1
00:00:00.300 --> 00:00:33.650
علماء الكتاب المقدس يقولون ان بعض النساخ حرفوا الكتاب المقدس لانهم وارعين واتقياء وزهاد  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم في المشكلة السابعة من برنامج مشكلات الكتاب المقدس على قناة البينة

2
00:00:33.900 --> 00:00:52.550
مشكلة آآ النهاردة هي مشكلة في نص في القضاة تمنتاشر تلاتين هنفتح الكتاب المقدس زي كل مرة نروح لسفر القضاة الاصحاح تمنتاشر الفقرة رقم تلاتين هنقرأ واقام بنودان لانفسهم التمثال المنحوت

3
00:00:53.250 --> 00:01:22.450
وكانا يهونسان ابن جرشوم ابن منسا هو وبنوه كهنة لصبت الدانيين الى يوم سبي الارض نفهم الكلام ده ان ابناء دان عملوا لنفسهم تمثال منحوت تمسال المنحوت ده كان فيه كهنة بيرعوه بيقوموا بامره. الكهنة كانوا من نسل او كانوا آآ وكان يهانسان ابن

4
00:01:22.450 --> 00:01:45.400
برشوم ابن منسا هو بنوه هم كهنة هذا التمسال المنحوت. فكانوا كهنة للاصنام. كانوا كهنة للاصنام الغريب ان في النص هنا بيقول يوهانسان ابن مين؟ ابن جرشوم ابن منسا. في جرشوم حسب النص هنا ابن منسا. لكن ده

5
00:01:45.400 --> 00:02:05.950
غلط ازاي غلط الحقيقة ان قرشوم هو ابن موسى ابن موسى عليه السلام مش ابن منسا ابن موسى نبي الله آآ نقرأ في اخبار اللي هي من اول تلاتة وعشرين خمستاشر ابن موسى جرشوم والي عازر. اولاد موسى ام جرشوم والي

6
00:02:05.950 --> 00:02:26.850
فكري في تفسيره لهذا النص يقول غير ان بعض نسخ الكتاب المقدس اوردت النص هكذا وكان يهونثان ابن جرشوم ابن موسى. هو بيقول ان بعض النسخ هو طبعا يقصد يقول بعض المخطوطات. بس عشان آآ الاتباع

7
00:02:26.850 --> 00:02:46.000
ما بيقولوش ان المخطوطات مختلفة فبيقول لهم نسخ يعني بدل كلمات تبديلات خفيفة بحيس ان هو يخدع المسيحي البسيط وبهذا يكون المقصود ان يهون اللاوي هذا من نسل جرشوم ابن موسى. مش ابن منسا جرشوم ابن موسى. وهذا هو التفسير

8
00:02:46.000 --> 00:03:10.200
اوقع التفسير الاوقع الصحيح ان جرشوم ابن موسى مش ابن يونسان مش ابن آآ منس فكلمة ابن جرشوم تشير الى انه من نسل جرشوم ابن موسى المشكلة باختصار شديد ان النص بيقول جرشومة لمنصة لكن آآ الحقيقة ان جرشوم كان ابن موسى عليه السلام مش ابن

9
00:03:10.250 --> 00:03:29.300
طيب نشوف المخطوطات العبرية بتقول ايه؟ بعض المخطوطات العبرية المهمة اللي هي اهم مخطوطات تعبرية لمخطوطة حلب مخطوط الانجراد مخطوطة حلب بتقول  منسا لكن وضعت حرف النون بتاع كلمة منس مرتفع شوية عن الكلمة

10
00:03:29.400 --> 00:03:48.000
حرف معلق عن الكلمة زي ما حلق ومخطوط لينق رود بعض المخطوطات العبرية الاخرى زكرت كلمة منس بدون اي احرف مرتفعة عادت قليل من المخطوطات العبرية اوردت الازن بدون موسى بدون نون اي موسى

11
00:03:48.050 --> 00:04:06.150
الفرق بين موسى ومنسا وحرف النون الزائد في اللغة العبرية. ان مشيب او موسى ميم شين هاء منصة ميم نون حرف الشين او السين هو حرف واحد. حرف الهاء فلو شيلنا حرف النون يصبح يصبح الاسم موسى

12
00:04:06.550 --> 00:04:27.450
بعض المخطوطات العبرية من الس آآ بحرف نون مرتفع بعضها الاخر بدون بدون نون مرتفعة بعضها الاخر اه مشي اي موسى الترجمة السبعينية بعض مخطوطاتها بتقول ابن موسى ترجمة الفولجات اللاتينية بتقول موسى كذلك

13
00:04:27.600 --> 00:04:47.600
لما نفتح نسخة اللي هي اللي هي اهم نسخة عبرية موجودة في العالم كله. هنفتحها عن النص ونقرأ التعريف الينا شحناه بتقول ما ترجمته للانجراد وكثير من المخطوطات بنون مرتفعة. لان الجراد هي اقدم مخطوطة عبرية كاملة

14
00:04:47.600 --> 00:05:05.550
القديم وهي اهم خطوط عبرية للعهد القديم اتنين جراد وكثير من المخطوطات بنون مرتفعة وكثير من المخطوطات العبرية بنون غير مرتفعة عادية. عدة مخطوطات عبرية والترجمة السبعينية وترجمة الفولجات اللاتينية

15
00:05:05.550 --> 00:05:29.100
تقرأ موسى عشان كده لما نفتح ترجمة الان ايه تي وايبل هنلاقيها بتقول في النص موسى مش منسى النص نفسه بتقول موسى لا مس وفي الهامش تحت او في الحاشية تحت تقول عدة شواهد نصية قديمة بتقول موسى يعني منها بعض مخطوطات الترجمة السبعينية وترجمة

16
00:05:29.100 --> 00:05:49.100
فولجاتا تؤيد قراءة موسى هنا. تحتوي عدة مخطوطات عبرية حرف النون مرتفعا عن الاسم بين الحرفين الاول اولويين الحرف الاول والثانية. معتبرة ان الاسم هو من الساء. من المحتمل ان هذه محاولة من النساخ

17
00:05:49.100 --> 00:06:09.900
لصيانة سمعة موسى مصيبة ان الساخ يحرفون النص لصيانة سمعة موسى. ايه المشكلة؟ النص بيقول ان حفيد موسى عليه السلام كان احد كهنة الاصنام فالناس قال ازاي يكون حفيد نبي هو من كهنة الاصنام

18
00:06:10.450 --> 00:06:29.800
من كهنة الاصنام. حرف اسم موسى وجعله منسا. ويا له من ناسخ ورع الذي يحرف الكتاب المقدس لاجل صيانة سمعة موسى ولاجل الا ينسب آآ عبادة الاصنام الى حفيد موسى عليه السلام

19
00:06:31.000 --> 00:06:56.400
في تفسير نقرأ عرف يونثان اللاوي هنا على انه ابن جرشوم. الذي معروف انه ابن موسى وليس منس خروج اتنين اتنين وعشرين اقر النقاد النصيين عموما ان توقير موسى ان توقير موسى تسبب في وضع الاسم منسا بدلا من الاسم الاصلي موسى

20
00:06:56.450 --> 00:07:23.000
والذي لا يزال موجودا في السبعينية والفلجاة. توقير النساخ لموسى يجعلهم يحرفوا النص. طيب توقيرهم للكهنة وتوقيرهم للحاكمات وتوقيرهم للشيوخ توقيرهم للحكام كم حرفوا من نصوص بسبب التوقير؟ وفي تفسير تقليدي شهير نسخة الملك جيمس

21
00:07:23.650 --> 00:07:41.550
نقرأ قراءة انه منس حدثت نتيجة لتصحيح نتيجة لتصحيح نسخي في النص العبئي اجمع المفسرون على ان النص الاصلي كان موسى ولاحظوا ان النساخ القدامى ازالوا اسمه لانه موصول بالاصنام

22
00:07:41.750 --> 00:08:06.900
اعزائي القسم موسى وجعلوه منسا. لان اسم موسى موصول هنا بالاصنام. فتجد ان الناس اختار في النص لان اسم موسى بالاصنام وجعله منصة الخلاصة من هذا الكلام ان كلمة منس خطأ والصواب هو موسى وحدوس هذا الخطأ كما قلنا كان سببا للنساخ ارادوا قطع

23
00:08:06.900 --> 00:08:30.700
موسى بالنص الزي يتحدث عن عبادة حفيد له للاصنام نقرأ اقتباس آآ اخير من الكتاب المقدس قراءة رعائية وكتاب آآ عبارة عن ترجمة جديدة للكتاب المقدس قام عليها مجموعة من العلماء الكبار منهم بولس الفغالي. هنقرأ في صفحة

24
00:08:33.300 --> 00:08:55.900
متين اربعة وتسعين في الحاشية تحت يقول يونسان ابن موسى كذا في اليوناني في العبري ابن منس فكيف من فكيف يكون من نسل موسى من يعبد الاصنام؟ لهذا اضيف حرف نون على اسم موشيه فصار منسا

25
00:08:56.450 --> 00:09:26.450
كيف يكون حفيد موسى يعبد الاصنام فيروح الناسخ يحرف النص ويجعله منسا بدلا من موسى فهذه هذا من علماء المسيحية ان النساخ حرفوا الكتاب المقدس لاغراض كثيرة منها كما هنا توقير

26
00:09:26.450 --> 00:09:46.950
موسى عليه السلام آآ بعدم نسبة حفيد له لعبادة الاصنام فيجعله بدلا من موسى منصة هذا هو نوع من انواع التحريف في الكتاب المقدس بشهادة علماء المسيحية. لا بشهادة المسلمين المرة القادمة ان شاء الله سنتحدث عن مشكلات اخرى مهمة

27
00:09:46.950 --> 00:10:08.750
مسل مشكلة ملك وعمره عام واحد فقط. انتزرونا ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته