1
00:00:16.150 --> 00:00:36.150
حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وليس له خادم فاخذ ابوه حتى ادخلني على النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:36.150 --> 00:01:18.750
صلى الله عليه وسلم عندك فليخدمك عندي فليخدمك الصواب اللي انت قرأتها  نعم حدثنا عن حدثنا صلى الله عليه وسلم اذا سرق المملوك به ولو بنش قال ابو عبد الله النشو عشرون والنواة خمسة والبنكية اربعون

3
00:01:18.750 --> 00:01:50.500
احباب الخادمين. الحديث الشاهد على مسألة محمية عند النحات جائز نعم حدثنا احمد المحمدي حدثنا داود ابن عبد الرحمن قال سمية اسماعيل عن عاصم ابن صابرة عن ابيه قال النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:50.500 --> 00:02:32.550
تحسبن هي لغة قريش لغة القراية شيء اقل تحسبن فتح السين هي لغة اكثر العرب. منهم تميم على لغة لا تحسبن انا واذا استنشقتها اذا استنشقت فبالغ الا ان تكون صائما. الظعينة هي المرأة الحب

5
00:02:32.550 --> 00:02:54.350
من ختم على خادمه مخافة سوء الظن حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو خالدة عن ابي العامية قال كنا نؤمر نختم على الخادم ونكيل ونعدها كراهية ان يتعودوا خلق اسواق او يظن احدنا ظن سوء

6
00:02:54.350 --> 00:03:12.800
من ختم على خادمه ختم على خادمه يعني احصى عليه فاتورة وكذا اذا جاء بشيء جردها عليه هذا حتى ما يقع هو في حرج والخدم يقع في حرج قد يحصل نقص من اصل الثمرة قد يحصل

7
00:03:12.800 --> 00:03:32.250
سلف في بعض المبيع قد يحصل شيء. يعني ايا كان من الاسباب حتى من يسيء به الظن. نعم  من عد على خادمه مخافة الظن. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن حادثة بن مضلل عن سلمان قال

8
00:03:32.250 --> 00:03:52.250
العراق على خادمه مخافة الظن حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال انبأنا ابو اسحاق قال سميت حادثة ابن مضلل قال سمعت المال اني لا اعد العراك خشية ظني. باب ادب خادم حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن وهم قال اخبرني محرمة

9
00:03:52.250 --> 00:04:12.250
ارسل عبد الله ابن عمر غلاما له بذهب او بورق فصرفه فرجع اليه فجلده وجيعا وقال اذهب فخذ الذي بي ولا تصرف. وقع في الربا. ان هذا وقع في الربا

10
00:04:12.250 --> 00:04:55.550
كأنه صرفه الى اجل ولم ينقضه مع سلم. تعرفون اه يعني التمر بالتمر ربا الا  دينار بالدينار والدرهم بالدرهم. الفضة بالفضة الشعير بالشعير كلها   حدثنا محمد وسلامي في صوت يعلم ابا مسعود لله اكبر عليك ومنك عليه فالتفت فاذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله فهذا حر لوجه الله

11
00:04:55.550 --> 00:05:15.550
علماء لو لم تفعل لمستك النار او لكحت او لفحتك النار. بابنا تقول قبح الله وجهه. حدثنا حجاج قال احدنا عن ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تكونوا قبح الله وجهه. حدثنا عبد

12
00:05:15.550 --> 00:05:25.550
ابو محمد قال احدنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال لا تقولن قبح الله وجهك وجه من اشبه وجهك فان

13
00:05:25.550 --> 00:05:41.650
الله عز وجل خلق ادم صلى الله عليه وسلم على صورته يعني هذا الحديث يعني صح يعني مرفوعا يعني سعيد المقبوري عن ابي هريرة اشار الى هذا جمع من حفاظ

14
00:05:42.000 --> 00:06:06.500
هنا المعلق في النسخة التي عندكم يعني هنا ان الله خلق ادم على صورته يعني صورة ادم هذا غلط الصواب انه خلق على ادم على صورته الصورة اثبات الصورة لله عز وجل مثل اثبات القدم والساق واليد السمع والبصر

15
00:06:06.500 --> 00:06:21.500
النصوص الشرعية ليس هذا باولى من هذا كما قال ابن قتيب نفي السورة غلط ما في شك انه مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو ستة او سبعة اوجه ومنها ما في البخاري النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عرصات القيامة

16
00:06:21.500 --> 00:06:48.700
الصحيحين قال في حديث العرصات قال فيأتيهم الله في صورته التي يعرف هذا تكرر في الصحيح مرتين او ثلاثة قول الشارف من اختلف العلماء يعني معناه لم يقل احد في

17
00:06:48.750 --> 00:07:13.150
من السلف بان معناه سورة ادم يعني سورة هالمظلوم هذا وصورة ادم واحد من السلف قط الا رجل جهمي في عهد الامام احمد سأل سأل رجل الامام احمد قال له يا ابو عبد الله يقول يعني فلان ان رجلا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق ادم على صورته قال

18
00:07:13.150 --> 00:07:40.650
ادم قال هذا جهمي  ادم على صورته يعني ترك الان صورة مثل صورة ادم واحد قال المريخ  كيف يعني يعني يقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول خلق ادم على صورة الموت

19
00:07:41.900 --> 00:08:00.950
هذا غلط ولهذا غضب الامام احمد رحمه الله لما قال له رجل رجل انهم يقولون على صورة المطلوب فقط قالوا اي شيء هذا؟ يعني وش الفائدة منه  المقصود على كل حال الحديث في هذا صحيح ومن يعني رد حديث السورة فقد اساء وبئس ما صام

20
00:08:01.200 --> 00:08:19.650
كيف يرد على النبي صلى الله عليه وسلم قولا على كل حال مسائل الصفات انما يرجع فيها الى الائمة احمد الشافعي ومالك هؤلاء العلم لما ترجع واحد معاصر  بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم الف واربع مئة سنة

21
00:08:20.300 --> 00:08:51.500
ان الله خلق ادم وخلق شوف الحديث. الله عز وجل خلق ادم على صورته يعني على صورة الله ليس صورة مضروبة لكن اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينبه هذا الانسان انه لا يقبح الوجه

22
00:08:51.500 --> 00:09:22.850
اشرف ما فيه ورد التصريح الرواية الاخرى على سورة الرحمن واثبات الصورة في احاديث كثيرة مثل حديث البخاري هذا قال ليأتون فيأتيهم الله في السورة التي رده خطأ خطأ على كل حال هو اول من قال بها هذا الرجل جهل. وكانه خفي هذا على ابن خزيمة رحمه الله في كتاب التوحيد. وقالها اول من اشهرها

23
00:09:22.850 --> 00:09:40.550
رحمه الله وتبعه تلميذ ابن حبان في صحيحه عن هذا وقد دخلوا في شيء من علم الكلام وعلى كل حال في ذلك الزمن على رأس الثلاث مئة يعني بدأ الى اهل الحديث من اجل التكلم في

24
00:09:40.850 --> 00:09:54.950
في مسألة الحد والتخلق في مسألة خلو العطف التخلق في مسألة يعني مسائل ما كان يعني ينبغي لهم الكلام فيها وقع في يعني بعضهم في مثل هذا مثل النبوة كسب

25
00:09:55.250 --> 00:10:14.400
احب ان في مسألة الحج مسألة الكشف هذه  ليس من شرط الامام الا يغلط  والسبب هو عدم الرجوع الى كلام من قبل. ولذلك ابن خزيمة له عدة مواضع حتى في الفقه

26
00:10:14.500 --> 00:11:15.300
ان لم ارى احدا يقول يتوقف فيها ذاهب    في هذه المسألة هي بهذه الصورة    صحيح   هذا الدليل عليك يا شيخ هذا دليل عليك ليس لك  نستفيد نحن جميعا قبح الله وجهك

27
00:11:15.600 --> 00:11:40.750
وجه من اشبهك  قبح الله وجهك لهذا الشخص. قبح الله وجهه ووجه من اشبهك. انت بتقول انه لا لا طيب ماشي. قبح الله وجهه. وجه ادم فان الله خلق ادم لهداك

28
00:11:40.750 --> 00:12:18.950
ها على صورته  ما الفائدة فان الله خلق ادم هل انت تقول وجهه عفوا ووجه من اشبهك؟ وجه من اشبهك فان الله خلق ادم على صورة هذا  واحد هذا     قبح الله وجهك

29
00:12:19.150 --> 00:12:48.200
صبح الله وجهك ووجه من اشبهك صبح الله وجهك وجه من اشبهك تمام انت تقول ان هذا هو ادم ولا لا؟ صحيح؟ صحيح؟ نعم صحيح اسألكن ان تقول ان الله هذا الانسان يقول قبح الله وجهك وجه من اشبهك؟ وجه من اشبهك؟ من

30
00:12:48.600 --> 00:13:28.950
جزاكم الله خير انا بمشي معه وجهك ووجه ادم فان الله خلق هذا ابن ادم على صورته. على صورة الرحمن  واحد بقى يا شيخ  الظمير يعود الى الله. هذا الفائدة. خلق ادم على صورته على صورة الله. جاء التصريح بها في رواية. رواه الجليل ابن عبد

31
00:13:28.950 --> 00:13:56.450
على كل حال سلمت ماش عاش خلوا الحديث ذا لا خلوه لا يدل على مسألة السوء. فاين تصنف احاديث كثيرة من ما في البخاري؟ قال فيأتيني  تكرر هذا في النصوص والاجداد في السلف ابدا في كتب الاعتقاد المتقدمة ما تجد فيها تقول لا لك ابن ابي عاصم ليحققها

32
00:13:56.450 --> 00:14:16.150
يعني الشيخ الالباني سورة ابن ابي عاصم عبد الله السنة لعبدالله بن معاذ السنة للامام احمد واجب يا شيخة كتب اثرم قطب الخلال ابو بكر ابي داود السجستاني ابو داوود صاحب السنن. والمحدثون عدة من المحدثين فوقوا على هذا

33
00:14:16.350 --> 00:14:54.000
هذا قول محدث    يعني الان لو جاء انسان قال انتم ما تكونوا في الصورة؟ قلنا كما نقول في اليد ونقول في السمع نقول في البصر كلها قد اثبت هو اعلم يعني اعلم بنفسه سبحانه وتعالى. انظروا لما اراد الله عز وجل ان يثبت وينفي. قال ليس كمثله شيء وهو

34
00:14:54.000 --> 00:15:10.250
ولهذا قال فخر الرازي في اخر حياته قال انظر هذه الاية جمعت بين النفي وبين التنزيل النفي والاثبات يعني بعد ما بعد متى؟ اربعين سنة من ضلال الخلق فهمت هذا؟ طيب السلف

35
00:15:10.500 --> 00:15:32.750
انت رايح تسب ابن خزيمة وسب ابن خزيم في في سامحه الله قال وكتابه التوحيد الذي سماه وهو كتاب كتاب الشرك خطأ خطأ رحمة الله عليه ولو وقع في هذه المسألة هذه خطأ يغفر له

36
00:15:32.800 --> 00:15:55.250
انا اذكر اني قلت للشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مسألة يعني لو اخطأ انسان في مسألة ولا مسألتين ولا ثلاث قال له اخطأ  عرف يعني اجتهاده في معرفة كلام السلف

37
00:15:57.300 --> 00:16:29.650
يعني انت يعني السؤال هل تريد انهال وجه ذا؟ الوجه المطلوب ترى نفسه نسخة من سورة ادم هذا ليس مراد ما له فايدة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان انت وجهك انت

38
00:16:29.750 --> 00:16:49.750
مثل وجه ادم يعني ترى تشبه شبه مئة بالمئة وحدة لا لا ننسى مسألة ما هي بمسألة انساب هي ولا لا وما قبل على هذا الرجل اللي قال له يعني هذا الكلام يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني منزه ان يقول كلاما لا فائدة فيه. ما الفائدة يا شيخ

39
00:16:49.750 --> 00:17:13.900
سورة المظلوم مو مثل سورة ادم. اجل وش هي سورة من؟ سورة جني في آآ زحل ولد ادم  احسن الله اليكم. باب يجتنب الوجهة الضرب حدثنا خالد المخرج قال حدثنا سليمان ببلان وقد حدثني محمد ابن عجلان. قال اخبرني ابي سأله

40
00:17:13.900 --> 00:17:33.900
هو سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا طلب احدكم خادمه فليأتني بالوجه حدثنا خلاد قال قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بدابة قد مسن يدخن قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من قال هذا

41
00:17:33.900 --> 00:18:01.300
ليشمن احد الوجه ولا يضربنه. باب من لطم عبده فليعتقه الوسم يكون على نوعين. يعني حتى في في آآ ابل مثلا فرق بين ان تسمها في جنبها وتسمها في وجهها. الذي ورد النهي عنه هو الوسم في الوجه. لان تقبيح تشويه بخلاف الوسن في الجمع

42
00:18:01.300 --> 00:18:15.600
الوسم بالجنب فعله النبي صلى الله عليه وسلم. كان يعني في قصة ابن الزبير او غيره قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسيم ابل الصدر. يعني عليه علامات ان كل قبيلة لها علامة حتى يعني

43
00:18:15.700 --> 00:18:31.850
تحفظ الاموال جنبي هذا في الوسم بالوجه هو الذي نسأل الله العافية ورد فيه هذا حدثنا ادم قال في صحيح مسلم. حديث النهي هذا لعن الله من فعل هذا لا

44
00:18:32.250 --> 00:19:12.250
حدثنا اهلنا فخرجت جارية  صلى الله عليه وسلم النووي النووي رحمه الله حكى بعض اهل العلم الاجماع على انه لا يجب اللي هو منبر وخادمه مملوك هذا ان هذا غير واجب وهذا سبب حكاية الاجماع ان الاموال معصومة محترمة ومحفوظة لا يؤمر

45
00:19:12.250 --> 00:19:29.400
اهلا وسهلا باخراج شيء منها الا بسبب ظاهر الو له معنى اخراج للمال ونسي من هو اهل حاجة يشبه والله اعلم على كل حال ان يكون هذا على سبيل التعزيل والحاكم او ولي الامر

46
00:19:29.400 --> 00:19:49.400
له ان يعزر حتى ولو في يعني مصادرة بعض الاموال اذا احتيجوا لها حدود ضيقة حدثنا عمرو بن عمرو قال ان حدثنا ابن عوانة عن فراش عن ابن عمر انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:19:49.400 --> 00:20:19.400
عندما يقول من لطم عبده او ضربه حدا لم يأته فكفارته عتقه. حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى مساعد عن سفيان قال احدث ابن سلمة ابن كهين قال لنا خادم كما طعمها احدنا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال فليعتقوها فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم خادم غيرها قال في

48
00:20:19.400 --> 00:20:57.100
نستخدمها اذا فاذا استغنى فاذا استغنوا خللوا سبيلها خلوا سبيلا. وخلوا يعني ليس من الامر. ماضي طيب عندكم قال ففر فدعاني عندك ففر   هو اللي طقه ضربه واللي فر ففررت قال فدعاني ابي قال اقتص لان هذا موجود عندي نعم

49
00:20:57.850 --> 00:21:17.850
حدثنا عمرو ابن مرزوق قال لي محمد منكر ما اسمك فكنت؟ قال حدثني ابو شعبة عن سؤال ابن مزني ورأى رجلا فقال اما علمت ان سورة محرمة رأيتني واني اخوات على اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا الا خادم

50
00:21:17.850 --> 00:21:40.300
فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نعتقه. شعبة. قال حدثني يقول شعبة سكت مقال عن سويد بن مقد ان ابن من كذب لقي هذا يعني سويد بن مقاتل كأنه على كل حال يعني لانه جاء في رواية قال وكان

51
00:21:40.300 --> 00:22:07.000
يعني رجلا لطيفا وانت يا ابن المنكر كأنه يتلطف معه  حدثنا موسى قال حدثنا ابو ابو عوامة قال حزن فراش قال كنا عند ابن عمر تدعا بغلام له وكان فقال

52
00:22:07.000 --> 00:22:27.000
لما تكون هذا قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول واقعه قال من طلبه حدا لم يأته او لطم وجهه فان كفارته اي قصاص العبد حدثنا محمد بن موسى وقميصه قال احدنا سفيان عن حبيب ابي ثابت عن ميمون ابن ابي عن ميمون

53
00:22:27.000 --> 00:22:57.000
هنا ابو عمر قال حدثني ابو جعفر قال خرج سلمان فاذا خرج سلمان فاذا عرف دابة يتساقط من الالي فقال لولا اني اخاف قصص الاوجاع قد يعني فاذا عرفوا دابة من الالي هم على

54
00:22:57.000 --> 00:23:17.000
المكان الذي تأكل منه الدابة. نعم. حدثنا ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل وقال احدثنا على عن ابيه عن ابيه رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى عليه وسلم انه قال لتؤدون الحقوق الى امرها حتى يقعد بالشاة من الشاة القرناء. حدثنا عبدالله بن محمد الجوهرين قال احد ابن ابي موسى

55
00:23:17.000 --> 00:23:37.000
قال حدثني عبد الرحمن ابن محمد قال اخبرني اخبرتني جدتي عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيته فدعا مصيبة له اولاها فابطأت فاستبان الغضب في وجهه. فقامت ام سلمة الى الحجاب

56
00:23:37.000 --> 00:23:57.000
وجدت المصيفة تنعم ومعه سواك فقال لولا خشية القوت يوما تلقوه يوم القيامة اوجعتك بهذا السواك. زاد محمد ابن الهيثم تلعب بمهمتهم قال فلما اتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله انها لتحلف ما سمعتك. قالت وفي يده سواك

57
00:23:57.000 --> 00:24:27.000
حدثنا الدين تلعب ببهيمة والمعنى واحد المراد انها شاة صغيرة سواء كانت من الماعز بالله نعم حدثنا محمد بلال زراعة يا ترى بان اقتص منه يوم القيامة؟ حدثنا خليفة قال قال ابو العوام ابن شقيق عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

58
00:24:27.000 --> 00:25:07.000
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان يهلكوا فكان اول من لقي من لقي نائب يسأل صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. ومعه غلام له على فقلت لهم يا عمي لو اخذت مدة غلامك واعطيته معك او اخذته

59
00:25:07.000 --> 00:25:42.850
كانت اللهم بارك فيه يا ابن اخي النبي صلى الله عليه وسلم يقول اطعموهم بما تأكلون اهون علي من ان يأخذ من حسناتي يوم القيامة. حدثني هنا دي بصر عيناي هاتان. ها؟ عندك هنا؟ هاتين

60
00:25:43.500 --> 00:26:19.300
عيني هي على اساس انه صار      عندك هاتان ولا هاتين هاتين طيب  حدثنا سعيد بن سليمان قال حديثنا مروان بن معاوية قال احدثنا الفضل المبشر قال سمعت جابر بن عبدالله يقول وكأن ابيه صلى الله عليه وسلم يوصي

61
00:26:19.300 --> 00:26:34.650
خيرا ويقول اطعموهم ما تأكلون والبسوا من لم لبوسكم لولا تعذبوا خلق الله اطعموهم مما تأكلون عند هكذا واجلسوهم من احسنت