1
00:00:01.900 --> 00:00:32.800
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد وصلنا الى قوله تبارك وتعالى قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء الى ما ينذرون

2
00:00:34.050 --> 00:01:08.950
قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هنا ذكر النص الكريم الانذار ولم يذكر البشارة انا ارسلناك بالحق ايه بشيرا ونذيرا ذكر الانذار ولم يذكر الايه؟ البشارة

3
00:01:09.500 --> 00:01:40.850
والانذار بالوحي  اي انما انا مبلغ عن الله عز وجل اخوفكم العذاب لم يزكر البشارة لان والله تعالى اعلم التخلية تأتي قبل التحلية الانسان يتخلى عن الاخلاق الرذيلة وعن الفواحش والمنكرات

4
00:01:41.600 --> 00:02:10.550
قبل ان يتحلى بالاخلاق الكريمة فهنا انذركم لو قبلت الانذار ورقت قلوبكم وخفتم من ربكم؟ بشرتكم بشرتكم لكن القلوب فيها ما فيها والاعمال فيها ما فيها او هم على الكفر كيف تأتي البشارة وهم على الكفر

5
00:02:11.050 --> 00:02:38.100
ننذرهم ونخوفهم عاقبة الشرك ويخافوا من الشرك وبعدين نبشرهم بقى بالايه؟ بالتوحيد والجزاء عليه ولزلك لما سيدنا معاز قال للرسول عليه الصلاة والسلام افلا ابشر الناس قال له ايه قال له اذا يتكل

6
00:02:39.450 --> 00:03:05.000
فنخوفهم؟ ايوا نخوفهم الاول ليتخلوا ثم يتحلوا وهذا هو تعليم النبي صلى الله عليه وسلم وهذه اوليات في الدعوة. الناس تخاف ان الله عز وجل لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا معاذا

7
00:03:05.500 --> 00:03:21.150
الى اليمن قال له ايه بقى يا معاذ ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله يبقى دي اول حاجة ايه بقى؟ يبقى يتخلوا عن ايه ها

8
00:03:21.400 --> 00:03:37.700
عن الشرك ودول اهل كتاب قال له انت ستأتي قوما اهل الكتاب يهود ونصارى وكده يعني اول حاجة تخلوهم يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. يعني ايه؟ يتخلوا عن الشرك

9
00:03:38.450 --> 00:03:59.300
ويتحلوا بالتوحيد بعد كده بقى نبشر ونقول وهكزا. هكزا وضع الرسول عليه الصلاة والسلام اسس الدعوة لسيدنا معاز يشهدوا ان لا اله يدعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله

10
00:03:59.450 --> 00:04:18.800
فانهم اطاعوا يعني استجابوا وشهدوا فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة بدأوا ايه؟ يتحلوا بقى الصلاة توصلهم تنهاهم عن الفحشاء والمنكر وهكزا

11
00:04:20.450 --> 00:04:43.950
فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنائهم وترد على فقرائهم حديس رواه البخاري وفي روايات تانية قال له واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم

12
00:04:44.000 --> 00:05:07.950
اتق دعوة المظلوم هنا قل انما انذركم بالوحي اخوفكم. يبقى التخويف والتخلية الاول. وبعدين الايه للتحلية. عشان كده الايات قالت انذركم. طب فين ابشركم اه عشان تعرف ان البشارة ما جتش هنا عشان نتخلى الاول

13
00:05:08.550 --> 00:05:32.200
ولزلك تأمل قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء. اذا ما ينذرون ولا يسمع الصم الدعاء الى ما ينظر. من الصوم وايش الصمم الصمم مستعار لعدم الانتفاع بالكلام المفيد

14
00:05:33.550 --> 00:05:56.600
طالما الانسان ما بينتفعش يبقى في ودانه ايه اما لو ودانه فيها مشكلة ما نقولش عليه من الصم مريض افرض بفهم بالاشارة وبيستجيب وبيطيع الله عز وجل تطيع الله مع اني ما بيسمعش بالفطرة بنفهمه بيفهم

15
00:05:57.100 --> 00:06:20.250
انما دول ودانهم ما فيهمش اي مشكلة بس عندهم صمم ليه الصمم؟ لانه الكلام المفيد ما بيحاولوش ايه يسمع ولا يسمع الصم الدعاء. ايش الدعاء اي دعوة النبي ايه هو الدعاء ده؟ يعني دعوة النبي

16
00:06:21.050 --> 00:06:35.100
ما في دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني ادعو يبقى ولا يسمع الصم والايه؟ الدعاء يعني يسمعوا الدعوة دعوة النبي

17
00:06:35.450 --> 00:06:47.900
صلى الله عليه وسلم الصم دول بقى اللي هم مش راضيين يسمعوا الدعوة وماليين الدنيا طبعا منين ده؟ عارف ممكن يكون واحد ما وراهوش حاجة وكزا ودرس زي ده هو يسيبه ويمشي

18
00:06:47.950 --> 00:07:10.400
ده عنده صمم عنده صمم بنسبة يقول لك اصله واحد تاني ماشي ما يسمحش خالص لأ يبقى في صمم طب ليه لان لازم تسمع الدعوة وتعرف الدعوة انت الواحد بيستغرب بحالنا لما يسمعوا حديس يقول لك انا اول مرة اسمع الحديس ده ادحك اقول لاول مرة

19
00:07:11.250 --> 00:07:30.200
ضمنت سمعت الاحاديس كلها ما كنش فاضل الا دهوه بس وسمعتوا النهاردة اول مرة اسمع الحديس ده ليه يا ابن الحلال انت سمعت كل احاديس مسكين مسكين ما ياما فاتك من الاف الاحاديس

20
00:07:32.000 --> 00:07:46.300
فعارف انت الانصراف عن مجالس الملايين ده نوع من الصمم لا بتسمع ايديها ولا ديها ولا ديها وبأدي الفريضة وحلوة كده كويس بس نعمل باللي سمعناه بس بنعمل نعمل باللي عرفناه لا لا ما ينفعش

21
00:07:47.750 --> 00:08:07.850
اهو ده صمم ده صمم كلام ينفعه بينصرف عنه طب هل بقى هو مسلا حفظ ازنيه يعني انصرف عن دروس العلم وقفل عليها وقال خليكي كده ايه ها ما فيش حاجة وحشة تخش فيك ولا ما شاء الله عليها؟

22
00:08:08.250 --> 00:08:28.300
كل غث داخل اول باول والسمين ايه زهد فيه ده صمم الانصراف عن مجالس العلم صمم الانصراف عن اي حاجة تفيد الانسان في دينه ودنياه صمم الاسراف عن كل مفيد

23
00:08:28.800 --> 00:08:52.450
حتى ان المشركين تنبهوا للمسألة دي قالوا ان بداية الصلاح والاصلاح من الاستماع هتسمع هتعرف وان عرفت اتطبق في يوم ما فاحسن حاجة ايه ما تسمعش نقفل الباب بالاول. وقال الذين كفروا

24
00:08:52.750 --> 00:09:08.550
لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه شوشوا عليه حتى لو كان حد ممكن ممكن يدي له ودنه لأ شوشه كلام يدخل في بعضه ما حدش يعرف يسمع ولا يركز هي دي ما هي دي البداية

25
00:09:08.550 --> 00:09:36.100
ولزلك اهل النار لما يدخلوا النار بيتألموا ويتوجعوا ويندموا يقوموا يقولوا ايه؟ وقالوا لو كنا نسمع او يعني انتم كنتم ايه؟ طرش. لا كانوا بيسمعوا يوه واجهزة التنصت وتليفونه بيسمع والحيطان بتسمع بس الا السماع المفيد

26
00:09:37.150 --> 00:09:56.850
سماع المفيد لأ اتجسس ويحاول يسمع كل حاجة حط السماعات في كل ناحية تجيب له جميع الاخبار البعيدة والقريبة وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا ايه في اصحاب السعير. هزه الاية فيها قراءتان

27
00:09:57.100 --> 00:10:19.050
قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء ولا يسمع الصم الدعاء. حاول تفتكر حاجة من نحو كده اه كان في اخ فاضل كده عامل برنامج اسمه النحو حبيبي مش عارف هو حبيبنا ولا عدونا

28
00:10:19.350 --> 00:10:41.850
يعني ايه برنامج كده اسمه النحو حبيبي وفعلا النحو يحب ولا يسمع الصم الدعاء. تعرب الصم ايه؟ الصم ولا يسمع الصم الدعاء ها فاعل. جميل  دي قراءة الجمهور ولا يسمع الصم الدعاء

29
00:10:42.150 --> 00:10:55.500
يبقى القراءة بتوصف لنا ايه بقى؟ بتوصف لنا ما هو ما هو عمل الصمم ما بيسمعوش بينصرفوا وهم اللي بينصرفوا فاعل اهو بقى الصم وايه ها فاعل يبقى هو لم ينصرف

30
00:10:55.800 --> 00:11:10.500
يبقى القراءة دي بتوصف لنا حال مين؟ المدعو المدعو زي ما بقول لك انا في درس علم يمشي. طب في درس علمي في الحتة الفلانية برضه لأ. ولا هنا هو انت فاهم في التليفزيون برضه لأ. ليه يا ابن الحلال؟

31
00:11:11.650 --> 00:11:23.900
نفس الكلام ولا يسمع الصوم الايه في داعية هنا او في دعوة هنا او دا لا لا لا ولا دي ولا دي ليه اي كلام بقى ناس بتقول اي كلام وناس مش مزبوطة

32
00:11:24.050 --> 00:11:41.800
احنا المظبوطين الناس دي مش مضبوط. بيقولوا كلام ما بيطبقهوش. ده فلان عنده وفلان عنده وفلان عنده. من المعايب يعني ولا يكدب القراءة دي بتصور حال مين ها المدعوين في انصرافهم

33
00:11:43.050 --> 00:12:00.850
ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذر. لما تيجي تنذرهم يا محمد ما يحاولوش يسمعوا ابدا ويمشوا قراءة تانية قرأت ابن عامر بيقول فيها ايه بقى؟ طبعا ده عمل وما جبش حاجة من عنده كله الرسول هو اللي قرأ

34
00:12:01.150 --> 00:12:24.300
قال رب العزة ولا تسمعوا الصم الدعاء. يبقى تعرب الصم ايه مفعول طب ودعاء؟ مفروق لأ مفعول برضه مفعول تاني برضو. انا هاتيني انا وراكم لما اعلمكم الناحة ولا تسمع الصم

35
00:12:24.450 --> 00:12:46.200
الدعاء مش كده؟ فين الفاعل تقديره سيدنا النبي لأ ما فيش نائب هنا ما فيش نائب هو ريس لوحده ما فيش هو ما عندناش نواب احنا هنا. تسمع الصم الدعاء

36
00:12:47.950 --> 00:13:05.650
الفاعل تقديره رسول الله عليه الصلاة والسلام. هو مين هو اللي هيسمي ؟ ما ترجع للاية قل انما ايه انذركم بالوحي هو ده الفاعل تقدير الفاعل ولا تسمعوا يا محمد

37
00:13:05.850 --> 00:13:38.550
الصم الدعاء يعني ايه بقى قراءة دي بتصور حال مين الداعية لكن المدعو ولا يسمع الصم المدعوين الدعاء هنا ولا تسمعوا تسمع الصم الدعاء يعني ايه؟ امال الرسول ما بيقدرش يسمع حد

38
00:13:38.750 --> 00:13:54.100
فالرسول ما يدخلش الدعوة في ودان حد ولا في قلبه لا يدخل دعوة في ازن ولا يدخل دعوة في قلب ولا يملك شيء. الله اكبر كده الاية بتوصف حال ايه ها

39
00:13:54.350 --> 00:14:18.250
الداعية الداعي ليس لك من الامر شيء انك لا تهدي ولكن الله ايه اه قل انما انذركم بالوحي ولا تسمعوا الصم الدعاء اذا ما ينذرون. لما تيجي تنذرهم آآ الصم مش

40
00:14:18.250 --> 00:14:40.850
ما هو وانت ما تقدرش تعمل حاجة. طب اعمل ايه يعني؟ بلغها انذر انذر ولئن مستهم وطبعا اكبر شاهد على كده ابو طالب مش كده وابو لهب الدعوة وصلتهم ده كان ابو لهب قريب جدا جدا من الدعوة

41
00:14:41.200 --> 00:14:56.250
وابو طالق له دعوة خاصة يعني تخيل لما يكون ابوه لأ الرسول عليه الصلاة والسلام يمشي في السوق قولوا لا اله الا الله تفلحوا وهو وراه يقول لا تصدقوه طب انت عاوز ايه بقى ؟ يعني سمع الايه

42
00:14:56.950 --> 00:15:14.450
والدعوة للناس اهي ده كله قولوا لا اله الا الله تفلحوا لا تصدقوه ما فيش طب يدخلها في ودن آآ ابي لهب ازاي؟ دخلها جوة قلبه ازاي وابو طالب دعوة خاصة قل لا اله الا الله احج لك بها ايه

43
00:15:14.650 --> 00:15:40.150
عند الله ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ايه وعلى اليمين. ده مين دول المدعوين اللي انت خوفتهم ما خافوش مستهم نفحة من العذاب. هيقولوا ايه بقى؟ يولولوا

44
00:15:40.500 --> 00:16:01.700
يولوله ولئن مستهم نفحة النفحة يا جماعة تكون من الخير والشر. يعني البتاع ده ايه نافعة مش كده ولو فيه تاني برضو هاته ما يضرش فالنفحة تكون منين من الخير والشر

45
00:16:02.700 --> 00:16:24.450
حتى اني من يعني من الكلمات الطيبة يقول لك نفح الطيب ينفح اي فاح قيم طيب المسجد عطل المسجد واحد حاطط طيب من الغالي لحجر فخمة تلاقيه من ساعة ما دخل كل المسجد ايه؟ نفح الطيب ينفح اي فاح

46
00:16:24.450 --> 00:16:45.500
له نفحة طيبة ونفحه بشيء اي اعطاه. ولفلان نفحات من المعروف. ومن الجمال في اللغة بقى كمان. نفحت الريح يعني هبت لو هبت بشيء بارد طيب حلو كده نسمة طيبة تبقى ايه ها

47
00:16:46.150 --> 00:17:11.950
نفحة طب لو هبت بريح سخنة ورمل ناعم يخش في العيون تبقى لفحة لفحة يبقى النفحة شيء بردي نسمة حلوة كده تنبسط منها دي نفحة لفحة اعوز بالله حر ورمل ناعمة تلفح

48
00:17:12.200 --> 00:17:40.250
تلفح وجوههم النار تلفح مش تنفح تلفح حرارة بقى حرارة بس. انما النفحة من الخير ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا لو مس هؤلاء المكذبين المعرضين عنك يا محمد والمعرضين عن الدين والمعرضين عن الاسلام والعيال اللي بترتد والعيال

49
00:17:40.250 --> 00:18:02.000
الشيطان كل دول كل دول كل دول ولئن مستهم ايه ها نفحة والشواز خد كل الاشكال دي ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ايه يا ويلنا انا كنا ظالمين. احنا كنا مزودينها قوي صحيح

50
00:18:02.100 --> 00:18:21.500
كنا مزودينها قوي ياه! اي والله فاسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يرزقهم نفحات من عذابه يفوقوا واحد يقول طب ما تدعي لهم بالهداية. لم يريدوها اقصد الشواز تحديدا لم يريدوها

51
00:18:21.750 --> 00:18:46.900
لأ الهداية دي اطلبها واحنا نساعد معك وندعي لك اطلب انما تتنكر الصراط ومصمم على اللي انت فيه بل فخور فخور ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن مش لازم يقولوا لنا ونسمعه

52
00:18:47.950 --> 00:19:06.450
بس الاية تتحقق هيقول هيقول. بينه وبين نفسه يقول في خلوته كده مش لازم احنا نسمع الكلمة دي لأ مش لازم بس سنة الله ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين

53
00:19:07.200 --> 00:19:33.550
احنا زودناها قوي ما كنش يصح النعمة اللي عملناها ده هو ده فالله سبحانه وتعالى ما غر العباد وجرأهم على المعاصي الا حلم الله حلمه كرمه صبره ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا

54
00:19:34.100 --> 00:19:59.350
ما ترك على ظهرها اندب قوله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين وكفى بنا حاسبين

55
00:19:59.450 --> 00:20:17.600
ونضع الموازين القسط تأملوا الاية عباد الله الله عز وجل وضع الميزان في الدنيا والاخرة. في ميزان موجود في الدنيا والاخرة واحنا مكلفين بميزان الدنيا. ميزان الاخرة خارج نطاق التكليف

56
00:20:18.550 --> 00:20:33.900
ميزان الاخرة ما لناش علاقة به علاقة به ان احنا هنتقدم له بس انما ميزان الدنيا اهو كله في ايدينا ميزان الدنيا في ايدينا. الله وضع الميزان في الدنيا الاخرة. سورة الرحمن قال رب العزة والسماء رفعها

57
00:20:35.650 --> 00:21:01.250
وايه ووضع الميزان اي العدل شيء عجيب جدا تلاقي الميزان مرسوم. عارف مرسوم فين مرسوم مرسوا وعلى عربية وعلى الورق ببجي ورق كده بس وميزان. يا الله ووضع الميزان وضعه فين

58
00:21:01.850 --> 00:21:22.250
وضعه في كل شيء وامر بالقسط في هذا الميزان في الدنيا في كل شيء يعني الميزان موضوع في كل شيء والقسط في الميزان في كل شيء في نفس الصورة الا تطغوا

59
00:21:22.450 --> 00:21:40.350
بالميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزة اوجب القسط اي العدل في الميزان في كل شيء كما قلت حتى الكلمة قال تعالى في سورة الانعام اوفوا الكيل واوفوا الكيل والميزان بالقسط

60
00:21:41.250 --> 00:22:05.450
لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم تعدل ولو كان ذا قربى  حتى القول يا اخوانا كلنا ليهنا خصوم وكلنا عندنا مشاكل وكلنا بنمر بلية وعلي لي وعلي بتيجي تتكلم

61
00:22:05.750 --> 00:22:26.650
عن اللي لك وبتحط في كفة حسناتك يوه دروس في كفة ايه حسنا وعملت وعملت وعملت طب علميه لصين من الناس زوجة صاحبك شريكك اخوك اي حد انت بقى عندك في الحسنات عمال تتستف

62
00:22:27.050 --> 00:22:41.100
وعنده هو بتستف له فين بالسيئات. طب ما تحط حاجة في الحسب. لا ما لوش معقول ما لوش حاجة خالص ما لهاش حاجة خالص ما عملتش حسنة لا اله الا الله

63
00:22:41.550 --> 00:23:04.700
ما عملش حسنة انت كده بس عليت قوي هنا كده وهنا عمال تعلي في الايه ده يبقى وزن ما هو ربنا قال اهو واذا قلتم بعدله حطيت عندك ميزة وقلت في في الميزان بتاعك انا عملت كزا

64
00:23:04.900 --> 00:23:21.900
افتكر هو عامل من مزايا ايه وحط له واحدة قبلها صح ولا مش صح صح ولا مش صح؟ انا سافرت وجبت فلوس واللي وهو ما عملش حاجة ما تشتغلش في الغيط ما اشتغلش في البيت ما خدمش ابوك وامك اللي اللي لا لا لا. انا اللي باجيه

65
00:23:22.250 --> 00:23:36.050
ان حطيت حسنة هنا دور له على حسنة ايه تحطها له في ميزانه وكمان حسنة عندك برضو شف دوروا له على حسنة ممكن يطلع اقل منك ممكن بس يبقى برضه عنده ايه

66
00:23:36.250 --> 00:23:52.500
ولا تنسوا هي دي ولا تنسوا سواء بقى زوجة وبالزات الايام دي بقى زوجة وزوج وكلام لأ برضه زوجة قاعدة تستف وهو يا ولدها ما فيش حاجة عنده خالص طين او العكس

67
00:23:54.250 --> 00:24:06.400
او العكس طب طبعا ده غلط وعاوزين بقى دي الوزن موازين ربنا حاططها لنا وهل نتحاسب عليها؟ الموازين دي هنتحاسب عليها. يعني الزلم مش للكلمة هنتحاسب عليها؟ ايوة امال امرنا بالعدل ليه

68
00:24:06.500 --> 00:24:30.300
امرنا بالعدل عشان ناخد ولزلك لأ نفس الاية ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ذلكم وصاكم به. او الاولانية لعلكم اه لا دي لعلكم تذكرون وصاكم وصاكم بالعدل حتى في القول وقلت مرارا وتكرارا اللي هيعدل في القول هيعدل في كل حاجة

69
00:24:30.650 --> 00:24:44.300
اعدل في المعاملة وكل شيء لانه بيضبط لسانه اللي ضبط لسانه يضبط معاملاته انما بيجور في القول مش هيعدل في حاجة يبقى اول حاجة ان ربنا اللي وضع الميزان في الدنيا وفين

70
00:24:44.400 --> 00:24:58.400
الاخرة. موازين الاخرة تاني حاجة نتأملها في الاية ان موازين الاخرة يا اخوانا ليس فيها الا القسط. موازين الدنيا وارد فيها ايه ها وارد فيها دي ووارد فيها دي وادي السنة نعدل وادي فيها نجوم

71
00:24:59.200 --> 00:25:16.850
زي آآ عبدالله بن رواحة. كان بيعدل بين الرسول ومين؟ كف فيها رسول الله وكفى فيها يهود يعمل ايه يا عبدالله؟ طبعا الكفة اللي فيها اللي الرسول ايه ها؟ ينزلها واللي فيها اليهودي يولع فيهم. لأ طبعا

72
00:25:17.650 --> 00:25:40.950
مش ممكن قال لهم حبي له وبغضي لكم ما يمنعنيش ان انا نعدل. ان انبسطوا قوي وقالوا بهذا قامت السماوات والارض بالعدل اللي انت بتعمله ده فعلا يا اخواننا بيكرههم جدا وبيحب النبي جدا بس النبي مش شايف الحدائق بتاع اليهود

73
00:25:41.850 --> 00:26:11.600
ومش شايف قد ايه الايه المحصول واللي يورده يوردوه للرسول هم هيوردوا النص نص واخد بالك؟ لان هم كده كانوا هم بيزرعوا ارضهم بلقمتهم بس بلقمتهم الملكية بتاعة الرسول والمسلمين خلاص ما عدش لهم ملكية على خيبر. فالشاهد لما يقول لهم النص ده وطبعا ما فيش بقى ميزان قباني

74
00:26:11.600 --> 00:26:23.550
بتاع اسمه ايه البسكول والحاجات اللي انت عارفها دي ما فيش ما فيش والكلام ده يتعمل امتى؟ بعد ما ما نجز ونوزن لكن هو بيقول كده على الشجر يبص على الشجر كده

75
00:26:23.950 --> 00:26:40.700
لونه عندكم قد كده فطبعا ما فيش رقيب عليه الا مين؟ الله الرسول صلى الله عليه وسلم شايفه ولا الرسول شايف المحصول؟ ولا هم يقدروا يقولوا كتير ولا شوية لان هم مستضعفين اصلا ما لهمش اي قوة

76
00:26:41.250 --> 00:26:57.050
هو ده العدل هو لا بحامدة ولا بحامدة. هي دي القضية وخلي بالك بقى الوزن ده مش يعني اوعى تكون فاهم الوزن لان حاجة بتتحط في الكفة. انا راجل مسلا بمتحن وشباب عشان يخشوا في

77
00:26:57.050 --> 00:27:12.100
ده معين وانا الممتاحن الو جاي لك الواد ابن ابو رجل مسلوخ الواد يعدي من غير امتحان اطلب له قهوة اطلب له شاي وناجح مش عاوزة كلام وفوش اي مؤهلات للايه

78
00:27:12.450 --> 00:27:28.400
للعمل اللي احنا طالبينه له وجالي كفاءة كفاءة ده يبقى عدل ولا زلم؟ فين الميزان في الحالة دي وقال الولد كفاءة امرمط فيه. سؤال يمين شمال. معلومات عامة معلومات فنية

79
00:27:28.450 --> 00:27:47.050
ما شاء الله موسوعة واد موسوعة بس شكله مش عاجبه. ليه ؟ عارف شكله مش عاجبني ليه ؟ ها لأ يا عم شكله مش عاجبني لا الواد ده شكله كده نكدي

80
00:27:47.600 --> 00:28:11.850
الواد ده نكدي خلاص بعد ما مرمطوا ما لكش نصيب ما اقولش اسكت خالص بقى وخلاص وحط قباله صفر ولا اي حاجة عدل ما هو واقيموا الوزن فموازين الدنيا وارد فيها العدل والايه ؟ اما ميزان الاخرة انسى بقى ميزان الاخرة ما فيهوش الا الايه

81
00:28:11.950 --> 00:28:48.750
وعلشان كده الميزان اللي في الاخرة وصف بالقسط ونضع الموازين القسط تعرب القسط ايه ونضع الموازين القسط صفة صفة الميزان قسط ولا هو بيوزن بالقسط يعني بالله عليك لو انا جبت ميزان الكفتين بتوعنا دول

82
00:28:48.850 --> 00:29:18.100
وقلت لك خد الميزان او خد القسط فهمت يعني الميزان ده بيوزن بالايه امال لما يكون هو نفسه الميزان نفسه هو القسط يعرفوا حاجة اسمها دمغ موازين ده من الرموزين يعني ايه؟ يعني بيروح يحرروه المصلحة. فيه مصلحة. بس طبعا ما عدش الا فيه بتاع ده كله

83
00:29:18.750 --> 00:29:38.900
انت ورزقك. المهم الاصل فيه انه يروح مصلحة متخصصة وادوات دقيقة جدا حط الميزان ونزبطه بحيس لما ييجي يوزن يوزن والبتاع بيسموها بيسموها الشاهد او الشاهين اللي في النص دي تبقى كزا ونحرره وكده يعني

84
00:29:39.150 --> 00:29:52.650
ونزبطه وناخد فلوس عليه. نقول له خد يا عم بقى ميزانك ايه ها مزبوط. والسنج السنج الحديد اللي تنحط بيتاكل يطمن عليها وبرضو في اجهزة حساسة جدا بتأكد ان الكيلو كيلو

85
00:29:52.850 --> 00:30:14.150
ونص نص نص وهكزا ايه ده اسمها ايه؟ تحرير الميزان او يعني الميزان كده يبقى عدل اه معدل او مدمو ها معايرة اه معايرة هنا بقى ميزان الاخرة كده الميزان هيوزن بالايه ؟ الميزان اللي احنا عملناه المعايرة دي هيوزن بالايه ؟ بالقسط

86
00:30:14.200 --> 00:30:31.850
مش شرط يكون التاجر بقى نفسه يوزن بالقسط اصل ممكن يتاجر يكون نفسه يوزن بالقصة بس الميدان ايه؟ خربان لزلك يقول لك ما تحطش الميزان آآ يعني كده بميل. لو انت ما بتوزنش اصلا يعني هو فاضي خالص وما بتوزنش خلصت بيع وتحطه كده. ما تحطوش

87
00:30:31.850 --> 00:30:56.050
ميل لازم يبقى عدل لان التمييلة دي هتبوز الوزن وهتأسر فيه حركة الايه؟ الوزن فهنا موازين الدنيا بنحاول نخليها بالقسط لأ ميزان الاخرة هو نفسه. القصة مش بيوزن بالقسط لأ هو نفسه القسط

88
00:30:56.400 --> 00:31:15.950
ونضع الموازين الايه القسط يبقى ميزان ميزان العدل والميزان اصلا محطوط فين؟ ده بين بين يدي رب العالمين اصلا هيبقى فيه تطفيف اه ونضع من دقة هزه الموازين يا اخواننا زي ما الاية بتقول كده

89
00:31:17.550 --> 00:31:42.750
اه فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال ايه؟ حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. مثقال يعني ما يماثل المثقال ما يماثل شيئا في الثقل استدل النبي عليه الصلاة والسلام بالاية دهي تحديدا

90
00:31:43.150 --> 00:32:07.750
استدل بها على ايه؟ على وزن الاقوال والافعال بالموازين دي ونضع استدل عليها توزن. احنا اتكلمنا عن الايه؟ لما كنا بنتكلم عن الميزان واسترشدنا بهزا الحديس عن عروة على عائشة ان رجلا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بنفس الاية دي ان رجلا جلس بين يديه صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مملوكات

91
00:32:07.750 --> 00:32:28.650
يكذبونني ويخونني ويعصونني واضربهم واشتمهم. فكيف انا منهم؟ يعني لي ولا علي ولا ايه؟ فكيف انا منهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يحسب يحسب سبحان الله! طب هتنحسب ازاي

92
00:32:29.450 --> 00:32:45.850
هتتحسب ازاي يا اخوانا دي عملية صعبة جدا من اغرب برضه الاشياء اللي الناس بتظلم فيها آآ مسلا واحد خاطر ان الحالة دي كانت قدامي تحديدا واحد خاطب واحدة ومقدم لها دهب

93
00:32:47.700 --> 00:33:07.400
دهب وما ادراك ما الايه؟ ما الدهب. الدهب دلوقتي كل يوم الناس تنصعر كل يوم يحصل حد بيتسعر بيتصعد سعار كده تيجي تمسكه يعضك مسعور مسعور عقيق الدهب الدهب فالمهم هو جاب دهب برقم

94
00:33:08.100 --> 00:33:27.150
وحصل انا عاوز اقول لك الميزان اهو بقى وحصل اللي حصل كلمة من هنا وكلمة من هنا الخطوبة الجوازة مش ايه مش مشي تعالى نادبه بقى طيب هنحسب الكلام بكم جرام

95
00:33:29.400 --> 00:33:47.950
شفت بقى شفتم الزلم اللي احنا فيه قال لها كلمة وقالت له كلمة طيب الكلمة بتاعتها بكم؟ والكلمة بتاعته لانه مش هيدي له الدهب كله هيدوا له جزء من الدهب. والباقي ايه

96
00:33:48.200 --> 00:34:05.250
هيتاخد مقابل ايه؟ كلام. بس يعني لا في جراح ولا كسور ولا ولا اي شيء ما فيش حاجة كل الموضوع ايه؟ كلام. طيب نحسب الكلمة بكام وطبعا كان جايبه برقم

97
00:34:05.900 --> 00:34:24.350
كان بيقولوا سبعمية وتمانين حاجة زي كده جرام دلوقتي بقى بايه اه اديني عقلك بقى. يعني الجرام جرام خط في الدماغ اه هي واحد جايز تجيب سكتة ها اهي دي بقى الموازين

98
00:34:24.850 --> 00:34:48.500
دي الايه؟ الموازين. هنا سيدنا النبي قال له هيحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك. طب انت تتحسب ازاي ازاي دي بقى ما نعرفش بس هتتحسب لان الوزن اللي الميزان اصلا ايه ها الميزان اصلا قسط يبقى مش هيطلع الا الايه

99
00:34:48.750 --> 00:35:08.850
الا القسط والعدل ان يحسب ما خانوك وكزبوك وعصوك وضربهم وشتمهم. مش انت ضربته وشتمته؟ قال له اه. قالوا هم خانوك؟ اه. كزبوا عليك؟ اه عصوك؟ اه. ده هيتحسب وده هيتعمل. ويتحط فين

100
00:35:09.000 --> 00:35:31.900
تلميزان يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم. ان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم. الميزان اللي هيقول بقى الميزان ايه؟ يبقى فيه عقاب وفيه ايه؟ اخطاء عندهم. ان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم

101
00:35:31.900 --> 00:35:55.500
يعني ايه؟ اقل من الايه؟ زنوبهم كتير. كان فضلا لك يبقى انت كده ايه كويس فضلا لك عليه. وان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم قد بعضه يبقى ايه؟ لا لك اه كان كفافا لا لك ولا عليك. وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم

102
00:35:56.250 --> 00:36:14.650
اقتص لهم منك الفضل الذي يبقى قبلك بقية الحقوق ياخدوها منك فجعل الرجل شف الرجل يبكي ويهتف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما هو مش عارف. والرسول نفسه مش عارف

103
00:36:15.400 --> 00:36:26.850
الرسول مش عارف ما هو لو الرسول كان يعرف يطمنه كان طمنه ولا ايه كان قال له لأ ما تخافش ما تخافش مسلا يعني لا عليك لا الرسول عارف ولا هو ايه

104
00:36:27.050 --> 00:36:44.300
لكن هيتحسب هيتحسب فلما بقى عمال يبكي فقال ايه الراجل ده جرى له ايه ؟ ما له؟ اما يقرأ الاية اللي احنا معه اما يقرأ كتاب الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة

105
00:36:44.850 --> 00:37:03.400
فلا تظلم ايه عرفتي بقى الفرق بين القراءة والتطبيق ده ما احنا بنقراه طب وهل الصحابي ده كان قراها ممكن طب هو عاشها؟ لأ شكله ما عاشهاش لسه اول مرة الرسول ايه

106
00:37:03.600 --> 00:37:28.500
بيعيشوا بيقول الوضع هيبقى انت بتبكي ليه؟ هو هيبقى كزا كزا كزا اما يقرأ كتاب الله؟ احنا هنحسن الزن به؟ كان بيقرأ كتاب الله بس ما يعرفش الايه تفعيل الاية هتتفعل ازاي وعليه هو تحديدا. اصله ممكن ان انا اقرأ الاية على انها اية لكل الناس

107
00:37:28.500 --> 00:37:41.000
لما تيجي تنزلها عليك انت بقى هو ده الاساس. فعلشان كده لما جه ينزلها على نفسه بكى واخد بالك من الكلام ولا لأ ؟ لان هو كده نزلها على نفسه

108
00:37:41.350 --> 00:38:01.950
هل صحيح ما هو حاجة من تلاتة يا انا يبقى لي في احق عليهم يبقى في امان. قد بعضهم في امان. انا بقى اكتر يبقى انا مش في ايه مش فاهم. هو كده يا اخواننا هو ده التعامل مع القرآن ان احنا ربنا نسأل الله ان يعيننا ان اي اية اوعى تعتبرها بتخاطب الناس بس

109
00:38:01.950 --> 00:38:21.900
انت انت نزلها على نفسك. وهو ده لما نزلها على نفسه بكى فازا بالرسول عليه الصلاة والسلام زكره بالاية فعمل ايه بقى كان زكيا زكيا. ليه فانا يا طلبة انا مش قد الاحمال دي احسن حاجة ايه

110
00:38:22.100 --> 00:38:42.000
اخلص منها دلوقتي اخلص منها دلوقتي ولو رجعنا للحالة اللي احنا كنا لسه ايه بنقولها الدهب ها هتتوزن هتتوزن ، قال لها كلمة. وقالت له كلمة طب الدهب فين مش كده

111
00:38:42.350 --> 00:39:00.550
لقى ما هو قال لها وقالت له بس هنا في كفتها هي خدت الايه وكفته هو بيبكي وعمال يقول حسبي الله ونعم الوكيل كلمة وكلمة كلمتين وكلمتين طب اديها فين

112
00:39:00.750 --> 00:39:13.550
وهكذا. قس على كبدك بقى كل حاجة كل حاجة. الموازين دي يا اخواننا اه زي ما النص قال كده. فالشاهد فقال الرجل يا رسول الله من الاخر كده ما اجد شيئا خيرا من فراق هؤلاء

113
00:39:13.550 --> 00:39:41.900
ولا انا مش عاوزهم خالص اشهدك انهم احرار كلهم كلهم احرار وخلاص لا يكزبوا علي ولا يبقى لهم حاجة عندي انا بقى هنا بقى ميزانه فين  ها؟ في حقه هو. لا يمكن نزاله هيميل شتيمة ايه ودرب اله ده ده اطلقوا الحرية خلاص

114
00:39:41.900 --> 00:40:01.100
بقى حر ادى له حرية وهو طبعا العبد ده بطمن زي السيدة صفية كده لما سيدنا النبي اداها الحرية مهر ايه اللي يكفي دي ما هي اداها مهر ايه؟ دا بنت السيد اسياد اليهود صفية بنت حيي. هيديها ايه دي

115
00:40:01.300 --> 00:40:15.450
ده ده بقد ايه ومهره قد ايه؟ ده من السادة الكبار قوي واليهود طبعا وما ادراك فاداها الايه؟ ها الحرية اعتقها خلاص ده احسن مهر عمرها ما كانت تحلم به

116
00:40:15.650 --> 00:40:33.850
ولا حد خده الحرية وبعد كده ايه تزوجها صلى الله عليه وسلم. فهو عمل كده قدامه الحرية فكده ميزانه عشرة على عشرة. اه وكذلك ابو هريرة يروي عنه صلى الله عليه وسلم فيما هو متفق فيما هو متفق عليه كلمتان خفيفت

117
00:40:33.850 --> 00:40:52.150
فتاني ها على اللسان ثقيلتان حبيبتان الى سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. اتحط في الميزان اه ونضع الموازين القسط. يقوم يتقل بقى الميزان بكلمتين بساط زي دول صبح الله. هم بساط في نطقهم

118
00:40:52.200 --> 00:41:10.800
بس معناهم عزيم جدا والموازين يا اخوانا بتزن اقل الحسنات مقابل اكبر السيئات يعني تقول مسلا اهدي جنب دي ما تمشيش خالص لأ الموازين دي بتوزن ونضع الموازين القسط. والحديس زكرناه قبل كده اللي هو حديس التسعة وتسعين ايه

119
00:41:11.100 --> 00:41:24.850
سجل مش كده؟ تسعة وتسعين سجل والبطاقة اللي فيها ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا حتى كمان عند وزن سيئات هزا العبد رب العالمين تسأله اظلمتك كتبته

120
00:41:24.900 --> 00:41:41.900
زلموك في حاجة العبد يقول لا. لان هو شاف السجلات شاف السجلات واطلع عليها يقول لأ ما حدش زلمني في حاجة افلك عزر او حسنة؟ فيبهت الرجل ينسى اي حسنة عملها لان

121
00:41:42.150 --> 00:42:00.300
لكن رب العزة يقول له ان لك عندنا حسنة واحدة هو مش فاكرها هو مش فاكرها او ان كان متزكر لها مع هول الموقف نسيها ان لك عندنا حسنة واحدة لزلم اليوم عليك

122
00:42:00.550 --> 00:42:18.150
وتوضع البطاقة والسجلات تطيش الايه السجلات وتثقل البطاقة آآ هل هو ميزان واحد ولا اكتر من ميزان اختلف اهل العلم؟ حافظ ابن كثير خد من الاية ونضع الموازين القسط يعني العدل هل هو

123
00:42:18.150 --> 00:42:39.050
ميزان واحد طب ومين الموازين دي جاية جمع ليه؟ قال باعتبار تعدد الاعمال الموزونة. ما هو كم مليار بني ادم هنوزن لهم اعمالهم تبقى جمعها ايه موازين موازين فلان وفلان وموازين فلان يبقى موازين. يبقى هو ميزان واحد بس ايه

124
00:42:39.150 --> 00:42:58.300
عشان تعدد الاعباد يبقى جاء الصيغة الكاملة. ابن عاشور قال هو اولا ميزان حقيقي. وانا اؤيد هذا الميزان الحقيقي. حاجة كده لها كفتين وبتوزن والناس بتشوفها زي ما هو معهود عند الناس ميزان المعنى المعهود عند الناس والمعروف عند الناس

125
00:42:59.000 --> 00:43:15.550
بيبقى ميزان ايه؟ حقيقي. لا خلاف على هزا. آآ وكلام زود هو بقى على كاعلامي ابن كسير شوية قال هو ميزان واحد توزن فيه اعمال العباد واحدا فواحدا. وانه بيد جبريل

126
00:43:15.550 --> 00:43:40.500
داندا بيد مين بيد جبريل عليه الصلاة والسلام آآ والجمع ليه باعتبار الاوزان ايه؟ متعددة  ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ليوم القيامة اللام دي قال فيها اهل العلم ايه؟ الموازين القسط

127
00:43:40.550 --> 00:44:00.900
ليوم القيامة. اي قالوا اللام دي للتعليل اي لاجل يوم القيامة او هي بمعنى فيه اي نضع الموازين القسط هه في يوم القيامة ليوم القيامة يبقى اللام للتعليل اي لاجل يوم القيامة

128
00:44:00.950 --> 00:44:24.500
او اللاندي بمعنى في اي بمعنى بمعنى في يوم الايه؟ القيامة. زي ايه؟ بالنسبة للنساء يعني طلقوهن ها لعدتهن لعدة بمعنى عند يعني ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس ايه ها

129
00:44:24.850 --> 00:44:46.000
يا سلام تصميم لكل الناس الكافر لو قراها ها بيطمن تقول ازاي ده هو كافر اصلا مش مؤمن بالله لأ الكافر عارف ان فيه ورا هزا الوجود سر بس ممكن مش عارف السر ده اسمه ايه

130
00:44:46.650 --> 00:45:02.750
عارف عارف ان ورا الوجود ده سر حاجة قوية حاجة بتدير الكون ده كله بس ايه هي الحاجة دي ؟ ده الامر ايه ها؟ ملتبس عليه في دي. ايه المسلم الحمد لله عرف ان وراه مين

131
00:45:02.800 --> 00:45:22.750
الله سبحانه وتعالى. اليهودي والنهودي عارف ان وراه الله. النصارى عرفوا ان وراه الله بس معرفتهم لله مشوهة مشوهة معرفة المسلمين ولله الحمد نقية وكفى بنا حاسبين. كفى بنا حاسبين

132
00:45:24.150 --> 00:45:45.850
يعني لا يتطلعون الى احد يحاسبهم الا مين وكفى بنا حاسبين تخلي الانسان مطمئن جدا وان اوي اوي يا اخي ده احنا على مستوانا في الدنيا اه لو احنا مسلا قاعدين في قضية ولا حاجة وهناخد وصلات امانة ولا اخد مش عارف ايه

133
00:45:45.900 --> 00:46:02.250
آآ نحطها عند مين؟ نقول نحطها عند فلان تلاقي المجلس ما حدش ايه ها اعترض كأن فلان ده كله ايه ها راضي عنه ولله المثل الايه لما رب العزة يقول لنا وكفى بنا ايه

134
00:46:02.300 --> 00:46:22.350
يبقى اطمئنوا يبقى الكل لازم ايه؟ يطمئن. مش هيتظلم مش هيتاخد منه حاجة. مش هتنحطم عليه حاجة وكفى بنا حاسبين الله وبنا دي العظمة ديت النون دي للعظمة وكفى بنا

135
00:46:22.400 --> 00:46:43.150
حاسبين دي للعظمة. الله سبحانه وتعالى اه يعظم نفسه وهو سبحانه وتعالى عزيم اصلا ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين تزكير بقى لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يعني لانه قال له ايه

136
00:46:43.300 --> 00:47:01.950
قل انما انذركم بالايه بالواحد قبلك قبلك يا محمد اتينا موسى وهارون الايه الفرقان اي الكتاب الفارق لان عندنا الفرقان يعني القرآن طب وهم خدوا قرآن ولا خدوا توراة قالوا توراة

137
00:47:02.400 --> 00:47:24.600
خدوا توراة والتوراة برضه فرقان؟ ايوة ليه؟ لانها بتفرق بين الحق والايه؟ والباطل والهدى والضلال والحلال حرام بتفرق بتفرق ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين. كل الكتب السماوية كده يا اخواننا بتفرق بين الحق والايه؟ والباطل

138
00:47:24.600 --> 00:47:51.750
وذكرى المتكلين. زي ايه برضه؟ قل انما ايه؟ انذركم اي كان فيها تزكير للمتقين طب عكس المتقين ايه الفجار والاشقياء. يبقى ما بيتزكروش. ما بيستفيدوش بالكتب السماوية ولزلك المتقين ورد وصف لهما. وذكرا للمتقين تفسير المتقين ايه؟ او احدى تفسيرات المتقين

139
00:47:52.650 --> 00:48:15.800
عشان لو قلت لكم ساعات بيبقى وبعد الكلمة ييجي تفسير لها وبشر المخبتين الذين كذا. مش كده وبشر المخبتين هنا ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين. من هم المتقين؟ الذين يخشون ربهم بالغيب

140
00:48:15.900 --> 00:48:31.650
وهم ايه؟ من الساعة مشفقين. دي احدى تفسيرات المتقين يعني. يبقى من تفسيرات المتقين الذين ايه؟ يخشون ربهم طيب طب هنا الغيب ليه؟ لان الغيب احسن من الشهادة مليون مرة

141
00:48:32.700 --> 00:48:48.500
الغيب هنا احسن من الشهادة يخشون ربهم بالايه بالغيب لما تكون الدنيا مظلمة لما يكون الباب مقفول لما يكونش فيه ناس موجودة يبقى خشية ايه؟ حقيقية. انما خشية عشان الناس موجودة

142
00:48:49.350 --> 00:49:05.650
يبقى مش بيخشون ربهم بقى وفي السر فيه فجور معي ولا مش معي؟ يا عالم اكون لوحدي اعمل ما بدالي طب والناس موجودة والمسجد مليان وبتاع لا الخش ايه بقى والتقوى ايه

143
00:49:06.400 --> 00:49:24.300
يبقى جه عشان كده جه الايه يخشون ربهم يبقى حقيقة الخشية لازم تكون بين ما حدش شايفك ما حدش سامعك مش كده اه هي دي الخشية انما الخشية في في الدين خشية النفاق

144
00:49:25.000 --> 00:49:46.750
الخشية على الملأ والخشية قدام الناس دي اسمها خشية نفاق انما الخشية بالغيب هي خشية الايه؟ المتقين دي زي بالزبط قوله تعالى من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب ايه منيب ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون

145
00:49:47.800 --> 00:50:13.650
الذين يخشون ربهم بالغيب قلنا ان الاصل في الخشية ان تكون بالغيب. اما الخشية بالعلانية هي خشية المنافقين خشية الايه؟ المنافقين وان يقولوا تسمع لقولهم يعجبك قولهم دي حاجات في الظاهر

146
00:50:14.250 --> 00:50:36.750
انما في الباطن فيه كراهية فدي خشية صناعية خشية تمثيلية مش حقيقية اما الخشية الحقيقية هي خشية الايه الغيب تخاف من الله في الغيب وانت قاعد لوحدك الباب مقفول دنيا مظلمة

147
00:50:37.650 --> 00:51:00.200
هو دي الخشية بقى يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة ايه خايفين خايفين بعدها بعد زلك قوله تعالى وهذا ذكر مبارك انزلناه وا يبقى ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وهذا ايه

148
00:51:00.650 --> 00:51:21.150
ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون بالزكر المبارك اللي هو القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من ايه ولا من خلفه. كما قال تعالى وهذا خلي بالك كلمة مبارك دي وردت كتير جدا وقرينة لمين؟ للقرآن

149
00:51:21.700 --> 00:51:45.400
ترادف لها على طول كده مبارك مبارك وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدقوا الذي بين يديه ولتنذر ام القرى ومن حولها سورة الانعام. وقوله تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك. فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون

150
00:51:45.950 --> 00:52:07.700
كتاب ايه؟ مبارك. فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. والاية اللي معنا دي واية صاد كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر ايه القرآن يا اخواننا بركاته والله والله لا تنتهي ابدا

151
00:52:07.900 --> 00:52:27.550
بركاته معنوية بركاته حسية بركاته في الدنيا وبركات في الاخرة بركات القرآن لأ لا يمكن زي القرآن لا يحصى خيره بركاته لا تحصى ايضا لا تنقطع عجائبه بركاته لا تنقضي

152
00:52:27.900 --> 00:52:49.650
دنيا واخرة دنيا والله. هذا كتاب انزلناه مبارك كتاب انزلناه. طبعا هن المشركين بينكروه وقولوا بقى سحري وقولوا اساطير اولين يقولوا اي حاجة فرب العزة يقول افانتم له منكرون يعني

153
00:52:49.700 --> 00:53:07.800
طبعا كلام في غاية التعجب تنكروا الشيء زاهر وجلي وانتم عارفينه زي احنا دلوقتي احنا دلوقتي ايه الفرق بين الانكار والاهمال؟ اديني عقلك ايه الفرق بين الانكار والاهمال ها في فرق

154
00:53:07.850 --> 00:53:30.950
نتيجة واحدة الانكار هو الاهمال يقوم احنا عملنا فيه ايه؟ اهملناه اعترفنا به بس نتيجة الاعتراف ايه؟ هو بس الاعتراف يعفينا من الخلود في النار بس نقر بالقرآن ونؤمن به ونؤمن برب العالمين ونؤمن بالرسول دي تعافينا من الايه؟ من الخلود في النار. انما ما ما تعافيناش من العزاب. نتعزب

155
00:53:31.400 --> 00:53:48.950
الانكار والاهمال النتيجة واحدة بالنسبة للقرآن اما آآ بالحال اللي احنا فيه ده كده احنا مش منكرين احنا مهملين نصوص في المصحف نصوص على المنابر بس في الواقع نعيش حياتنا بقى

156
00:53:49.650 --> 00:54:19.550
كل واحد بطريقته التاجر بطريقته والحرفي بطريقته والمهني بطريقته. وآآ المرؤوس بطريقته والرئيس بطريقته. كل واحد بطريقته يبقى ده اسمه ايه ها؟ اهمال مش انكار بس المحصلة انه على جنب انه على جنب. افانتم له منكرون! لا يا ربي احنا مش منكرون. انما احنا ايه بقى؟ وقال الرسول ها

157
00:54:19.550 --> 00:54:41.800
يا ربي ان قومي يتخذ هذا القرآن ايه؟ مهجورا ان قومي اتخزوا هذا القرآن مهجرا نكتفي بهزا القدر ونسأل الله العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. اتفضل

158
00:54:42.300 --> 00:55:02.900
متعددة. ايوة نعم. لا لا هو كده اه الموازين متعددة والنتيجة قسط مليون وزنة قسط مليار وزنة قسط يبقى الموازين متعددة لكن النهاية ايه؟ نتيجة واحدة ما ما تجيش على القيس لازم يجي مفرد

159
00:55:03.300 --> 00:55:31.550
اه ونوضعه. لا ما تنقمعش ماشي فهي ووعد لواحد بس يقول يقول الله عز وجل بل الانسان على نفسه بصيرا يعني عاوز معناها يعني ولا ايه؟ تفسير اه بل الانسان على نفسه بصيرا. الانسان اي كل الانسان. مش المسلم والكافر او المسلم دون الكافر ده كل الانسان

160
00:55:32.150 --> 00:56:00.600
كل الانسان على نفسه بصيرا البصيرة دي موجودة فين ايه هو بل الانسان على نفسه بصيرة يعني بصير بحال نفسه ما فيش واحد هيدخل النار هو في حديس لكن لا يحضرني نص الان

161
00:56:00.900 --> 00:56:25.900
النار مش الجنة النار الا وهو يعلم انه احق بها من الجنة ايقر تماما ان هو احق بالنار والنار احق به من الجنة هو نفسه ولسه قايلين دلوقتي بسماع الصم وقالوا

162
00:56:25.950 --> 00:56:46.800
لو كنا نسمع او نعقلها ما كنا في اهي دي دي من ضمن البصيرة ومين اللي قال لهم بيقولوا كده هم هم اللي قالوا كده وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير

163
00:56:47.000 --> 00:57:15.550
لا الملايكة اجبرتهم ولا حاجة ده ندم وحسرة فبيقولوا لو كنا فالبصيرة اي الهداية اللي هي وهديناه النجدين يبقى الهدى موجود معك والاستعداد للضلال موجود معك الاتنين موجودين فانت بصير على نفسك تقدر تغرقها وتقدر تنقزها

164
00:57:17.100 --> 00:57:40.900
عندنا في سورة الشمس قد افلح وقد خاب فين الفاعل ها فين الفاعل؟ في الحالتين الاتنين قد افلح فين فعل افلح اللي هو مانجا اهو من؟ الاسم الموصول دهو قد افلح

165
00:57:41.000 --> 00:58:05.800
من زكى زكى نفسه وقد خاب هو برضو جاي نزكيها يا يدمرها نعم لا هي النفس النفس انما الروح تطلق على الروح بس والجسد جسد. الاتنين مع بعضهم اسمهم نفس. وما ابرئ

166
00:58:06.050 --> 00:58:28.300
نفسي ونفس ونفس وما ايه يبقى النفس الشاملة ايه تعلم ما في قل لي كلي ولا اعلم ما في نفسك والله اعلم ما هي مواضع رفع اليدين في الصلاة؟ عند تكبيرة الاحرام بترفع

167
00:58:29.150 --> 00:58:55.600
ماشي حزو المنك تلمع الازونين او من كبير تبقى عندي تكبيرة الايه الاحرام وعند الركوع وعند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام للثالثة وعند القيام للايه؟ للثالثة في المغرب وفي الايه

168
00:58:55.750 --> 00:59:10.750
والعصر والظهر والعشاء نعم جلوس ولى في الوقوف لا كل ده ما هو ما هو عند في تكبيرة الاحرام يبقى واقف لا عند القيام من الركوع من الجلسة؟ اه ولما يقف لما يقف

169
00:59:11.250 --> 00:59:33.100
اه وهو واقف اه نعم نعم يرفع يديه. نعم اه يقول قال اه ها قال لما اقوم من التشهد الاول للوقوف للوقوف ايضا الصلاة صحيحة لكن لو تركها متعمدا تبطل

170
00:59:33.950 --> 00:59:59.050
اه ما فيش ضرورة للترك ما فيش عزر صحي مش عاجبه الحالة دي ان شا الله بطلع ايوة نعم ايوة ايوة واخد بالك؟ اه انا قلت طلاق اهو ومتعمدا اه بداية حياة الطفولة هي الرضاعة كغزاء

171
00:59:59.800 --> 01:00:23.200
فكيف صارت حياة امنا حواء منز ولادتها؟ اولا امنا حواء ما حدش يرضعها وما كانش فيه صيدلية فيها لبن حواء اتولدت كبيرة كده يكون يدا. كبيرة كده قال الله قال الرسول عليه الصلاة والسلام خلق الله ادم

172
01:00:23.900 --> 01:00:47.450
على صورته ستون ذراعا خلق الله ادم على صورته ستون ذراعا والضمير في صورته عمل اشكال عند بعض اهل العلم مع اني مش شايف فيه اي اشكال اصلا ابدا ولا في داعي للاشكال من اساسه

173
01:00:48.200 --> 01:01:08.750
على صورته اي على صورة ادم ايه المشكلة؟ على صورة ادم نفسه. الله سبحانه وتعالى كما قال صوركم فاحسن صوركم. صوره الله سبحانه وتعالى عالصورة دي وصوركم فاحسن تشمل ادم واولاد ادم

174
01:01:09.450 --> 01:01:33.150
وتشمل الحيوانات وتشمل الطيور وتشمل كل شيء ومن اسمائه سبحانه وتعالى المصور المصور الخالق البارئ المصور صور كل شيء تصور ادم على صورته كائن كبير طويل وقال الحديس كده. طوله ستون ذراعا

175
01:01:34.000 --> 01:01:54.050
ستون ذراعا. خلقك على الهيئة دي ستون ذراعا بالشكل ده بالوجه ده بالانف بالعدول بالعيون بالازن بكل شيء. على صورته. كبير كده ونفخ فيه من روحه فصار ايه تصوروا ادم

176
01:01:55.000 --> 01:02:13.500
لما اراد الله عز وجل ان يخلق له حواء خلقها على صورتها ايضا على صورة ها على صورتها على صورتها. لأ طول ما فيش نص فيه بس على صورته. حواء يعني كبيرة كده

177
01:02:14.050 --> 01:02:32.800
كبيرة كاملة ما هنقول بلغة بلغة وجاهزة للزواج ما فيش ما شاء مش طفلة لا هي كده حواء الام الكبيرة اللي تأنس بها ادم مش لسه يقعد يربيها ويكبرها ويرضعها

178
01:02:33.450 --> 01:02:48.350
ما هو الجنة فيها انهار لبن مش كده ولا ايه؟ ما شربتش من انهار اللبن ديت علشان تكبر. شربت منها على ان هي فين في الجنة. شربت من انهار اللبن عشان هي مش عشان هي طفلة وشربت من الانهار وهي تيجي لنا في الكبري. لأ

179
01:02:49.350 --> 01:03:08.400
فهي خلقت على ايه؟ صورتها. كبيرة كده ومن ساعة ان خلقت تزوجها ولا تقدم لابوها ولا جاب شبكة ولا عمل ماشي خلاص هو تزوجها وانس بها وانست به وانتهى الموضوع

180
01:03:09.000 --> 01:03:29.050
فيعني اه خلق وجعل اه خلق منها زوجها الزيدية وجهل بقى اللي هو ايه؟ التناسل والله اعلم يعني التناسل بعد زلك تناسوا بعد زلك لان المسألة الاولانية ديت اللي هي فيها الخلق خلق

181
01:03:29.250 --> 01:03:54.300
بدليل الحديس خلق الله ادم ويبقى هي برضو خلقت كزوجة له وهو كزا وعاشوا في الجنة على قد ما عاشوا ونزلوا وآآ اكتملت المسيرة يعني وانا حبيت بس اجاوب على السؤال عشان فعلا فيه يعني ايه فيه حاجات بتبقى تدور في الدماغ متهيأ له ان هي صغيرة وكبرت لأ هي ما هي كده هكزا. لان آآ ادم عليه السلام هكزا

182
01:03:54.850 --> 01:04:08.250
خلق كبيرا بالصورة دي واهل الجنة يدخلوا على هيئة ادم عليه الصلاة والسلام كده يعني وما زال الخلق يتناقص كما صرح بزلك النبي عليه الصلاة والسلام حتى الان. كل يوم بايه؟ او كل جيل بيتناقص يعني

183
01:04:09.350 --> 01:04:14.200
ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد