الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد انتهينا الى ان الله عز وجل ضرب لنا مثلا من انفسنا يعني انتزعه من واقعنا ومن حالنا
لمصلحتنا لعلنا نفهم لعلنا نعي لعلنا ننتبه ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون. طبعا ما فيش يعقلون. لكن الحمد لله نسأل الله ان يجعلنا من الايه
من الذين يعقلون لان الامثال دي بتضرب كما قال الله تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالم اللي عنده فقه واللي عنده علم واللي عنده بصيرة وكلمة العالمون دي مش شرط ان يكون عالم يعني عالم يفتى
لا اه عالم عنده بصيرة عالم عنده فطرة سليمة انه فطرة سليمة المهم ان المسل ان احنا ما نسمحش ما بنسمحش ان يبقى عندنا حاجة احنا نملكها وتملك اللي احنا بنملكه وتنازعنا في الملكية ونخاف منها
لا تغور علينا او تطمع فينا تخافونهم كخيفتكم انفسكم يعني ما حصلش ابدا الواحد يبقى عنده اجير بلاش ملك يمين اجيط اجير تسمح انت الاجير يشاركك في الشغل بتاعك يشاركك في مصنعك
واحد شغال مورد بمرتب يبقى شريك معك في المصنع هو ما لوش حس بمشروع اسمه ما لوش حاجة في رأس المال يبقى شريك معك وينافسك وممكن حصته تزيد على حصتك كمان انت مش هتسمح اصلا
فليه احنا بنجعل لربنا سبحانه وتعالى شركاء وكل الوجود ملك لله اصلا. كل الوهان بي ملك لله. رسل ملكي لله كفر ملكي لله. كل شيء ملك لله فازاي نجعل له شركاء من الاشياء اللي بيملكها سبحانه وتعالى
وقلنا ان المشركين كانوا بيلبوا ويعترفوا بان الشريك ملك لله لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك واما ملك ايه؟ ما ملك ما ما لكش حاجة اصلا
وانت تملكه يا ربنا شيء عجيب والله اكتب لبيك طب امال جايبينه ليه اصلا؟ جايبين الشريك ده ليه؟ اه المهم. فالمسل المسل ان ما حدش يرضى كده ابدا. ما حدش يرضى ان احنا
يبقى معنا شركاء اقل منا في الرتبة والمشركون حمقى اللي انت عملته ده ده انت اللي صانعه او هو شيء لا ينطق حجر شجر اقل منك انت اصلا اقل منك
حتى لو كان من اولياءه الصالحين بس ميت وانت حي ترزق تقول لي اه مالاوليا الصالحين احسن منك لأ طبعا هو احسن منك في المنزلة خلاص انتهينا منها. لكن اما احسن منك في الحال لأ مش احسن منك في الحال. انت حالك احسن منه
ليه؟ لانك حي تقدر تجيب حسنة هو ما يقدرش يجيب لي حسنة ولا هيعمل حاجة تانية دي خلاص. اقل منك شيء عجيب فعلا والله يا اخوانا الشرك ده تدني للانسان. الانسان اللي يشرك بالله عز وجل ده بيتدنى
يتردى بيفقد كل حاجة يفقد كل مقومات الكرامة اما الموحد الموحد ده محتفز بكرامتي ومحتفز بعزته. بيمتد عزة من الله العزيز الواحد الواحد سبحانه وتعالى عزيز. بعد زلك قوله تعالى منيبين اليه
واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين. تاني اي ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون نسأل الله ان يرزقنا ان نعطي هذه هاتين الايتين حقهما
لان طبعا حواليهم كلام كتير ونظرة الناس لهم مختلفة والمتعالمون كثر. المتعالمون يعني ايه؟ يعني يدعي انه عالم او يعني على درجة من الفهم والوعي عشان بيزهر كتير في الاعلام
يزهر في قنوات يزهر يبقى عالم بقى الواد المزيع يقدمه للناس حاجة العاذب الجليل العلامة يتنفخ اكتر ويبتدي بقى يهلوس ويستدل بالايات في غير موضعها ويقرا بقى ويجيب جديد وقل جديد
جيب جديد وطبعا الناس تتفتن او يكون مسنود مسلا فقام مسنود يبقى اللي بيقوله صح واللي بيتكلم في حقهم مش مسنودين يدوس ليه؟ وهو مسنود ويا ويل اللي كان بيتكلم في حقهم لما هم لو اعداء نزام يوه قل بقى وقلبك جامد
والقرآن قل فيه بقى زي ما تقول مسموح لك مسموح لك تقول قال الله وقال الرسول وتعمل اللي تعمله بقى ولكن ان يوم الفصل كان ايه كان ميقاتا. في يوم فصل
في يوم الملك يومئذ لله يحكم بينهم خلاص كله هيروح لحاله وكله هيقف وكله ياخد حقه عالم تطاول على او موت عالم تطاول على عالم سفيه نهش في لحم عالم رباني
المسألة مش هتعدي كده قابل كله بالكلام ده كله ليه؟ لان هو ده الايات بتدور حوالين الموضوع ده منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
منيبين امر من الله ان نكون رجعي ان احنا نكون رجاعين رجاعين بنرجع له كتير نغلط الغلطة ونرجع له. ما نهربش منه لا ففروا الى الله. لما نغلط ما نهربش من الله. هنهرب نروح فين
لما نغلط نرجع لله منيبين اليه اي راجعين اليه. رجاعين اليه من اناب ازا رجع مرة بعد مرة. يبقى المنيب يعني ايه؟ ها كسير الرجوع كسير الرجوع الى الله مش شرط يكون غلط لأ
عاوز ربنا في حاجة اروح ارجع له. طب وعاوزه في حاجة كمان؟ كمان ارجع. وكمان كده كثير الرجوع. كان سيدنا ابراهيم طوفا بهذا وهو الخليل الاعظم ومعه نبينا صلى الله عليه وسلم. ان ابراهيم لحليم اواه مجيب
حليم اواه منيب كسير الرجوع الى الله منيبين اليه واتقوه اتقوه يعني ايه؟ خافوا اتقوه اجعلوا بينكم وبين صفات الجلال والغضب وقاية وقاية حاجز يمنع غضب الله عنكم غضب الله هيجي يحط سده قدام غضب الله
ازاي؟ ايوة تخلوش يغضب عليك ما تخليش غضبه يسلط عليك. طب اعمل ايه يعني انا اقدر ايوا ما تعملش الزنب. طب لو عملته الجأ له منيب حط حاجز بالتوبة حاجز الرجوع
الندم قبل ما ينزل غضبه عليك ارجع له جعله واتقوه يعني اجعلوا بينكم وبين صفات الجلال لان الغضب من صفات الجلال والرحمة من صفات الجمال الغضب حط بينك وبين غضب الله وقاية حاجز يحوش عنك
غضب الله واقيموا الصلاة خلي بالك الاية ما جابتش الا اقام الصلاة بس. فين ايتاء الزكاة والصوم والحج اقام الصلاة بس منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ونبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة
الصلاة يا اخوانا بني الركن الركن في الدين ولا يمكن يعافى منها مسلم لا يعافى منها مسلم ابدا طالما فيه عقل يعقل لا يعافى قد يسقط الصيام عن الانسان بالمرض. سقط الركن
ويستسقط الزكاة بالفقر ويسقط الحج بالاتنين او احدهما يسقط الحج بالفقر فايه او غني بس مريض قعيد سقط الحج يسقط الحج بالفقر او بالمرض يسقط تسقط الزكاة بالفقر يسقط الصيام بالمرض
فاضل له ايه ما فيش الا الصلاة والشهادة. هم دول اللي هيرجع بهم الى الله منيبين. عاوز يبقى منيب عاوز يرجع الى الله ويتوب الى الله عاوز يكسر من الطاعات
صيام ما عندوش صيام زكاة ما عندوش حج ما عندوش عاوز يرجع الى الله ويبقى منيب اليه مع اهل مين؟ ها الصيام والشهادتين. الشهادتين قالها خلاص مرة وخلاص فمفيهوش الا الصلاة يبقى منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة الصلاة ولا تكونوا من الايه؟ المشركين نهي
والنهي يقتضي التحريم ولا تكونوا من المشركين اي مشركين اي مشركين ايا كانوا وبعدين ربنا وصف نوع من المشركين ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا ايه دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون
قرأت من الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيع باستقراء ايات القرآن تبين ان الشيعة او الشيع على اوجه يعني جت في القرآن بمعاني
الشيعة الشيعة او الشيعة الامر الوجه الاول الفرق المختلفة فرى مختلفة بيبقوا الشيعة او شيعة ان الذين فرقوا دينهم وكانوا ايه؟ شيعا. يعني فرقا مختلفة فرقوا دينهم فارقوا دينهم القراءتين صح وسابتين عن سيدنا النبي وبعدهم
كله يدور حول المعنى ده. فاغلقوا دينهم يعني فارقوا الاسلام. وبقوا ايه؟ بقوا شيعا. دول بيقولوا احنا يهود ودول بيقولوا احنا نصارى وفراقه ايه فرقوا دينهم اي فرقوا الاسلام هو فين؟ هو دينهم الاسلام؟ ايوة
مش احنا خدنا قبل كده ان فطرة الله التي فطر الناس عليها. ايه هي يعني فطر اليهود على الايه وفطر النصارى على ايه؟ وفطر المسلمين على ايه هو الاسلام. فعملوا ايه بقى؟ فرقوا دينهم. قسموه
بدل ما هو اسلام دين الكل اليهود قالوا ادينا احنا كزا والنصارى قالوا لا او فارقوا دينهم. اللي هو برضه الاسلام سابوه خالص وراحوا في سكة تانية فرقوا دينهم. يبقى الفرق الايه؟ المختلفة
تسمى بالايه؟ ها بالشيعة ومنها قوله تعالى آآ ان برضو سورة الانعام ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء لست منهم شيء. المعنى التاني من معاني الشيعة او الشيعة
اولياء الرجل وبنو اهله علت علت الناس بتوعه قرايبه حبايبه اهل النصرة بتوعه كما في قوله تعالى هذا من شيعته وهذا من عدوه مش كده؟ هذا من شيعته وهذا من عدوه
يبقى الراجل اللي هو كان من بني اسرائيل ده من شيعة موسى عليه الصلاة والسلام والقبطي من عدوه ايه؟ من عدو موسى. هذا من شيعته. وهذا ايه؟ من عدو. المعنى التالت من من معاني
الشيعة اهل الدين اللي شكل بعض اهل الدين الواحد يبقوا شيعة اهل الدين الواحد دينكم ايه؟ دينهم اسلامي دول شيعة شيعة الاسلام. دي مش شيعة النصرانية. دي مش شيعة اليهودية. دي لشيعة المجوسي. اهل دين مع بعض يعني
كما قال تعالى ولقد اهلكنا اشياعكم. يعني كل مجموعة لها دين اختارته بس مش اسلام وطبعا انحرفوا ربنا اهلكهم. كما فعل باشياعهم من قبل. يعني اصحاب الايه التدين التدين او الاديان الايه الاخرى. ثم لننزعن من كل الشيعة
ايهم اشد على الرحمن ايه ؟ عتيا. يبقى الشيعة او الشيعة يعني اهل دين ايه ؟ واحد. المعنى الرابع الاراء المختلفة والاهواء شيعة وشيعة مجموعة كده لها رأي ومجموعة لها رأي
ومجموعة لها رأي وكله بيضرب في ايه في بعضه برضو اتقال عليهم ايه؟ الشيعة قال رب العزة قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او
يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض خلي المجموعة دي لها رأي وتجاه ودول ضد دول ويتخانقوا ويقتلوا بعض الى اخره. زي ما انت بتشوف كده زي مسلا ان الرجالة بتوع السودان
تلاقيه بتوع السودان دول ايه ها شيعة دول شيعة آآ اللي هم بتوع بيسموها ايه التدخل السريع ولا بتوع ايه ها الدعم السريع والتانيين والاتنين ايه ارى كل مجموعة لها رأي
او يلبسكم شيعة ويذيق بعضكم اهو هم الاتنين ولاد بلد واحد وفي جيش واحد وذاق بعضهم ايه باء السبعة والبس شيعة دي كلها من معاني الايه؟ يبقى هنا وجعلها مزقها وجعل اهلها شيعا يعني ايه؟ دول في اتجاه ودول في ايه؟ في اتجاه
المهم ايه المطلوب مننا بقى مطلوب مننا ان الاية بتقول منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا ايه دينهم وكانوا شيعا يبقى المطلوب وقلنا طبعا الشيعة يبقى اهل دين واحد
مش كده اهل دين واحد والشيعة آآ اراء برضو واتجاهات والشعية كمان اه فرق طيب طالما احنا بقى دينا واحد والهنا واحد وقبلتنا واحدة نتفرق ولا نتحد اه يجب ان احنا ايه بقى
اه نعطس ولزلك قال رب العزة واعتصموا ها بحبل الله جميعا ولا تفرقوا عشان ما نبقاش ايه شيعة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم. او فارقوا دينهم. فارقوه يعني سابوه خالص. زي
لود النصارى فرقوا دينهم يعني مزقوه. احنا بقى عندنا نفس المشكلة دي والام حصل فيها مع ان سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام عمل معنا ايه بقى؟ حزرنا اصدرنا تحزير عظيم جدا قال لنا ايه؟ صلوات الله وسلامه عليه
عنوف ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار. وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة في احدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة
والذي نفسي محمد بيده عليه الصلاة والسلام لتفترقن امتي على ثلاث وسبعين فرقة. واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم؟ قال الجماعة وعن رد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل يعني اللي حصل في بني اسرائيل هيحصل في امتي. يعني ايه؟ يعني هنقلدهم يعني هنقلدهم. زي ما بيعملوا هنعمل ليأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل حذو النعل بالنعل. شف
شوف الخطوة الواسعة نعمل خطوة واسعة خطوة ضيقة حزو النعل بالنعل. حتى تخيل شوف الرسول عليه الصلاة والسلام كأنه والله العظيم عايش معنا كأنه عايش معنا حتى ان كان منهم يعني منين
منين من بني اسرائيل من اليهود والنصارى حتى ان كان منهم من اتى امه علانية تخيل اتى امه علانية. يعني زنى بامه قدام الناس هيحصل كده من بني اسرائيل هيحصل
حتى ان كان منهم من اتى امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك لكان في امتي من يصنع زلك وان بني اسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة يبقى جاب الايه؟ الافتراق النصارى. عليه ان هم
ده لاخر حاجة في بني اسرائيل يعني. وان بني اسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي على ثلاث وسبعين ملة. كلهم في النار الا ملة واحدة. قالوا ومن هي يا رسول الله؟ قال
ما انا عليه واصحابي يعني النسخة الممسلة لقرني النسخة الممسلة لي انا واصحابي هي دي اللي ايه في الجنة طب والباقي؟ في النار والباقي في النار خالد مش كله يتعزب ويطلع برضو مش كله
هنشوف ان شاء الله صفات الصفة الفرقة الناجية دي بقى وهو تلاتة وسبعين فرقة هنيجي على فرقة واحدة بس بصوا بعدها نجت. نجت من يعني مش هتروح ناحية النار يعني. دي تروح الجنة
قال شيخ الاسلام ابن تيمية احق الناس. خل بالك بقى. احق الناس عشان تعرف الصحة واللي على الساحة يعني احق الناس بان تكون هي الفرقة الناجية طبعا شيخ الاسلام بيقول
والاحداس طورت بعديه والفرق كانت في فرق ايامه ولها مسميات والفرق دلوقتي فيه مسميات واللي كانت موجودة زمانه يعني ايه؟ فرخت يعني ممكن تبقى فيه رؤوس فرق خمسة اربعة مسلا
كل واحدة من الاربعة تفرع منها ايه؟ فروع تدينا السبعين اللي ايه الاتنين وسبعين اللي الرسول قال ايه عليهم يبقى في اصول وبعدين فرعت ان الرسول جاب من الاخر عليه الصلاة والسلام
وفيه مسميات اهي كانت موجودة وقته وفيه مسميات استجدت ايه ده يعني؟ بقول احق الفرق او احق الناس تكون بالفرقة الناجية؟ اهل الحديث والسنة اهل الحديس والايه ليه؟ هيقوم فعلا هم اهل الحديس والسنة
يعني ايه يعني؟ يعني مش اي حد يطلع كده ويقول كلام في كلامه ويقول احنا اهل الحديس والسنة دي من اولى. ليه؟ لانه ما هنشوف اهل الحديث والسنة وليس الذين ليس لهم متبوع
متبوع يتعصبون له الا رسول الله صح كده هم قال الحديس هم لهم من اللي الرسول وهو قال رسول الله يروي ما قالهمش الشغل الا هو ينقل عنه فهم دول هم دول هم دي الفرقة الناجية
ما لهمش شغلة الا حديس النبي عليه الصلاة والسلام والسنة طبعا معهم ليس لهم متبوع يعني مش الشيخ فلان ولا الشيخ علان لأ متبوعهم مين رسول الله هو اللي بيتعصبوا له وهم اللي بينشروا
التركة بتاعته والارث بتاعه عليه الصلاة والسلام ليس لهم متبوع يتعصبون له الا رسول الله صلى الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم اعلم الناس باقواله واحواله واعظمهم تمييزا بين صحيحا اي صحيح السنة يعني. وسقيمها
يقول لك ده ضعيف ده موضوع ده كزا. هم دول. وائمتهم فقهاء. يعني الرتب العالية فيهم فقهاء وعلماء طبعا. فقهاء فيها في السنة واهل معرفة بمعانيها واتباعا واتباعا لها تصديقا وعملا وحبا وموالاة لمن والاها. اي السنة ومعاداة لمن عاداها. ويجعل
هنا ما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم من الكتاب والحكمة هو الاصل اللي جه به الرسول عليه الصلاة والسلام الذي يعتقدونه ويعتمدونه وما تنازع فيه الناس من مسائل الصفات والقدر والوعيد والاسماء والامر والمعروف والنهي عن المنكر وغير زلك يردونه الى الله
والله ورسوله مش اي حاجة يقولوها. ويفسرون الالفاظ المجملة اللي حصل فيها تنازع دي. كل ده هم دول ايه؟ اولى الناس بالفرقة الايه الناجية لان دايما عايشين على دراسة الايه؟ اللي الرسول سابوه لهم ويحللوا فيه ويشرحوا فيه كده
اه بيقول ايه بقى؟ كان اول من فارق جماعة المسلمين. يبقى اللي كان المسلمين ايه ها جماعة وبعدين بدأت تتمزق قال بقى اول من فرض جماعة المسلمين من اهل البدع الخوارج
ودون ولسه الرسول عايش ما ماتش. فالخوارج لما فارقوا جماعة المسلمين وكفروهم واستحلوا قتالهم السنة بوصفهم بقى قبل ما يعملوا اصلا قبل ما يعمله. لما الرسول بيقول ايه؟ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءاتهم. يقرأون
قرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة. كان اولهم كان اولهم خرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
على عهد رسول الله. لما رأى قسمة النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اعدل اعدل فانك لم تعدل ده لاول واحد بقى. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد خبت وخسرت ان لم اعدل. فقال له بعض اصحابه دعني يا رسول
الله اضرب عنقه هزا المنافق فقال انه يخرج من ضئضئي هذا يعني هيطلع وراه يعني تبعه قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءتهم. حديس يعني. فكان مبدأ
اذا بدأ منين؟ من الطعن في السنة بالظن والرأس عشان تخلي بالك بداية الخراب جاي منين؟ الطعن في السنة. بالظن والرأي ده رأي الراجل بيقول له اعدل زي بالضبط اول خراب
من ناحية الايه المعارضة لله عز وجل كانت برضو بالرأي. اول ما اتكلم ابليس اتكلم بايه برأيه قال انا خير منه نفس الرجل دهو اللي قال للرسول اعدل اذا هو يرى انه خيرا من الرسول في الايه؟ يعني لو هو اللي هيقسم القسمة
اللي الرسول بيقسمها هيقسمها احسن من مين ده احسن ما هو عشان بقول له اعدل يبقى هو لو هو اللي هيقسم كان قسمها احسن من مين من الرسول. يبقى الرجالة اللي انت بتشوفهم طالعين اليومين دول ويتكلموا يقول لك احنا ما لناش الا قرآن
ويتطاولوا على السنة. والبخاري ده مؤسسة يهودية. كل ده تبع الفرق الايه؟ التلاتة وسبعين كل دول تبع الفرق التلاتة وسبعين الاتنين وسبعين ليه ؟ هو رأيي بقى البخاري بني ادم واحنا بني ادمين ولنا رأي زي ما هو الوضعي. الله الله الله! ايه ده
معقول ايوة طب اروني الحديس كده. طب هات لنا حديس كده ما يعرفش هات يا عم حد يسكت لو انت كده يعني فيك زرة من مروءة قل حدسني فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله كزا. واخبط اي حديس
طب ما هو البخاري بيقول كده وهو حدسني لحد ما بيوصل السلسلة لمين للرسول السلام. ما تقول لنا انت كده. هو هو صهيوني الله يرضى عنه ويقدس روحه البخاري مطرح ما هو
وانت بقى شيخ الاسلام. قل لنا انت حاجة كده من عندك هو ده دخلنا بقى كده التصنيف باين اهو بقى مين هم اهل البدع؟ مين الاتنين وسبعين اللي ربنا توعدهم بالنار على لسان رسوله. اي واحد يطلع يطعن في السود ده
مش عاجباه السوء. خلاص قل. قل للصبح بيقول هنا بقى ابن تيمية عليه رحمة الله في الفتاوى بيقول واول من تكلم في الجماعة بتوع البدع دول والفرق دي يوسف ابن اسباط
ثم عبدالله بن المبارك وهما امامان جليلان من اجلاء ائمة المسلمين يعني مش هو كمان لأ ده علماء ايه امامان قال اصول البدع اصول البدع اربعة. يعني الامامين دول عبدالله بن مبارك ويوسف بن اسباط. طبعا انت اسماء انت عبدالله معروف سمعناه كتير لما يوسف من اسباطنا يقول ايه
ها ما تسمعلوش خالص ده لكن عندي عند ابن تيمية ابن تيمية بيستشهد به اصلا شيخ الاسلام بيستشهد به. بيقول امامان جاليلان قال اصول البدع اربعة. الروافض والخوارج والقدرية والمرجئة
فرقة فيه خمسة موجودة فقيل لابن المبارك والجهمية فاجاب ان اولئك ليسوا من امة محمد. لا اله الا الله ده برة خالص وكان يقول ان لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمي
من خطورته كلام صعب شف بيقول نقدر نردد اللي بيقولوا اليهود والنصارى ما نقدرش نقول اللي بيايه؟ ها اللي بيقولوه الجمع الشيخ ابن باز اتكلم برضه كلام حلو طيب لان برضه فيه فارق زمني بين شيخ الاسلام ابن تيمية والمشايخ الايه؟ المعاصرين
لان برضه الواقع اللي موجود ده غير الواقع برضه كان موجود ايه ها ايام شيخ الاسلام في تفريعات وفي مصطلحات جديدة يعني اما تيجي تقول مسلا واحد الجميع دي فين؟ يقول لك مش عارف. طب القدرية دول فين؟ مش عارف
ويلاقي ما هي تفريعات بقى ما احنا دول خمسة او اربعة اتفرع منهم ايه فرقوا دينهم وكانوا ايه مزقوا الدين طيب نشوف قال الفرقة الناجية هم الزين امنوا الفرقة اعرف انت الناجية وما لكش دعوة بايه
ما لكش دعوة بالبنت خالص ولا تقرا عنه ولا تبحس آآ اعرف انت الصح وشف الناجية امرتها ايه واوصفهم ايه وما عدا وما عدا دول ما تشغلش بالك به هو بقى يروح مطرح ما يروح يصطلح يرجع
انصح والله لو قابلك واحد بالشكل ده انصحه انما اعرف انت عشان تنجو لاني الوقت الوقت ضيق والعمر قصير عبال ما تتوه شوية يمين وشمال وبعدين تعرف ممكن ايه يعني المنية تأتيك وانت منزلق. فاعرف انت الايه
بالصح الفرقة الناجية هم الزين امنوا بالله ورسوله الحمد لله واستقاموا على دين الله وامنوا بكل ما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وساروا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. بايه؟ باداء الفرائض
والنوافل طبعا وترك المحارم الله والايمان بان الله سبحانه فوق العرش تفرق ايوة امال ايه تفرق اني اؤمن ان ربي فوق العرش ولا يا رب في كل حتة ايه ده بقى
كده هنعك بقى كده هنضم ربي فوق العرش. طب العرش فين؟ لازم يكون فوق كل حاجة العرش نفسه لازم يكون فوق كل حاجة هو لا يليق بمقام بمقام ربه الا العلو المطلق. لازم يكون فوق كل شيء. العرش نفسه
فما بالك بمن استوى ايه على العرش وام كده بان الله سبحانه وتعالى فوق العرش قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظماته والايمان باسمائه وصفاته على وجه لائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل
وانه سبحانه وتعالى مسمى بالاسماء الحسنى. كل الاسماء الحسنى. اللي اعرفها واللي ما اعرفهاش. موصوف بالصفات العلى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ونفس الكلام اللي قاله شيخ الاسلام قاله الشيخ ابن باز عليه رحمة الله
رأسهم اي رأس الفرقة الناجية اللي على قمة الهرم مين؟ ائمة الحديث. وائمة العلم ليه لان هم الله هم دول دول اللي خدوا التركة اللي الرسول سابها عشان هينجو بايه؟ ولازم يبقى فيه ترك الرسول سابهم خدوها. وورسوا الرسول عليه الصلاة والسلام في التركة العلمية دي
ولهزا قال بعض السلف لما سئل عن الطائفة المنصورة او الفرقة الناجية قال هم اهل الحديس وقال هو نفس المجيب قال ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم
ما اعرفش ازا ما كانوش اهل الحديس لازم يكونوا اهل الحديس. اللي رووا حديس النبي عليه الصلاة والسلام. العلماء دول العلماء الربانيين دول اللي ما بيقولش الا قال الله قال الرسول. قال الله. قال الرسول
انما يجي لك ناس يقوم سايب لك الشريعة او يقسم لك الدين ده لشريعة وحقيقة يعني ايه؟ شريعة بتاعتكم اللي هي قال الله قال الايه والحقيقة دي بتاعتنا الله الله اداة اسمه ايه بقى؟ فرقوا ايه
دينه خلوا الشريعة وحقيقة او خلوا للنص القرآني زاهر وباطن زاهر اللي هو النصوص اللي انتم حافظينها دي. والباطن بتاعنا احنا بقى اللي هو اللي اسمه العلم الايه؟ اللادونيا. هيخرف بقى. هيبتدي يخرف من هنا. ليه
ما هو ما ما لوش بقى ما لوش ضابط ما لوش حاجة يرجع لها اللي بيجي له بقى وانا عارف اللي بيجي له ايه؟ اه بيجي له. الشياطين بتجي له. تقول له اللي بتقوله له. انت بقى بتقول قال الله وقال الرسول والشيطان بيقول له كزا وكزا
وبعدين الشيطان يعمل له شوية شغل تخلي الناس ها اه على ان زهر عنده حاجة يبقى عندك ده عنده كرامة وانت ما عندكش كراهة يبقى هو صح وانتهى الموضوع. بس وخلاص
ها اه باطنية اه او او علم الحقيقة ما فيش حاجة اسمها علم حقيقي وشريعة اوعي المشرع بس ربنا بقى اللي يعطيك يعطيك ويمنحك وافرض ما ادانيش ما يمدكش في الدنيا اديك في الاخرة. وانت عاوز ايه من ربنا سبحانه وتعالى يديه لك؟ عاوز بقى شوية كرامات وشوية حاجات. ليه ليه هتعمل بها ايه
دليل على ان انا ان انا واصل لا مش دليل ان كنت هتبقى منتزر دي لأ مش دليل الدليل ان ربنا يسبتك على الطاعة ما تنحرفش وتفضل مستقيم. هو ده الدليل
انك تبقى على الطاعة فاستقم كما امرت. هي قمة الكرامة وعزمة العمل كله تستقم كما امرت. ما تنحرفش بس تزهر بقى ما تزهرش كلامس ويا اخي ما تموت انت ما نشوفلكش ما شفناش عليك اي حاجة. بس مت صح
على الدين اه فهنا فبيقول ان لم يكونوا اهل الحديث فيكونوا مين يعني وبعدين قال ايه بقى؟ هم الاساس يعني العلماء دول العلماء الربانيين العلماء بتوع قال الله قال الرسول هم دول الاساس
والعامة والاميون اللي زي حالاتنا بقى كده تبع يبقى فيه علماء وفيه ايه ها عامة. طب العمة دول فرقة ناجية؟ اه الناس التبع دول الناس البسطاء ناجين ايوة على رأس على رأس الفرقة مين؟ علماء ربانيون
والعوام تبع لهم خلاص اللي بيقولوا لنا عليه وبيوصلوه لنا عن سيدنا النبي بنفزه خلاص دي تبقى الفرقة الناجية ان شاء الله. والعامة والاميون تبع لهم ومن سار على نهجهم فهو منهم. وان كان عاميا ما دام صار على منهج السلف. واستقام على دين الله
فهو من الطائفة المنصورة الناجية مش شرط يكون عالم لأ مش شرط بس يكون تابع لعالم ايه؟ رباني. ما بياخدش الا من عالم رباني واضح؟ فرقة الناجية هي الجماعة المستقيمة على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ولو تفرقوا في البلاد. يعني هم لهم بلد؟ لا ما لهمش بلد
موجودين في كل بلد الفرقة الناجية دي من التلاتة وسبعين موجودين فين موجودين في كل بلد موجودين في مصر وموجودين في السعودية وموجودين في الشام وموجودين في امريكا وموجودين في جنوب افريقيا. طالما على منهج
المنهج اللي الرسول عليه الصلاة والسلام ايه ها؟ سابوا غمى عليه ما بغيروش فيه حاجة ما بدلوش فيه حاجة. كل دول فرقة ايه؟ ناجية. الضابط اللي بيبين دول من دول ايه؟ الاستقامة على الحق. فازا وجد انسان
او جماعة تدعو الى الكتاب والسنة صح زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام سابها وتدعو الى توحيد الله واتباع الشريعة الرسول عليه الصلاة والسلام. فهؤلاء هم الجماعة وهم الفرقة الناجية. ايا كان
بقى ممكن يسموا نفسهم اسماء يعني الناس يقولوا وهم يقولوا احنا انصار سنة ودول يقولوا احنا اخوان ودول يقولوا احنا جمعية شرعية. ودول يقولوا احنا سلفيين. قولوا اللي تقولوه انتم ايه؟ احنا على المنهج خلاص طالما على المنهج يبقى خلاص
المصطلحات دي اللي تقدم ولا تأخر. ودي ما لهاش دعوة بالفرق طالما طب وانتم تجيبوا لي الاسماء دي ليه جايبين الاسماء دي والله احنا مجموعة اتفقنا مع بعض هنمشي في شغلة ونعمل هنقيم الدين
بس احنا احنا المجموعة دي معنية بامر الدين. قال الله وقال الرسول قبلتنا وصلاتنا وحياتنا كلها كلها على المنهج. بس احنا متفقين في الموضوع ده نمشي بالطريقة دي. برضو على المنهج ما يجراش حاجة
لكم ايه؟ لكم اسم؟ لنا اسم ما فيش مشكلة. ما يضرش ابدا بينما اللي يضر ايه؟ المنهج الاسم ده ما يقدمش ولا يأخر المنهج منهجكم ايه؟ منهجكم قال الله قال رسوله. واحد هيتفاز لك يقول لك الله! طب ما طالما المنهج واحد
لازمتها ايه الاسماء ما تضرش في حاجة اهم حاجة المنهج المنهج عقيدتنا ايه ايه اللي بنعتقده في رب العزة سبحانه وتعالى؟ ايه اللي بنعتقده في الرسول هو ده بنعتقد في رب العزة كل ما هو كمال وجمال وننزهه عن كل نقص
وبنعتقد في الرسول انه بشر وبيوحى اليه وقبلتنا اهي وشهرنا اهو بصيامنا يعني وصلاتنا اهي عقيدة ونؤمن بالقدر ونؤمن باليوم الاخر ونؤمن بالملايكة ونؤمن ونؤمن خلاص الاسم ايه بقى؟ لا يقدم ولا يأخر وما يضرش وما يفرقش. لكن في فرقة بقى كده فرقة فرقة. بتعتقد
ان الله سبحانه وتعالى في كل مكان دخلنا في الايه؟ في التفريق الدين بقى ليه؟ لان الرسول ما سابلهاش كده. تعتقد ان الرسول عليه الصلاة والسلام اول خلق الله اول ما بدأ يخلق خلق الرسول
وبعدين ولا قبل ايه هو اول خلق الله وخلاص تعتقد ان الرسول ده يعني نور يعني ايه برضو؟ يعني ما تعرفش تمسكه اصلا زكريا ايوة يا عم بيقول لك ما لوش خيال
نور العرش ايه يا عم انت جايبه الكلام ده منين احنا بنعتقد ان الرسول بشر قل انما انا بشر مثلكم فرقة تعتقد ان ما فيش عذاب قبر اصلا. ليه؟ وليه لازمته عزاب القبر
الله! فرقة يبقى كده بقى فرقوا ايه دينه احنا ما عندناش الكلام ده مجرد الاسم لا يعيب العمل لا يعيب العمل ابدا. لا يعيب العمل انما اللي يعيب المنهج المنهج في ايه الخلل اللي فيه؟ فيه خلل يبقى كده من الزين فرقوا ايه
ما فيش خلل خلاص عاوز اي اسم يعجبك ما تفرقش. ما تفرقش. المهم المنهج ما يبقاش فيه ايه؟ خلل. الاتنين وسبعين فرقة بقى متوعدون بالنار لان الرسول قال كده قال كلهم في النار الا ايه
الاتنين وسبعين دول بقى فيهم ايه بقى؟ خلي بالك. الاتنين وسبعين دول كلهم مش رتبة واحدة ولا كوم واحد لأ ده اكوام مين بقى اللي مرتبهم رب العالمين ازاي؟ ما نعرفهمش
انا بقول لك انت تعرف انت ايه الفرقة الناجية عشان تبقى من الفرقة الناجية طب والتانيين صعب؟ ما تعرفش ما تعرفش ليه ما اعرفشي لان فيهم الكافر وفيهم العاصي وفهموا المبتدع
لاتنين وسبعين فرقة دول خليك يبقى انت تأمر على الفرقة الايه ها تدور على الفرقة الايه؟ الناجية. تدور عليها تشوف او صفها فين وايه الشروط اللي فيها عشان ابقى معهم ونسأل الله ان يجعلنا منهم. التانيين بقى لأ
اتنين وسبعين دول بيقول لك فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع. كافر ممكن يأتي باشياء. تكزب الله وتكزب الرسول ويبقى حامل اسم الاسلام خلاص يبقى منهم يبقى منهم عصيان لأ لأ عصيان
زنوب كده شرب خمر؟ لأ مش كده لأ عصابة عقيدة احسان العقيدة ومزهب لانه تفرق الدين اصلا انما هل الفرقة لو واحد من الفرقة الناجية هل ان في الفرقة انت مسلا اعتبارك هل من الفرقة الناجية
انت ما غلطتش في حاجة خالص ولا كل ابن ادم خطاء عندك غيبة ونميمة ولا ما عندكشي؟ عندك اطلاق للبصر ولا لا؟ بتبص على المحارم ولا لأ بتدخن ولا ما بتدخنشي؟ ما دي معاصي وزنوب
بس ما فرقتش الدين الاية بتتكلم عن تفريق الدين فرقوا دينهم وكانوا شيع. انا ما فرقتوش. انا ديني زي ما هو. الزنوب دي حاجة تانية زنوب دي؟ اه ممكن تبقى من من الاولياء الصالحين وعملت زنوب
وارد وارد تبقى من الاولياء الصالحين وعملت زنوب ومين فينا ما عملش زنوب اصلا وما زال يعمل واخد بالك دي حاجة ودي حاجة ده مش تفريق للدين وجود الزنوب والمعاصي دي اللي هي اللي احنا حتى لو كبيرة مش تفريق للدين
واحد بيستحل دماء المسلمين وواحد قتل مسلم برضه بس خطأ خطأ او حتى عمد وعارف ان دي كبيرة من الكبائر كل امنيته ان ربنا يغفرها له مش كده؟ قتلوا عمد
قتلوا عمد كده بس عارف ان هو عمل حاجة غلط وعاوز ربنا يغفرها لهم. واحد تاني بيستحل الدماء اصلا دي حلال دماؤهم حلال. يبقى ده فرق الايه انما ده دينه زي ما هو بس عنده كبيرة
ده عنده كبيرة فالاتنين وسبعين فرقة دول دول بقى مش كلهم على رتبة واحدة بس هم متوعدين بالنار. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلهم في النار اتنين وسبعين كلهم الا واحدة اللي هي الايه؟ اللي قالوا اللي هي مين؟ قال لهم قال لهم الجماعة
قال له ما كانت علي انا واصحابي. ففيهم الكافر وفيهم المبتدع وفيهم العاصي. فمن مات منهم على الكفر ومن مات منهم على الكفر فله النار مخلدا فيها لانه وزع الكفر
ازاي؟ اه اسم الاسلام ده ما ينفعوش بحاجة هو بتاع الكفر اصلا. اسم الاسلام ما ينفعوش. ومن مات على بدعة دون الكفر بدعة دون الكفر يعني مسلا مسلا يعني بدعة
كل ازان لازم يصلي على النبي في الميكروفون بس البدعة بتاعته دون الكفر. ليه؟ يقول لك يا اخي سيدنا النبي مش معقول كده هقول محمد كده حاف كده لازم اقول سيدنا
ولازم اقول اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله طيب سيدك النبي اول خلق له؟ يقول لك لأ هو اتخلى في الترتيب بتاعه زي ما كنا يبقى عنده بدع بدع طب ده نور عرش الله يقول لك لا مش نور عرش الله ولا حاجة
طب يعني كزا حاجة يعني. يبقى كل الموضوع ايه ها بدعة بسيطة كده ان هو ايه ينطق ان هو ايه السيد في الادان. اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله ماشي يبقى دي بدعة دون الايه
دون الكفر. يبقى الاتنين وسبعين فرقة التي زكرها النبي صلى الله عليه وسلم بعد استبعاد الفرقة الناجية فقال كلهم في النار يبقى متوعدون بالنار. برضو بالنسبة للنار ليسوا كل كلهم فيها على مستوى واحد. منهم الكافر ومنهم العاصي ومنهم المبتدع
ومنهم المبتدع. فاللي بيموت على الكفر ده مخلد في النار. ومن مات على بدعة دون الكفر او على معصية دون الكفر ايضا فهو تحت مشيئة الله عز وجل تحت مشيئة الله. هو متوعد بالنار؟ اه بس تحت مشيئة الله
يعني الله سبحانه وتعالى قد يغفر له قد يعزبه في النار شيئا وايه ويخرجه منها. اما اللي مات على كفر ده خالد في النار ولا يخرج منها. هزه الفرق يا اخواني
المقصود في كل الحاجة دي ان نزن بميزان الشرع طالما انا على المنهج الاسماء لا تضر في شيء اسماء لا تضر في شيء انت السبت لجماعة دعوية او لم تنتسب
مسألة ما تقدمش ولا اتأخر اهم حاجة انت على ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم. تعتقد في الله عقيدة صحيحة ها تعتقد في الرسول صلى الله عليه وسلم عقيدة صحيحة تأتي باركان الايمان الستة تؤمن باللهو
والكتب واليوم الاخر والقدر والرسل ها تأتي باركان الاسلام بني الاسلام على خمس ها تأتي باركان الاحسان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك ان شاء الله تبقى من
فرقة ناجية. عندك معاصي؟ عندك معاصي؟ عندك زنوب؟ عندك زنوب اتبع السيئة الحسنة ايه؟ تمحها. يبقى منيبين اليه واتقوه اي كثير الرجوع الى الله عز وجل واتقوه اجعلوا بينكم وبين غضب الله وقاية. واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا ايه
دينهم وكانوا شيعا كانوا فرقا كل حزب بما لديهم ايه؟ فرحون. احنا مش احزاب واحنا مش فرقة احنا فرقة ان شاء الله ان شاء الله ناجية. ليه؟ بنحاول نتلمس ما تركه نبينا صلى
الله عليه وسلم ونشوف الصحيح فين نمشي فيه. اهل الاهواء اهل التفسيرات الهوائية المش منضبطة بقال الله وقال الرسول اهل العقائد الهوائية يعتقدوا اي حاجة اهل الشطح والشطط يشطح مطرح ما يشطح
وكده يعتبروا انه لا ده كل دول من الزين ايه فرقوا دينهم. اللي بيقولوا ما فيش عزاب قبر فرقوا دينهم فرقوا دينه. ليه؟ القرآن والسنة بيسبتوا ان فيه لا ما فيش عزاب قابل. بيجاملوا مين
بيجاملوا المجرمين مجرمين ومش عايزين يبقوا في عزاب قوي لان ما حدش عاوز مش عاوز عزاب قبره اصلا لان مين اللي خاف من دي ومين اللي ما بيحبهاش المجرم. فلما اقول كده هتلاقي مجرمين بيحبوه وبيرحبوا بالفكرة
يبقى فرقوا ايه؟ وكلهم مسلمين وتلاقي على ابراهيم على محمد على علي اسماء كلها ايه اسلمي دول كله فرق ايه اللي بيقولوا نتمسك بقرآن بس. الحلال اللي موجود في القرآن والحرام اللي موجود في القرآن
بعد زلك السنة دي يا عم السنة فيها كلام كتير وفيها حاجات كتير غلط وفيها احاديس كتير غلط وفيها وفيها الله الله يبقى فرقوا دينهم بناخد بمين بالقرآن وما لناش دعوة بالايه؟ بالسنة. فرقوا دينهم. دي بدعة بقى. الفرقة دي فرقة
كثرة دي كافرة بقى اللي بيقول عليه القرآن بس يبقى دي فرقة كافرة. كافرة واضحة ليه كفر ليه؟ اصل ده نص الدين رماه لغاه اصلا. بحجة ايه؟ حجة ان في احاديس ضعيفة. وفي احاديس صح؟ في احاديس ضعيفة وفي احاديس
ما قلناش حاجة في احاديس ضعيفة طب ما في ايات قرأت لو انت هتدرس قراءات هتلاقي في قراءات ايات قرأت قراءات شازة شازة يعني ايه؟ يعني الرسول ما قرهاش ما يقرهاش بالطريقة دي
لو هتتكلم بقى في قراءات شازة يعني نطقت الاية وقرأت الاية مش بالطريقة دي خالص الرسول ما قرهاش كده. اومال مين اللي طلعها شازة دي بقى؟ العلماء ايه اللي طلعه برضه الحديس الايه
الضعيف وغربله وادونا الصح فده ما يعيبش دينا يا اخوانا متين ازا وجدت في حاجة كده مدسوسة في اي حتة في اي كتاب في كزا في كزا في اعداء في حقدة
يقول الرسول قال وهو ما قالش ويقوم حاطط لك كده في حتة ده ما يضرش الدين في حاجة. ما هو انت هتلاقي الصياد ماهر مخلص رباني يقوم شايلها ورماها برة
فاهمين قصده ولا ايه هتلاقي عالم عالم قعد سنين وسهر ليالي عشان يطلع دي طلعها ازاي؟ ايوة انت جايبها منين؟ ده فلان وقال لفلان وفلان لا لا لا بتفتش على السلسلة يطلع ده كداب دا وها ودا
خرف في الهف الكبر قال هيطلع لا لا لا طلع دي برا وربنا مسخره كده ومدي له زكاء ومدي له حكمة ومدي له طولة بال وسهر عشان ينقي السنة تفاهم القرآن ان نحن نزلنا الذكر وانا له له لحافظون
كده لازم لازم الرجال لهم جهد وربنا بيوفقهم برضه لازم يبقى لهم جهد وشغل وزي ما بقول لك كده القراءة شازة انت في مصر هنا ما تعرفش ان قراءة واحدة. حافز على العاصي. طب وقية القراءات
الرسول قرا مين يعرفك دي من دي انت مش عارف حاجة وانت بس حفزته ده انت لو حفزت حتى ونحافز وعاصم وخلاص. الله! طب ما هو عاصم ده له واحد تاني اسمه شعبة
الي وبقيتوا القراء فين؟ اللي نقلوا عن سيدنا النبي. مين بقى يعرفك الصح والغلط ودي ودي ويطلع لك وينفي وينقي ايه ويغربل هم العلماء دول بقى الربانيين دول. دول اللي ورسوا سيدنا النبي
دي تركته ما ترك دينارا ولا درهما وانما ترك الايه العلم وبيتورس والعالم لما بيموت بيموت بعلمه فينقص العلم ينقص العلم. ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا ولكن يأخذ ننتزعه بقبض العلماء
من اكرام الله للعلماء ما ادالوش علم ويقوم واخده منه تاني كده الا ازا هو بقى ايه ما صنش العلم يحوله الى كلب واتل عليهم نبأ الذي اتيناه ايه اياتنا فانسلخ منها
انما طول ما هو بيعمل بالعلم يفضل العلم ما ياخدوش ربنا منه اكراما له زرعوا في قلبه يسيبوه له ويموت عليه ويموت به ما ينتزعش منه. امال يعمل ايه؟ العلم ساعة العالم ده بيموت وندفنه
ندفنه باللي عنده. كل العلوم اللي عنده دفنها فتقل العلم يقل لان دفنا عالما ده فانت اما ربنا يحطه في واحد تاني يعني يشيله من ده يحطه في واحد تاني. ما هو لو شاله من ده يبقى انتزعه
لو شالوا من دي يبقى ايه انتزعوا فاكراما له ما بينتزعوش منه لان الديه عنده علم وده عنده علم وده عنده علم. موسى والخضر يقولوا يقول له كده يقول له يا موسى انت على علم
علمك الله اياه لا اعلمه وانا على علم علمني الله اياه لا تعلمه. سبحان الله اللي عندك يا موسى غير اللي عندي ربنا اعطاك ومنحك واعطاني ومنح لي فالشاهد يا اخواننا اني
الفرقة الناجية اللي على رأسها العلماء الربانيون تاخدوا منهم العلم وتسافر له وتسمع له وترجع له اسأله اما الجماعة اللي هم لا لهم علاقة بالعلم وبيتكلموا كده بالشبر ايها الوسخ اي حاجة لأ
دول بقى اللي بيفرقوا دينهم وايه؟ وكانوا شيع. فرقة تنكر عزاب القبر. فرقة مش عارف تعمل ايه. فرقة تقول ايه؟ فرقة هتقسم الدين الى حقيقة وشريعة وظاهر وباطن هو ده اسمه بقى ايه؟ تفريق الدين
في سؤال غريب كان جه بيقول ايه؟ بيقول التأشيرة بتاع السياحة او اللي هي آآ بس تعترض مسيحية برضو الزيارة لو حجينا بها تبقى حرام انا لله وانا اليه راجعون
ليه؟ لان ناس بتحرمه ناس من الحجاج نفسهم بيحرموه. يعني انا لما اكون انا طالع بمتين وشوية والاقي واحد طالع بخمستاشر الف قلنا ياد الحج بتاعك حرام ليه انت حونطجي انت طالع لي بعشرين الف وانا دافع ميتين الف
الحج بتاعك حرام. ليه يا عم؟ انت رحت سرقت الحجة وجيت طب اعمل ايه يعني؟ اعمل زي ما عملنا يعني ممكن الناس نفسهم هم اللي يفتوا بالايه بالتحرير. وممكن تلاقي علماء سلطان يفتوك بالتحريم
طب ايه رأيك واحد ممكن يحج ولا يدفع ريال واحد يعني لو واحد راعي غنم راعي غنم او بقر او ابل بيقرا على الغنم او الابل دي جنب عرفة اي جنيه حتى معارفه فيها شجر
عرفوا فيها الشجر لو قبل الحجاج ما يروحوا بينزل عرفة بالغنم بتاعته او بالابل بتاعته ايه ها يرعى ياكلوا اي حاجة واكيد بينزل. الله! بعد الموسم ما يخلص! ما فيه فضلات اكل وحاجات اكيد بيروحوا والغنم ياكلوا مش كده ولا ايه
لو واحد راعي غنم هناك مسلا وجه يوم عرفة وقام احرم ونزل عمل الايه وقف في عرفة وكمل بقية المناسك ورمى الجمرة العقبة وطف طواف الافاضة وعملها يبقى حقه ولا ما حجش
اهو دي بقى ايه يبقى لا دافع ابيض ولا اسود. ولا حتى جاب ايه ما جابش حتى تأشير ما بنجبش حاجة خالص ينفع ولا ايه بسرقها اخر ده ولا ايه
ها فالمسألة يا اخوانا مش حرام تيجي لك تأشيرة زيارة تجي لك تأشيرة بتاع اي حاجة ما تجلكش تأشيرة خالص رح حرام ايه مين اللي حرم مين اللي حرم ده كل ده صد عن سبيل الله والمسجد الحرام
صد عن سبيل الله والمسجد الحرام. بدعة التأشيرة دي بدعة ما انزل الله بها من سلطان. بدعة التأشيرة دي اول ما زهرت زهر مع سيدنا النبي شخصيا بدأت تأشيرة لما خرج من المدينة المباركة المنورة
يعمل عمرة ووصل عند الحديبية منع الرسول جاي محرم ومعه الصحابة محرمون يريدون ان يعملوا عمرة عمرة بس طبعا هو من ساعة ما خرجوا وهاجروا الى المدينة ما جوش لسه ما رجعوش تاني. اول رجوع لهم
هو ده او الرجوع له. فاول رجوع لهم قريش مفسراها على ان دخول مكة بالعافية مش انتم مش انتم طلعتم منها مش انتم هربتوا منها هجرتوا جايين ليه؟ ما انتوش داخلين. الا بمزاجنا اللي هي التقشيرة
هي دي التأشيرة دي بداية التأشيرة تأشيرة ده عمل زالم اصلا عمل زالم منع النبي عليه الصلاة والسلام. ما انتاش داخل والصحابة اللي معه قال لي ايه؟ قال لا ما نوافق
طب هتوافقوا امتى ؟ توفوا امتى مش هنوافق السنة دي لان الصلح عمل كده الصلح تم كده. مش هنوافق السنة امال لازم السنة الجاية ترجعوا السنة دي وتيجوا السنة الجاية. ليه بقى؟ عشان الخبر يرن
والدنيا تتكلم ان محمد عليه الصلاة والسلام واللي معه جوهم ورجعناها يعني احنا لسة ايه احنا اصحاب السيادة واصحاب النفوز والحرم بتاعنا احنا اللي نحب ندخله ندخله واللي ما نحبش نرجعه
طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام الحل الوحيد يدخل في صدام صدام بقى وسلاح وضرب وقتل صدام وهو مش عامل حسابه لكده اصلا وما يحبش كده ورب العالمين عطاؤه عزيم عطاؤه عزيم
فحط وفق على البنود دي. ترجع السنة دي نرجع السنة دي. تيجوا السنة الجاية نيجي السنة الجاية اهو ادي بداية التقشير ادي بدعة التأشيرة ما فيش حاجة اسمها تأشيرة للحج ولا عمرة. تأشيرة الحج والعمرة. يعني ايه تأشيرة حج عمرة
ازني يعني؟ اه وليه تازن لي؟ وانت مين عشان تازن لي؟ لا لبيت بيتك ولا ولا اي حاجة خالص ولا انت لك حاجة اصلا تقول يعني كده؟ ايوة كده انت اي حاجة خايف منها امنك
انت لك عندي ايه اي ممنوع ما ادخلش به. اي محزور ما ادخلش به فتش زي ما انت عاوز شف اللي معي ايه بالزبط انما انا جاي قاصد البيت طب اقعد كم يوم وامشي براحتي
مش بيتك عشان تقعدني بايام اقعد براحتي. مش عاوز امشي تاني ما مشيش اقعد في البيت على طول؟ ايوة لحد ما اموت الله! ليه؟ امشي من هنا امشي من هنا ليه
هو بيت مين عشان تمشيني مش بيتك اصلا مش بيتك طالما انا ما ازيتكش في حاجة قايم نايم واكل شارب في البيت. حر سواء العاكف فيه عاكف الله لحد امتى عاكف؟ عاكف لحد ايه؟ بقية عمري يا اخي
انا هعكف فيه بقية العمر العاكف فيه هو مين قال ان العكوف عشر تيام ولا خمستاشر يوم ولا السنة؟ هعكف بقية عمره. انا مش محتاج حاجة تاني. هاقعد هنا لحد ما اموت
الكلام واضح يا اخوانا فمسألة بقى تأشيرة زيارة لأ ما هي حرام مين اللي حرمها لا شيخ يقدر يحرمها وزي ما بقول لك انا كده اللي بيحرموا مين؟ يا اما شيخ امنطجي
واحد بيفتي كده او الناس نفسهم الناس نفسهم تلاقي فيه ناس زعلانة ابو متين زعلان من ابو ايه من ابو عشرين ولا خمسه قل لي انت رحت سرقت حجة وايه دي حجة دي
امال اعمل ايه يا عم زي ما عملنا تتسلخ ازا ما اتسلخنا يا عم انا ربنا كرمني وفضلت بجلدي. لا ما ينفعش. تحج بجلدك ما ينفعش. حج ان شاء الله. نجى
القسط جائز بس ما يبقاش فيه زيادة هو الحج مسلا بيعمل مية وخمسين اه. بيقول لك انا هطلعك بمتين طب انه هيطلع اسمه. الله اعلم ما اعرفش ليه لا ما اعرفش ليه انا اعرف اني
بفرض يعني بفرض ان القرعة مسلا يعني بتطلع بمتين مسلا هيطلعني بمتين بس بالقسط وياخد اجره من الله يبقى هو حس بي يعني كل اللي طالعين طالعين بميزانات مسلا يعني
انا طلعته بميتين بس بالقسط دي حاجة تانية بقى انما طلعه بمتين وخمسين لا لا ما الله اعلم ما اعرفش حاجة زي كده خالص. ايه ده! ده جديدة دي برضه
زي ما بتروح تشتري مسلا تلاجة مسلا ده دي سلعة التلاجة سلعة. هو بيقول لك انا وفرت لك المناهج لا لا لا التلاجة دي سلعة وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
لا تنسوا الدعاء على اليهود في الصلاة