1
00:00:01.600 --> 00:00:27.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم

2
00:00:28.000 --> 00:00:53.600
باب ترك الجهل ببسم الله الرحمن الرحيم عن انس رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:55.800 --> 00:01:15.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

4
00:01:16.300 --> 00:01:42.600
وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:43.200 --> 00:02:11.050
في الصلاة البسملة بسم الله الرحمن الرحيم هذه ليست اية من الفاتحة ولا ايظا من غيرها من سور القرآن بل هي اية مستقلة يستحب ان تقرأ في بداية كل سورة

6
00:02:12.600 --> 00:02:35.900
انزلها الله سبحانه وتعالى فصلا بين السور يستحب ان تقرأ بين يدي كل سورة عدا سورة براءة وهي اية او بعض اية من سورة النمل انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم

7
00:02:37.950 --> 00:03:09.600
و السنة ان تقرأ قبل الفاتحة بالصلاة سرا اقرأ سرا لا يجهر بها ولهذا جاء في هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:10.000 --> 00:03:31.800
وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم نفى ماذا القراءة والسماع نفس سمع قال فلم اسمع احدا منهم يقرأ لا يعني انهم

9
00:03:32.000 --> 00:04:02.000
لا يأتون بها سرا ولهذا جاء في لفظ للحديث عند النسائي قال فكانوا لا يجهرون بالبسملة فكانوا لا يجهرون بالبسملة لو كانت البسملة اية من سورة الفاتحة وكانت البسملة اية من سورة الفاتحة للزم ماذا

10
00:04:02.500 --> 00:04:24.550
الجهر بها كما يجهر بالفاتحة لكنها ليست اية من الفاتحة هي اية مستقلة انزلها الله فصلا بين السور ولهذا جاءت في السنة ان ان يؤتى بها سرا او ان تقرأ سرا لا يجهر بها

11
00:04:26.150 --> 00:04:51.950
هذا الذي عليه فعل النبي عليه الصلاة والسلام هو فعل الخلفاء من بعده اه رضي الله عنهم وارضاهم اهل العلم يقولون ان جهر بها او ان جهر بها احيانا  لتعليم الناس ان هذا موطن

12
00:04:53.450 --> 00:05:19.400
للبسملة فلا حرج جهر بها احيانا بتعليم الناس او المؤمنين ان هذا موطن للبسملة فلا حرج وقد ثبت عنا ابي هريرة الجهر بها عند النسائي وغيره فهذا الجهر يحمل على التعليم

13
00:05:20.150 --> 00:05:43.700
في بعض المرات اه حتى يعرف الناس ان هذا موطن للبسملة اما السنة فهي ان تقرأ سرا لا يجهر بها قال رحمه الله باب في بسم الله الرحمن الرحيم عن انس رضي الله عنه قال

14
00:05:44.200 --> 00:06:07.800
بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفى اغفاءة ثم رفع رأسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم

15
00:06:08.500 --> 00:06:37.050
انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال انه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة

16
00:06:37.350 --> 00:06:59.400
انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول ربي انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثوا بعدك قال باب في بسم الله الرحمن الرحيم باب فيه بسم الله الرحمن الرحيم

17
00:07:00.050 --> 00:07:19.350
كما تقدم البسملة ليست اية من الفاتحة ولا ايضا من غيرها سورة من من سور القرآن لكن اه يستحب ان يؤتى بها بين يدي كل سورة عدا سورة براءة عدا سورة براءة

18
00:07:20.500 --> 00:07:48.050
وهي انزلها الله اعني البسملة فصلا بين اه السور اورد هذا الحديث العظيم حديث انس رضي الله عنه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفى اغفاءة ثم رفع رأسه متبسما

19
00:07:48.600 --> 00:08:12.800
فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر هذه السورة العظيمة سورة الكوثر هي اقصر سورة في القرآن

20
00:08:13.800 --> 00:08:39.800
لكن سبحان الله نزلت على نبينا عليه الصلاة والسلام تحمل اعظم بشارة واجل بشارة واجل عطية النبي عليه الصلاة والسلام كان في اغفاءه في المسجد بين ظهراني اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم

21
00:08:40.150 --> 00:09:07.100
فقام من تلك الاغفاءة متبسما حتى ان الصحابة رضي الله عنهم رأوا الابتسامة على محياه ورأوا فرحه وسروره على اثر هذه الاغفاءة فسألوه عن ذلك عليه الصلاة والسلام فاخبرهم انه انزلت عليه

22
00:09:07.800 --> 00:09:40.500
فهذه السورة سورة الكوثر انزلت هذه السورة تحمل بشارة عظيمة هي اقصر سورة لكنها تحمل بشارة عظيمة  نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام قال انا اعطيناك الكوثر جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن غير واحد من المفسرين

23
00:09:41.050 --> 00:10:18.800
قالوا الكوثر الخير الكثير الخير الكثير  سئل سعيد بن جبير الى يقال ان الكوثر هو النهر فقال الكوثر الخير الكثير ومنه هذا النهر ومنه هذا النهر فالحاصل ان الكوثر هو خير كثير وفضل عميم

24
00:10:19.050 --> 00:10:45.100
اه اعطاه النبي عليه الصلاة والسلام واكرمه به في دنياه واخراه ولهذا القرآن الكريم من الكوثر السنة من الكوثر كل هدى جاء به النبي عليه الصلاة والسلام من الكوثر كذلك ما يترتب على ذلك من السعادة والفلاح والراحة والطمأنينة في الدنيا والاخرة كل ذلك من الكوثر

25
00:10:46.400 --> 00:11:11.250
ويتوج ذلك  اه يوم القيامة النهر العظيم الذي يصب في حوض النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والذي ترده امته يوم القيامة طعمه احلى من العسل ولونه ابيض من اللبن ورائحته اطيب من رائحة المسك وكيزانه

26
00:11:11.350 --> 00:11:38.650
كنجوم السماء عددا واشراقا واضاءة وبهاء وجمالا من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر فصل لربك وانحر اخبره بهذه البشارة سبحانه وتعالى وهذه المنة العظيمة والعطية الكبيرة

27
00:11:38.950 --> 00:12:01.350
وامره بالشكر المنعم كيف يكون الشكر؟ قال فصل لربك وانحر كما قال تعالى اعملوا ال داوود شكرا هذي مثلها اعملوا ال داوود شكرا هنا قال فصل لربك وانحر يعني اعمل شكرا لله

28
00:12:01.700 --> 00:12:30.300
وخص هاتين العبادتين العظيمتين الصلاة والنحر فالصلاة عبادة بدنية والنحر عبادة مالية الصلاة قوام العبادات البدنية والنحر سنام العبادات المالية فمن اراد لنفسه الخير الكثير في الدنيا والاخرة وان يرد على حوض النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

29
00:12:30.600 --> 00:12:59.000
فعليه ان يعنى بهذا العمل العبادة والتقرب الى الى الله سبحانه وتعالى السياق الحديث فيه تنبيه على امر مهم جدا ينبغي ان ننتبه له الحديث جاء يحمل البشارة انا اعطيناك الكوثر

30
00:13:00.650 --> 00:13:25.500
قال فصل لربك وانحر هنا كما ان امر بالعبادة امر بالاخلاص فصل لربك اي وحده مخلصا له الدين مفردا له العبادة وفي الحديث لما ذكر الحوض ذكر انه يذاد عنه

31
00:13:26.600 --> 00:13:57.600
وذكر سبب الذود قال لا تدري ما احدث بعدك يتحصل لنا من ذلك اه امرين او يتحصل لنا من ذلك  امرين عظيمين آآ عليهما قيام الدين الاخلاص للمعبود فصلي لربك وانحر

32
00:13:58.750 --> 00:14:21.800
والمتابعة للرسول انك لا تدري ما احدثوا بعدك ففي قوله فصل لربك وانحر تنبيه على الاخلاص وفي قوله انك لا تدري ما احدثوا بعدك تنبيه على المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام بهذين الاخلاص

33
00:14:22.450 --> 00:14:48.350
والمتابعة ينال الخير الكثير ينال الخير الكثير. فحظ المرء من الخير الكثير بحسب حظه من هذين الامرين الذين جاء التنبيه عليهما في هذا السياق الاخلاص المعبود سبحانه وتعالى المتابعة الرسول

34
00:14:49.400 --> 00:15:09.800
ثم ايضا في قوله سبحانه وتعالى في هذه السورة من نشانئك هو الابتر. هذي ايظا بشارة للنبي عليه الصلاة والسلام ان ان انه عليه الصلاة والسلام ودينه في علو وظهور ورفعة

35
00:15:10.750 --> 00:15:27.950
وان شانئ النبي اي معاديه مبغضه هو الابتر هو الاقطع كان المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وتبعهم في ذلك المنافقون اذا رأوا من حال المسلمين ضعفا وقلة ذات يد

36
00:15:28.350 --> 00:15:58.350
وقلة عدد استبشروا بمحلال امر الاسلام امر المسلمين وتباشروا بذلك فقال الله ان شانئك هو الابتر. اما انت ففي علو وفي رفعة ودينك في علو وفي رفعة وظهور الحاصل ان هذه الاية او هذه السورة هي اقصر سورة في القرآن لكنها تحمل

37
00:15:58.750 --> 00:16:24.600
البشارة العظيمة والخير العظيم للنبي عليه الصلاة والسلام  ذكر فيها هذه الاعمال العظيمة التي كلما عظم حظ العبد منها عظم حظه من الكوثر الذي هو الخير الكثير ويتوج يتوج ذلك

38
00:16:25.000 --> 00:16:45.050
النهر الذي في الفردوس قال اتدرون ما الكوثر؟ فقلنا الله ورسوله اعلم قال انه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة لان النهر الذي في الفردوس

39
00:16:45.450 --> 00:17:12.550
يشهب منه كما في مسلم ايضا ميزابان يصبان في الحوض يصبان في الحوض والحوظ آآ النهر في الجنة والحوض في العرصات قبل الصراط قبل الصراط ترد عليه امة قال ترد عليه امتي يوم القيامة

40
00:17:14.450 --> 00:17:40.500
انيته عدد نجوم عدد النجوم فيختلج اي يباد ويرد العبد منهم فاقول ربي انه من امتي انه من امتي قيل يا يعرف انهم من امتي باثار الوضوء فيقول ما تدري ما احدثوا بعدك

41
00:17:41.100 --> 00:18:11.400
ما تدري ما احدثوا بعدك وهذا في خطورة الحدث في الدين البدع وفيه ايضا في الوقت نفس التأكيد على  العناية بالسنة والاتباع لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه القويم صلوات الله وسلامه

42
00:18:11.750 --> 00:18:38.800
وبركاته عليه الشاهد من الحديث وايراد الحديث قوله بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر انا اعطيناك الكوثر. البسملة هنا ليست اية من سورة الكوثر ليست اية من سورة الكوثر

43
00:18:38.950 --> 00:18:58.000
هي اية مستقلة يؤتى بها بين يدي كل سورة واتيان الاتيان بها هنا في هذا الموطن هو من هذا القبيل انها تقرأ بين يدي كل سورة  اذا اذا اذا قرأ الانسان

44
00:18:58.400 --> 00:19:21.800
انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر يكون قرأ السورة كاملة قرأ السورة كاملة فهي ليست اه اه اية من هذه السورة ولا ايضا من غيرها من سور القرآن والاتيان بها هنا

45
00:19:22.150 --> 00:19:44.850
لانه يستحب ان يؤتى بها بين يدي كل سورة وسيأتي في الترجمة التي بعدها ما يبين ويدل دلالة واضحة ان البسملة ليست اية من سورة الفاتحة ولا كذلك من غيرها من سور القرآن. نعم

46
00:19:47.350 --> 00:20:09.600
قال رحمه الله باب وجوب القراءة بام القرآن في الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج

47
00:20:09.900 --> 00:20:32.150
ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرأ بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين

48
00:20:32.650 --> 00:20:56.450
ولعبدي ما سأل فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي فاذا قال ما لك يوم الدين

49
00:20:56.800 --> 00:21:22.200
قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

50
00:21:22.450 --> 00:21:51.800
غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل قال باب وجوب القراءة بام القرآن في الصلاة وجوب القراءة بام القرآن اما القرآن الفاتح  تسمى الفاتحة ام القرآن

51
00:21:52.500 --> 00:22:23.450
لانها حوت اجمالا ما حواه القرآن كله تفصيلا لانها حوت اجمالا ما حواه القرآن تفصيلا فهي ام القرآن وهي الفاتحة اه  افتتح بها القرآن وتفتتح بها الصلاة نفتح بها القراءة في

52
00:22:23.550 --> 00:22:50.450
والصلاة في كل ركعة قال وجوب القراءة بام القرآن في الصلاة القراءة بام القرآن في الصلاة في حق الامام وكذلك المنفرد ركن وفي حق المأموم واجب قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:22:51.050 --> 00:23:18.400
قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج ثلاثا غير تمام اي ناقصة اه ولهذا فسرها بقوله غير تمام فقيل لابي هريرة رضي الله عنه انا نكون وراء الامام

54
00:23:19.850 --> 00:23:40.950
انا نكون وراء الامام يعني ما الحكم اذا كنا مأمومين والامام يقرأ قال اقرأ بها في نفسك اقرأ بها في نفسك فالمأموم يجب عليه ان يقرأ بالفاتحة سواء في السرية او الجهرية. اما السارية السرية فالامر واضح لكن الجهرية

55
00:23:41.750 --> 00:23:58.300
لا يقرأ مع الامام وهو يقرأ الفاتحة وانما يقرأ بعده ان كان هناك سكتة قرأ فيها وان لم يكن هناك سكتة قرأ والامام يقرأ السورة التي بعدها لكن لا لا يجهر بها يقرأ بها في نفسه

56
00:23:59.350 --> 00:24:19.500
و معنى يقرأ بها في نفسه ان يحرك لسانه بالقراءة لكن لا يجعل لذلك صوتا ليس معنى يقرأ ذلك في نفسه ان تخطر على قلبه ويمرها على على قلبه دون قراءة لا المطلوب القراءة يقرأ

57
00:24:19.750 --> 00:24:45.850
والقراءة بتحريك اللسان حرك لسانه القراءة لكن لا يكون هناك صوت حتى لا يشوش على الامام ولا على ايضا المصلين ولهذا سيأتي في الحديث قد علمت ان بعضكم خال جنيها

58
00:24:46.650 --> 00:25:15.700
يكون في مخالفة يعني في تشويش على الامام او على المصلين فيقرؤها في نفسه يقرأها في نفسه اه سرا مثل ما تقدم في قراءة ماذا البسمة ده البسملة قال انس فلم اسمع احدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم لكن هل كانوا يقرأون

59
00:25:15.800 --> 00:25:33.300
نعم كانوا يقرأون لكن لا يجهرون فيقرأ بها في نفسه يقرأ بها في نفسه قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل هذا حديث قدسي عظيم في فضل الفاتحة

60
00:25:34.400 --> 00:26:00.650
قال قسمت الصلاة بين بيني وبين عبدي نصفين. ما المراد بالصلاة الفاتحة وسميت الفاتحة صلاة لانها ركن من اعظم اركان الصلاة لا بد ان تقرأ في كل ركعة من ركعات الصلاة

61
00:26:00.950 --> 00:26:25.200
الصلوات المكتوبة ركوعاتها سبع عشرة ركعة في اليوم والليلة فالفاتحة يجب ان تقرأ في اليوم والليلة سبع عشرة مرة طب عشرة مرة يقرأها فرضا في كل ركعة من اه  ركوعات الصلاة

62
00:26:28.100 --> 00:26:59.000
اه قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل الفاتحة عدد اياتها وليست منها بسم الله الرحمن الرحيم سبع ايات قال قسمتها بين عبدي وبين بيني وبين عبدي نصفين المعنى ان

63
00:26:59.050 --> 00:27:25.300
هذه السبع الايات مقسومة بين العبد وبين الرب بين الرب وبين العبد اولها للرب واخرها للعبد ثلاث ايات ونصف ثلاث ايات ونصف هذي للرب وثلاث ايات ونصف للعبد الحمد لله رب العالمين

64
00:27:26.850 --> 00:27:50.350
الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. هذه الرب سبحانه وتعالى ثناء وتمجيد وتعظيم اياك نعبد واياك نستعين هذه مقسومة اياك نعبد هذي عبادة لله واياك نستعين هذه تلتحق بما بعدها طلب

65
00:27:50.750 --> 00:28:14.700
طلب العون تلتحق بما بعدها اهدنا الصراط المستقيم فاياك نعبد واياك نستعين هذي مقسومة بين الرب وبين العبد واهدنا الصراط المستقيم الى اخره هذا دعاء كله للعبد ولهذا الرجل الذي جاء واخبر انه يعجز عن قراءة الفاتحة

66
00:28:15.550 --> 00:28:34.650
وعلمها النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ماذا قال الرجل تذكرون قال هذا لربي فما لي قال قل اللهم اهدني وارزقني

67
00:28:35.300 --> 00:29:00.750
واجبرني مثل الفاتحة عوضه عن الفاتحة بنظير لها للرب وللعبد مقسوم قال هذا لربي فما لي فعلمه ان يدعو عليه الصلاة والسلام فالفاتحة مقسومة اولها للرب ثلاث ايات ونصف واخرها للعبد ثلاث ايات ونصف

68
00:29:00.800 --> 00:29:26.000
هذا من فضل الله سبحانه وتعالى قال قسمت الصلاة اي الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي

69
00:29:26.850 --> 00:29:44.050
واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي انظر هذا الفضل الذي يفوز به ويظفر من يقرأ الفاتحة ثلاث مرات الله يقول عبدي عبدي عبدي

70
00:29:47.450 --> 00:30:05.800
ثلاث مرات يقول الله عبدي اذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي

71
00:30:06.400 --> 00:30:29.950
قال مرة فوض الي عبدي قال واذا قال اياك نعبد واياك نستعين هذه اية هذي اية واحدة قبلها ثلاث ايات وبعدها ثلاث ايات وهذه الاية الواحدة مقسومة جات في الوسط مقسومة

72
00:30:30.500 --> 00:30:54.750
ولهذا قال هذا بيني وبين عبدي هذا بيني وبين عبدي اياك نعبد هذا لله واياك نستعين هذا للعبد ولهذا وهو سؤال متضمن اياك نستعين هذا السؤال ولعبدي ما سأل. سأل المعونة قال ولعبدي ما سأل

73
00:30:57.700 --> 00:31:18.550
ولعبدي ما سأل لان العبد بقوله واياك نستعين هذي هذي في طلب المعونة بطلب المعونة من الله سبحانه وتعالى ولهذا اياك نعبد هذي غاية اليس كذلك اياك نعبد هذه الراية

74
00:31:18.950 --> 00:31:35.450
واياك نستعين ماذا تكون وسيلة لان هذه الغاية التي هي العبادة ما يمكن ان تكون الا بمعونة الله اذا لم يكن من الله عون للعبد ما يمكن ان يقوم بهذه الغاية

75
00:31:35.550 --> 00:31:56.500
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك قال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

76
00:31:56.950 --> 00:32:19.050
غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل هذه ثلاث ايات كلها قائمة على السؤال والطلب وبل على اعظم سؤال واعظم طلب يقول ابن تيمية رحمه الله تأملت

77
00:32:19.550 --> 00:32:43.900
الادعية فوجدت اه اعظمها طلب العون على طاعة الله واذاي في الفاتحة. ولهذا ينبغي ان يعلم ان هذا دعاء بل هو اعظم الدعاء وافضله شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يقول ينبغي ان ينبه العوام ان هذا دعاء

78
00:32:44.550 --> 00:33:01.950
عندما يقول اهدنا الصراط المستقيم ينبغي ان يستشعر انه يدعو الله بعد ان اثنى على الله ومجده سبحانه يسأله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

79
00:33:03.850 --> 00:33:23.800
الصراط المستقيم هو الصراط المنعم عليهم الذين جمعوا بين العلم والعمل العلم النافع والعمل الصالح ضد هؤلاء فئة فئة مغضوب عليهم عندهم علم بلا عمل وفئة ضلال عندهم عمل بلا علم

80
00:33:24.550 --> 00:33:43.550
والمنعم عليه هو الذي جمع الله له بين العلم النافع والعمل الصالح كما قال الله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. الهدى العلم النافع ودين الحق العمل الصالح

81
00:33:47.450 --> 00:34:13.300
هنا لما قال في هذا الحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين قسمت الفاتحة ما ذكر البسملة ما ذكر البسملة لان البسملة ليست ليست اية من الفاتحة لو ذكرت لو كانت البسملة اية من الفاتحة لذكرت في هذه القسمة

82
00:34:15.200 --> 00:34:31.550
وكانت البسملة اية من الفاتحة لذكرت في هذه البسملة لذكرت في هذه القسمة قسمت الفاتحة ثم لم يذكر البسملة هذا من اوضح ما يكون ان البسملة ليست اية من الفاتحة

83
00:34:32.150 --> 00:35:01.200
لكنها اية مستقلة يؤتى بها اه بين يدي كل سورة من القرآن انزلت فواصل بين السور عدا سورة براءة اداء سورة براءة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

84
00:35:02.500 --> 00:35:05.350
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم