1
00:00:01.050 --> 00:00:23.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد سبق الحديث عن شيء مما يتعلق بمزعم العلاج بالاحجار والكريستال وذكرنا بعض ما يعتقده القوم في تلك الاحجار

2
00:00:24.200 --> 00:00:42.400
من خصائص طاقية النسبة الى الطاقة وروحانية وقوة شفائية وبيان بطلان ذلك وذكرنا ان هذه العلاجات والاستعانات بتلك الاحجار داخلة في الشرك من وجوه وانه قد يكون شركا اكبر او شركا اصغر

3
00:00:42.450 --> 00:01:03.750
بحسب اعتقاد صاحبه وانه يدخل في الشرك ايضا من خلال الفلسفة التي تقوم عليها هذه العلاجات بالاحجار التي يسمونها كريمة وربما نسميها نفيسة مثلا  ارتفاع ثمنها او ندرتها ونحو ذلك

4
00:01:05.600 --> 00:01:32.700
فيقولون ان فيها طاقة كونية حيوية وشكرات واتصال بالكلي وعرفنا ان الكلي عندهم هو الطاو او ما يعطونه صفة الربوبية وان هذا من الشرك في الربوبية والانحراف في فهم الكون

5
00:01:33.350 --> 00:01:51.700
وكذلك الاعتماد على مبدأ وحدة الوجود الكفري المخرج عن الملة وغير ذلك من علاقات من العقائد الباطلة وبينا انه يدخل في الشرك من باب تعليق التمائم وقد قال عليه الصلاة والسلام من علق تميمة

6
00:01:51.850 --> 00:02:19.850
فقد اشرك تقول لي ان القوم يقولون انها تعلق او تربط او يشرب نقيعها او يؤكل يبتلع مسحوق  ويدلك بها ونحو ذلك وذكرنا بعض الخصائص التي ينسبها اصحاب هذه الاحجار الى احجارهم من ان فيها قوى خارقة تقوي الجسم والقلب وتجلب الراحة النفسية وتدفع القلق

7
00:02:19.850 --> 00:02:37.400
التوتر والكآبة وتحفظ من العين والحسد والانفس الخبيثة اذا علقت في مواضع من الجسد او وضعت في الجيب او تختم بها للشفاء والحظ وليس للزينة والا لقلنا انا اتختم بالعقيق

8
00:02:37.950 --> 00:02:57.350
ونحوه في الزينة لا بأس به قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده لكن القوم ما يلبسونها للزينة يلبسونها للاستشفاء او لجلب الحظ وذكرنا ان هذه الخواص التي تنسب للاحجار

9
00:02:58.200 --> 00:03:18.900
هذه النفيسة دعاوى زائفة لا يمكن تفسيرها تفسيرا علميا صحيحا وليس لدى هؤلاء المدعين سوى الحديث عن الطاقة الايجابية للاحجار والذبذبات المنبثقة منها واسهام تلك الذبذبات في موازنات داخل النفس البشرية

10
00:03:19.550 --> 00:03:46.950
ولا يوجد وسيلة لقياس الذبذبات او ضبطها علمية صحيحة يعتمد عليها عند اهل العلم بالفيزياء مثلا او بصفات او خصائص المواد والقوم عندهم كلمة طاقة ايجابية طاقة سلبية الطاقة السلبية موجودة عند اهل الفيزيا لكن ليس بالمعنى الذي يستعمله هؤلاء

11
00:03:48.700 --> 00:04:13.950
مثل انا مثلا ما اقول لك كلمة اهلك يعني اهلك الزوجة او الاولاد واللي اهلك فعل ماضي من هلك يهلك اهلك اهلك وانه اهلك عادة للاولى فاذا الكلمة في كلمة طاقة سلبية موجودة عند الفيزيائيين لكن ليس باستعمال القوم

12
00:04:16.350 --> 00:04:44.950
هؤلاء يحاولون تلبيس دجلهم لباسا علميا ويقولون اجرينا تجارب واجرينا وان اه هذه الاحجار لها ذبذبات نقول وبقية الاحجار لها ذبذبات والملح له ذبذبات والمعادن الخسيسة لها ذبذبات ما وافقت المعادن النفيسة لها ذبذبات

13
00:04:45.800 --> 00:05:02.450
ثم ما هي التجارب التي اجريتموها؟ ومن الذي وافق عليها واعتمدها من الجهات العلمية المعروفة في العالم ولو سلمنا بوجود الذبذبة المزعومة في الاحجار الكريمة فما الذي يمنع وجودها في الحلق والتمائم والحروز الشركية

14
00:05:02.550 --> 00:05:24.350
التي نهى الشرع عنها حتى ما يعلقه المشركون في ايديهم له ذبذبات اثبتوا لنا اثبتوا لنا هذه الذبذبات واذا كان لها علاقة بشفاء الامراض اعطونا يعني احصائية بالمرات اعطونا هذه الحالات

15
00:05:24.700 --> 00:05:53.300
وهل ترقى الى مستوى حقيقة او آآ آآ شيء ثابت علميا يعني الان نأخذ مثالا لو واحد امسك طيرا واطلقه فطار شمالا ثم تزوج وكان زواجا فاشلا وامسك طيرا واطلقه فطار شمالا. وسكن منزلا فكان منزلا تعيسا

16
00:05:54.750 --> 00:06:26.650
ثم اطلق طيرا وافلته فذهب شمالا فعقد صفقة فكان بيعا خاسرا وامسك طيرا فاطلقه فطار شمالا  سافرا فكان سفرا متعبا مضنيا تعذب فيه هل يقال لقد ثبت لدي هل يجوز ان يصح يعني علميا

17
00:06:27.050 --> 00:06:46.700
علميا ان يقول لقد ثبت لدي انني اذا اطلقت الطير فذهب شمالا انه لا لا يصح ان اقدم على اي عمل لان التجارب قد اثبتت ان الطير اذا ذهبت شمالا فان هذا حظ نحس

18
00:06:46.950 --> 00:07:08.000
وتعيس الجواب في منهج البحث العلمي التجريبي لا يجوز. هاي شرعا طبعا شرعا لا يجوز بالنص الطيارة شرك من تطير فقد اشرك لكن حتى في ميزان البحث العلمي لا يصح من ثلاث واربع مرات ان تخرج بنتيجة

19
00:07:09.000 --> 00:07:32.250
عند اهل العلم التجريبي اصول الضوابط وعندهم انك اذا كررت التجربة او تكررت التجربة عدد لا نهائي من المرات انفينتي هذا معناه اليقين الوصول لليقين وحيث انك لا تستطيع ان تفعلها بعدد لا نهائي انفينتي

20
00:07:32.700 --> 00:07:56.500
فيجب ان تفعلها عدد من المرات كافي ان تخرج بغلبة ظن او شبه يقين حتى تثبت هذه انها حقيقة علمية او يصح ان تكون شيئا يعتمد عليه علميا الف مرة كذا مرة يعني مئات المرات الاف المرات. التجارب

21
00:07:56.650 --> 00:08:16.150
عندهم كل ما زاد عدد اجراء التجربة لتخلص بنفس النتيجة كان عندهم شيئا معتمدا اكثر هذا عند اهل العلم التجريبي مشكلة هؤلاء انهم يقولون عندنا تجارب وممكن تكون التجارب طبعا ممكن يكون كذب وادعاءات تخرصات

22
00:08:16.450 --> 00:08:38.100
وممكن يكون صحيح لكن عدد التجارب التي اجروها لا ترقى اصلا الى ما هو معمول به في العلم التجريبي او العلم الدنيوي او طريقة الاثبات الفيزيائية العلمية مثلا ولا هؤلاء القوم حاولوا ان يدخلوا حاولوا ان يدخلوا متخصصين في الطاقة

23
00:08:38.350 --> 00:09:03.350
يعني الفيزيائية حاولوا ان اه لان هذه هذا غير قضية نشر نشر الدين اهل اهل دين باطل يريدون يريدون نشر دينهم. اهل عقيدة فاسدة يريدون نشر عقيدتهم هذا باب استرزاق كما قلنا لان دورات الطاقة الان والاستشفاء بالطاقة والميكروبايتكس والى اخره. فلوس

24
00:09:03.450 --> 00:09:29.350
نوس اسحب فلوس وطبعا سوق التدريب ومدرب ومدرب معتمد وفلوس ودورات استشفائية وسحب فلوس من المدربين والمتدربين والمعالجين والمعالجين خلاص انت تسوي الان سوق بزنس خلاص يعني يدر مالاهم مصلحة في ذلك

25
00:09:29.800 --> 00:09:52.550
لهم مصلحة حتى لو دفعوا نقودا او رشوة لاطباء او اه بعض الذين عندهم اه شهادات بالعلوم او الفيزيا هذا معروف يعني شركات الادوية تلجأ اليه شركات الادوية احيانا تدفع نقودا لبعض الباحثين ليكتب

26
00:09:52.950 --> 00:10:10.600
اه او لاطباء مثلا ليكتبوا مدحا في دوا معين في بعض المقالات في الانترنت مثلا الحالة المرضية الفلانية تجد انه هذه ورقة علمية مقدمة مثلا ورقة علمية وبحث وبحث وورقة وورقة وبحث

27
00:10:11.050 --> 00:10:37.750
في الحالة هذه تقرأ في الداخل فتجد ويوصي الاطباء في في هذه الحالة باستعمال دواء كذا وما يجيب لك الاسم العلمي له فقط يجيب الاسم التجاري ايش معناها معناه شركة الدوا اللي تنتج الدوا هذا دفعت مالا لبعض لبعض من يكتبون اوراق

28
00:10:38.200 --> 00:11:04.650
علمية ان يدخلوا في ثنايا الورقة او البحث اسم الدواء الذي تنتجه الشركة معروفة مكشوفة يعني موجودة في الانترنت كثير من اوراقها ابحاث يدخل فيها اسماء تجارية لشركات معينة جماعة الطاقة ايضا عندهم قضية محاولة استكتابات لمحاولات استكتاب

29
00:11:05.000 --> 00:11:33.050
لجهات او اشخاص يؤيدون ما يفعلونه والمسألة فيها فلوس ما هي فقط مش عقائد فاسدة باب استرزاق وها هذه ابواب حديثة للشركيات ونشر الحروز والتعاويذ والتمائم الحديثة مخالفا للنصوص الشرعية بالنهض يعني مخالفة مباشرة

30
00:11:33.600 --> 00:11:54.800
ومن مآلات هذه الانحرافات انها لن تبقي شيئا على وجه الارض الا ويصح تعليقه والاستشفاء به لاحتمال وجود احتمال حجة ذاتها وجود طاقة ووجود ذبذبات فالتعلق بهذه الاحجار والتختم بها بغرض الاستشفاء يبقى من الاسباب الشركية الممنوعة

31
00:11:55.000 --> 00:12:16.200
شرعا وهذا يفضي الى الاستشفاء المحرم الذي هو تعلق القلب بالخرافة والباطل مما يجب ان يعلم ان الاعتقاد في اسباب لم يدل عليها شرع ولا قدر شرك قال ابن القيم رحمه الله عن الاسباب

32
00:12:16.450 --> 00:12:35.050
التعلق بالسبب دونه سبحانه كالتعلق ببيت العنكبوت شف لو كان السبب صحيحا لو واحد تعلق قلبه بالمضاد الحيوي مثلا او التطعيم مع ان التطعيم ثبت علميا انه مفيد وانه يمنع الاصابة

33
00:12:35.450 --> 00:12:53.750
على الاقل بنسب عالية جدا بس اذا ارادوا الله ان الشخص الذي اخذ التطعيم يصاب سيصاب ما فيها كلام لكن لو واحد قلبه تعلق بالتطعيم او الدواء الصحيح الحقيقي الذي اجريت عليه التجارب وثبت نجاحه

34
00:12:55.750 --> 00:13:16.700
لو تعلق قلبه به لكان نوعا من الشرك لانه يجب ان يتعلق قلبه بالله وانه هذا الدواء مجرد سبب فكيف لو تعلق القلب بالطاقة او الريك او او لو تعلق القلب بشيء ليس بسبب اصلا

35
00:13:18.100 --> 00:13:44.650
وهذه مصيبتنا في هذا الموضوع ففي تعلق قلب تعلق هذا المحرم الذي لا يجوز بغير الله ثانيا بوهم او خرافة او شعوذة عصرية لم تثبت حتى علميا قال ابن القيم رحمه الله عن الاسباب التعلق بالسبب دونه سبحانه

36
00:13:45.050 --> 00:14:04.950
كالتعلق ببيت العنكبوت وهذا باب عظيم نافع في التوحيد. يعني ادراك هذا المعنى يوجب للعبد الصعود من الاسباب الى مسببها. ارتقي يا اخي ارتقي لا تتعلق بالسبب تعلق بالمسبب الذي خلق السبب

37
00:14:06.550 --> 00:14:28.050
واتخذ السبب لانه من تمام التوكل لان التوكل الاعتماد والتفويض والركون الى الله مع الاخذ بالاسباب واعتقاد ان السبب لن يعمل اذا ما اراد الله له ان يعمل ولكن لان الحكمة الالهية

38
00:14:30.400 --> 00:14:58.650
اقتضت ان يجعل في الكون اسبابا لها نتائج وامر عباده بالاخذ بها فاذا اراد ان الرزق ازرع بع واشتري اصنع اتخذ ماشية خلص فكلوا في فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقها

39
00:15:01.800 --> 00:15:33.400
واذا اردت الولد والعفة السبب الزواج تزوج تنجب ولدا وتعف نفسك وتعف المرأة والى اخره الله جعل لكل امر نتيجة يعني هدف سببا الوصول اليه فنحن نعمل بوفقا لحكمة الله

40
00:15:33.450 --> 00:15:56.350
وما امرنا به. نتوكل عليه ونتعلق به ونأخذ بالاسباب الصحيحة. ما هي الاسباب الصحيحة اما شيء ثبت شرعا طبعا سواء كان يعني مثلا الرقية بالقرآن ثبت انها سبب للشفاء ولا لا

41
00:15:56.950 --> 00:16:21.250
وننزل من القرآن ما هو شفاء او ثبت شرعا من الامور المادية مثل الحبة السوداء العسل السناء السنود العود الهندي القسط البحري ثبت الاسمد مثلا يجلو البصر ينبت الشعر معروف

42
00:16:22.400 --> 00:16:57.800
يكتحل به المسحوق هذا ثبت بالشرع الحبة السوداء وفي اشياء ثبتت بالتجربة والطب مثلا انه هذا البنادول مسكن للالم وخافض للحرارة خلصنا ثبت بالطب طيب فنحن على وفق الحكمة الشرعية والالهية سنتعاطاه. ما لم يثبت طبعا انه احيانا في ادوية

43
00:16:58.400 --> 00:17:17.300
صحيح تخفض الالم والحرارة لكن تسكر الم تخفض حرارة لكن ممكن تؤدي الى مشكلات اكبر. يقول لك مثل هذا الدواء لا تخرس منظمة الصحة العالمية تحذر منه ثبت انه يسبب اختلال ضربات القلب ويسبب ويسبب. مع كونه

44
00:17:18.200 --> 00:17:48.300
مسكن الالم خافض للحرارة ولذلك نحن سنمتنع عن استعماله من اي باب ترك المضرات وان ومن باب قواعد المصالح والمفاسد. قواعد المفسدة غير لا ترى ضد البشر اضافة اذا عندك امر في مفسدته اذا تعارضت مفسدتان

45
00:17:49.000 --> 00:18:08.650
تدفع المفسدة الاشد بارتكاب المفسدة الاخف طيب فهذه قضية الاسباب شوف الان مثلا بالتجارب هم قالوا سابقا انه ماذا العقار الفلاني مفيد الى اخره. ثم قالوا بعدين لا لا ترى اكتشفنا اكتشفنا

46
00:18:09.950 --> 00:18:30.800
انه يسبب اضرار اكبر من مما يعالجه يسبب مفسدة اكبر من المفسدة التي يعالجها طيب سنتوقف عن استخدامه ونقول هذا من قصور البشر انهم يخرجون بنتائج ثم تتبين لهم ان النتائج

47
00:18:32.200 --> 00:18:59.150
ليست سليمة في في مفسدة ما كانوا قد آآ سجلوها وحسبوها وصل اليها علمهم خلاص فسنمشي على حسب الحكمة الالهية خلصنا لكن لما المصيبة تأتي تعليق القلب شوف هذي قضايا يعني هذه الطاقة الين واليانج والريكي الطاو

48
00:18:59.150 --> 00:19:28.200
والى اخره هذه خلاص دخلنا في معتقدات وثنية شرقية يعني تتعلق بتوحيد الربوبية بشرك الربوبية شرك الربوبية ما هي قضية الان يعني مجرد دوا لمرض لا لانه لازم يقول هذي الاحجار هذي الاحجار هذي اللي فيها طاقة وذبذبات وكذا لازم تعتقد بالكلي

49
00:19:28.200 --> 00:19:51.300
امنوا تفعلوا تعملوا حتى تأثر والا ما راح تأثر والاستعمال الاحجار ما راح يأثر بذاته لا بد يكون معه اعتقاد لابد يكون وكما قلنا انك لازم تحب كل واحد على وجه الارض كما نصوا على ذلك انه اذا كان قلبك فيه بغض لاي احد ما راح تشتغل ولا راح تعمل

50
00:19:51.300 --> 00:20:08.100
فتقول له يا اخي انا الدين يعني يأمرونا ببغض الكفار والكفر يقول لا ما ما تشتغل اذا ما اعتقدت محبة كل احد فوق الارض ما راح تشتغل يقول ابن القيم

51
00:20:08.500 --> 00:20:27.700
يوجب للعبد الصعود من الاسباب الى مسببها والتعلق به دونها وانها لا تضر ولا تنفع الا باذنه فالتفات فالالتفات اليها بالكلية فالالتفات اليها بالكلية شرك مناف للتوحيد انه خلص الاعتماد عليها

52
00:20:27.950 --> 00:20:52.600
كليا انا الان اعتمد مثلا فرظنا لو واحد قال انا اعتمد الان على دواء الكوليسترول انه ما يجيني جلطة كليا خلاص حرام شرك لازم تعتمد على الله وتتكل على الله

53
00:20:53.200 --> 00:21:18.400
وانه هذا الدواء سبب انت تتعاطى لانه سبب بس سبب ثبت بالطب نفعه تتعاطى وصفه لك الطبيب الثقة تتعاطى سبب وتعتقد ان الله خالق الاسباب وان هذا لو ما اراد الله لن يعمل

54
00:21:23.150 --> 00:21:39.050
قال ابن القيم رحمه الله فالالتفات اليها بالكلية شرك مناف للتوحيد والاعراض عنها مع العلم بكونها اسبابا نقصان في العقل ايضا لو الواحد قال انا لن استعملها ولن استعمل اي سبب ولن ولن ولن

55
00:21:39.300 --> 00:21:55.800
طيب ليه لماذا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا كلوا واشربوا ولا طيب آآ انكحوا ما طاب لكم آآ فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه

56
00:21:56.650 --> 00:22:24.000
اه هزي اليك بجذع النخلة فيه امر احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ولا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا قال وتنزيلها منازلها ومدافعة بعضها ببعض والقيام بها هو محض العبودية والمعرفة واثبات التوحيد والشرع والقدر والحكمة والله اعلم

57
00:22:24.700 --> 00:22:46.750
انتهى وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في بيان الاسباب التي يجوز استعمالها للتداوي والاسباب التي جعلها الله اسبابا نوعان النوع الاول اسباب شرعية كالقرآن الكريم والدعاء وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي المرضى بالدعاء لهم

58
00:22:47.050 --> 00:23:09.850
فيشفي الله تعالى بدعائه من اراد شفاءه به النوع الثاني اسباب حسية كالادوية المادية المعلومة عن طريق الشرع كالعسل او عن طريق التجارب مثل كثير من الادوية وهذا النوع لابد ان يكون تأثيره عن طريق المباشرة

59
00:23:10.000 --> 00:23:32.650
لا عن طريق الوهم والخيال كلام الشيخ يقول هذا النوع الثاني لابد ان يكون تأثيره عن طريق المباشرة يشرب تمبرا تنزل حرارته يشرب فيفا دول تنزل حرارته خلاص لا عن طريق الوهم والخيال

60
00:23:33.200 --> 00:23:46.250
بيجي يقول لك على العقيق الاحمر والزبد ولا هذا الاخضر واذا كان ازرق واذا كان يسوي لك ويعمل لك ولا والمصيبة الحين مثلا لما نتكلم على قضية تسكين الالم وخفظ الحرارة هذي اشياء

61
00:23:46.850 --> 00:24:09.850
يعني تعرف تاخذها آآ يمكن اثباتها لكن لما لانه تقيس الحرارة صح؟ مثلا قبل الدواء حرارته تسعة وثلاثين اربعين واحد واربعين بعد الدواء نزلت ثمانية وثلاثين سبعة وثلاثين ايه تقيس

62
00:24:10.100 --> 00:24:27.200
يعني شغلة تقاس لكن يقول لي والله هذا الحجر اللي يسمونه الكريم وهذا اللون الاحمر يسبب الاشراق الروحي يلا تعال قيس لي هات الاجهزة الان تقيس الاشراط الروحي الاشراق الروحي

63
00:24:27.300 --> 00:24:50.600
واصلا الروح من امر ربي وما اوتيت من علم الا قليلا. كيف انا ابغى اقيسه شلون ابغى اثبت لك الاشراق تثبت لي الاشراق الروحي هذا كيف قال الشيخ فاذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوب صح ان يتخذ دواء يحصل به الشفاء باذن الله. اما اذا كان مجرد اوهام

64
00:24:50.750 --> 00:25:10.500
وخيالات يتوهمها المريض فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال ويهون عليه المرض وربما ينبسط السرور النفسي على المرض فيزول فهذا لا يجوز الاعتماد عليه ولا اثبات كوني دواء

65
00:25:10.550 --> 00:25:48.050
لئلا ينساب الانسان وراء الاوهام والخيالات اذا الشيخ يقول انه في بعض المعالجات تقوم على اوهام لكن ينخدع المريض بها وتتحسن حالة فعلا  بس بالخداع الان شف بعض يعني حكى لي شخص يعني

66
00:25:49.400 --> 00:26:22.200
قال انها قريبة له اشتكت اليه وسواسا عظيما ويسبب لها صداع ويسبب لها مدري الام الى اخره وتبغى يعني يقول فقلت له ابد فيه يعني تمرين تسويه  ما ادري ايش قالت حطي كذا اصابعك وتدخل في اليمين يسار الشمال وترفعين كذا ثلاث مرات مدري سبعة

67
00:26:22.900 --> 00:26:47.800
المهم يعني الف لها يعني خرطة خرطة من الخرطات وهذا في الصباح سبعة وفي المساء وقبل النوم مدري ايش يقولوا بعد بعد قالوا بعد شهر شوف المزاج يقول بعد شهر فعلا جت قالت الله يجزاك خير والله انا سوف واستفدت

68
00:26:48.050 --> 00:27:16.500
وراح  لانه هو اصلا وهم فداوى الوهم بوهم افق سنن طبقة خلاص فما يعني طبعا في مدارس الطب النفسي للعلاج بالايحاء والعلاج مدري ايش واحيانا مثلا يعني يعطوه دواء يعطوه دواء والدوا هذا حقيقة ممكن يكون اي شي ممكن يكون نشا

69
00:27:17.400 --> 00:27:37.550
ممكن يكون حبوب نشا نشأ تبع هذا اللي سووا منن وفي الحليب والمدري ايه  نشأ فيروح هذا يستعمله يقول له هذي ثلاث مرات وهو اصلا ما هو يعني ايش يعني مثل حبوب يعني ايش

70
00:27:38.100 --> 00:28:03.250
ايوا ولا شي يعني اكل نوع من اي شيء قمح مطحون حطوه في كبسولات  قال له هذا ثلاث مرات صباحا وانتبه ترى لازم بعد الاكل ولازم بعد يعني مدة يجي يقول هيه خلاص تحسنتم

71
00:28:03.550 --> 00:28:22.750
ايش هذا داوى الوهم طب الان هذا ممكن نقول وين المجال فيها؟ انه ما وصف له شيئا محرما لا ميت ولا خنزير ولا خمر ولا كحول ولا ضارا ما اعطاه شيء ضار

72
00:28:23.800 --> 00:28:43.450
طيب وهذه حالة نفسية يبغى يعالج المرض النفسي هذا يبغى يعالج الوهم هذا يبغى يعالج الوسوسة هذه فاعطاه حبوبا لا تضر ومشت خلاص يعني لاخراجه من ممكن تقول والله استعملنا سببا مباحا

73
00:28:43.650 --> 00:28:59.700
ولا ترى الطبيب يعتقد انه هذا يعني هو هذا علاج يعني انه هذا يعني اه ثابت علميا ان هو في المختبر لا هذا اصلا ايش هو يعني قمح مطحون نشأ وشو

74
00:29:01.500 --> 00:29:25.650
لكن مجرد العلاج بالايحاء والعلاج ممكن تمشي لكن هذه لا  هذه الاحجار النفيسة هذه لها ذبذبات  وهذه متصلة يعني انت لها طاقة فيها طاقة متصلة بالكلي بالطاو ومدري ايش عن طريق الشكرات على الجسد

75
00:29:25.650 --> 00:29:51.400
عن هذا التأثيرية على الجسم التأثيري على هذا وتدخل للجسم مسارات وتأثر وتعمل وتفعل تنام اه وانها تؤدي الى يلا علاج من امراض السرطان وانها مو هو مش قضية واحد وقع في وسوسة ووهم لا

76
00:29:52.150 --> 00:30:08.550
وليس قضية انه اعطاه شيء مباح لا في اعتقاد انه انه يتصل بالكلي وانا مال كلي ما فيهم ما في ما له في اعتقاد الاول هذه مسألة هنا مختلفة طيب قال الشيخ

77
00:30:08.700 --> 00:30:26.750
فهذا يعني في قضية التداوي بالوهم والخيال فهذا لا يجوز الاعتماد عليه ولا اثبات كونه دواء لان لا ينساب الانسان وراء الاوهام والخيالات ولهذا نهي عن لبس عن لبس الحلق والخيط ونحوهما لرفع المرض او دفعه

78
00:30:27.450 --> 00:30:48.350
طب لو جاء واحد وقال يا اخي هذا المسكين مبتلى عنده خله يلبس الخيط يعني والحلقة وخليه يحط تميمة ايش المشكلة نقول يا اخي هذا طعن في العقيدة ان تتمس العقيدة. انت تصادم التوحيد

79
00:30:49.150 --> 00:31:08.650
انت الان لما يجي يعلق يتعلق قلبه بالمعلق يتعلق قلبه بالخيط يتعلق قلبه بالتميمة يتعلق قلبه بهذا الذي وضعه ثم يعتقد انه سببه هو ما هو سبب ولا جعل الشرع فيه اي علاقة

80
00:31:11.100 --> 00:31:28.250
وهذا نوع من الشرك ايضا قال الشيخ وما لم يثبت كونه سببا شرعيا ولا حسيا لم يجز ان يجعل سببا لان جعله سببا نوع من منازعة الله تعالى في ملكه واشراك به حيث شارك الله

81
00:31:28.350 --> 00:31:49.350
تعالى في وضع الاسباب لمسبباتها مجموع فتاوى الشيخ فاذا لما يقولوا هذا العقيق الاحمر يعالج مثلا مثلا السرطان والله ما جعل العقيق الاحمر علاجا للسرطان فهذا صاحب الطاقة ينازع الله

82
00:31:50.600 --> 00:32:04.950
في ملكه فهو يفتري على الله الكذب يقول ان الله جعل في الحقيقة الاحمر علاج للسرطان. والله ما جعل في العقيق الاحمر علاج للسرطان لا شرعا لا جاء في نص

83
00:32:05.100 --> 00:32:26.900
قرآن او سنة ولا قدرا يعني ثبت بالتجربة والطب مثلا هم ينازعون ويقولون ثبت وعندنا تجارب. وقلنا الرد عليهم ترى موجود على فكرة حتى من قبل  اه من قبل يعني جهات

84
00:32:27.300 --> 00:32:46.150
يعني جهات علمية جهات علمية عالمية ذكرنا كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في قضية ان جعل ما ليس بسببه سببا نوع من منازعة الله في ملكه الان هذه الدورات والتطبيقات يقولون انه لها منافع

85
00:32:46.250 --> 00:33:12.600
وحصلت لاشخاص وانتفعوا واستفادوا وممكن يجيب لك اسماء الاشخاص ويجيب اه تصريحات هؤلاء نقول اذا كانوا صادقين فهذا من انواع التهيؤات بل الامر ممكن يصل الى اكبر من ذلك اذا ممكن تصل قضية الدجل معاونة شياطين الجن شياطين الانس في الدجل والشعوذة

86
00:33:12.700 --> 00:33:33.450
ان يذهب الواحد الى كاهن او عراف دجال ساحر يعني ما شئت من هؤلاء سم ما شئت ويكون عنده الم يعني مثلا صداع نصفي شقيقة شيء نزيف رعاف فيطلع من عنده مستفيدا

87
00:33:33.550 --> 00:34:03.000
فيقول كيف انتم تحرمون علينا الذهاب وانا استفدت نقول استفادتك ليست دليلا على الاباحة لانه قد يكون هذا الشخص يستعين بشيطان ينخسها فيسكن الالم او ينخسها فا يتوقف النزيف لانه اذا تقول له انت ايش قال؟ يقول والله اول سألني عنه وسألني عن اسم امي

88
00:34:03.550 --> 00:34:27.250
وبعدين قال لتذبح ديكا ولا تذكر اسم الله او انه فعل لي كذا وكذا من انواع الدجل والشعوذة اي شيء تمتمات وطلاسم بخور واستفدت استفدت توقف النزيف سكن الالم نقول انه شياطين الجن يتعاونون مع شياطين الانس

89
00:34:27.300 --> 00:34:56.150
في اضلال مرتاديهم الذين يذهبون اليهم لهالدرجة  او انه يكون اصلا ما عندك وسوسة وهم طرح الوهم باتيانه او ان الله كتب لك الشفاء اصلا في هذا الوقت فصادف وقت الشفاء الذي كتبه الله ذهاب

90
00:34:57.400 --> 00:35:20.850
صادف هذا ذهابك بس ويبقى اتيان الدجال والمشعوذ والساحر والكاهن حرام حرام حرام حتى لو استفدت  اذا هذه مسائل مهمة ينبغي ان نعرفها انه حتى لو استفدت من طريقة شركية

91
00:35:21.050 --> 00:35:43.600
فالاستفادة حرام افرض واحد اكل ميتة اكل خنزيرا فقالوا انا انا يعني استصحيت اه قوي جسمي اه افرض واحد قال لك هو انه راح وشرب خمر واعطته طاقة تدفئة رهيبة

92
00:35:44.650 --> 00:36:07.250
يقول رحنا كندا ودرجة حرارة خمسة وخمسين تحت الصفر شربنا خمر وابد ونطلع مستعدين نطلع في الثلج ما علينا شيء وحقيقي يعني ما هو مثلا اوهام لا فعلا يتصبب عرقا في الثلج

93
00:36:07.400 --> 00:36:27.150
مثلا ايش تقول له يقول لك والله العظيم انا استفدت والله اقسم بايات الله اني اتصبب عرقا في الثلج نقول نايم نعم لكن هذا حرام وما يحصل لك من الضرر في دينك وبدنك اكثر مما حصلت عليه من فائدة

94
00:36:27.650 --> 00:37:00.450
انك احتريت كالثلج  وهذا الان الطاقة هذي الريكي الين واليانج الى اخره لو استفادت فان استعمالها حرام لانها مصادمة للتوحيد حتى لو استفدت فكيف وكثير منها اوهام تباع وتؤخذ نقود الناس عبرها

95
00:37:00.900 --> 00:37:25.050
دجل جل شعوذة كما قلنا هذه واقعية هذه من من الدجاج الى الان من اكبر الدجالين او الدجالات ليلى كايزن معروفة كذا مشهورة بالسن ليلى كايزن جات سوت دورة وجمعت من نساء الاثرياء

96
00:37:26.600 --> 00:37:42.950
منها طيب اه كيف تجلب الحظ؟ وكيف تجلب السعادة؟ وكيف تجلب الثراء؟ وكيف تجلب مدري ايش وباعت عليهم تمثال فيل في صندوق خشب احمر  مدري تمثال فيه الاحمر في صندوق خشب

97
00:37:43.250 --> 00:37:59.800
باربع الاف ريال غير اجرة الدورة مدري يوجد الدورة الفين مدري الف مدري ثلاثة يعني مبلغ غير اجرة الدورة جات اشترت هذيك واخذت طلعت دفعت ست الاف سبع الاف وخمس الاف

98
00:38:02.500 --> 00:38:33.400
تبيع عليهم ايش اوهام اوهاما وحتى لو هذي اللي اشترت الفيل الاحمر في علبة خشب تاني اسبوع تزوجت زيجة سعيدة فرظنا وجاء لها هبة بمليون ما له دخل كان الله كاتب لها هذا

99
00:38:33.850 --> 00:39:00.900
واقترن بس  هذا بهذا فماذا تقول والله كلامها صحيح شف انا ابتليت منها الفيل هذا تمثال تاني يوم ثاني اسبوع صار لي كذا ايش معناها مو مشكلة هذي ما تجي عقليات

100
00:39:01.900 --> 00:39:15.700
ايش معناها؟ معناها انك اه معناها ان هذيك نصابة دجالة وانت من الضحايا وما له دخل ترى. يعني حتى لو ما اشتريتي كان الله كاتب لك كاتب لك ما له دخل ما له علاقة

101
00:39:16.500 --> 00:39:36.100
ما له علاقة مثل يقول لك مثلا صح يعني اه اه مثلا يجي واحد دجال على على القناة الفضائية بنتي متزوجة ايه الصديق خمسين في المية خمسين في المية طلع الثوب. وعندك اولاد

102
00:39:36.300 --> 00:39:54.100
ايه وعندك بنت صغيرة ايه ها كل يعني يوجد كله احتمال صح وخلاص ولذلك تلقاهم وعندك بنت صغيرة لا ما في راح يجيك بنت صغيرة. طيب يعني يدبروه يسمكروه يدبر لها مخرج

103
00:39:54.600 --> 00:40:20.000
يمين يسار اقتران هذه الدورات والتطبيقات ببعض المنافع لا يدل اطلاقا على صحتها او على جوازها سواء كانت منافع نفسية او بدنية او روحية وليس كافيا باتفاق العقلاء مجرد الاقتران لانه الاقتران وحده ليس كافيا في الاثبات. ولا يعتبر عند حتى علماء الكفار في الفيزيا

104
00:40:20.100 --> 00:40:38.800
ولا في الناحية العلمية ما اعتبر الاقتران مجرد الاقتران دليلا ما يعتبر بل لا بد لاثبات النفع من منهجية علمية وفهم دقيق لقانون السببية وربما توهم الانسان بتزيين الشيطان نسبة التأثير الى ما لا يؤثر

105
00:40:39.700 --> 00:41:14.150
من هذا الباب ومجرد قول شخص جربت ونفع ورحنا للدجال واستفدنا ليس دليلا على صحة ذلك واباحته فهذا نموذج من مفاهيم التي يتداولها كثيرون فيما يتعلق بهذه الاشياء ربط نتائج او احداث معينة باسباب متوهمة لمجرد انه حدث الشيء الفلاني عقب فعل معين

106
00:41:15.350 --> 00:41:45.450
واصلا يعني الكهان والعرافون والدجالون يصيدون الناس بكثير من هذا تشوف الحين قال ان الشيطان يسترق السمع ويلقيها للي تحته لتحتل اللي تحته قبل ان يصيبه الشهاب اذا القاها وسمعها الاخر وصت للشيطان اللي في الارض من الانس يكذب معها تسعة وتسعين ويخبرهم ويطلع هذا صح واحد في المية صح

107
00:41:46.550 --> 00:42:10.100
صح مأخوذ من السما وحرام نذهب له ولو آآ اخبر باشياء يجي يقول واحد شف شف كيف طلع كلامه صحيح ولا ينسون التسعة وتسعين كذبا ينسون التسعة وتسعين كذبة هذه مشعوذة تعلن عن دورة علاج الكريستال والاحجار التي يسمونها كريمة

108
00:42:10.150 --> 00:42:25.550
وقياس طاقة الحجر وشحن الاحجار الكريمة وكيف تؤثر الاحجار على الانسان ولموازنة الشكرات الاحجار هذه اه اللي يسمونها كريمة والاحجار الكريمة من رفع ذبذبات الحب والاحجار الكريمة لرفع ذبذبات النجاح

109
00:42:25.600 --> 00:42:55.500
والاحجار الكريمة لنظارات البشرة واخرون يعلمونهم في الفنج شوي وهو فن صيني قديم يحدد كيفية ترتيب المساحات بطريقة تسمح للطاقة الكونية بالسريان في المكان المحدد ايش الفونج شوي هذا الان يعني يعلم في دورات لاستخدام الاحجار والبلورات في اركان المنزل من اجل المحافظة على طاقاته مع التأكد

110
00:42:55.500 --> 00:43:19.300
من مناسباتها لطاقات جميع افراد الاسرة في موقع من مواقع هذه الشعوذة يقولون لكل زاوية من طبعا الان المادة هذه اعدت بعد الاطلاع على مقاطع لمدربين ومعالجين من نفس المدرسة وليس نقلا عن

111
00:43:21.700 --> 00:43:38.650
في موقع مواقع هذه الشعوذة يقول لكل زاوية من زوايا المنزل حجر كريم خاص بها يعزز طاقة تلك الزاوية وسنسرد اهم الاحجار المرتبطة بكل زاوية من زوايا المنزل يعني هو يعطيك اسم الحجر

112
00:43:38.850 --> 00:44:07.400
واشي مثلا زاوية الثروة لقس لا زولي اسم الحجر تبعه زاوية العائلة والماضي  او او زاوية المعرفة والتأمل بلاك اونيكس هيما تايت سموكي كوارت زاوية المستقبل المهني بلاك تورمالين اوروبي او جرانيت

113
00:44:07.950 --> 00:44:36.900
زاوية الدعم والسفر كلير كوارتس او مونستون زاوية الاطفال والابداع كلير كوارتس او بير او وايت او زاوية الزواج والعلاقات ايمرالد او روز كوارتز او ملاكايت زاوية الشهرة ده يمند

114
00:44:38.300 --> 00:45:06.200
وهكذا شف خلاص حددوا انواع من الاحجار هذه نفيسة التي يسمونها كريمة وخلاص هذا للسفر. هذا للابداع هذا للسعادة كذا هذا وما ذكرناه من بيان خرافات وانحرافات الطاقة والريكي ينطبق على هذه الاحجار مع انحرافات اضافية منها

115
00:45:08.050 --> 00:45:29.150
ان العلاج بلا احجار هذه والبلورات تقوم على التنجيم والكهانة فواحد من مؤلفيهم زكريا هميمي يقول في كتابه علاج الامراض بالاحجار الكريمة صفحة خمسة وثمانين ويقول حسان جعفر في العلاج والشفاء بالاحجار الكريمة صفحة اربعمية وخمسة وثلاثين بهذا

116
00:45:29.950 --> 00:45:47.650
فالاحجار الكريمة عند هؤلاء لها صلة بالتنجيم والكواكب والابراج فكل برج يرتبط بحجر معين يعني حجرك انت المناسب لك في موضوع مثلا الزواج غير حجره هو في موضوع الزواج. لانه برجك غير برجه

117
00:45:48.050 --> 00:46:03.250
طب ايش علاقة موضوع الامرة؟ الله قدر يولد في الوقت الفلاني. وهذا قدر يولد في الوقت الفلاني وانتم تعلقون الان هذا بالنجوم والابراج والكواكب طيب اليس هذا من شرك الكواكب؟ اليس هذا نتيجة

118
00:46:03.800 --> 00:46:30.500
عبادة الكواكب اليس ولادة ليه يعني مولودا او ناتجا عن العقيدة الفاسدة في تأثير النجوم والكواكب على الاحوال الارضية وعلى الناس ويحدد المنجم المعالج الحجر المناسب بعد سؤال المريض عن تاريخ ميلاده وبرجه واسماء والديه

119
00:46:31.900 --> 00:46:55.450
وفي اشياء عبثية اخرى كثيرة لا وقت لذكرها في نهاية الخطوات يتم ابتلاع المريض لمسحوق الاحجار او توضع على الشكرات من اجل التأثير على الجسم الطاقي  يقول احد هؤلاء الطاقيين نسبة الى الطاقة في تعريفي باحد كتبه

120
00:46:55.650 --> 00:47:11.100
ستكتشف في هذا الكتاب شوف الان كيف يروج لك كيف يروج كتاب من كتب هذه العقيدة الباطلة ستكتشف في هذا الكتاب الى اي نوع من النجوم تنتمي واي فئات من الناس تنسجم مع اكثر من غيرها

121
00:47:11.350 --> 00:47:30.300
ومن هو الشريك المثالي لك وستكتشف ايضا اي مجال عمل او مهنة تناسبك اكثر لو شوف لو والله لو سووا اختبارات في اختبارات حتى عند الكفار الغربيين بتطلع يعني تستجلي مواهبك

122
00:47:30.600 --> 00:47:54.950
وانك انت ادبي اكثر رياضي مهني انت يعني اسئلة تجاوب تجيب عنها تكشف توجه الشخص اه ميوله مثلا ماشي وينصحك بناء عليها لكن لما يقول لك بناء على النجوم بناء على النجوم بناء على النجم تبعه

123
00:47:55.750 --> 00:48:12.550
بناء على ابراج ساعطيه التخصص المناسب له. ايش علاقة التخصص بالابراج انا اقول لك علاقة تخصص بانسان يحب الرياضيات ولا لا انسان مثلا يحب الادب انسان يحب الحفظ انسان يحب

124
00:48:13.800 --> 00:48:40.500
الحرفة المهنة الصنعة يعني ماشي كان يحب الرسم اقول له والله انت روح هندسة معمارية مثلا يعني لكن النجوم والابراج هذا شغلهم يقول هذا الدجال ستكتشف في هذا الكتاب الى اي نوع من النجوم تنتمي واي فئات من الناس تنسجم معها اكثر ومن هو الشريك المثالي لك

125
00:48:40.850 --> 00:48:56.300
وستكتشف ايضا اي مجال عمل او مهنة تناسبك اكثر ومتى وفي اي اتجاه تسافر او لا تسافر طب هذا هذا علم الغيب يا اخي هذا علم هو راح يسافر يعني اذا انت مو مناسب لك تسافر في اتجاه الشرق

126
00:48:56.500 --> 00:49:14.650
هذا معناه اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا التعرف انه هذا فلان الفلاني اذا سافر شرقا اعطي له مصيبة اذا تجارة راح يخسر واذا علاج راح يزيد مرضه واذا واذا

127
00:49:14.900 --> 00:49:38.550
كيف يعرف؟ كيف عرف كيف عرف من خلال الابراج انه انت اذا رحت اذا كان سفرك شرق صين يابان كذا واذا سفرك غرب اوروبا امريكا كذا من الابراج يقول واي سنوات واشهره الافضل لجعل حل لجعل حلمك حقيقة

128
00:49:39.150 --> 00:50:04.700
يعني اي واحد عاد يناير فبراير ديسمبر يعني ايش ايش هو يعين لك يعني الشهر اللي تنجح فيه امالك واحلامك والتنجيم الشرك هذا هو الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارضية التي لم تقع

129
00:50:06.000 --> 00:50:33.000
وهذا يسمى عند علماء العلماء علم التأثير فلما يقول لك هذا حرام يقصد بالتأثير اعتقاد ان النجوم الكواكب الابراج الله جعل القمر جعل جعله في احواض فاذا يقول لك الان القمر في المحاق. الان القمر في البدر الان القمر كذا. الان

130
00:50:33.150 --> 00:50:45.750
الان تفشل ان تنجح الان ايش هذا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. رواه ابو داوود وابن ماجة

131
00:50:47.050 --> 00:51:07.600
فالاحوال الفلكية لا علاقة بينها وبين الحوادث الارضية وقال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء واحد ورجوما للشياطين اثنين وعلامات يهتدى بها ثلاثة فمن تأول فيها بغير ذلك اخطأ واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به

132
00:51:07.950 --> 00:51:32.300
رواه البخاري معلقا مجزوما به. قال ابن تيمية وصناعة التنجيم التي مضمونها الاحكام والتأثير وهو الاستدلال على الحوادث الارضية بالاحوال الفلكية صناعة محرمة بالكتاب والسنة واجماع الامة. مجموع الفتاوى واذا اعتقد ان النجوم والاجرام السماوية هي المدبرة الفاعلة المختارة لذاتها

133
00:51:32.550 --> 00:51:51.150
وترسل الطاقات المناسبة لكل برج ولكل حجر خلاص اعتقد انها تضر وتنفع هذا شرك اكبر مخرج عن الملة وكفر بالله العظيم واذا قال لا الله هو الخالق المدبر وهادي اسباب

134
00:51:51.950 --> 00:52:09.800
هذا الشرك الاصغر وهو حرام ايضا على ان بعض اهل العلم قالوا اذا اعتقد ان الخالق المدبر هو الله ولكن جعل مسير الكواكب دلائل على الحوادث قبل حدوثها وانها اسباب لها ففي تكفيره قولا

135
00:52:10.200 --> 00:52:35.550
تيسير العزيز الحميد ومن الانحرافات في هذه المدارس والدورات وهذه العقائد والافكار احياء عقيدة عباد الاحجار خلص نعتقد بان الاحجار تنفع وتضر يقول احد المشعوذين هذا حسان جعفر صفحة سبعتاش من كتابه

136
00:52:35.650 --> 00:52:56.100
العلاج والشفاء بالاحجار الكريمة الحجر الكريم يعطي اثره اذا ترافق مع الايمان مع اي ايمان الايمان بطاقة الحجر ما هو الايمان بالله فكلما ازداد ايمانك كلما تضاعف تأثير طاقته المعالجة وكثرت فوائده

137
00:52:58.050 --> 00:53:28.600
ويقول ايضا عن الاستشفاء بالاحجار امنحه رضاك وموافقتك وسلم بطاقته وقم بتلبية دعوته وسر على هدي القول المأثور امن بالحجر تبرأ قال ابن القيم عن هذه العبارة تحديدا من كلام عباد الاصنام الذين حسنوا ظنهم بالاحجار

138
00:53:29.150 --> 00:53:46.200
فساقهم حسن الظن من الدار البوار وشيخ الاسلام ابن تيمية قال والحديث الذي يرويه بعض الكذابين لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به كذب مفترى باتفاق اهل العلم وانما هذا من قول عباد الاصنام

139
00:53:46.300 --> 00:54:02.350
الذين يحسنون ظنهم بالحجارة فيجعلون الانتفاع بالشيء تبعا لظن المنفعة فيه وقال ابن القيم وامثال هذه الاحاديث التي هي مناقضة لدين الاسلام وضعها المشركون وراجت على اشباههم من الجهال الضلال

140
00:54:03.400 --> 00:54:23.650
مثل ايش؟ حديثي لو اعتقد احدكم بحجر لنفعه خلاص قاعدة عنده انت اذا اعتقدت فيه حينفعك ويقولون لازم تعتقد بالحجارة هذي تبع الاحجار الكريمة تبعهم حتى تنفع فيسوقون الناس الى الشرك

141
00:54:24.400 --> 00:54:46.550
ليصلوا يقولون حتى تشفى وحتى تأثر عليك ولم تثبت احاديث في فضل احجار معينة ان لها بركة او تنفي الفقر لا العقيق ولا الياقوت ولا الزبرجد ولا ولا وقد قال هذا حفاظ الحديث كالعقيل والجوزقان وابن الجوزي

142
00:54:47.100 --> 00:55:06.400
بل ان احاديث فضائل الاحجار هذه محلها كتب الاحاديث الضعيفة كتب الاحاديث المكذوبة والموضوعة مثل حديث من تختم بالعقيق لم يقضى له الا الذي هو اسعد. مكذوب من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا موضوع كذب

143
00:55:07.300 --> 00:55:28.850
وسئل علماء اللجنة الدائمة يعتقد بعض هواة الخواتم والاحجار الكريمة مثل عقيق اليماني والفيروزج الايراني وغيرها ان لها خاصية وان لها اسرارا ومنافع ليست لغيرها من الاحجار ويروجون لها دعايات ويستدلون باحاديث

144
00:55:29.400 --> 00:55:45.950
وهناك اقوال ذكرها صاحب كتاب المستطرف فاجابت اللجنة لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في فضل الخواتم والاحجار المذكورة ولا في خواصها فلا يجوز ان ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله. وقد ثبت انه

145
00:55:45.950 --> 00:55:59.450
وقال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار كما لا يجوز ان يعتقد الانسان في تلك الخواتم فضلا ولا يجوز تصديق ما ينسج حولها من قصص وخرافات وكتاب المستطرف لا يجوز الاعتماد عليه

146
00:55:59.450 --> 00:56:09.150
في امور العلم والدين انتهت الفتوى هذه نبذة عن موضوع العلاج بالطاقة او استعمال الطاقة وصلى الله على نبينا محمد