1
00:00:00.350 --> 00:00:19.750
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. انتهينا بالامس مع سبب نزول العشر ايات المباركات التي

2
00:00:20.300 --> 00:00:47.550
فضحت اهل النفاق وطهرت المطهرة وبرأت المبرأة ورفعت الرأس الاسلامي في عنان السماء. لان كان المقصود ان يدنس هزا الرأس الاسلامي ولذلك هنعيش مع الايات دي ان الذين جاءوا بالافك عصبا الى اخره

3
00:00:48.250 --> 00:01:11.800
ونحاول نتلمس الاسرار اللي فيها اصلا مليئة بالاسرار اول حاجة فيها السر في الرد القرآني الرسول عليه الصلاة والسلام كان ممكن يخطب خطبة ويقول فيها كل حاجة تقول فيها كل حاجة

4
00:01:12.200 --> 00:01:45.550
ويبقى كده دفع بالسنة وهيبقى حديث وينكتب في كتب الحديث زي كتب الحديس المدون لكن الحديث حديس  لا يتعبد بتلاوته ان كانت فيه مناسبة للحديس يذكر اما القرآن بيزكر بمناسبة

5
00:01:46.050 --> 00:02:09.300
وبغير مناسبة  هزا الشيء ما كان على البال ربما يكونش الرسول فكر فيه ممكن اول واحد ما فكرش فيه مين للسيدة عائشة بنص كلامها في الحديث بنص كلامها في الحديس

6
00:02:09.600 --> 00:02:40.850
الاول لما فوضت امرها الى الله وقالت فصبر جميل والله المستعان  على ما تعصفه. وتقول ايه؟ وتقول وانا بريئة. اعلم اني بريئة وان الله مبرئي ببراءتي. ولكن ما كنت ازن ان الله منزل في شأني وحي يتلى

7
00:02:41.000 --> 00:03:02.400
ابوها كزلك ممكن. كل المؤمنين ممكن يقول لك ده قضية يعني مش كبيرة قوي ده قضية رجل وامرأة صفوان اتهموه بعيشة واتهمه عيشة بصفوان وخلاص حاجة يعني مش آآ يكفي فيها حديس

8
00:03:02.500 --> 00:03:17.100
يكفي فيها رؤيا الرسول يراها زي ما هي قالت كده هي قالت كده. قالت انا كون كل املي اني الرسول يقرأ رؤية بس وخلاص طب وايه الرؤية ليه يا ام المؤمنين؟ ما هو اصلا ما اتهمكيش في حاجة. اصلا

9
00:03:17.500 --> 00:03:33.750
ولا اهلك اتهموكي في حاجة وزي ما قلت لكم كده لما قالت له هستأزنك واروح عند ابواي لما راحوا عندهم راحت عندهم حد مد ايده وضربها حد يمد ايده عليها؟ ليه؟ مش متهمة

10
00:03:34.300 --> 00:03:52.050
عارفينها كويس فما فيش ولا حد عنفها ولا انبها ولا قال لها اي كلمة ولا ولا جبت لنا الكلام ولا اي حاجة خالص فهنا لما ربوا العزة سبحانه وتعالى ينزل قرآن دي حاجة تانية خالص

11
00:03:53.350 --> 00:04:07.800
موضوع تاني زي ما بقول لك كده لان القرآن ده بيقرأ بالمناسبة ومن غير شغل يا ابني شوية قرآن الصبح كده عشان الرزق يجي يشغل تطلع صورة ايه ها؟ النور. دي تقرا

12
00:04:07.850 --> 00:04:27.850
دي لها مناسبة ولا ما لهاش؟ لا بيشتغل عشان الرزق ييجي. آآ اول اول نقلة في العربية شغل القرآن. يطلع له ايه هيبقى بيشغل مسلا ببلاش شريط يعني ازاعة القرآن كانت تطلع له صورته انه ما فيش مناسبة. انما الحديث لو انا هتكلم عن الافك لازم اقول ايه

13
00:04:27.850 --> 00:04:51.050
اقول الحديس مناسبة الكلام. انما دي بمناسبة الحديث لا يتعبد بتلاوته كل حرف في القرآن بعشرة له وضع تاني خالص. فكون القضية في سر في سر من رب العالمين. امنية عائشة كان اقصى حاجة رؤية

14
00:04:51.750 --> 00:05:07.600
ما اعتقدش بقى الله اعلم الله اعلم. الرسول كان في باله انه ينزل وحي. الله اعلم او او كيفية انهاء الموضوع هتم ازاي؟ الله اعلم الرسول ما يعرفش هو ما بيعلمش الغيب وهنشوف حاجات كتير دلوقتي واكد كده

15
00:05:08.150 --> 00:05:28.900
لكن رب العالمين سبحانه وتعالى ينزل نصب في سر في حاجة في حاجة عشان ينزل نص لان القضية يا اخوانا والله اعلم احنا احنا نحاول بقى نجتهد. احنا بنجتهد ايه السر يعني؟ ما كان ممكن الموضوع يتلم باي شكل

16
00:05:29.650 --> 00:05:45.550
وخلاص والمجتمع يعيش في هدوء والموضوع يخلص وخلاص ونبطل كلام. لان في قضايا زي كده الرسول عليه الصلاة والسلام تعرض لها وحسمها بدون وحي يعني بدون نص قرآني قصدي. يعني مسلا

17
00:05:46.850 --> 00:06:01.850
لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل. في كلام في كلام في كلام. الرسول يعمل ايه؟ مشاهم. بدل ما يريحه ومشاه طول الليل مشي مشي مشي مشي متواصل متواصل متواصل

18
00:06:02.100 --> 00:06:25.450
مجرد ما يلاقوا حاجة ظل يريحه. الكلام ايه يقطع اسكات الالسن هنا المقام حاجة كبيرة في سر في سر اولا الوحي يتأخر المدة دي كلها وبعدين لازم يجي نص. يتلى ويرتل

19
00:06:26.450 --> 00:06:52.050
لان زي ما باقول لكم القضية قضية دين وجماعة مسلمة جماعة لسة بتنشأ فتيا ويوم بعد يوم بتزهر اكتر  الموضوع هنا يعني بعد غزوة بني المصطلق في سنة ستة يعني فاضل في السنين الهجرة ايه ها

20
00:06:52.300 --> 00:07:10.750
اربع سنين وخلاص طبعا الرسول ما نعرفش لسه الاجل. بس هي عملية ايه في المجتمع خلاص عمال ملامحه بتبان حققوا انتصارات في انتصارات كتير وبالزات بدر بدر دي غيرت المعالم خالص

21
00:07:11.150 --> 00:07:36.100
فهنا المنافقون انهزموا عسكريا انهزموا سياسيا ترتيبيا كل حاجة انهزموا فيها فاضل كمان هزيمة في العفة يتهزموا في العفة. ان مين اللي عنده وساخة فاللي عنده وساخة بيحاول يوسخ الايه

22
00:07:36.150 --> 00:07:58.650
الناس اللي عنده فمن ضمن اللي عندهم وساخة رأس النفاق نفسه  عنده بيوت عارة وبياكل منها عيش وبياكل منها عيش فيبقى عشان تبقى البيوت ايه ها؟ شكل بعضيها مهمة قوي دي

23
00:07:59.200 --> 00:08:15.350
مهمة قوي. فالموضوع بقى لأ مش هيحصل مش هيحصل ، ومش دي بس لأ في حاجات كتير بس دي برضو موجودة لما رب العزة يقول لنا مسلا الذين يتربصون بكم مين هم

24
00:08:15.500 --> 00:08:38.300
المنافقون فان كان لكم فتح من الله فتح عسكري فتح شعبي فتح مسلا قبول في قلوب الناس اسلام جديد ناس بتدخل الاسلام جدد فتح كل ده فتح. فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم

25
00:08:38.450 --> 00:08:56.250
وان كان لي ايه؟ بس ركز الذين ايه ها يتربص يعني عينهم عليك ومش سايبينكم كده. انتم مش في دماغكم وانتم شاغلين بالكم بقضية تانية. نشر الدين الدعوة الى الله. شغالين بالكم لكن دول لأ دول

26
00:08:56.250 --> 00:09:26.400
قاعدين عيالهم عليكم راحوا فين جهم منين؟ كبروا وصبروا وبيزيدوا وبيقلوا وبيقوا وبيضعفوا وعاوزين نشوف لهم مصيبة نشوف لهم كده. انتم مش في خالص الذين يتربصون ايه بكم لو التربص من ناحيتين فيه حاجات بتيجي فيها تحس فيها صيغة مفاعلة مفاعلة. انما التربص من ايه؟ من النوم. من طرف واحد

27
00:09:26.400 --> 00:09:45.100
الموقف التاني برضه الاعراب والمنافقون وكده نفس الكلام الاعرابي اشد كفرا موافقا الى ان قال ويتربص بكم من الاعراب بقى. ومن الاعراب من يتخز من فيكم مغرما ويتربص بكم الدوائر

28
00:09:45.450 --> 00:10:11.100
عليهم ايه؟ يبقى الجريمة جريمة نيل من شخص رسول الله وامهات المؤمنين  تخيل لما الرسول على المنبر يتكلم عن عفة عائشة ويتغزل في عفة عائشة وعفة الرجل الصحابي صفوة. لما يقولوا والله ما علمت على اهلي الا خيرا. اها

29
00:10:12.500 --> 00:10:30.250
يبقى امال لازمة النص ايه؟ ايه ايه الجديد ها؟ الجديد حاجة كبيرة اصل الواقعة دي لو هتنتهي بحديس لأ عمر ما يبقالها القداسة دي ابدا ابدا شيبان القداسة دي ابدا لازم تنتهي بنص

30
00:10:30.300 --> 00:10:46.050
ورب العالمين يعلم هزا. لما يقول ما علمت على اهلي الا خيرا وقد زكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا. وما كان يدخل على اهلي الا معي. كل ده وهو على المنبر! ما هي دي خطبة! وحديث وموجودة في البخاري ومسلم

31
00:10:46.500 --> 00:11:05.650
ايه لازمتها بقى هو ده السر يا اخوانا. لان القضية مش قضية واحد قال في حق واحدة كلمة. لا هي مين دي اصلا؟ وبعدين هم مين دول المجموعة دي مع بعضها؟ هم مين؟ دي تشكيلة وتركيبة الرسول بيأسسها وبيربيها

32
00:11:05.950 --> 00:11:25.200
اللي قال عنهم في بدر ان تهلك هذه الايه؟ فلن تعبد في الارض ده نقاوة ده ده منقيهم واحد واحد مربيهم تربية خاصة فهنا لازم نص ده السر ان الايه؟ لازم تنزل البراءة بايه

33
00:11:26.000 --> 00:11:44.700
دي ناس. يرتل في الصلوات ويتقري ليل ونهار. بمناسبة ومن غير مناسبة. انما الحديس هيبقى له مناسبة بمناسبة قوموا فيها بتكلم عن حاجة معينة فبجيبه انما القرآن بقى يعني مسلا بختم خاتمة

34
00:11:45.050 --> 00:12:04.500
امر عليه بصلي في رمضان امر له ملازمة ما لوش مناسبة ونسمع من اول وجديد صح ولا مش صح؟ يبقى ان الذين جاءوا بالافك عصبا. الحكمة ان السر ان ينزل نص لعلها تكون بنفهم حاجة منها او قدرنا نوصل لحاجة

35
00:12:04.750 --> 00:12:24.750
تاني حاجة المعاني بقى معاني الكلمات. ان الذين جاءوا. الذين يبقى اكتر من ايه؟ من واحد. مش واحد. اكتر. هي حتى السيدة عائشة بتقول والرؤوس اللي باينة فيهم تقول في الحديس عند ابي داوود لما نزل عذري. قام رسول الله على المنبر فذكر ذاك وتلا يعني

36
00:12:24.750 --> 00:12:52.400
تعني القرآن فلما نزل اي من على المنبر امر بالرجلين والمرأة فضرب فضربوا حدهم. زكرنا الحديس ده بالامس الرجلين والايه؟ افتكروا كده مين الرجلان؟ حسان ومسطح حسان ومصر. اما المرأة فهي مين؟ حملة بنت جحش

37
00:12:57.800 --> 00:13:11.650
يبقى ان الذين ايه ها؟ مجموعة مجموعة مش واحد وبعض العلماء قالوا ده اربعين بس فيه رؤوس باينة ولذو الحدوا لكن في ناس ما ايه لم يقام عليهم الحد بس اتكلموا اتكلموا

38
00:13:12.650 --> 00:13:26.550
ان الذين جاءوا الفاز القرآن يا اخوانا محكمة ما فيش لفظ تشيله تحط تاني ابدا. ما ينفعش الا ازا كان الرسول هو اللي شال وحط مش شال وحط بقى لا ان ايه

39
00:13:26.900 --> 00:13:41.450
ادى الاية بالصيغة دي وادى الاية بالصيغة دي يعني الرسول هو اللي ايه؟ ان جاءكم فاسق بنبأ ايه؟ فتبينوا. هو نفسه اللي قال ان جاءكم فاسق بنبأ فتثبتوا. وهو اللي قال معنا هنا

40
00:13:41.450 --> 00:13:57.850
والذي تولى كبره هو اللي قالها كده. وهو اللي قال والذي تولى كبره ما اقدرش انا احط. هي طبعا الاتنين في الطباعة او كتابة واحدة هتختلف بس في التشكيل. انا لا اقدر اشكل ولا اعمله

41
00:13:58.200 --> 00:14:21.250
هو اللي يشكلها ازاي وهو اللي ينطقها لايه اه يبقى والذي تولى كبره دي اللي موجودة في مصاحفنا. كل المصاحف الا مصحف يعقوب بس. والذي تولى قبره وهنشرح برضه ايه الاتنين دول. فالشاهد هنا جاءوا ان الذين جاءوا. طب احط حاجة تانية ابدا لازم تيجي اياكم

42
00:14:22.050 --> 00:14:37.100
طب ما تقول اتوا بالافك ان الذين جاءوا بالايه اه بالافك مش كده؟ اه اتوا بالافك. تمشي؟ لا ما تمشيش. ما بتمشيش ليه؟ عافية! ايوة. ما تمشيش. هو كلام رب العالمين بل المعنى قريب

43
00:14:37.100 --> 00:14:53.050
لأ لأ لازم تؤمن بان كلام رب العالمين ما فيش بعده كلام ابلغ شيء وافصح شيء واكمل شيء واتى بكل شيء. لم يقل رب العالمين حتى ان الذين قالوا الافك

44
00:14:53.550 --> 00:15:07.900
مسلا بلاش ونشيل البقر ان الزين جاءوا بالافك. هنشيل بقى ونقول ان الذين قالوا الايه مش هم قالوا هم هم عملوا ايه؟ مش هم قالوا. هم عملوا حاجة يعني جابوا حاجة تتمسك؟ ابدا. كلام في كلام

45
00:15:08.250 --> 00:15:24.950
كان القرآن يقول ان الذين قالوا الافك لا لا جاءوا بالافك الله! هو بالافك ده كان مربوط في حتة وحلوه وجابوه! زي واحد جاب الجاموسة جه بالجاموسة جيب الحمار مش كده ولا ايه

46
00:15:25.300 --> 00:15:47.150
جاء ايه؟ اه كأنه شيء كان جابوه وحلوه وجابوه اجيب السيارة من الجراج مسلا يعني ايه ايه الافك ده حاجة كلام كلام تهمة انما جاءوا ايوة يبقى لازم جاء ودي فيها سر جاءوا دي

47
00:15:47.200 --> 00:16:03.700
خلي بالك بقى لما تيجي تقرا جاؤوا او جاء في القرآن من اوله الى اخره ما جتش الا ماضي  ماضي لا جت مضارع ولا امر ولا اسم فاعل ولا اسم مفعول. جاء

48
00:16:04.050 --> 00:16:29.650
جاء جاء ماضي بس اتى فيها كل التشكيل مضارع وابو ماض واسم فعل واسم مفعول. اتى اتى فبالتدقيق وجد اني جاء جاءت لتستعمل لكل امر فيه شدة  او كان بعد شدة

49
00:16:30.850 --> 00:16:49.200
او يعقب المجيء شدة جاء جاء فعلي جاء لي وهو ده اللي موجود فعلا في الافك شدة لا يخفى ما صحب هزا الافك من شدة على مين ؟ الرسول اولا

50
00:16:49.800 --> 00:17:06.950
وام المؤمنين ووالديها والمؤمنين المخلصين كل دول في شدة في شدة فلازم يجيها ايه ها؟ جاؤوا. ما تجيش اي حاجة تاني جاءوا بالافك ايه الافك؟ برضو يمسك القرآن تقرا الافك

51
00:17:07.000 --> 00:17:25.300
في القرآن كله تلاقيه يجيب اكتر من معنى وتجمع المعاني دي بقى تجد العجب العجاب برضو. جاء الافك في القرآن بمعنى الكذب الكذب فسيقولون على القرآن هذا افك القديم. يعني ايه

52
00:17:25.550 --> 00:17:46.800
كذب. جاء بمعنى العبادة الافك يعني العبادة؟ ايوة. سيدنا ابراهيم بيقول لقومه اإفكا الالهة دون الله تريدون يعني انتم عاوزين تعبدوا حد غير ربنا؟ آآ افكان يعني اعبادة توجهوها لغير الله

53
00:17:47.300 --> 00:18:07.100
جاء بمعنى وصف الحق بما ليس فيه. لما يقول رب العزة الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله اليهود والنصارى بيقولوا ان ربنا له ولد. اه. جاء بمعنى قذف المحصنات

54
00:18:07.150 --> 00:18:25.600
ان الذين جاءوا بالاثم. الافك جاء بمعنى الصرف تصرف حالك يعني تلفته عن حاجة اصرفه عن حاجة تلهيه عن حاجة. قال رب العزة يؤفك عنه من افك اي صرف عنه من ايه

55
00:18:25.650 --> 00:18:50.050
جاء بمعنى الانقلاب يعني حاجة تقوم قالبها كده زي اصحاب الايه المؤتفكة اللي هم قوم آآ مقلوط اتقلبوا شاله فوق واتقلبوا. والموت فكتى ها هو فغشاها. قام بمعنى السحر سحر سحر السحر

56
00:18:50.500 --> 00:19:09.100
لزلك ربنا قال على عصب سيدنا موسى فاذا هي تلقف من ياتيكم. السحر اللي عملوه بتلموا بتلموه. تيجي بقى تنزل الافك على الواقعة دي كل الصفات دي جت فيه كل كلامنا موجود في الافك عشان كده جت ايه بالافك

57
00:19:09.200 --> 00:19:23.250
طب ما كان بالكزب لأ ما تكفيش المعنى ده كله جت بمعنى الايه؟ الاسم حاول افك كل هزه المعاني فهو كزب كزب فعلا هو حصل حاجة عشان هو حاجة حصلت اصلا

58
00:19:23.500 --> 00:19:47.500
ده انت هتشوف دلوقتي العجم من ام المؤمنين. لما اول ما ركبت يعني فهو كزب وسيدنا ابراهيم كان بيقول لهم ائفتا دون الله يعني عبادة. فالافك عبادة عبدوا مين؟ عبدوا الشيطان يا ابتي لا تعبد الايه؟ الشيطان. هم بينفزوا كلام مين؟ كلام الشيطان. عبادة للشيطان

59
00:19:47.500 --> 00:20:07.150
افك في عبادة الشيطان دي ان هو تجرأ على اطهر فراش وان فراش النبوة كله اي نبي في اي زمان في اي وكان فراشه اطهر فراش لازم يكون كده يا اخواننا ما ينفعش

60
00:20:07.200 --> 00:20:23.800
ما ينفعش مرات النبي تخونه ابدا. ما ينفعش ما ينفعش يبقى نبي اصلا ما ينفعش يبقى نبي اصلا لا يا يتجوز ويتجوز اعف واطهر يا ما يتجوزش خالص فما تتجوزش خالص

61
00:20:24.200 --> 00:20:45.000
وفيه اللي ما تجوزوش خالص كده يعني. فهو هنا شمل كل حاجة عبادة للشيطان صرف الحق عن وجهه آآ قلب الحقائق كل حاجة موجودة في الافك موجودة في ايه؟ جملة في كلمة الافك اللي موجودة في حادس الايه

62
00:20:45.000 --> 00:21:05.000
عصبة منكم ان الذين جاءوا بالافك عصيا والا الذين خلاص عرفناها ان هم ايه؟ مجموعة وعصبة تعوص برضو شيء عجيب سبحان الله! والله العزيم تراكيب لغوية عجيبة بتيجي في مواضع

63
00:21:05.050 --> 00:21:31.000
تلفت النزر عشان لازم تتدبر القرآن وتخلي بالك في كل من كل حاجة عصبة عصبة يعني جماعة طبعا اللي على رأسها مين ها ابن سلول السيدة عائشة لو رجعنا للحديس افتكروه بتاع امبارح بتقول ايه؟ ان احنا لحقنا الجيش مغيرين في الصحراء او في الظهيرة في الظهيرة

64
00:21:31.600 --> 00:21:56.400
كان النهار ايه علي كده والشمس واضحة موجود في جيش مين؟ ابنه سلول. لما شافهم الطاهر ابن عاشور بيقول ايه بقى؟ بيقول ابن سلول بقى. قال والله ما هو شايفها راكبة الايه؟ هدج ولا الجمل؟ جمل. ها؟ بدون ايه؟ الهدى الجاي

65
00:21:56.400 --> 00:22:18.150
انتم نسيتم ولا ايه؟ الواد جاي فاضي الهدى الجاي مع الجيش فاضي هم شالوه ما يعرفوش ان هي ايه فيه. فيبقى راكبة الجمل ومعروف اصلا وهم طالعين الغزوة ان معنا فلانة من امهات المؤمنين معنا

66
00:22:18.250 --> 00:22:37.550
ماشي. اهي مش شايفينها بس هي معنا فشافها فيقوم يقول ايه بقى؟ والله والله ما نجت منه يعني من مين؟ من صفواه. من صفوان ولا نجا منها يا الله! معقول

67
00:22:37.700 --> 00:22:55.500
اكل تجيب نتيجة ما تجيبش اهي ايه؟ عند مين؟ عند الصف التاني. وانت ايه؟ وانت صف جوة الصف ومش دول جوة الصف اه يرميها تجيب نتيجة ما تجيبش دماغه وخلاص

68
00:22:55.600 --> 00:23:13.200
ارجع بقى عشان قلت لك ان في هزيمة في كل المجالات فاضي هزيمة في مجال الايه العفة ده راجل بياكل من الفاحشة بيكسب من الفاحشة اللي فيه نفس الاية اللي جت بعد كده

69
00:23:13.300 --> 00:23:35.600
تقريبا كله المفسرين قالوا ان هي فيه لا تكرهوا فتياتكم على البغاء. ان اردن تحصنا عنده فتيات يعني ايه؟ يعني ايماء شريهة سارقها جايبة مطرح ما جايبها ومشغلهم وبياخد منها

70
00:23:36.150 --> 00:24:01.650
فتبقى كده في الحالة دي لازم ايه اه فيقوم يقول والله ما نجت منه ولا ايه؟ ولا نجت. كلامه بقى مشي ممكن حسن رد بحاجة زي كده مستح ردت حن رددته عصبية لاختها ايه اللي حصل؟ الجماعة يعني العصبة يعني جماعة. يقول اهل التفسير ان هي من

71
00:24:01.650 --> 00:24:24.500
من عشرة الى اربعين تطلق على الايه؟ العصبة من عشرة لاربعين امسك القرآن بقى وشف كلمة عصبة ما جتش الا هنا وجت في سورة يوسف في مكانين اتنين بس في القرآن كله هي العصبة هنا وهنا بس

72
00:24:24.550 --> 00:24:47.750
في يوسف في سورة يوسف اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا ونحن احب الى بنا منا ونحن عصبى ورجعوا قالوا ايه تاني ؟ لان اكله الذئب ونحن عصبة يبقى ايه العصبة؟ العصبة هنا في ايده بتوع اللغة بيقولوا لنا من عشرة لاربعين

73
00:24:48.650 --> 00:25:14.000
طب والعصبة؟ يعني جماعة. يعني ايه برضو جماعة؟ متعصبة لفكرة لهدف حاجة في دماغها متفقين على حاجة. مش جماعة كده وخلاص يعني ممكن انتم ممكن تبقوا جماعة بس ايه مش عظمى. هتخلص وان شاء الله كل واحد ياخد النعل بتاعه ويفر. صح ولا مش صح؟ يروح لحاله

74
00:25:14.350 --> 00:25:35.700
يبقى جماعة ولا عصبة؟ جماعة بس. انما عصبة يبقى فيه ايه؟ فيه خطة فالعصبة هنا تعصبوا على ان الزين جاءوا بالافك ايه؟ جماعة تعصبوا على الشر تعصبوا على الخواص من المجموعة المؤمنة دي

75
00:25:35.950 --> 00:25:56.700
هتقول مفهوم ناس طيبة اي فيهم ناس طيبة بس مسحوبين لان في طيبين بردو ما انسحبوش. وهيقابلنا بعد كده. لولا اذ سمعتموه فيه طيبين اه بس اتسحبوا تتسحب ازاي وانت طيب ما ينفعش. لازم تبقى واعي

76
00:25:57.500 --> 00:26:27.400
فالعصبة دول جاؤوا بالافك اتعصبوا واتجمعوا علشان يطعنوا الايه؟ الجماعة المؤمنة. زي اخوات يوسف ما اتعصبوا عبال ما ايه يخلصوا منه وخلصوا فضلوا لما عصبة  ونحن احب الى مينا لابينا منا ونحن يا احنا يا هو طلع مين؟ طلعوا هم

77
00:26:27.650 --> 00:26:44.950
وبعدوها عن ابيه بعده عن ابيه. مش كده؟ آآ لان اكله الزئب ونحن عصبة. وفعلا الزئب ما كلوش صح ولا مش صح؟ الزين ما كلوش. اه يبقى فعصبه لامر وايه وحققه. نفس الكلام هنا

78
00:26:45.450 --> 00:26:59.350
في جماعة دخلوا معهم من المؤمنين الطيبين المخلصين بس مغررين وهنشوفهم عشان نخلي بالنا من دي قوي واسأل الله ان يفهمنا ويعلمنا لاني حاجات كتير اوي بتغيب علينا اوي يا اخوانا

79
00:26:59.550 --> 00:27:19.100
يبقى جماعة الافك دول وخلي بالك جماعة الافك والعصبة في انت في خير القرون هو ده القرن ينفع يبقى فيه ناس زي دول؟ اهو لان الشيطان اصلا مش ايه مش سايب الناس وقاعد في بيته وله بيت الاول واللي ما لهمش

80
00:27:19.200 --> 00:27:41.600
ها؟ له بيت    اه مش هيسيبهم يقعد في بيته يعني لأ مش هيسيبهم لازم يتحرك فادي خير القرون اهي بشهادة رب الرسول عليه الصلاة والسلام لما يقول خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء اقوام تسبق

81
00:27:41.600 --> 00:27:58.950
شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته. حديس متفق عليه. الشاهد اني ادخل قرون وحصلت فيها الازمة دي. فيبقى دلوقتي هيحصل ايه ؟ اكتر واكتر. فنعمل ايه ؟ المؤمنين يقربوا من بعض ويحسوا ببعض

82
00:27:59.050 --> 00:28:17.400
ويطبقوا الكلام بقى اللي هنسمعه لولا ان سمعتموه ظن لولا اذ سمعتموه قلتم ده مطلوب لسه في ظن ومطلوب مطلوب ايه ها؟ قول. ليه؟ ده تتكرر وقائع الافك دي ملايين المرات

83
00:28:17.800 --> 00:28:39.100
نسأل الله ان يطهر بيوتنا. هي مرة حصلت هناك وخلاص وانتهى. لأ ده هتتضهر اتكرر مرات ومرات. وممكن تبقى الهاش لها اصل فيبقى مطلوب بقى ايه بعد زلك قوله تعالى يبقى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل

84
00:28:39.150 --> 00:29:01.250
هو خير لكم سبحانك يا رب بعد كل ده خير؟ ايوة بعد كل دهو ايوه ازمة وبكاء وحزن وجفاء جفاء شهر كامل للرسول ما جاش ناحية عائشة. وخلي بالك هو اعتزل نساءه كلهن شهرا

85
00:29:02.750 --> 00:29:20.750
واللي كنت ماسكة العداد له مين عايشة كلهم بس مش في الواقعة دي وقع تاني المرة دي بقى يعتبر معتزل مين ؟ بس باش ما بتقول يدخل علي ويقول كيف تيكم

86
00:29:20.800 --> 00:29:41.600
وينصرف كيف بيوصل  يروح عند بيت نساء يعني كان اعتزالهم كلهم هي اللي كانت قاعدة له ولما نزل من المشربية تقريبا والله اعلى واعلم على ما ازكر كان اللي نزله سيدنا عمر فضل وراها لما نزله

87
00:29:41.800 --> 00:30:00.600
كان هو اصلا خلاص ناوي ينزل يعني بس سيدنا عمر حلاوته فضل ضحكه وحاجات كتير كده وايه نزلوا سوى لما نزل بتقول له الشهر يعني الشهر لسه ما كملش مسكنه العداد ما هي بتعد تلاتين. قال لها اهو الشهر تسعة وعشرين وتلاتين

88
00:30:00.650 --> 00:30:25.000
دي او دي هي الايه؟ اهي النوبة دي بقى هي الايه الموضوع انتهى سبحان الله سبحان الله! لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير. قرأت لا تحسبوه لا تحسبوه لا تحسبوا القراءة المشهورة عندنا ابن عامر وعاصم وحمزة وابو جعفر لا تحسبوه

89
00:30:25.250 --> 00:30:51.600
لا تحسب والله اعلم كل واحدة منهم لها طعم لا تحسبوه يعني لا تظنوه والله اعلم لا تحسبوه شرا لكم يعني لا هه لا تظنون لا تحسبوه يعني ما تحسبهوش وتعدوه من الايه؟ من الشرور

90
00:30:52.350 --> 00:31:21.300
ما تحسبوش لتعلموا عدد السنين والحساب والحساب والله اعلم يبقى تحسي يعني ما تحسبيهوش من الايه؟ ما تعدوه من الشرور لا ده هو خير بل هو خير ايه؟ لكم جملة بسيطة كده لابن كسير في بلغه وخير لكم وبعدين نعيش مع بل هو خير لكم دي شوية كده

91
00:31:21.600 --> 00:31:39.050
بل هو خير لكم. يقول ابن كسير اي يا ال ابي بكر. يعني ابن كسير شايف الموضوع كله فين ها عند ال ابي بكر انا شايفه غير كده خالص. اكبر من كده بكتير بكتير بكتير بكتير

92
00:31:39.400 --> 00:31:52.900
لاني اصل قال ابو بكر مش هيفضلوا موجودين ليوم الدين امال مين اللي هيفضل موجود؟ الامة الامة تفضل موجودة ليوم الدين يبقى عاوزين الاية دي هل فعلا هو خير لنا فعلا؟ ايوة

93
00:31:53.350 --> 00:32:14.800
هو خير؟ ايوة لا تحسبوه شرا لكم بل هو ايه يقول يا ابا بكر لا تحسبوه شرا بل هو خير لكم اي في الدنيا والاخرة. لسان صدق في الدنيا ورفعة منازل في الاخرة. وطبعا ابن كسير مأجور وقال لي اي مفسر ان شاء الله طالما بيتكلم

94
00:32:15.150 --> 00:32:39.850
بالحق مأجور بس يعني اقول لك ايه اوسع من كده لسان صدق في الدنيا ورفعة منازل في الاخرة واظهار الشرف لهم فعلا. باعتناء الله بعائشة ام المؤمنين صح. حيث انزل الله تعالى براءته في القرآن الكلام اللي قلناه في الاول. ماشي؟ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. ولهذا

95
00:32:39.850 --> 00:32:54.900
كل ده عمال يتكلم على ان ايه بل هو ايه ها بس كل الكلام حاصره فين؟ فقال يا ابو بكر والسيدة عائشة ولهزا لما دخل عليها ابن عباس رضي الله عنه وهي في سياق الموت السيدة عائشة بتموت خلاص

96
00:32:55.650 --> 00:33:15.900
بيبشرها ابن عباس بيبشرها بيقول لها ابشري فانك زوجة رسول الله وكان يحبوك ولم يتزوج بكرا غيرك. وانزل براءتك من السماء حلو كل ده كويس بل هو ايه؟ خير لكم. وعمال يدلل برضه على ايه؟ هو خير ايه

97
00:33:16.000 --> 00:33:35.300
كله كلامه صحيح كله كلامه صحيح. تفاخرت عائشة وزينب زينب بنت جحش فقالت زينب انا التي نزل تزوجي من السماء مش المأزون لا انا نازلة متجوزة من فوق انا الزي نزل تزوجي من السماء

98
00:33:35.400 --> 00:33:57.450
قال وقالت عيشة انا التي نزل عذري في كتابه نزل عذري في كتابه. حين حملني خل بالك من الكلمتين اللي جايين دول مهمين قوي. نسأل الله ان يرزقنا خيرهم انا الذي نزل عذري في كتابه

99
00:33:57.900 --> 00:34:20.250
حين حملني ابن المعطل ارجع بقى للواقعة بقى واضح الكلام ولا اعيده حين حملني ابني المعطل على راحلته. لما جابها منين؟ من بعد الجيش فتيجي السيدة زينب تفتكر الواقعة وتقول لها ايه ؟ فقالت لها زينب يا عائشة

100
00:34:20.700 --> 00:34:44.050
سابوا الموضوع يا عائشة ما قلت حين ركبتيها يبقى السيدة زينب عاوزة تعمل ايه ها ها ما تردوا استنتجوا اي حاجة. يا عم قل حاجة مش مش هنعمل لكم مخالفة. انا معييش دفتر. قل يا عم اجتهد. عاوز تتعلم حاجة

101
00:34:44.050 --> 00:35:06.350
عاوز تتعلم حاجة الواقعة خلصت وخلاص وبعدين السيدة زينب بتقول انا اللي اتجوزت من فوق وتقول لها انا اللي نزل عزري في القرآن يبقى جابوا رجعوا لمين؟ للواقعة لما لما حصل كزا كزا قال لها هات لها

102
00:35:06.400 --> 00:35:26.050
لما ركبت الناقة. انتم الاتنين بقى قلت ايه يبقى عاوزة ايه؟ تعرف حاجة سبحان الله لا تحسبوه ايه شرا لكم بل هو ايه؟ عائشة عمالة تطلع فوق بتطلع فوق ما بتنزلش

103
00:35:26.600 --> 00:35:44.250
بتطلع بتطلع دي ضرتها اللي بتتكلم معها دي ضرتها لكن لأ البيت ده ما فيهوش الكلام ده بتعوزك تطلع فوق بقيت معلمة لمين؟ اللي هي قالت عليها في الحديس امبارح لما بتقول بتساميني

104
00:35:44.500 --> 00:35:55.250
بتنافسني اهي اللي بتنافسها دي احنا بقى عندنا كده احنا عندنا مرض احنا عندنا مرض لو انا عارف لو انا عارفك اعلم مني واحسن مني في حاجة ما رضاش اسألك

105
00:35:55.900 --> 00:36:09.100
فاروح اسأل واحد تاني ما انا هنا مش ابيض مش نضيف اسألك واتعلم منك دي لأ اروح نشوف واحد هو انت دفعتي في السانوية ولا ولا انت اروح شغله ولا ايه

106
00:36:10.050 --> 00:36:28.300
اهي دي اهي اقل منها في السن اقل منها في السن ولسه في تدفي مشكلة واتحلت الحمد لله يقول لها قلت ايه لما ركبت ان انا قلت ايه ما فعلا موضع اهي دي بقى انت لازم تخلي بالك منها

107
00:36:29.100 --> 00:36:51.750
خلي بينك وبينها ازاي بقى ؟ حقيقي انت راكب الموتوسيكل وفي حاجة زي زي الناقة بتاعة مين صفوان ده الموتسيكل اوه واحدة نفس الزروف شف هتقدر هتعمل معها ايه في نفس الزروف بقى؟ يبقى لازم فعلا بس حاليا ما فيش نفس الزروف الا ازا فعلا كنت في الصحراء. مسلا يعني مسلا بس فين دي بقى

108
00:36:52.650 --> 00:37:10.850
بتحصل امتى ده واحد في المليون انما دلوقتي لأ مش اي حد وقف وركب واجري ها او تعمل لك مصيبة او تعمل لك سمعة وتعمل لك حكاية وتعمل لك رواية جوزها يقابلك اخوها يقابلك ابنها يقابلك

109
00:37:11.200 --> 00:37:27.400
هتقول ايه معقولة سيبها سيبها اتقطمت رقبتك ورقبتها في وقت واحد ولا ايه ما ينفعش ما تدخلناش في دوابات احنا في غنى عنها اصلا فهيبقى بس هنا بقى هتعمل ايه بقى السيدة عائشة

110
00:37:27.900 --> 00:37:53.750
وفي غيره فيه ما فيش غيره طب هتقعد لحد امتى ما تعرفش  حاجات خطر اللي اللي حاجات كتير جدا يبقى لازم تتاخد لازم تتاخد خدها وركبها السيدة زينب بتقول لها قلت ايه بقى لما ركبتيها؟ قالت قلت حسبي الله ونعم الوكيل

111
00:37:53.950 --> 00:38:16.600
كان هيعمل ايه صحيح حسبي الله ونعم الوكيل. هو اللي هيكفيني وهو اللي هيحميني هي مش خايفة من صفوان الوضع مش حلو عاوزة تقول الوضع مش حلو. منين كنت في هودج ما فيش حد ده جاي ينامني خالص وباتشال وبتحط

112
00:38:16.900 --> 00:38:32.700
تلات اربع رجالة يشيلوها ويحطوها ويركبوها دلوقتي وضع مش مش حلو خالص بس اعمل ايه ما فيش غيره اصلا فمن مين اللي هيخرجني من كل ده ؟ حسبي الله ونعم الوكيل

113
00:38:33.100 --> 00:38:55.950
قالت زينب رضي الله عنها قلت كلمة المؤمنين قلت كلمة المؤمنين فعلا يبقى لا تحسبوه ايه؟ ها؟ شرا لكم بل هو ادي الخير. زكر مين بقى ابن كسير؟ زكر كله. لكن الخير لسه

114
00:38:55.950 --> 00:39:12.150
كتير كتير كتير. من الخير اللي حصل بعد الحادس ده هو طبعا اول ناس استفادت منه او يعني خير على مينا على ابي بكر واولاده وزهر الخير بين المؤمنين اكتر

115
00:39:13.350 --> 00:39:39.550
زهر خير كتير قوي بين الضراير في بيت النبي عليه الصلاة بنت محبة المؤمنين. بنت محبة امهات المؤمنين لبعض بصدق وعمقت عمقت الموقف ده كتأي درة تنتهز فرصة وتتكلم لا لا

116
00:39:39.950 --> 00:39:58.500
فرملوا وزادت عيشي يبقى ابن سلول واللي معه عاوزين ينزلوها اتباها عليت فوق حلت اكتر عليت اكتر ادي ارجع تاني للحديس. السيدة زينب لما الرسول يسألها تقول له يا رسول الله

117
00:39:58.550 --> 00:40:15.950
يا رسول الله ما هي دي ضرة اهي بقى. تقول بقى فرصة تقول مش كده ولا ايه؟ مش هي دي البكرية احنا اكمننا ناس عاقلين مش كده ولا ايه؟ ما هم كلهم كبار. هي اللي ايه

118
00:40:16.150 --> 00:40:39.050
شادي البكرية لأ كان الكلام ده هيبقى موجود عندنا ولا ايه ؟ لأ. قالت له احمي سمعي وبصري. والله ما علمت عليها الا خيرا. انت عمال تعلى بتعلى. ايوة لا تحسبوه ايه؟ الشر. من الخير ايضا

119
00:40:39.300 --> 00:41:06.000
بابو بكر كان يتوقع ان رب العزة يقول ولا يأتني اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ يعني رب العزة بيقولها بكرة انا عاوز اغفر لك. انا بحبك

120
00:41:06.000 --> 00:41:31.850
هغفر لك انت مش عاوزني اغفر لك يمشي الاية بتقول كده الا مش دي استفهامية ولا ايه دي؟ استفهامية. الا تحبون ان يغفر الله؟ هو الكلام موجه لمين هو لا ما هي متفصلة عليه الاول وبعد كده ننفز بقى غيره ينفز بس لما تفسروا عليه هو شوفوا لما تتخيل لما ربنا يقول لابو بكر الله

121
00:41:31.850 --> 00:41:57.200
احب اغفر لك. يعمل ايه ابو بكر بقى رجح كل حاجة هادي له فلوس واحسن اليه وكل حاجة اعملها له الا تحبون  خير ها؟ للتعظيم شأنه عظيم. شأن عظيم. والكلام ده يفضل ايه؟ حب مغفرة الله

122
00:41:57.200 --> 00:42:14.700
القرآن يرتل قرآن يرتل سبحان الله! القرآن! من الخير ان المسلم لازم يكون على حذر نخلي بالنا قوي من دي يا اخوانا قال اوعى تغتر لا تروح في داهية من غير ما تحس

123
00:42:15.150 --> 00:42:34.550
اوعى تغتر اوعى تغتر بطاعة اوعى تغتر باي حاجة. اي شيء اوعي يهزك ولا ولا تضمن ان الجنة في جيبك ولا على يمينك ولا على ولا لا لا لا اوعى اوعى صور تخوف ادي بقى شف

124
00:42:34.550 --> 00:42:58.800
ايه؟ معنا مين؟ معنا مسطح  عائشة اللي اتأذت بسببه او من ضمن اللي ازاها عائشة نفسها بالدفع عنه  وهو مش مش عايشة بس لأ ده فيه نصوص عند الرسول كمان

125
00:42:58.900 --> 00:43:30.000
لما تقول لامها اتصبين رجلا شهد بدرا طيب. طب امها امه محقة ولا مش محقة محق ده راجل شهيد بدر بتسبه تعس مسطح لان حزينة على اللي قاله لما ييجي رب العالمين يأمر الرسول اللي يبشر اهل بدر الموعدين بالمغفرة. اللي منهم مسطح

126
00:43:30.700 --> 00:43:54.850
لعل الله الرسول بيقول كده لعل الله ان يكون قد اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم حديس رواه البخاري فضائل الصحابة. منهم مين مسطح يبقى لازم تخاف. رجله جت ولا ما جتش؟ الجلد ولا ما انجلدشي؟ انجلد

127
00:43:56.100 --> 00:44:10.100
لازم تخاف لازم تخاف اوعى تفرح بحتى باي طاعة. يعني اه تركن تركن ما تركنش على اي طاعة. افرح اه افرح للطاعة. واحزر للمعصية. بس ما تركنش. وتفكر انك انك عملت

128
00:44:10.100 --> 00:44:31.300
لا لا اوعى اوعى انت في خطر اهو هذه مصباح بدري بدري وانجلد وجه في جملة ان الذين جاءوا بالافك عصبا ما هو موجود في موجود ولا مش موجود؟ موجود

129
00:44:31.400 --> 00:44:50.050
موجود في العزم. وانجلت وهو بدري حسان اشد بالمسطح. اشد من مسطح. حسان شوف بقى لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول على حسان ان جبريل هييجي معك يا حسان جبريل

130
00:44:50.650 --> 00:45:15.850
جبريل عند عن البراء عند البخاري ومسلم يقول صلى الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هادهم وجبريل معك معقول اي جبريل ينزل مع حسان وهو بيكتب شعر وبيقول شعر في المشركين؟ ايوة. يؤيده

131
00:45:16.000 --> 00:45:36.450
كانت القافية فيها حاجة يعدلها له صح ولا مش صح؟ او الشعر كيف بيقول شعر بيقبح فيه المشركين وبيثني فيه على رسول الله يقول له اهجم هاجم. وقل في حقهم كلام. هم يستحقوه. وجبريل معك

132
00:45:37.650 --> 00:45:54.650
في حديس تاني في فضاء حسان دعا له رسول الله بتأييد جبريل سئل ابو هريرة سئل سؤال مبشر له كده يقولوا له اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان

133
00:45:54.950 --> 00:46:11.450
اجيب عني يعني رد عني الرسول ما بيعرفش يقول شاعر. الرسول ما بيقولش شاعر فدول بقى بيقلوا ادبهم وبيتكلموا وبيقولوا حاجات ومش عارف ايه. اتكلم انت يا حسان بقى. قل. سكتهم. سكتهم برضو بايه؟ بشعر ما هي دي

134
00:46:11.450 --> 00:46:35.100
دفع الموجودة في الوقت دي بتاعتهم لغوية يقول له اجب عني. وبعدين يقول ايه؟ اللهم ايده بروح القدس بيدعي لمين لحسان. عايشة نفسها صاحبة المشكلة هي نفسها صاحبة المشكلة  في عروة

135
00:46:35.650 --> 00:46:53.600
هشام ابن عروة عن ابيه يقول استأزن حسان الاحاديس تانية؟ اه لسه هقول لك هتعمل حديس تاني. استأزن حسان النبي صلى الله عليه وسلم في هجاء المشركين. بيقول له ائذن لي يا رسول الله. اهجو المشركين

136
00:46:54.750 --> 00:47:14.900
اقول لهم كلام في العضم كلام يزعلهم هم فاهمين الكلام اللي هيتقال عرب بقى فالرسول خاف من ايه؟ خاف لحسان يعجن يحجن يعني ايه ؟ يعني يجيب رجل الايه او يجيب الرسول في ضمن ما هو صعد. هو هيهاجم مين؟ هاجم قريش بالزات

137
00:47:15.500 --> 00:47:30.200
ازاي وممكن يجيب معهم مين ؟ ما هو الرسول منهم اصلا قال له يا حسان كيف بنسبي هتعمل في نسبي ايه ؟ ما هيقولوا لهم يا اللي صفاتكم يا اللي نعتكم يا اللي كزا يا اللي كزا

138
00:47:31.750 --> 00:47:53.000
ممكن وهو بيتكلم يجيب مين يجيب نسب سيدنا النبي. قال له كيف بنسبي قال لاسلنك لاسلنك زي ما بقول لك طلع الشعرة بالايه؟ لاسلنك منهم كما تسل الشعر من العجيب

139
00:47:53.450 --> 00:48:15.700
هاقول اللي هاقوله وانت مش هاجي ناحيتك ابدا المهم كان موجود عند مين؟ عند السيدات. بعد الواقعة. بعد الواقعة. فشافوه مين؟ عروة ابن الزبير عندهم خالته فتقول له ايه اه قعد يسب في مين؟ في حسان

140
00:48:16.200 --> 00:48:38.950
بيجامل مين؟ بيجامل السيدة عائشة بيسب حسان يقوم عشان يجامل السيدة عشان ترضى عنه. قالت هي اللي قالت بقى بعد الواقعة. قالت لا تسبه فانه كان ينافح يعني ايه ها؟ يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:48:39.250 --> 00:48:56.950
شايف كل انت سمعت كل ده في حق حسان؟ سمعتوا كل ده؟ لجبريل ينزل معه اهو جبريل هو جبريل برضو ما اتغيرش. نزل وجاب حسان في الجملة وقال ان الذين جاءوا

142
00:48:59.800 --> 00:49:19.550
جابه في الجملة ولا ما جابوش والرسول جلد حسان واضح فاوعى انت مين بقى انت مين في دول انت مين لا جبريل دافع معك ولا جبريل كزا ولا كزا ولا

143
00:49:20.000 --> 00:49:41.950
فرحل لي بركعتين فرحل لي بسورتين حفزتهم ترحل لي بجنيهين طلعتهم فرحان على ايه لا لا لا فوق لنفسك فوق لنفسك الموضوع موضوع كبير قوي اوي اوي اوي رجلك تزن؟ اه ممكن تزل

144
00:49:42.350 --> 00:50:02.950
طب والعمل اطلب من ربنا الثبات يا مقلب القلوب مش دي كانت اكبر دعوة الرسول بيدعوها يا مقلب القلوب يا مقلب القلوب من نشطح لحسان المصلح لحساب بدري والشاعر النبي

145
00:50:04.000 --> 00:50:22.700
وشاعر النبي ودول في حقهم كلام جميل قوي ودول في حقهم كلام جميل قوي فنسأل الله الثبات نسأل انت ما كنتش هنا امبارح يخسر من الخير لا تحزن. لازم تسمع الدرس بتاع امبارح

146
00:50:22.800 --> 00:50:45.350
خده من الباش مهندس واسمعه واقعد كده كوباية شاي اخضر من الخير لا تحسبوه ايه شرا لكم من الخير ايضا ثبوت اليقين عند الصحابة اصل هي المواقف يا اخواننا اللي بتسمع الرجال

147
00:50:46.350 --> 00:51:08.950
ام حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا ايه؟ وهم ايه؟ لازم ايه؟ يتفتنوا المواقف اللي هتصنع ايا كان بقى تتفتن بمال تنفتن بولد تنفتن بمنصب. تنفتن بمصيبة. اي حاجة هي اللي بتصنع الرجال المواقف دي

148
00:51:09.900 --> 00:51:35.700
فاليقين مش هيجي الا بحاجات زي كده. يبقى من الخير في الافك ان في يقين يسبت عند الناس. في في الرسول. ايه بقى الرسول؟ ان الرسول لا يعلم الغيب الرسول ايه؟ لا يعلم الغيب. لازم يبقى عندنا يقين بقى في كده. فازا كان الرسول يعلم الغيب يبقى غيره يبقى الخانكة بقى اللي عند الناس

149
00:51:35.700 --> 00:51:58.200
دي بقى والفلوس راحت والجواز ومين اللي عامل العمل والبت ما بتتجوزش ليه والحكاية وهنعرف مين اللي رابط ومين اللي بيحل ومين اللي قال مش كده؟ خانكة بقى وكل ده في باب الايه؟ اللي احنا مش عارفينه وعاوزين ايه؟ ادي رسول الله لا يعلم الايه؟ مع ان انت بتدور عليه دي مش غايبة اصلا انت اللي هتدور عليه ده مش غيب مش غيبة

150
00:51:58.200 --> 00:52:19.500
اساسا يعني بس مش موضوعنا عشان ما نروحش بعيد عن الايات يعني فهنا في يقين عند الصحابة سبت ان الرسول ايه ها لا يعلم الايه؟ لا يعلم الغيب استشار بريرة واستشار اسامة واستشار علي رضي الله عنهم اجمعين

151
00:52:20.000 --> 00:52:38.150
والفقيعة في قلب النبي عليه الصلاة والسلام ومش راضي يدي قرار واضح لحد ما ينزل الايه؟ النص من الخير اللي في الحادس ده ان ربنا سبحانه وتعالى اظهر منزلة رسوله واهل بيته رسوله واهل بيته

152
00:52:38.750 --> 00:52:54.650
منزلة عزيمة اوي اوي اوي ما كنا نتخيلها لو ما الواقعة دي والايات دي. لولاها مش ممكن. لا حاجة كبيرة اوي اوي. لان رب العالمين اللي يدافع بنفسه سبحانه وتعالى بنص يقرأ

153
00:52:55.050 --> 00:53:13.400
وما حملش الرسول اي تبعة من تبعات الدفاع يعني رب العزة دافع وما حبنش الرسول اي حاجة خالص خالص خد الصور دي. حالات عشان يعني الامر يتضح حتى لما ييجي مسلا

154
00:53:13.550 --> 00:53:35.150
المشركين هو نفس المنافق لما قال لقينا رجعنا الى المدينة ها ليخرجن الاعز منها الايه؟ دي صدمة يعني حاجة في حق النبي عمر قال له دعني اضرب ايه؟ طيب تخيل ان الرسول اصدر قال له ماشي يا عمر اقطع رقبته

155
00:53:36.650 --> 00:53:55.450
كان هيحصل اللي الرسول قال عليه في الحديس برضو كان هيحصل هيقولوا ايه؟ هيقولوا محمد صلى الله عليه وسلم. مش هيقولوا الرسول بقى. هيقولوا محمد حصل ايه ؟ لم الناس حواليه ولما قوي وبقى عود وشديد. اي حد مش عاجبه بيطير رقبته

156
00:53:55.800 --> 00:54:11.250
ده اللي هيتقال ولا مش هيتقال ؟ فهو اللي قالها لعمر كده. لما بيقول له دعني اضرب عنقه هو ابن سلول اهو دعني اضرب. قال دعه يعني اتركه لا يتحدس الناس

157
00:54:11.700 --> 00:54:28.900
ان محمدا يقتل اصحابه. حديس متفق عليه يبقى هنا سيدنا عمر عاوز يدافع عن مين؟ ها؟ عن الرسول. ما هو بيقول لو رجعنا لما يجينا ليخرجن الايه؟ يدافع عن الرسول اهو بقى. له حق ولا ما لوش له

158
00:54:29.000 --> 00:54:44.650
بس النتيجة مين اللي هيشيلها؟ مش عمر. اللي هيشيلها مين؟ ما هو قال له اهو. قال له دعه لا يتحدس الناس محمدا ما قلش عمرا ما هو اللي هيقتله مين؟ اللي هيقتله عمر

159
00:54:44.750 --> 00:55:04.750
بس مين اللي هيشيل الموضوع؟ الرسول. فاحنا مش عاوزين نحمل حادس الافك بقى رب العزة حلل موضوع بدون اي حاجة بتيجي ناحية مين؟ ناحية الرسول. هو هو نفس الشخص ابن سلوم. هناك كان عمر عاوز يقطع رقبته

160
00:55:04.750 --> 00:55:23.800
قال له لأ ، لان كان هيشيل التبعة الرسول. هنا بقى رب العزة اللي تولى الدفاع بنفسه سبحانه وتعالى وما فيش اي حاجة تمس مين؟ فيجي هنا لما ينزل القرآن والذي تولى كبره منهم له عذاب

161
00:55:23.800 --> 00:55:50.050
عظيم طب فين دور الرسول في دية ؟ ما لوش اي دور. لا عزاب عزيم ولا عزاب ايه ؟ مين اللي هيعزب العزاب العزيم ؟ ربنا قتله دنيا واخرة قتله والرسول ما فيش ايه؟ ما فيش اي حاجة من ناحيته ابدا ابدا ابدا. من الخير اللي في حادسة الافك

162
00:55:50.450 --> 00:56:11.500
تحقيق مقام العبودية مهم انسانا الانسان فينا يا اخوانا يحس ان هو عبد فعلا بمعنى الكلمة يحسها مش يقرا عنها في فرق بين تقرا عن العبودية  وانك تعيش العبودية ممكن ما تقراش ولا كلمة عن العبودية بس تعيش العبودية

163
00:56:11.800 --> 00:56:25.650
يعني مواقف ومطبات تطلع من حاجة تقع في حاجة تطلع من حاجة في تقحف حاجة. وربنا سبحانه وتعالى يرزقك الصبر ويبصرك ويفهمك وينورك. تعيش عبودية وممكن تقرا مجلدات عن العبودية. ما تعرفش حاجة عن العبودية

164
00:56:26.450 --> 00:56:51.150
لانك لم تمتحن لم تبتلى لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم من الخير في بعد واقع الافك او حادس الافك اتمام العبودية المرادة من السيدة عائشة لا ننسى ان السيدة عائشة هي زوج النبي. ومين النبي عليه الصلاة والسلام؟ الخليل الثاني

165
00:56:51.950 --> 00:57:07.950
لرب العالمين ما اتخز الله سبحانه وتعالى من البشر الا هزين الخليلين. سيدنا ابراهيم وسيدنا طب ما تقول طب ما في ازواج غيرها بس دي احب الازواج الى قلبه من احب الناس الى قلبه. بنص الحديس

166
00:57:08.350 --> 00:57:28.150
احب الناس اليك من قال عائشة من الرجال قال ابوها فلازم بقى عائشة رضي الله عنها يحصل نوع من السهر زي الدهب كده الدهب لو فيه شوائب تدخله نار ويطلع ايه انقى او احسن

167
00:57:28.400 --> 00:57:45.650
فلابد يحصل من الصهر شيء من الصهر تحقيق مقابل العبوية مش هتبقى خليلة السيدة عائشة مش هتبقى خليلة لأ لان هي اصلا مش نبي اصلا. الخليل ده حاجة حاجة ما فيش حد بيوصل لها اصلا. ده ربنا اللي بيختار. ربنا اللي بيختار الخليل. واتخز الله

168
00:57:45.650 --> 00:58:00.450
ابراهيم خليله مش هو مسلا تعب واجتهد وباء خليل لأ هو ربنا بيختاره فربنا سبحانه وتعالى الصديقة اختارها له حتى كمان جوازتها اصلا بالاختيار سيدنا جبريل يجيب له حتة حرير كده

169
00:58:00.500 --> 00:58:20.050
ملفوفة وفيها صورة ويقول له خد ديت زوجتك يفتحها يلاقي صورة السيدة عائشة دي السيدة عائشة بتجري بتلعب في الشارع بيقول ايه؟ ان يكن خيرا يمضيه الله لا اقدر اقول اقدر اقول لأ ان يكن خيرا يرضه الله

170
00:58:20.150 --> 00:58:32.850
تاني مرة يجيبها له برضه خد دي امرأتك. يتوقع ان يكون ايه ها واحدة تانية ما هو قال لها كده اوريتك مرتين وريتك مرتين. يعني العملية مش آآ مش كده لأ

171
00:58:33.000 --> 00:58:44.700
فهنا المقام ده بقى لازم لازم العبودية بتاعتها تبقى حاجة عالية اوي اوي اوي هتيجي ازاي؟ برضو ما تجيش بالقراية ما تجيش بالقراية. ما فيش كتب تتقلي والكلام ده كله

172
00:58:45.150 --> 00:58:58.600
لازم مواقف هي دي بقى  وتأسيس الدولة واقامة المجتمع المسلم وزوجة النبي عليه الصلاة والسلام وهو عمال يشكل في الدنيا بقى بيعيد ترتيب الدنيا كلها تاني بقى. يعيد ترتيبها تاني

173
00:58:58.700 --> 00:59:21.050
فتتعرض السيدة عائشة الموقف ده عشان تخيل بقى لما تبقى شهر كامل الناس بتتكلم برة مرة بمناسبة وجوة بيتها فيه قلق وما فيش مش عارفين ياخدوا قرار والقلوب الضعيفة قبلت الموضوع

174
00:59:21.300 --> 00:59:40.000
فتعمل ايه؟ فتقول فصبر ايه انقطع الرجاء. تعمل ايه صحيح؟ ادي رسول الله قدامي اهو ومش راضي يدي يطلع قرار وبعدين ده نازر لي نزرة مش مريحاني. بلاش بلاش الاتهام ده خالص. بلاش الاتهام

175
00:59:40.050 --> 01:00:01.800
كيف تيكم؟ اه. بس وخلاص مش كده اه واهلي والناس وكده فهنا بقى فصبر جميل والله الايه؟ اهي دي بقى. كده وصلت يبقى هناك لما رقبة ركبة الناقة قالت ايه؟ حسبي الله ونعم الوكيل

176
01:00:02.150 --> 01:00:23.400
مش متوقعة كل الاحداس دي الموضوع فاهم ان الموضوع خلص حسبي الله ونعم الوكيل والموضوع خلص ووصلنا بالجيش واستلموها وخلاص اتابي الكلام كله اتقال وهي ما ايه ها ما عرفتوش الا اخر ليلتين ويوم. اللي هم كلهم كانوا ايه؟ بكاء اصلا. بس

177
01:00:24.150 --> 01:00:42.000
فقالت بقى ايه فصبر جميل اروح فين؟ ما رد يا ابي رد يا امي ما حدش بيرد هنا بقى وصلت للقمة بقى فصبر جميل والله الايه؟ المستعان من رحمة ربنا بها بقى وبالحواليها

178
01:00:42.150 --> 01:00:58.850
نزل الوحي شف بقى مقام العبودية اتحقق ازاي والرسول مش مش زعلان مبسوط وسعيد وما فيش تعقيب ولا ولا ولا عتاب لأ لأ  سري عنه صلى الله عليه وسلم وهو يضحك

179
01:00:59.250 --> 01:01:23.050
فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي قال لمين يا عائشة احمدي الله هو ده ده اللي احنا كنا عاوزين ايه؟ نوصل لها الله! طب ما تقول طب ما كانت تحمد ربنا من الاول. لأ لأ ما هي حامدة ربنا من الاول بس ايه ؟ الابواب اتقفلت. كله قفل قفل، ما فيش حاجة

180
01:01:23.050 --> 01:01:39.700
خالص لا اب ولا ام ولا زوج ولا ناس ولا اي حد خالص فلحمد الله فقد برأك الله. امها بتقول لها قومي احمدي مين؟ بوس راسه بوس ايده. قالت لها لا انا مش هحمد

181
01:01:39.700 --> 01:01:54.100
الا الله. ومين اللي سمعها؟ كل اللي قاعدين بما فيهم مين؟ سامعها. سامعها وهي بتقول مش هحمد الا ايه ولا ايه ؟ هو ما فيش تعقيب. ليه ؟ لان هي ما قلتش حاجة غلط

182
01:01:54.600 --> 01:02:09.200
ما بيعملش حاجة؟ ايوة امال يا عم اللي هو عاوزه عملت اللي هو عاوزه. اهو الراجل التاني ارجع معي كده. الراجل اللي كان بيقول له ما شاء الله وشئت يا رسول الله. حلو ولا وحشة

183
01:02:09.200 --> 01:02:34.050
ها؟ لا لو مش الرسول تبقى حلوة ولا ايه قال له اجعلتني لله ندا؟ فهي لو عائشة قالت احمدك يا رسول الله واعبد الله. يبقى غلطت عشان كده الرسول مبسوط احنا عاوزين دي احدى هي دي مش هحمد الا الله

184
01:02:34.200 --> 01:02:50.800
ورسولنا معادي ما ما تزعلوش في حاجة لان هو عاوز دي اصلا عاوز كله يتجرد وادي هي الصديقة اتجردت وده اللي انا عاوزه يبقى تحقيق مقام العبودية كده صح ايه ده صح؟ بالمواقف

185
01:02:51.550 --> 01:03:07.850
فانا مش قصدي اقول لك بقى يعني شف المصايب في ناحيتها وروح اتحشر فيها عشان تحقق مقام الايه العبودية لأ مش كده هي هتيجي لك لوحديها ومش لازم تبقى مصايب لازم ممكن تبقى ابتلاءات. يعني تبتلى مسلا بمال بمنصب

186
01:03:07.950 --> 01:03:23.250
بحاجة الدنيا تتفتح عليك على البحري فين مقام العبودية بقى لازم تشوفه اوعى تنسى نفسك يعني مش لازم تحقيق مقام العضوية يعني يجي لك مصيبة وتعيش محنة لا لا لا ممكن يبقى الخير جاي بالعرض

187
01:03:23.350 --> 01:03:51.600
وتحقق مكان العودة صح ولا مش صح؟ شغل بنت اللزينة بتقبض بالدولار وما ادراك ما الايه ما الدولار شف وبالساعة بالساعة ممكن تبقى مدرب كورة يا رب مين اللي بيقول يا رب؟ العصاية. فلوس جاية لك؟ جاية لك

188
01:03:51.600 --> 01:04:05.750
فين مقام العبودية؟ انا فاضي بقى الفريق والحكاية والدنيا. مش فاضي انا مش فاضي مقام العبودية انا هصلي والله لاصلي والله لاصلي بس امتى يا حبيبي؟ لما خلص اما خلص

189
01:04:05.850 --> 01:04:27.350
لما يموت مقام العبودية ده حاجة كبيرة. انك ما تنسبش حاجة لك تعيش طول عمرك عبد ابن عبد ابن امة ما هو الحديس بيقول كده. اللهم اني عبدك. ابنك. ابن عمري هدفع عن كده

190
01:04:27.400 --> 01:04:39.000
المقام ده تعيشه بقى. مش زي ما بقول لك كده مش لازم تعيشه ببلاوي لأ تعيشه بخير برضو يبقى فيه خير. بس ما تنساش مقام العبودية تبقى واخد بالك وحريص عشان تنجو عشان تنجو

191
01:04:39.350 --> 01:04:54.450
اخر معنا حاجة النهاردة في الاية يعني لا تحسبوه شرا لكم بل هو ايه؟ خيركم من الخير ايضا ان احنا بقى نبقى قلبنا زي الحديد اقوياء مش قاسي لأ يعني مطمئنين يعني مطمئنين

192
01:04:54.950 --> 01:05:09.700
لان القرآن ده مش من عند مين؟ مش من عند الرسول الامام بالرسول ليه؟ ما هو لو عنده مكان الف ايتين ويحل الايه؟ الموضوع. لأ مش عنده ما عندوش حاجة

193
01:05:09.850 --> 01:05:26.950
ما عندوش حاجة قل لو شاء الله ماتلوته عليكم ولا ايه؟ ولا فلما يكون القرآن مش من عند الرسول امال احنا ليه لغيناه خالص ولا خلناه من هنا ولا من هنا ولا هو في حياتنا اصلا

194
01:05:27.050 --> 01:05:41.650
دي بقى مصيبة المصايب وكبيرة الايه؟ الكبائر. نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

195
01:05:42.000 --> 01:06:03.100
يقول اخزت فوائد الفلوس من البنك واتصرفت بها وتبقى مبلغ هل يجوز ان اعمل به صدقة جارية لصحتي مش عايز تمشي لصحتي ولجدتي او لجدتي مش عارف تمشي كده تخليها لجدتي

196
01:06:03.150 --> 01:06:27.800
الا اولا السؤال فيه مشكلة فيه معضلة طول ما هو الحاجات دي عمالة تحلب طول ما الذنب قائم  يعني خدت الفوايد دي واتصرفت فيها وعملت صدقة جارية وعملت اي حاجة الزنب قائم

197
01:06:28.500 --> 01:06:53.050
اوعى تتخيل ان عمل الصدقة هيعفيك من المساءلة المساءلة قائمة الموضوع يلزمه توبة توبة بنص الاية. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. يعني ان كنتم مؤمنين ارجعوا

198
01:06:53.500 --> 01:07:07.350
للكلمة الاولانية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم اذا كنتم مؤمنين زروا الايه؟ يبقى لازم الفلوس تتسحب الاول. شف لها اي حاجة تانية

199
01:07:07.350 --> 01:07:29.450
حطها فيها دي ده اساسي وبعد كده بقى اصرف بقى المال الحلال وتصدق يبقى صدقاتك مقبولة وحياتك طيبة ان شاء الله. اما كده مش صح   دهب الخطوبة يكون باسم من العروسة فقط

200
01:07:30.550 --> 01:07:50.050
ام العروسة والعريس  جرى العرف عندنا يا اخوانا هنا  مش عارف يوصل لعروسة ولا عريس يعني الفاتورة تطلع باسم الاتنين ما هيش نافعة الجوازة مش شتيمة ما فيش كده في مصر ما فيش كده

201
01:07:50.650 --> 01:08:04.550
معروف في مصر من الدهب باسم الزوجة او العروسة والفاتورة. هدية ايه ما هو كله بيتحسب من من البتاع ما فيش هداوة حد فاضي يهادي تاني ولا حد معه فلوس الهدايا تاني

202
01:08:04.900 --> 01:08:18.500
اللي موجود عندنا في مصر عشان نكون صرحا اللي بتروح تنتفن وتقول انا هجيب دهب بكزا واكتب مؤخر بكزا. هجيب لها دهب بكزا واكتب لها مؤخرا كلمة لها دي الاتنين دول يبقوا بتوعها

203
01:08:18.850 --> 01:08:33.550
عشان اللي يتكلم يتكلم على قده يلتزم الالتزام اللي يقدر ينفزه وما يوقعش نفسه في محزور شرعي سبك من القانون. القانون تقدر تلفه يدور فيك انما انت بتقول هكتب لها

204
01:08:34.500 --> 01:08:58.450
هجيب لها الاتنين ايه؟ لها فهم الاتنين دول بتوعها المؤخر مؤخر معروف والمهر والدهب يعتبر جزء من المهر يعتبر كده جزء من المهر. عاوزين بقى تخرجوا من رسوم المأزون تجيبوا كله دهب هاته تجيبوا

205
01:08:58.500 --> 01:09:12.700
اه تكتبوا مس مؤخر عشرين جنيه الف جنيه والباقي كله دهب. الحاجة ترجع لكم انتم بس في النهاية اي اتنين اي واحد بيروح يتفق لابنه بيقول كده بيقول لاهل العروسة انا هجيب لها

206
01:09:12.900 --> 01:09:29.800
ذهب بكزا وهكتب لها مؤخر بكزا. انا بقول حاجة غير الموجود ها ده اللي موجود خلاص يبقوا قصاروا لاتنين ايه؟ بتوعها صاروا الاتنين بتوعها والكلام ده قلته وهاقوله تاني وحاجة بقت يعني ايه متعبة قوي

207
01:09:31.200 --> 01:09:51.150
لو جبت الدهب كله ما ينكتبش في القايمة اطلاقا. لا يجوز شرعا تكتبه في القايمة. لان ده مخالف لاية الدين مخالف لاية الدين واكل الاموال الناس بالباطل بالاخر جبته كله وفي ايد البنت العروسة يبقى بتاعها

208
01:09:51.250 --> 01:10:05.900
وما ينكتبش في القايمة هتيجي تبقى قايمة بعد كده اكتب شف هتكتب فيها ايه بس هو ما يتكتبش. ليه لان القايمة مفهومة تصنيفها القانوني ايصال امانة وانت بتقول في الاخر كده الحاجات دي بصفة امانة

209
01:10:06.500 --> 01:10:22.650
فازاي بعد انا ما جبته بسار حاجتها ابقى مدين به وامضي على وصل به وان هي تخش في دوامة فاللي عاوز اللي عاوز يتحرى الحلال ويمشي صح ما يغضبش ربنا

210
01:10:23.100 --> 01:10:40.450
طالما حاجت بنته في ايدها تبقى بتاعتها. تنكتب في القايمة؟ لأ. امال اكتب في القايمة ايه؟ اللي لسه ما جاش. لو جاب نصه وفاضل نصه اللي ما جاش واكتب لها الحاجات اللي هاديها لها. هجيب لها لبن العصفور اكتب لها لبن العصفور في القايمة

211
01:10:41.500 --> 01:11:00.650
ابوها بقى ابوها يديها حاجات نعم ما هو ملزم بكده. ما هو طالما ما جابوش هيكتبوا. لا انا اقول اللي ما جاش اللي بيتكتب اللي ما جاش اللي ما جاش هو اللي بينكتب

212
01:11:01.250 --> 01:11:20.250
انما جه وفي ايدها خلاص. ما حدش يزلم حد وحد يجور على حد  طب هي هتعمل به ايه؟ هي حرة تبيعوا وتستسمروا تدخروا وتوديه مطرح ما توديه. هي صاحبة التصرف فيه. لانه جزء من مهرها

213
01:11:20.700 --> 01:11:32.300
جزء من نهرها ده بالنسبة لموضوع الدهب. والدهب ده هو اللي خرب البيوت ويا ريت بس انا الكلام اللي انا بقوله مش هيتنفز. يا ريت نرقى شوية كده ونبقى مسلمين

214
01:11:32.300 --> 01:11:44.950
عاقلين شوية لان احنا في حاجة في المخ في حاجة في المخ مش طبيعية والله في حاجة مش طبيعية. انا بحلف بالله وانا غير حانس. انا غير حانز في حاجة في المخ مش طبيعية

215
01:11:45.800 --> 01:12:06.100
لان هو لا له اي دور في الرعاية الزوجية لا من قريب ولا من بعيد. والناس مصرة يزيد وما فيهوش اي فايدة ما فيهوش اي فايدة خالص مال متجمد مال عفن مال ما لوش اي وزيفة في الحياة ما يقضيش اي وزيفة وعمال يزيد وتلات تلاف

216
01:12:06.100 --> 01:12:24.050
جنيه والفين جنيه وشوية. ليه ما تفهمش والله ما تفهم شيخ حديد احسن منه ميت مرة سيق حديد باللي بتجيبه ده واحسن منه ميت مرة فالشاهد ان مسألة الدهب دي بس انا انا كلام انا بقوله بس مش هيتنفز

217
01:12:24.300 --> 01:12:40.350
نخلص منه يبقى فعلا فيه صداق المرأة تاخده ونديه لها نقدي ما فيش مانع ونقدر نديه لها اصلا بس احنا بندخل نفسنا في دوامات فاهم ايه ما بندفعوش بيقول مش عارف اتوب من زنوب الخلوة لعلي اكون بقرا القط صح

218
01:12:40.750 --> 01:13:00.250
ذنوب الخلوة يا اخوانا هي فعلا زنوب الخلوة صعبة وربنا يعافينا وربنا يهدينا ويبصرنا وينمي الايمان في قلوبنا زنوب الخلوة محتاجة يا ريت تسمع خطبة يوم الجمعة اللي فات اسم الباطن

219
01:13:01.050 --> 01:13:22.200
الباطل لو انت عشت هزا الاسم ان شاء الله هتخلص من زنوب الخلوة  لان انت ما بتعملش زنوب الخلوة الا اكمنك في خلوة صح ولا مش صح زنوب الخلوة هي السؤال نفسه كده زنوب الخلوة يعني زنوب في خلوة

220
01:13:22.550 --> 01:13:46.550
زنوب في خلوة فانت في خلوة انت نسيت كده اسم الباطل اسم الباطل باطن يعني اقرب الى الشيء من زات الشيء اقرب الى الشيء من زات الشيء الاولانية اه طيب ماشي

221
01:13:47.450 --> 01:14:06.550
فرق بين صحف موسى عليه السلام والوح موسى والتوراة لا الواح موسى هي التوراة بس التوراة مكتوبة في الالواح. اما الصحف يبدو ان هي حاجة تانية غير التوراة. بس هي فين بقى

222
01:14:06.600 --> 01:14:23.350
الله اعلم. بس الالواح هي الطاولات لانه كتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة. كتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة. اما الصحف الصحف يبدو ان هي غير التوراة

223
01:14:23.350 --> 01:14:42.800
بس هي فين الصحف؟ الله اعلم. يعني في السنة ما هي جت كده جملة وخلاص مازا تحتوي صحف ابراهيم عليه السلام؟ وهل هي الكتاب الزي نزل عليه السلام برضه صحف ابراهيم صحف عليه الصلاة والسلام

224
01:14:43.150 --> 01:15:02.100
لكن هي لو كتاب كان القرآن قال عليها كتاب هو قال عليها صحف لكن هي فين؟ الله اعلم لان سيدنا ابراهيم تبعه من الانبياء القدامى اوي  واحنا كده مطالبين نخلي بالنا. مطالبين ان احنا نؤمن بكل الكتب دي جملة

225
01:15:02.450 --> 01:15:28.000
جملة نؤمن بالصحف والتوراة والانجيل والزبور والزبور نؤمن بكل ده جملة تفاصيلهم فين ؟ غير احنا غير مكلفين. وغير مسئولين. يعني احنا مش مطلوبين ندور عليهم ونجيبهم من باب ايه آآ حفز العلم او حفز التراس الاسلامي لا لا لأ مش مطلوب مني اني اعمل حاجة ولا ندور عليهم ولا هم فين

226
01:15:29.050 --> 01:15:43.300
مش مطلوب مننا لان مش لن نسأل عنهم لن نسأل عنهم نسأل عن الايمان بهم نسأل عن الايمان به نؤمن به في الجملة كده وخلاص. هم فين ومع مين وراحوا فين وجم منين القرآن هو الاساس عندنا

227
01:15:43.550 --> 01:16:01.250
من هم اه من هم اول المبشرين بالجنة اول من يدخل الجنة المبشرين حاجة واول ما ادخل ادخل الجنة دول آآ سبعون الف طبعا صابون الالف يبقى كتير دخل فيهم من الصحابة كتير

228
01:16:01.400 --> 01:16:16.250
وغير الصحابة دخل فوق من الصحابة وغير الصحابة سبعون الف والرسول عليه الصلاة والسلام طلب الزيادة ربنا اعطاه زيادة. مع كل الف الف الفا سبعون الفا وفي رواية مع كل واحد سبعون الفا

229
01:16:16.650 --> 01:16:38.050
كل دول يعتبروا ايه؟ اول من يدخلوا الجنة ويدخلوها بغير حساب كمان قوله تعالى وجاءت سكرة الموت ما لها المعنى يعني جاءت سكرة الموت بالحق جاءت سكرة الموت بالحق. هو الاصل اللي جه الموت

230
01:16:38.150 --> 01:16:55.400
بس اكمن الموت لازم له السكرات. لازم له ايه سكرات. ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لان الاية بتقول وحتى ازا جاء احدهم الموت يبقى اللي جه اصلا مين؟ الموت. الموت هو اللي بييجي يعني

231
01:16:56.300 --> 01:17:22.250
ويجي بيجي بسكراته بييجي بسكراته فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان بيحتضر كان بيقول ان للموت لسكرات  وجع لأ هي السكرات يعني احماد وثقل ما نقدرش ان الرسول عليه الصلاة والسلام نقول كان بيتوجع لان هو كان كده بيقول كده بيقول ان للموت لسكرات

232
01:17:22.550 --> 01:17:46.600
كان على وجه قطيفة يعني يشدها على وجهه وبعدين ازا اغتم يرجعها تاني كده وحط ايده في مية ومسح على وجهه ويقول ان للموت لسكرت طبعا وصف السكرات لن نجد له وصفة

233
01:17:47.000 --> 01:18:12.900
كل اللي هنقوله هنقوله من ناحية اللغة هي ايه زي مسلا ايه آآ يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة ايه؟ يوم ترونها ها. اه تظهر كل وترى الناس فسكرات الموت هنتكلم فيها من ناحية اللغة بس

234
01:18:13.150 --> 01:18:32.950
لما هي ايه ولا نعرف نقول هي ايه ولا احسن نتوقف ونتأدب  ولانها بتختلف من انسان لانسان الرسول نفسه قال ان للموت لسكرات. وطبعا ده ارقى الناس طب هيبقى في عندنا سكرات يبقى السكرات متفاوت في امرها

235
01:18:33.100 --> 01:18:49.700
عند الصالحين حاجة وعند الفسقة حاجة وعند الكفرة حاجة في سكرات الرسول نفسه بيقول ان للموت لايه؟ لسكرة وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا المساجد قيل المساجد اللي هي المساجد

236
01:18:50.650 --> 01:19:04.950
واماكن السجود لا تدعو مع الله احدا ما يصح تكون في مسجد هو اصلا لله. وتدعو مع الله احدا. وطبعا الكلام ده كله موجود فين؟ في المساجد اللي فيها اضرحة

237
01:19:06.000 --> 01:19:29.550
كل المساجد اللي فيها اضرحة يدعى مع الله ايه احاد مش احاد احاد والقول الثاني وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا اي مواضع السجود اللي بتسجدوا عليها اجعلوها لله

238
01:19:30.000 --> 01:19:53.900
وانتم ساجدين فلا تدعوا ايه وسيدنا عبدالله بن عباس يقول عن الرسول عليه الصلاة والسلام امرت ان اسجد على سبعة اعظم الجبهة والانف دي موضع او عزم يعني واليدين والركبتين وصدور القدمين. دي دي اسمها المساجد

239
01:19:54.350 --> 01:20:17.100
المساجد مواضع السجود لله فلا تدعوا اوعوا وانتم كده ساجدين تسألوا ايه؟ غير الله. او المساجد اللي هي المساجد المبنية يعني   اي نعم من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليه. نعم

240
01:20:17.700 --> 01:20:48.550
عمل صالحا  فقد اضيف الى رصيد نفسه وخير نفسه لنفسه اي خيرها يعود عليه. ومن اساء فعليها اي شر الشر الاساءة حمل عليه هزا له وهزا ايه عليه. حتى ان احنا في في لغة المحاسبة

241
01:20:49.100 --> 01:21:15.650
يقول لك منه له منه مش كده ولا ايه مين نقوله فعمل صالحا فلنفسه فلنفسه يعلو يعلو  فلنفسه يعلو ومن اساءها فعليها  اساء للناس تيجي الزنوب تنحط عليه ينزل ما يطلعش

242
01:21:16.550 --> 01:21:34.700
ولا ايه ينزل اهو بقى حديس المفلس يجيب زنوب الغير ويحطها عليه يقوم ينزل ميزان سيئات يتقل ومن اساء ومن من عمل صالحا في الايه يعلو يعلو ان لم اللام هنا ايه؟ معناها العلو

243
01:21:34.850 --> 01:21:55.750
والارتفاع والله تعالى اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا. نعم. نعم ما لهم؟ بيقولوا اكتر. اه. بيقولوا اكتر ده تقريبا موضوع الافك عند الشيعة ولا صفر على الشمال اصلا

244
01:21:56.450 --> 01:22:13.250
ده صفر على الشمال. ده احاديس مفصلينها مخصوص لعائشة  يفضل يفتي بالنسبة للشيعة الصفر على الشمال اصلا. ولا يعتبر حاجة جنب اللي بيقولوه عليها وعلى ابيها وعلى عمر رضي الله عنه

245
01:22:13.400 --> 01:22:30.300
اه قليلا انت لو انت عاوز تاخد قليل من ناحية الاشخاص اه تمشي من ناحية الاشخاص او قليلا من ناحية الاوقات اه نعم نعم نعم نعم اه انت خدتها من ناحية الاشخاص لا بأس لا بأس ان شاء الله جزاك الله خير