وكنا قد وصلنا الى باب نواقض الوضوء صح ولا لا طيب ايش يقول المؤلف رحمه الله في باب نواقض الوضوء؟ وش يقول قال رحمه الله تعالى وهي السبعة الان سيبدأ في تعداد نواقض الوضوء. ايش معنى نواقض الوضوء؟ معناها مبطلات الوضوء
اول ناقض من هذه النواقض قال وهي سبعة الاول الخارج من السبيلين على كل حال سبيلان اللي هو سبيل البول وسبيل الغائط ماشي المكان الذي يخرج منه البول والمكان الذي يخرج منه
الغائب هذا هو السبيلة واضحة ولا لا؟ طيب فاي شيء يخرج من السبيلين ان يخرجوا من السبيلين فانه ناقض للوضوء لاحظ كلام المؤلف لما قال لك ايش؟ قال على كل ايش؟ على كل حال ايش معنى كلمة على كل حال
يعني سواء كان هذا الخارج شيء معتاد كالبول والغائط او كان هذا الشيء غير معتاد كما لو ابتلع انسان حصاة وخرجت منه فان الوضوء ينتقض ولا لا؟ اذا خرجت من الدبر مثلا ينتقض الوضوء واضح
كذلك سواء كان طاهر او نجس اي شيء يخرج من السبيلين فهو ايش ناقد فهو ناقض تقول فهو نجس الحصاة اللي خرجت من السبيل النجسة اذا لم تكن متلوثة فليست بنجسة
واضح؟ ولكنها ناقضة للوضوء. واضح يا شيخ ولا مو واضح؟ طيب الثاني من نواقض الوضوء الخارج النجز قارئ الثاني والخارج النجس من غيرهما اذا فحش. لاحظ هنا في الناقض اشترط المؤلف شرطين الننقذ الاول قال لك على كل حال صح ولا لا؟ النقض الاول قال لك على كل
اما الناقض الثاني وهو الخارج من غير السبيلين. الان نتكلم عن الخارج من غير السبيلين. فاشترط المؤلف قال والخارج النجس من غيرهما دفعوا الشرط الاول ليبطل الوضوء ان يكون نجسا
والشرط الثاني ان يكون فاحشا اذا عندنا الخارج من البدن من غير السبيلين قد يكون نجسا وقد يكون طاهرا. الطاهر مثل العرق والدموع واللعاب والنخامة خلاص هذه اشياء تخرج من جسم الانسان وليست نجسة
ولذلك هل تبطل الوضوء ولا ما تبطل الوضوء؟ لا تبطل الوضوء. واضح. اذا الشرط الاول تكون نجسة. الشرط والثاني اذا فحش الدم يخرج من جسم الانسان. الدم نجس يا شيخ. خلاص؟ لكن هل مجرد خروج قطرة من الدم ينقض الوضوء؟ لا لابد ان يكون الخارج
فاحشا يعني كثيرا فاحشا يعني ايش؟ يعني كثيرا. فاذا خرج منه دم كثير انتقض وضوءه. واذا خرج منه دم يسير لم ينتقض وضوءه. واضح هذا هو الناقض الثاني من نواقض
الوضوء يجيك في الاختبار يقول لك رجل خرجت منه قطرة دم. فهل ينتقض وضوءه؟ الجواب رجل خرج منه دم كثير هل ينتقض الوضوء؟ نعم. رجل خرج منه عرق كثير ينتقض الوضوء؟ لا ينتقض
الثالث من نواقض الوضوء قال وزوال العقل. ها ثالث قال ايش؟ وزوال العقل لكن زوال العقل وكلمة زوال العقل يدخل فيها ايش؟ ايش اللي يدخل فيها؟ يدخل فيها الجنون مثلا
جنون يدخل فيها الاغماء يدخل فيها السكر. كل هذه ناقضة للوضوء. ويدخل فيها ايضا النوم. لكن النوم فيه تفصيل النوم ينقض الوضوء الا في حاله الا النوم اليسير جالسا او قائما
متى نقول ان النوم لا ينقض الوضوء؟ بشرطين الشرط الاول ان يكون النوم يسير وعلم من ذلك انه لو نام نوم كثير ساعتين ثلاث الساعة اثنين هذا ينتقض الوضوء اكيد
وسواء جالس واقف ولا واضح النوم الثاني الشرط الثاني للنوم الذي لا ينقض الوضوء انه يكون من جالس او قائم طيب اذا اذا عرفتوا هذين الشرطين قولوا لي رجل نام وهو مضطجع نوما يسيرا
ينتقض الوضوء ولا لا؟ ينتقض الوضوء. ينتقض الوضوء. رجل نام وهو قائم نوما كثيرا. منتقب. رجل نام وهو وجالس نوما يسيرا لا ينتقض ما شاء الله عليك ممتاز الثالث من نواقض الوضوء قال ولمس الذكر بيده
ثالث ايش هو؟ قال ولمس الذكر بيده اذا مس الانسان ذكره بيده انتقض وضوءه لاحظ شوف ترى كتب العلماء فيها دقة ما تحس بالكلام يذكر كذا بدون معنى. لما قال لمس الذكر بيده علم من هذا ان الذكر انسان اذا مس ذكر او بغير اليد
فان وضوءه ينتقد ولا لا؟ اذا مس الذكر بغير اليد. لا ينتقب. اذا الناقظ هو مس الذكر بايش؟ باليد. الكف المقصود باليد الكف ماشي؟ ولذلك لو ان الذكر مثلا اه جاء على فخذه او على يعني اه غير ذلك حتى
على الطرف الساعد هذا فانه لا لو مسه طرف السعد لا ينتقض الوضوء الا اذا مسه ايش؟ بيده الخامس من نواقض الوضوء لمس المرأة بشهوة. اذا مس الرجل المرأة لشهوة. هنا عند المؤلف قال للشهوة
باللام وبعضهم قال بشهوة تمام؟ ولمس امرأة لشهوة اذا مس الرجل المرأة ووجد شهوة مع ملامسته لها فان الوضوء ينتقض اما اذا لم يجد شهوة فان الوضوء لا ينتقض ولاحظوا هنا المؤلف قال لشهوة بعض اصحاب الكتب قال بشهوة
وهل بينهما فرق؟ الذي يظهر لي والله اعلم ان من قال مس المرأة لشهوة اراد بشهوة والمعتمد ان النقض انما هو اذا مس المرأة بشهوة الباء هنا للمصاحبة يعني ايش هذا
يعني اذا مسها ووجد شهوة اثناء المس اذا متى ينتقل الوضوء باجتماع امرين وجود المس ومعه ايش شهوة الشهوة معروفة اللذة تمام اما اذا مس المرأة من غير شهوة فانه لا ينتقض الوضوء وبهذا جمع وبين ادلة قول الله عز وجل او لامستم النساء وبين ما ثبت من المس بغير شهوة
تمام فهذا هو الخمس. السادس من نواقض الوضوء الردة عن الاسلام. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم وان يثبتنا واياكم على الاسلام. الردة تبطل كل الاعمال لان اشركت ليحبطن
عملك فالردة تحبط العمل ومن الاعمال الوضوء. ولذلك اذا ارتد عن الاسلام انتقض وضوءه. نعوذ بالله من ذلك. ونسأل الله ان يثبتنا واياكم على دينه والانسان دايم يسأل الله عز وجل الثبات على الدين. خاصة في هذا الزمان الواحد يشوف الناس
يعني يضلون ضلالا لا يتخيله الانسان. نسأل الله العافية والسلامة السابع من نواقض الوضوء اكل لحم الابل اكل لحم الابل ولاحظ قلنا لكم ركز دايما في كلام تراه دقيق. لما قال لك اكل لحم الابل معناها لو اكلت كبدة
الحاشي كبدة الابل فلا ينتقض الوضوء. انما الذي ينقض فقط اللحم. والابل معروف. تعرفون الابل ها كيتعفو طيب ما الدليل على ان الوضوء ينتقض باكل لحم الابل؟ قال المؤلف لما روي ان النبي صلى الله عليه
سلم قيل له ان يتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم توضأ منها. قيل افنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت فتوضأ. وان شئت فلا تتوضأ. واضح المشايخ هذا هو الدليل
اذا وين وجه الدلالة؟ الشاهد من الحديث قال توضأ منها لما سألوه نتوضأ من قال ايش توضأ منها وهذا امر والامر يقتضي الوجوب والله اعلم هذا اكل لحم نعم ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى مسألة اخرى في هذا الباب
وهي مسألة ايش مسألة الشك في باب نواقض الوضوء بس نمسح هذي الاشياء ونرجع. طيب الشك في باب نواقض الوضوء ما حكمه قال المؤلف من تيقن الطهارة ومن تيقن الطهارة
وشك في الحدث يعني ايش؟ الرجل توضأ ومتأكد انه متوضي ثم بعد ذلك مر على محل واخذ له سمبوسك تعرفون السمبوسة معروفة فيها لغتان سمبوسك وسمبوسة جيد وهي شيء مثلث
خلاص او نصف دائرة يوضع في يصنع من العجين ويوضع في داخله اما لحم او جبن او خبار الى اخره وليس عنوان المحاضرة طريقة طبخ السمبوسة لكن المقصود ان السمبوسة هذي لو واحد مر على محل واخذ له سمبوسة واكل وافطر في رمظان مثلا صلاة المغرب قبل صلاة المغرب ثم راح يصلي بعدين
متوضي يقول انا مدري المطعم هذا اللي اخذت منه السمبوسة هي السمبوسة من لحم الحاشي ولا لحم غنم شرايكم؟ هل ينتقض الوضوء او لا؟ ما ينتقض ليش؟ لانه تيقن الطهارة وشك في الحدث. الان شك في وجود
من نواقض الوضوء فنقول فهو على ما تيقن يعني انه على وضوء هذي المسألة رقم واحد من تيقن ايش؟ الطهارة وشك في الحدث فهو ايش فهو على طهارة. ماشي؟ انه هذا هو المتيقن. الثاني
من تيقن الحدث وشك في الطهارة الرجال يقول انا متأكد اني بعد صلاة العصر دخلت الى دورات المياه وقظيت حاجتي ثم بعد ذلك لما سمعت اذان المغرب تمام انا رحت بس مدري انا غسلت يدي بس من الاكل ولا توضيت
قلت ماني متأكد احتمال اني توظيت واحتمال اني ما توظيت ما تقولون في هذا الرجل؟ يتوظا لماذا؟ لانه تيقن ها؟ قال المؤلف او تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو على ما تيقن منهما. هذا صاحبنا متيقن من ايش
من الحدث والمشكوك فيه هو الطهارة فاذن يكون هو على الحدث باق على الحدث لانه هو المتيقن تمام هذا ما يتعلق بنواقض الوضوء. باقي مسألة في الباب ولا خلاص هذا ما يتعلق بباب نواقض الوضوء والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد