1
00:00:00.150 --> 00:00:21.100
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يقولها عشر مرات هذا هو الذكر السابع من اذكار الصباح. وهو قول الذاكر لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك

2
00:00:21.100 --> 00:00:41.100
وله الحمد الى تمام الذكر الوارد يقول ذلك عشر مرات. ثبت هذا من حديث ابي عياش الزرفي رضي الله او عن ثبت هذا من حديث ابي عياش الزرقي رضي الله عنه عند ابي داود والنسائي في الكبرى وابن ماجة واسناد

3
00:00:41.100 --> 00:01:11.100
صحيح واختلف باسم راويه. واحسن الاقوال فيه انه ابو عياش الزراقي. انه ابو عياش الزرق وبه جزم ابو احمد الحاكم وابو بشر الدولاب من الحفاظ. وهذا الذكر يأتي به العبد عشر مرات باعتبار كونه من ذكر الصباح باعتبار كونه من ذكر الصباح وكذلك يأتي

4
00:01:11.100 --> 00:01:31.100
انه يكون عشرا في اذكار المساء. وثبت في الصحيحين ان هذا الذكر يكون مئة مرة في اذكار اليوم والليلة يكون مائة مرة في اذكار اليوم والليلة. واذكار اليوم والليلة قدر زائد على اذكار

5
00:01:31.100 --> 00:01:51.100
الصباح والمساء فالصباح بعض اليوم والمساء بعض الليلة فما كان مختصا بالصباح والمساء لا يؤتى به في غيرهم. فما كان مختصا في الصباح والمساء لا يؤتى به في غيرهما. واما ما

6
00:01:51.100 --> 00:02:11.100
كان لليوم والليلة فيؤتى به في اي وقت ولو في الصباح والمساء. فيؤتى به في اي وقت ولو في الصباح والمساء. وتقريبا هذا ان العبد لو اراد ان يقتصر على لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد عشر مرات فمحلها

7
00:02:11.100 --> 00:02:31.100
الصباح او المساء. فلو جاء بها في غيرهما لم يكن ذكرا مطلوبا وان كان مشروعا فهو من الذكر المطلق ولكن مطلوبا مأمورا به لا. واما عدد المئة فهو واسع في الليل والنهار. فلو انه جاء

8
00:02:31.100 --> 00:02:51.100
بهذه المئة في الصباح او جاء بها في المساء كانت محلا لها. لكن لو اراد ان يقتصر في الصباح على العشر ثم وفي بقية اليوم يأتي بالمئة كان ذلك اتيا بذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له مائة مرة. المقصود ان تعلم ان

9
00:02:51.100 --> 00:03:11.100
اذكار الصباح اضيق من اذكار اليوم وان اذكار المساء اضيق من اذكار الليلة. وهما اوسع منه. فمثلا قراءة الايتين من اخر سورة البقرة هما من اذكار الليلة وليس من اذكار المساء. وما من اذكار الليل

10
00:03:11.100 --> 00:03:31.100
لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكرها في حديث ابي مسعود البدي قال من قرأهما في ليلة كفتاه في ليلة كفتاه له ان يقرأها في الليلة في اي وقت فلو قرأها في وقت اذكار المساء جاء بها في الليلة. ولو قرأها بعد صلاة العشاء او في الساعة

11
00:03:31.100 --> 00:03:37.374
عشر من الليل كان اتي بها في في وقتها في ذكر الليلة. نعم