعافية والنعمة لا يكون الا من الله تبارك وتعالى وكذلك تأخره عن الخير ونيل مغفرة الله عز وجل

8
00:02:18.150 --> 00:02:39.850
ورحمته ونعمته لا يكون الا من الله فازمة العباد بيده. وامورهم معقودة بقضائه وقدره فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن قوله لا اله الا انت هذا اعلان بالتوحيد في تمام هذا الاستغفار

9
00:02:40.150 --> 00:02:58.900
والتوحيد من موجبات المغفرة. بل هو اعظم موجبات المغفرة كما في الحديث القدسي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة

10
00:02:59.400 --> 00:03:18.600
وكثيرا ما يأتي اعلان التوحيد في الادعية والاستغفارات المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن ابي صالح عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في

11
00:03:18.600 --> 00:03:38.250
قال اتشهد واقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن رواه ابو داوود وابن ماجة

12
00:03:38.750 --> 00:03:57.150
قوله كيف تقول في الصلاة اي ما الدعاء الذي تدعو به في صلاتك قال الرجل اتشهد اي اتي بالتشهد الذي يكون في اخر الصلاة واقول اي بعد التشهد اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار

13
00:03:57.550 --> 00:04:19.800
اي اقتصر على هاتين الكلمتين. اسأل الله الجنة واتعوذ به من النار ثم استدرك الرجل لانه يعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد التشهد يدعو بادعية متنوعة وعديدة تعرف من مكثه عليه الصلاة والسلام في جلوس التشهد

14
00:04:20.100 --> 00:04:45.900
ومعاذ وغيره من الصحابة يحافظون على مثل هذه الادعية فاستدرك الرجل وقال اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ اي الشيء الذي تقوله وكذلك يقوله معاذ لا احسنه فقال النبي عليه الصلاة والسلام وما اجمل ما قال عليه الصلاة والسلام قال حولها ندندن

15
00:04:45.950 --> 00:05:07.600
اي هذا الذي تقول جئت فيه بما حوله ندندن. فنحن ندندن حول الجنة والنار وعن عطاء ابن السائب عن ابيه قال صلى بنا عمار ابن ياسر صلاة فاوجز فيها فقال له بعض القوم لقد خففت او اوجزت الصلاة

16
00:05:07.850 --> 00:05:27.350
فقال اما على ذلك فقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام تبعه رجل من القوم هو أبي غير انه كنا عن نفسه فسأله عن الدعاء

17
00:05:27.600 --> 00:05:53.400
ثم جاء فاخبر به القوم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم واسألك خشيتك في الغيب والشهادة واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب واسألك القصد في الفقر والغنى واسألك نعيما لا ينفد

18
00:05:53.450 --> 00:06:13.850
واسألك قرة عين لا تنقطع. واسألك الرضا بعد القضاء واسألك برد العيش بعد الموت واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان

19
00:06:13.900 --> 00:06:37.800
واجعلنا هداة مهتدين رواه النسائي هذا حديث عظيم النفع كبير الفائدة مشتمل على معان عظيمة ودلالات نافعة متعلقة بالعقيدة والعبادة والاخلاق وانما تعظم فائدة المسلم من مثل هذه الدعوات المباركة

20
00:06:37.950 --> 00:07:01.150
بوقوفه على معانيها وفهمه لدلالاتها ومراميها ومجاهدته نفسه على تحقيقها قوله اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي فيه تفويض العبد اموره الى الله

21
00:07:01.250 --> 00:07:25.550
وطلب الخيرة في احواله منه سبحانه متوسلا اليه سبحانه بعلمه الذي احاط بكل شيء. وانه سبحانه يعلم خفايا الامور وبواطنها كما يعلم ظاهرها وعلنها وبقدرته النافذة في جميع الخلق فلا معقب لحكمه ولا راد لقضائه

22
00:07:26.100 --> 00:07:45.500
قوله واسألك خشيتك في الغيب والشهادة اي ان اخشاك يا الله في السر والعلانية والظاهر والباطن وفي حال كوني مع الناس او غائبا عنهم قال الله تعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير

23
00:07:46.200 --> 00:08:06.300
قوله واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب فيه سؤال الله قول الحق حال رضا الانسان وحال غضبه وقول الحق في الناس حال الغضب عزيز لان الغضب يحمل صاحبه على ان يقول خلاف الحق ويفعل غير العدل

24
00:08:06.900 --> 00:08:23.800
وقد مدح الله من عباده من يغفر اذا غضب قال الله تعالى واذا ما غضبوا هم يغفرون قوله واسألك القصد في الفقر والغنى اي ان اكون مقتصدا في حال فقري وغناي

25
00:08:24.100 --> 00:08:45.700
والقصد هو التوسط والاعتدال فان كان فقيرا لم يقتر خوفا من نفادي الرزق ولم يسرف بتحميل نفسه ما لا طاقة له به كما قال الله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا

26
00:08:46.400 --> 00:09:05.200
وان كان غنيا لم يحمله غناه على السرف والطغيان قال الله تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما والقوام القصد والتوسط وهو في كل الامور حسن

27
00:09:06.100 --> 00:09:22.750
قوله واسألك نعيما لا ينفد. النعيم الذي لا ينفد هو نعيم الاخرة كما قال الله تعالى ما عندكم ينفد وما عند الله باق وقال تعالى ان هذا لرزقنا ما له من نفاد

28
00:09:23.800 --> 00:09:42.600
قوله واسألك قرة عين لا تنقطع قرة العين من جملة النعيم والنعيم منه ما هو منقطع ومنه ما لا ينقطع ومن قرت عينه بالدنيا فقرة عينه منقطعة وسروره فيها زائل

29
00:09:42.950 --> 00:10:03.000
وهو مع ذلك مشوب بالخوف من الفواجع والمنغصات ولهذا فان المؤمن لا تقر عينه في الدنيا الا بمحبة الله وذكره والمحافظة على طاعته كما قال صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة

30
00:10:03.800 --> 00:10:22.350
ومن حصلت له قرة العين بهذا فقد حصلت له قرة العين التي لا تنقطع في الدنيا ولا في البرزخ ولا في الاخرة قوله واسألك الرضا بعد القضاء سأل الرضا بعد القضاء لانه حينئذ

31
00:10:22.400 --> 00:10:44.100
تبين حقيقة الرضا. واما الرضا قبل القضاء فانه عزم من العبد على الرضا وانما يتحقق الرضا اذا وقع القضاء قوله واسألك برد العيش بعد الموت هذا يدل على ان العيش وطيبه وبرده انما يكون بعد الموت

32
00:10:44.550 --> 00:11:07.050
فان العيش قبل الموت منغص ولو لم يكن له منغص غير الموت لكفى وكيف وله منغصات كثيرة من الهموم والغموم والاسقام والهرم ومفارقة الاحبة وغير ذلك قوله واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك

33
00:11:07.350 --> 00:11:29.350
بغير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة هذا قد جمع فيه بين اطيب شيء في الدنيا وهو الشوق الى لقاء الله واطيب شيء في الاخرة وهو النظر الى وجهه الكريم ولما كان تمام ذلك موقوفا على عدم وجود ما يضره في الدنيا

34
00:11:29.450 --> 00:11:56.350
او يفتنه في الدين قال في غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلة قوله اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين زينة الايمان تشمل زينة القلب بالاعتقاد والاعمال القلبية الفاضلة وزينة اللسان بالذكر وتلاوة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحو ذلك

35
00:11:56.700 --> 00:12:25.750
وزينة الجوارح بالاعمال الصالحة والطاعات المقربة الى الله قال تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم قوله واجعلنا هداة مهتدين اي بان نهدي انفسنا ونهدي غيرنا وهذا افضل الدرجات ان يكون العبد عالما بالحق متبعا له معلما لغيره مرشدا له

36
00:12:26.250 --> 00:12:48.650
فبهذا يكون هاديا مهديا نسأل الله عز وجل ان يهدينا اجمعين وان يجعلنا هداة مهتدين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته