الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجمعنا في دار كرامته مع النبيين والصديقين والشهداء
دائم الصالحين وحسن اولئك رفيقا. اكمالا للنعيم في الاخرة معنا بقية من النعيم داخل الجنة ثم نأخز او نتعرف على انعم النعيم وهو ليس في الجنة اخرج مسلم في صحيحه باب باب كده عمل باب وله عنوان باب سوق الجنة
وما ينالون فيه من النعيم سوق الجنة وما ينالون فيه من النعيم. والجمال نعيم وجمال عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة
فتهب ريح الشمال فتحثوا في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا حسنا وجمالا فيرجعون الى اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقولوا لهم فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم حسنا بعدنا او بعدنا حسنا وجمالا
فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدما حسنا وجمالا وسبحان الله العظيم السوق الجنة ليس فيها بيع ولا شراء اصلا وانما الرسول عليه الصلاة والسلام عبر بلفظ السوق على ان الناس بتجتمع في السوق
من كل الفئات ومن كل الطوائف ومن كل التجار بيجتمعوا فيجتمع في السوق فسمي سوق الجنة لاجتماع الناس لاجتماع اهل الجنة. مش علشان في بيع وشراء لأ عشان اهل الجنة بيجتمعوا. طب ولمازا يجتمعوا؟ يجتمعوا
يعني يتزاكروا يجتمع كنوع من التزاور الجماعي يجتمع بقى تخيل فعلا ولو انهم عمرهم ما اجتمعوا من قبل وعلى اهل الايمان مسلا اجتمعوا هو اجتماع الحج ده مش اجتماع اصلا
حاجة مصغرة جدا لكن تخيل بقى واحد مؤمن من زمن نوح مع واحد مؤمن من اخر ناس او اخر قرن في امة محمد صلى الله عليه وسلم كله يتجمعوا مع بعضيهم
تخيل مسلا مؤمني الجن ومؤمني الانس طبعا الجن انت تسمع اسمه تيجي لك ايه؟ قشعريرة حاجة تقرف تخيل بقى لما يقعد عايش معهم. ويقرا مسلا قرآن مسلا يعني فالشاهد اهل الجنة يجتمعوا
هزا الاجتماع في هزا السوق كل جمعة كل جمعة. طب ما هي برضو ما فيش ايام هناك ولا سبت وحد وما فيش اي في المعاد اللي كان بيصلي في الجمعة
طب برضه ازاي؟ ازاي دي بقى اللي مش هتعرفها ولا وحتى الرسول لما يقعد يشخص لك مش هيعرف شو وصل لك حاجة مش هيعرف ولازم تعيش هيشخص لك ايه؟ يعني ما انت عارف حد واتنين وتلات واربع وخميس وجمعة
هيقول لك ايه تاني؟ مش هيعرف يؤبشها. مهما يقول لك مش هيعرف يوصلها لك. هي كده يوم ساعة له الفترة بتاع الجمعة فترة الجمعة المناسبة الجمعة هل الجنة بقى لها
اوقات عند الله عز وجل مقسمة كل كل آآ الفترة دي في القسمة دي اللي احنا ما نعرفهاش بقى اصل ما فيش شمس ولا قمر ولا ليل ولا نهار ما فيش الكلام ده. ما هو لتعلموا عدد السنين والحساب ايه؟ بالشمس والقمر
علمنا عدد السنين والحساب هو في الشمس ولا قمر لا هنعرف عدد سنين ولا ما فيش بس هو مقابل كل جمعة حتى الجمعة في الجنة بيسمي بيوم المزيد اسمه كده يوم المزيد
طب هو يوم المزيد ده نزامه ايه؟ الله اعلم بقى هو اجتماع وخلاص تلاقي كله خارج وبيتجمعوا في وادي كبير كده جدا في الجنة كله؟ ايوة هنا زهر الحديس ان اهل الانسان ما بيحضروش الاجتماع. يبقى مين اللي بيجتمعوا؟ الرجال. الرجال
الرجال اهله بقى حور العين للنساء اصل هو الاية التانية بتقول ايه؟ حور مقصورات ما بيطلعوش من الخيانة الله طب هم ما لهمش في اللي ما لهمش ليه؟ اصل كل واحدة ليه الراجل بتاعها بس
قل لحور اللي الراجل ده بس. ما شاء الله ما بيزهقوش؟ لا ابدا ابدا ولا هو بيزهق ولا هم بيزهقوا كده على طول على طول جديد. ان في الجنة لسوقا ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال. برضو ايه الشمال والجنوب دي؟ فين
جنة فيها شمال وجنوب الرسول عليه الصلاة والسلام بيخاطبهم بالريح اللي هم متعودين عليها اللي بيحبوها ريح الشمال دي يقول لك كانت بتيجي من من جذر الكعبة اللهم اهدنا كدا. من ناحية الشمال يعني. فالرحلة لما بتيجي بيستبشروا. ليه؟ فيها مطر وحاجة حلوة
مش فيها بقى التراب واعاصير لا لا لأ ريح كده هادية تسوقوا السحاب السحاب ينزل مطر يشربه يرووا يسكوا كده بيستبشروا بريح الايه؟ وخلاص متعودين على كده من سنين من سنين ريح الشمال دي بالنسبة لهم. فريح الشمال هتهب عليهم دي مش هتمطر ولا
حاجة تهب عليهم الريح دي على الكل اللي في السوق كل اللي في الوادي ده متجمعين. تعمل ايه في بقى تحثو في وجوههم وثيابهم بتحثوا ايه ؟ تحشوا يعني زي ما هو ايه كده بترش
تخش ايه؟ طيب ومسك وعطر ها زي ما بعد حبايبنا كده يقعدوا يلحوسنا ايه ها بالريحة كده فتلاقي الريحة ايه هبت في المسجد. لا دي كان ايه بقى؟ ريح جاية بقى احسن الطيب واحسن العطر واحسن
تهب عليهم وجوههم تتطيب تخش في سيابهم تبخرهم طيب بقى تشم ريحة التوب كده تلاقي ايه حاجة اخر هنا تحسو في وجوههم وثيابهم فيزداد حسنا وجمالا سبحان الله سبحان الله! دي حاجات بقى يعني
تجميل بقى سوء التجميل. يبقى اتكلموا مع بعض وتزاكروا مع بعض تزكروا الايام الحلوة ايام الطاعة ايام كزا وايام كزا وايام كزا ماشي؟ وبعدين اتعطلوا واتجملوا ورجعوا بقى رجعوا. طب هم رايحين ليه؟ رايحين عشان كده
تزاوروا شوية مع بعض واتكلموا مع بعض ويتطيبوا ويتعطروا ويرجعوا. ساعة ما يرجعوا كل واحد يخش بيته او قصوره ايه ده! بص له كده! انت ازددت جمال وحسن! والله ايوة شايفينك حلو قوي ريحتك حلوة شكلك حلو ايه ده! تلاقي مسلا كل عاوز يحضنه وكله يبوس ايده كده حاجة
وهو راخر يشوفهم ايه ها في الفترة اللي سابهم فيها ازدادوا ايه ؟ حسنا وجمال. مكافآت جديدة جديدة جديدة كل يوم. شف بقى كل جمعة آآ عمرو ما هو كل جمعة عمرة سميها عمرة ها
عمرة مش احنا لما بتيجي تعملي عمرو يعني تجدد الحاجة سماها عمرة ما فيش حاجة خربانة بس كل حاجة حلوة كده يعني كل جمعة كل جمعة والله هم اهلهم يقولوا لهم كده. والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله خلي بالك كله عمال يقولوا ايه؟ والله
والله ما مش مجاملات لأ والله بيحلف احلفوا بالله المرئي وفي بعض العلماء يقول لك ان هم لما بييجوا الجمال اللي عليهم بيقوم منعكس على مين على اهاليهم فيقوموا الاخرين ايه ها؟ يحلو يحلو. هم شايفينهم يقولوا لهم انتم ازددتوا
اول ما بيشوفوهم الجمال اللي عند دول يقوم منعكس على اهليهم. فيقوموا اهليهم ايه برضه؟ يسلموا. يشوفوهم كأنهم خدوا حبة منهم طيب سبحان الله سبحان الله فطبعا انت لما تسمع كده او تقرا كده والله بقى ان كان عندك الايمان بالغيب وتصديق للنبي اشتغل بقى
اشتغل شوف انت بقى بتروح كم مكان بتزداد ايه كآبة وغم وترجع لاهلك مبوز مش كده ولا ايه؟ ما تروح انت هات فلوس تروح هنا هات فلوس هات فلوس كله عاوز منك ايه؟ فلوس
كله بيقول هات ما حدش بيقول خد واللي قالوا لك خد. يبقى خد ايه اه فتزداد ايه؟ تزداد ايه؟ عبوس ونكد اخرج من النكد ده كله والهم ده كله تعمل ايه بقى
اشتغل بقى للاخرة وانسى بقى الحاجات دي وتصلي على سيدك النبي وتزكر الله سبحانه وتعالى كده وتصحح مسارك بتصحح مسارك لاني عشان مش معقول هيبقى غم آآ خليها هنا حياة سرور هنا وسرور هناك شيخ لسانك قل فيه جنة في الدنيا اللي مش هيدخل الجنة الدنيا
رجالة الاخر اي والله فعلا جنة الدنيا لازم تدخلها وهي الايمان الطاعة هي جنة دي الجنة ادخلها ادخلها عشان تدخل جنة الاخرة انما يبقى هم هنا وبتاع يعني ايه يعني
فخليك ايه سعيد بالطاعة تعال بقى على انعم نعيم ومش موجود في الجنة. غريبة دي بقى انعم نعيم. ما فيش لا قبله ولا بعده ولا فوقه ولا تحته. ما فيش فيه تحته اه. ده ما فيش فوقه ابدا. ومش موجود في الجنة الغريب
اللي مش موجود فين ما هو لازم ما يبقاش في الجنة ما هو لازم ما يبقاش في الجنة في الجنة ازاي؟ ما تركبش انما اللي بيتنعم به اللي في الجنة
بيتنعم به اللي في الجنة بس هو مش فين؟ مش في الجنة واضح كده؟ اه فرب العزة سبحانه وتعالى. شف بقى لما يعني وصف وصف حاجات كتير الاكل والشرب نعيم البدن نعيم البدن يطاف عليهم بصاحف من ذهب واكواب
وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون. كل الانسان ما يشتهي وقلنا قبل كده اللي اشتهى الزرع زرع. واللي اشتهى الولد خلف اللي انت نفسك فيه لهم ما يشاؤون فيه. لهم ما يشاؤون. كل اللي نفسهم فيه. قل اانبئكم بخير من ذلكم. للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري
من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة. ورضوان من الله طب الرضوان ده موجود في الجنة؟ لأ برضو رضوان لا مش خازنها اسمه رضوان انما الرضوان من الله مش موجود في ايه
مش موجود في الجنة. رضوان من الله رضوان مرتبط به سبحانه وتعالى انما اللي انت بتشوفه ده من اسار الرضوان اللي انت شايفه في الجنة ده كله من اثار الايه؟ انما الرضوان نفسه مش موجود في الجنة
لان موجود في الجنة ازاي وهو متعلق باللهو والله مش موجود في الجنة يبقى رضوان يشفي الجنة. ورضوانه ولزلك الاية التانية ايه في سورة التوبة آآ وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن
بص ومساكن طيبة في جنات عدن ومساكن طيبة فين؟ في جناته. ورضوان من الله اكبر اكبر من ايه؟ مين اللي فات كله اللي فات كله ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم
ايضا في سورة المائدة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم. رضي الله الله عنهم ورضوا عنه. فرضوان الله اعزم من اي نعيم فين
في الجنة طيب الرضوان ده خاص بمين؟ خاص بالمؤمنين بس. رضي الله عنه ورضوا عنه في نعيم ربنا بيديه لناس كارههم فيه نعيم بيديه لهم نعيم يعني رب رب العزة يقول قل
تمتع بكفرك هو هيتمتع مش فيه حاجة بيتمتع بها؟ فيه حاجة بتمتع بها اتمتع اهو. طب مين اللي مدي له المتعة دي؟ الله طب هو راضي عنه؟ لأ المنافقون بلاش الكافرين. المنافقون
منافقون ربنا سبحانه وتعالى بيديهم ولكن كما قال ما يحب منهم اي حاجة اي شيء كان بيبنهم اي شيء ولا نفقة ولا صلاة ولا يحب منهم اي حاجة وبيديهم فالنعيم النعيم ما لوش علاقة بالرضا
اما نعيم اهل الجنة ده نعيم مع الرضا. وليد الرضا وليد الرضا. ولزلك كله هيتحرم من المتع تبقى المتعة بقى خاصة بمين؟ باهل الجنة بس قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
قل اي زينة الله والطيبات من الرزق. الاتنين دول قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا هي للذين امنوا في الحياة الدنيا امنوا هم امنوا فين املو في الدنيا هي للذين امنوا في الحياة خالصة
يوم القيامة. خالصا لمين؟ لهم هم بس وترجع لاية الاعراف الاية دي برضو في الاعراف ونادى اصحاب النار اصحابا ان افيضوا علينا من ايه؟ اي حاجة اللي هترموه ان يكون فيه ان كان فيه حاجة هترموها في السلة هاتوها لي
هو مش عارفين حاجة بتترمي بس ان كان حاجة فايضة منكم اتمنى يا جماعة مما رزقكم الله مما رزقكم الله. فيبقى هنا النعيم نعيم المؤمنين في الجنة والرضوان دول مكملين بعضهم. بس ان النعيم الرضوان فين
مش في الجنة الرضوان مش في الجنة وزيد عليها بقى قوله تبارك وتعالى للذين احسنوا الحسنى يبقى الجنة هل جزاء الاحسان الا الاحسان يبقى اللي احسنوه خدوا الجنة اهي وبعدين قال ايه؟ وزيادة
للذين احسنوا الحسنى وزيادة الزيادة تضعيف الثواب. ماشي الزيادة النظر النظر الاتنين موجودين الزيادة موجودة ما هو فعلا يعني لهم ما يشاؤون فيها ولدينا ده حتى لدرجة ان هم اللي اشتهوه اصل تخيل انت اشتهيت
في ميت سنة اشتريت حاجات. خلاص ومخك مهما كان هو مخ. وانت مين يعني ولا ايه انت مين ؟ لك برضه امكانيات وطاقة وفكر ميت سنة كل حاجة تتمناها تيجي خلاص الاماني خلصت
اديني عقلك كده. ده انا انت دلوقتي لو قلت لك اتمنى حاجات في شهر واكتب لي امانيك في شهر وهكذا والله ما انت هتعمل حاجة شوية حاجات كده انا عاوز عاوز شوية دولارات
عاوز احج عاوز اعمل عمرة عاوز اتجوز ان ما كانش متجوز وان كان متجوز يقول لك عاوز اعدد مش كده؟ اي حاجة من قلبها تلاقي الاماني خلصت ما فيش ده في نص ساعة هتلاقوه خلصوا
او خلصوا صح ولا مش صح؟ هتلاقي نفسك ما فيش هو اللي عاوز عيال موجود آآ خلاص هتجيب لك اللي انت عاوزه خلصت الاماني طب اماني تقعد عشر سنين اماني اماني جديدة خلصت برضو
انما لما الاية تقول لهم ايه ها؟ ولدينا يعني اللي ما جاش على بالهم هنديه لهم اللي ما جاش على زي مسألة السوق كده الله! موسودة لما كل يوم جمعة
طب هو طبعا ما فيش واحد اسود كله ابيض كله منور وكل الوجوه منورة وراحوا ورجعوا جمال طب طب الجمعة الجاية هيبقى ايه الجمال اللي هيزيد فيهم يعني ايه اللي هيزيد فيهم ايه الجمايل التانية؟ يعني مناخيره مسلا يعني عينيه مسلا ايه هو هو بس تبص له كده
تلاقيها حاجة حلوة حاجة فيها جازبية كده سبحان الله! وطب واللي بعديها طب والجمعة دي كم جمعة؟ ما فيش عدد اصلا وبعدين كله بيحلف يقول والله انتم ازددتوا حسنا وجمالا. ايه يا اخوانا؟ ايه الموضوع
بالله كده تحلفوا بالله وما حدش يقدر يحلف بالله كزب اصلا انتم ازدتوا حسنا وجمالا طب ايه نعم اتخيلها معي كده. ايه اللي يزيد فيهم فعلا يعني يعني ايه ما هو واخد بالك فعلا
مش هيجي في بالنا فيه تيجي ازاي يعني يعني السنان هتتغير ولا ولا الشفايف هيحصل فيها ايه ولا حاجة. بس تبص له تلاقي غير الجمعة اللي فاتت غيره واللي فاتت غيره وهكزا وهكزا وهكزا
يبقى لهم ما ولدين ايه؟ كل ده يدخل تحت الايه يدخل تحتي للمزيد يدخل تحت المزيد. المزيد تضعيف سواب الايه اه وبعدين؟ هو لسه ما اتغيرش حاجة فيه بس هو بيحلم
طب ما ينام بقى يخليه ينام وخلاص. ما هو لما ينام هزت حلاوة وهو نايم الزيادة يا اخوانا فسرت كسير من اهل العلم طبعا تضعيف السواب لا بأس. لكن الاصل فيها
النظر الى وجه الله عز وجل. فسرها بزلك ابو بكر الصديق وحزيفة وابن عباس وسعيد ابن المسيب وعبدالرحمن ابن ابي ليلى ومجاهد وعكرم نقل كل هزا الشيخ ابن كسير عليه رحمة الله. تقريبا يعني كل السلف والخلف مجمعين ان اهل السنة طبعا. ليه
ان الجماعة التانيين ما عندهمش الايه الرؤية دي خالص معتزلة اشاعرة ما عندهمش الكلام ده لأ عايز يقول لك هتدخلوني في التجسيم ما هو لسة هنبقى رد يعني وهتدخلوها في دوامة تانية فما فيش حاجة اسمها رؤية رؤية ايه
طبعا اي واحد هينكر ويقول اسأل الله ان يحرم منها كده من الاخر هتنكر اصل هتنكر نصوص ونصوص سابتة كتاب وسنة امال هتؤمن بايه يقول ياض انا مش هنكرها انما انا يعني هعملها بطريقة تمشي مع ربنا. والله
وانت هتعملها وتعملها ليه اصلا ما تسيبها زي ما الرسول قالها وتسيبها زي ما جت في القرآن. ليه انت تحرفها ليه تقولها ليه سبها كده فبيطلع من حاجة يقع في ايه
لحاله فطبعا اللي هينكر انا اسأل الله طالما هينكر يبقى يحرم بقى خليه يحرم. هو حر. المهم للذين احسنوا الحسن والزيادة هي النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى. اللي هي ايه
الزيادة. وقلنا هي فين؟ انت في الجنة بس تشوف. تنزر اه عشان اوعى تفهم ان في الجنة جوة. لأه. انت اللي جوة النازر فين؟ جوة. انما المنزور اليه لا يحويه زمان
ولا مكان وهو فوق كل مكان وفوق كل شيء سبحانه وتعالى اهي نفس الاية دي وقول يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وروى البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انكم سترون ربكم عيانا
اقوي فيه دي ايه عيانا يبقى بالايه؟ الرسول بيخاطب الناس بما يفهموه سترون ربكم عيانا عيانا وسئل سؤال صريح ايضا عن انس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة
يبقى دي فيها لف ودوران دي هل نرى ربنا يوم القيامة؟ سؤال جاوب يا رسول الله جاوب اجاب فعلا. قال وقال ايه بقى كمان اطلب لهم حاجات كده بحيس ان هم فعلا لما يعني يعيدوا الفكر الى اه امر سهل يعني. هل تضارون في رؤية
والقمر ليس دونهما سحاب قالوا لا احنا فعلا بنشوفهم واضحين خالص يعني قال فانكم ترون ربكم كذلك زي ما انتم كده بمنتهى الايه ؟ الوضوح يعني وعن جرير ابن عبدالله نظر رسول الله. يبقى نزر بعينه ولا نزر بايه
ده مين؟ الرسول. نزر نزر عشان برضو يزيدهم ايه؟ فرحا. نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القمر ليلة البدر وهم قاعدين معه بص للقمر ليلة البدر كده وقال انكم من غير سؤال دي. دي من غير سؤال. انكم ترون ربكم
كما ترون هذا القمر. يبقى هزا بيشاوروا لهم على الايه؟ على القمر. وليلة الايه؟ البدو. البدر. وهو شايفه وهم ايه؟ كما ترون كما ترون هزا القمر. فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس
ولا قبل غروبها فافعلوا بيوصيهم بايه؟ بالفجر والعصر. في حديس تاني قال من صلى البردين دخل الايه؟ الجنة يبقى هو بيقول لهم المكافأة دي فخلي بالكم حافزوا على السلاطين دول اوي
اوي فان استطعتم الا تغلبوا بمعنى ايه؟ بمعنى يعني مسلا ايه؟ ما تحضرش نومك قبل العصر بعد ربع ساعة بنص ساعة. ما انا مش عاوز ايه ها افرط في الايه؟ انا مش هافرط
بس ايه اه اجل اتحمل شوية عشان ايه ها صلوا العصر وبنام بقى كزلك الفجر تبقى حط جنبك وعامل حسابي على ايه علشان كده هو مش مش بيقول لهم انتم تضيعوهم لأ. وقول لهم يعني ايه اجتهدوا اجتهدوا ما يفوتوش منكم
عشان ما انت ما توجدش لنفسك اعزار وتقنع نفسك باعزار ان كنت نايم نايم ايه؟ طب ما اجل النوم شوية ده فضل العصر ربع ساعة تلحق تعمل ايه اعمل اي حركة
والفجر كزلك ما تجيش تنام لي برضه وتقول ده انا طول الليل سهران تكمل صل وبعدين يبقى ايه؟ ما انت طول الليل سهران اشمعنى جدع للايه؟ تلت ساعة ولا ساعة الا ربع. ما انت عارف انه حطيت جنبك الساعة الا ربع مش هتقوم
واضح ولا مش واضح؟ فبيقول فان استطعتم الا تغلبوا. اه. وعن ابي موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنتان من فضة. انيتهما. قلت الحديس ليه كده كل الحاجات اللي فيها انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم يبقى النعيم ده كله فين ها
في الجنة. وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم. فاضل ايه بقى ها فاضل بقى ما هم مش موجودين في الجنة اهو بقى. لا لا الجنة الفضة ولا الجنة الدهب. فيه حاجة مش في الجنة. فاضل ايه بقى؟ اني ايه
ان ينظروا الى ربهم ايه الحاجز اللي حاجزهم عن الرؤيا رداء الكبر رداء ايه برضه رداء الكبر رداء الكبر الله اعلم يا اخي بدأ كبر محفوظ فاصل بين الخالق والمخلوق؟ ايوة
ما هو لا يمكن الخالق يحل في المخلوق. ولا المخلوق يحل. في الخالق ولزلك العلماء يقول لك بائن من خلقه. بائن يعني ايه؟ منفصل ما ينفعش ما هو بيبقى لو الامور هتقرب من بعضيها يبقى ما دي عقيدة النصارى وعقيدة الصوفية
لا يبقى في رداء كبر بين رب العزة وبين اهل الايه؟ الجنة. ينكشف الرداء رفع ينظروا وهم فين؟ وهم في الجنة وهم في الجنة الا رداء الكبر هنا برضه على وجهه في جنة عدن. اوعى تاخدها بتشبيه وتجسيم. لأ
على وجهي انا دي وجهي اه نزل الشالة حط العباية هنا ماشي ورب العزة لأ كلمة على وجهه مش على ظاهرها. يعني زي بالزبط كده. هو احنا هو احنا الان نراه
ها؟ مش في حكم نفس الحكم نفس الحكم بس هتبقى اسمها ايه؟ رداء الكبر. حجب تانية اسمه رداء الكبر. يمنع ان احنا نراه لكن هو يرانا سبحانه وتعالى. وعند مسلم حديس صهيب ازا دخل اهل الجنة الجنة
يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم؟ يبقى بيكلمهم اهم بقى مباشر سبحانه وتعالى. تريدون شيئا ازيدكم يا الله يا الله يقوم يشوف امنيتهم برضه هم احنا مهما كان برضه ايه بشر. فيقولون الم تبيضوا وجوهنا
الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار؟ يعني ايه ها؟ يعني ريدو قوي احنا حلوين خالص زي الراجل اللي مش قنوع الراجل اللي مش قنوع اللي مش حلو يقول لك بص احنا عاوزين نخش
ورا الباب ولؤلؤه ايه ده! طب ليه عاوز اخش بس الجنة وانا والباب مش عاوزين حلو قوي رضا. لأ لأ الرسول بيقول اسألوا الله الفردوس فهنا لما دخلوا قالوا يعني يا رب انت مدينا حاجات كتير اوي
فطبعا هو السؤال تريدون شيئا ازيدكم ما طلبوش ايه حاجة ما طلبوش الرؤية هنا فاتيجوا رؤية ايه؟ منة من الله. في كشف الحجاب. اللي هو الحديس السابق رداء الايه؟ رداءه. في كشف الحجاب
فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل. وهي الزيادة ده كلام مين سيدنا النبي ثم تلا هزه الاية للذين احسنوا الحسنى وزيادة خلي بالك يكشف الحجاب يبقى فيه حاجة مخلوقة. الحجاب ده مخلوق
شيء محسوس شيء لما بيتشال اهل الجنة يرون الله موجود مش هيشوفه يبقى هنقول ايه؟ ايه التأويل في دي حد يقدر يقول الكلام ده كلام واضح وضوح الشمس فيه حجاب شيء مادي موجود
ينكشف الحجاب يرون الله سبحانه وتعالى وسيدنا النبي يقول وهي الزيادة للذين احسنوا. ده دي في الجنة. ده كمان في رؤية وهم لسه في ارض المحشر يعني هم لسه في ارض القيامة ما دخلوش الجنة بس اهل الايمان. اللي هم ان شاء الله هيروحوا فين برضه الايه؟ هيشوفوه. عند مسلم الحديس جابر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يتجلى للمؤمنين يوم القيامة وهم في ارض المحشر يتجلى للمؤمنين يضحك سبحانه سبحانه سبحانه سبحانه كل الاحاديس دي ودي عقيدة اهل السنة والجماعة بتقول ان المؤمنين يرون الله عز وجل في ارض المحشر
ويروه سبحانه وتعالى فين؟ ها في الجنة اما بقى الجماعة اللي بيقول لك ايه بقى اني اه وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ايه؟ ناظرة. يقولوا الى ربها الى مفرد الاء
فباي الاء ايه؟ فباي الاء مفرد الاء ايه؟ الى مش الى اللي هي حرف الجر لأ مفرد الاء الى فبيقولوا الى ربها ناظرة يعني منتزرة منتزرة ثواب الله ايه ده
وليه اللف والدوران ده وهل ترون ربكم عيانا طيب دي بلاش. طب ايه طب هتقولوا ايه؟ كلا انهم عن ربهم يومئذ. لمحجوبون دول محجوبين يبقى دول بيرون للمحجوبين قال الشافعي ما حجب الكفار
الا وقد علم ان الابرار يرونه والاحاديس السابقة ما كلام واضح يا اخواننا كلام واضح فهنا اه ان الابرار في خلينا نشوف الاية التانية دي كمان في سورة المطففين. ان الابرار لفي نعيم
على الارائك ينظرون ايه مفتوحة لأ مفتوحة المنظور مفتوح مش متحدد ان الابرار هه لا في نعيه على الارائك ينظروا كله بقى ينظر اهاليه ينزروا ربهم ينزروا اهل الجحيم ينظرون
ينظر في ملكهم متكئ على الاريكة كده وينزرون ينزرون المنزور ها غير محدد المنظور غير محدد طبعا بينزر في نعيمه في الملك اللي هو فيه وبينزر لربه بينزر كمان لقرناء السوء لاهل النار. ازاي ؟ ايوة. اعلى عليين يشوفوا ايه المشكلة
ما فيش مشكلة ابدا. وهتشوف دلوقتي ما فيش مشكلة ابدا ليه؟ عشان جزء من نعيم ده جزء يعني بالله عليك مرات فرعون مش من تمام النعيم ان تشوف فرعون وهو بيزبط
مش كده تبقى حاجة حلوة يا راجل ده لو واحد زالم زالم مراته ولما تشوفوا لبس الكلبش بتبقى عاوزة تركع ساجدة تخر الساجدة لله. صح ولا مش صح عشان كسبت وهو السجن اهو. وارد ولا مش وارد؟ على سبيل المسال يعني
سبيل المسال ربنا يعافيكم اه وتلبسوا دهب في الجنة ما تلبسوش هنا لما تنزر هي على الاريكة وتنفتح ابواب في جهنم وتبص على فرعون وهو عمال يعوي دي مش متعة
ولا هتقول آآ ايه ده بقى اومال فين العيش والملح اللي يقول الكلام ده المصريين لانهم بيقدسوا العيش والملح قوي اه يقول لك ايه ده بقى انت هتفرح هو فيه شماتة في العزاب
وانا شمتان ده دي سعادة ده دي سعادة يبقى والكلام ده مش عندنا الكلام ده في القرآن ولا حد يفكر ان احنا يعني منغازين من حد وبنتمنى له يحصل له لأ. لما رب العزة يقول في سورة
صفات قال هل انتم مطلعون فاقبل بعضهم على بعض ايه؟ يتساءلون. قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول ائنك لمن المصدقين ادا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لم يدينون؟ قال هل انتم مطلعون
تعالوا تعالوا نوريهم لكم. فاطلع يبقى شاف ولا ما شفش فاطلع فرآه في ايه لانه واحد زيه زي ما بقول لك كده لما فرعون ياما مراته قالت له قال لها لأ وفي اله غيره
قالت له اه اه طب تعال دق الوداد له ووروها العزاب في غيري؟ يقول له ايوة. ربي وربك الله. عزبوه فين؟ هتقول له اه لازم الصورة دي لازم نفسية مرات فرعون ايه
ترتاح بقى وتشوفه بقى وتشوفه. الله! وكل شوية انت لسة عند رأيك! ايوة عند رأيي. ربي وربك الله طيب اروها ملازم لما ملك الملوك ما يسعدهاش ليه وتشوفه هو اه حاسب
هم الذين هل انتم مطلعون اطلع كده فاطلع ده هيكلمه كمان هيكلمه فاطلع فرآه في سواء الجحيم في وسط الجحيم قال تالله ان كدت لترضين. فاكر يا فلان كت هتوديني في داهية
فاكر هيقول له ايه؟ اقول له فاكر ان كدت لترجيني لولا نعمة ربي لكنت لكنت من المحضرين كنت هبقى معكم بس ربنا انعم علي. واضح يا اخوانا؟ يبقى هنا على الارائك ينظرون ينظرون في النعيم بتاعهم اللي هم ربنا اداه لهم
ينظرون الى الله سبحانه وتعالى ينظرون الى ايه؟ ها اهل الجحيم. والكلام ده موجود يا حاج. يعني بالله عليك البتاعة اسمها ايه يا عم الباش مهندس بتاع لما ابقى اتكلم وفي امريكا شايفني وانا شايفه اسمها ايه
البتاع مش بنتكلم يا عم ويبقى الا في امريكا شايفينه واحنا شايفينه. ها؟ اه مسلا. ما هو دي غريبة ولا غريبة ولا شيء عايشينه ها تفرق ايه بقى واحد في الجنة وبيكلم اللي في النار
وده شايفه وده شايفه ما احنا ازا كنا احنا عملنا اجهزة اكلم اي واحد في اي حتة في الارض ويبقى شايفني وانا ايه واكلمه يكلمني ونزعق لبعض زي ما انتم بتشوفوا في
واخد بالك؟ ايه الرغيف فيه دي يعني يبقى على ارائك ايه ها؟ ينظرون يشوفوا اهل المعاصي ويشوفوا اهل الكفر واللي كانوا بيعملوه ينزرون نعيم الله ينزرون وجه الله ينزرون اهل الكفر
لتكمل السعادة عشان يحسوا كده بقى يروا عين بعين اليقين انتقام الله لهم ونصرة والله له اه اه فيه بقى هنا شبهتين اهمت حول مسألة الرؤية وبيجيبوها طبعا من القرآن لكن هي لها شبهة ولا حاجة. والدليل اصلا بيرد عليهم. يعني مش لهم مش دليل لهم. ده اللي ضدهم. الدليل الاولاني
بيقولوا ان رؤيته طبعا الجهمية والمعتزلة والاشاعرة والجماعة دول بيقولوا لأ لأ ما فيش رؤية. ليه يا جماعة؟ قالوا يا اخي لان موسى عليه الصلاة والسلام لما طلب من ربه الرؤية
ها ربي ارني انظر اليك قال ايه ؟ لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. والاية ما فيهاش اي حجة يحتج بها ابدا ليه؟ موسى في الدنيا وهو بيطلب حاجة فين؟ في الدنيا. ولازم نفهم ان سيدنا موسى عليه السلام
يعرف مقام ربه جيدا يعرفه. لكن يعني من احسن الاقوال اللي قيلت فيه. ليه طلب قالوا ان موسى عليه الصلاة والسلام الله عز وجل يكلمه ويسمع كلامه ويسمع ايه كلامه
شيء طبيعي يا اخوانا لازم يشتاق لازم اشتاق يسمع كلام الله. تقول لي ازاي برضو بيسمعوا ازاي دي ولا يمكن لازم تعيشها ما بتنشرحش ولا تلاقيها في كتاب ولا حد يعرف يفهمها لك اصلا
ولا حد يعرف يفهمها لك القرآن بيقول كلم الله موسى تكليما. ولما جاء لميقاتنا وكلمه ربه. اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلام خلاص ازاي بقى؟ موسى عليه السلام يسمع كلام الله عز وجل. هم. اريد احب اشوفك
بس ادي القضية كلها. انما مش هو مسلا طب جوز مقام الادب لأ لازم تفهم ده موسى عليه السلام مصنوع صناعة خاصة مصنوع صناعة خاصة ولتصنع على عيني فهو من اجل الناس اللي يعرف قدر الله عز وجل
اومال بيطلب كده ليه؟ بيطلب من الشوق يا اخي اي واحد في مقامه هيطلب كده يسمع كلام ربي فعاوز يشوف ربه. عاوز يرى ربه. طب بس الوقت اصلا في سنة ربنا وفي ترتيب المولى سبحانه وتعالى مش وقته
مش وقته ولا ولا التركيبة بتاعتك مهيأة دلوقتي انت متركب الان تركيبة وبتاع هتبقى في الجنة تركيبة تانية. مش احنا خدنا بقى الاكل والشرب واللي واللي ما فيش لا بقى لا اخراج ولا فيه كزا ولا فيه كزا
حتى النوم كمان يقول لك النوم اخو الموت ما بيناموش امال بيرتاحوا ازاي ؟ اهو سبحان الله فهتبقى الوضع وضع تاني خالص خالص فانت حيا لأ فهنا رب العزة لما قال لموسى لم تراني لم يقل له لم اره
واخد بالك من الكلام؟ قال لن ها لكن لو قال لن ارى يبقى لا دنيا ولا ايه ولا اخره لن تراني انت انت دلوقتي وانت بالتحديد ما هو انت اللي طلبت غيرك ما طلبهاش
ولو حد فينا يطلبها دلوقتي يبقى اعتداء في الدعاء ولا يجوز بل يجوز ما يجوز تطلبها من تطلبها في الاخيرة ان ربنا ادى لك في الاخرة ما في الدنيا لأ
فهنا سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام رب العزة لما قال له لن تراني ولكن انظر الى الايه؟ الى الجبل دي حاجة نعم؟ سؤال كان متوقعه من مجلس اه لأ ده دي نزام كفر
او هو الايمان المرتبط بالماديات الايمان لان هم اصلا شعب مادي بنوا اسرائيل دول ماديين ما يأمنوش الا بالحاجة اللي بيمسكوها بايديهم ما يمسكوش اي حاجة ايه حديس احنا قلناه طبعا اللي هو ايه ان فيه
اه هنزكره تاني برضه لانه فيه دليل ورد على الايه؟ على الشبهة اللي هم بيسيروها دي اه حديس ابي موسى جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من زهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا. ده حتى اللي في الجنة كمان
انت واخد بالك من الكلام؟ هوضحها لك وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا ايه الا رداء الكبر الا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن واضح كده ولا ايه؟ يعني حتى اللي في الجنة عشان يروه
لازم فيه حاجة ايه بتنشال اللي هو رداء الايه؟ لازم يتشال يبقى هنا اهو بقى يبقى مسألة ايه؟ لما بيقولوا ان بيقول لن تراني مش لن تراني ابدا لأ لما تدخل الجنة يا موسى برضو مش هتراني الا ما رداء الكبر ايه؟ يتشنك يا شيخ
يرفع رداء الكبر. واضح كده اه الامر التاني او الدليل التاني برضو ان الله عز وجل قال عفوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لا ينام
لا ينام يخفض القسط ولا ينبغي له ان ينام يعني لا ينبغي له يعني النوم محال على الله محال اه نقص ما النوم مخلوق ماشي لأ ما يصح ان الله ينام ولا ينبغي ان له ان ينام
يخفض القسط ويرفعه. صلاة العشاء يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل الاعمال بترفع اليه سبحانه وتعالى بقية الحديس ايه بقى؟ حجابه النور. حجابه النور
وفي رواية النار حجابه النور. لو كشفه لو كشفه. كل ده عشان ايه؟ لن ايه لن تراني لن تراني في انا حاطط رب العزة سبحانه وتعالى. في رداء كبر وفيه حجاب
هم ما يتشالوش دلوقتي. ما بيترفعوش دلوقتي فبيقول لسيدنا النبي سيدنا النبي بيقول رداء الحجاب والنور لو كشفه لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه سبحانه وتعالى ما انتهى اليه بصره من خلقه
يبقى من رحمة الله في ايه؟ اه التوقيت نفسه فموسى موجود فين؟ في الدنيا وينطبق عليه برضه الايه الحديث ينطبق عليه في ينطبق عليه الحديس ازا كان موسى من ضمن اللي هيبقوا في الجنة لما يبقى في الجنة برضو لن يرى الله زي ما قال لم يرفع الايه
اه اللي هو رداؤه الكبر. فطلب سيدنا الرد على سيدنا موسى ان الرؤيا ليست ممنوعة على الاطلاق ولكنها ممنوعة فين؟ في الدنيا. سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام تعجلها. فجاءه الرد لن تراني
ولم يأته الرد لن اراه. لن اراه وكيف يتجلى رب العالمين؟ يعني ازا جاز ان يتجلى الله عز وجل. هو تجلى للجبل يتجلى للجبل الجبل لا ثواب له ولا جنة له
ولم يكلف برسالة ولم يكلف برسالة ازا جاز ان يتجلى الله للجبل الذي لا سواب له الا يتجلى لاوليائه سبحانه وتعالى. واضح كده ولا مش واضح؟ اه الاية التانية اللي بترد عليهم او هم بيشيلوها كانها شبهة برضه بس هي بترد عليهم
الا وهي قوله تعالى لا تدركه الابصار الاية الثانية التي يحتج بها منكير الرؤية وليس فيها حجة اصلا يقولون قوله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصر صح. ايه ايه الغريب فيه دي
فعلا لا تدركه الابصار لا تدركوا الابصار. البصر ايه اللي هيدرك رب العالمين ده بصر ايه ده! بصر ايه لانه ولا تدركه العقول هي الابصار بس ولا تدركه العقول ولا يدركه اي شيء مش الابصار بس. ولا يدركه اي شيء
ولا العقول ولا الافهام ولا ولا الحواس ولا اي شيء مش الابصار. ليه احنا هنقف عند الابصار؟ لكن طب ما الاية قالت الابصار ليه عشان ان الرؤية وعدم الرؤية لا تدركه الابصار
يعني ازا رأيتم ربكم لم تدركه ابصاركم ليه الرؤية اعم والادراك اخص يعني ايه؟ الاغلاق يعني تفهم كل حاجة انا انا لا ادرك هزا الشيء انما مين اللي يدركه؟ بتاع الصوتيات
عارف ايه اللي جوة بتاع الصوفيات اللي عمل البتاع ده هو اللي يدركه انا اراه بس انما بيهتز ازاي والرق بتاعه بيتحسر ازاي والصوت بيتنقل ويمشي ويروح ويجي اللي عاملين القصة دي يعرفوها وهو في حاجات تاني ما يدركهاش برضو. يعني بتوع الصوتيات ما يعرفوش حاجة مسلا في الالكترونيات. مسلا يعني. ما يعرفوش حاجة في الزلم
في العيش ما عرفوش بيتخبس ازاي ماشي يا ليليا اي حاجة كل واحد بيفهم في حاجة فالادراك اخص والرؤية عامة فالابصار تراه يبقى الاية لا تنفي رؤية الايه لا تدركوا الابصار
لكن تراه الابصار انكم سترون ربكم عيانا انما تدركه مستحيل. وزي ما قلت لك كده مش الابصار بس كل حاجة كل حاجة فالاية لا تنفي الرؤية. انما تنفي الايه الادراك
والادراك ده مستحيل مستحيل ولا ملايكة ولا رسل ولا اي حد اصلا واخد بالك. ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى فوق كل الفهوم ليس كمثله. يا اخي ده الجنة اللي هي جنة
الجنة اللي هي جنة لما رب العزة لما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيها ما لا عين ولا اذن ولا خطر يبقى حتى العقول مش عارفة تدرك الايه؟ ما هو ولا خطر
وهي مخلوق مش حاجة كبيرة يعني. ما هو مخلوق. اه. هنا الادراك الادراك ان ايه احاط بالشيء احاط بشيء. لما مسلا يجي ايه اه لما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا ايه؟ لمدركون
قال كلا ان معي الى اخر الايات فهنا الادراك اخص من الايه يعني هم الفراعنة شافوا بني اسرائيل وبني اسرائيل وبنوا اسرائيل شافوا مين ما هي الاية بتقول فلما تراءى الايه
ماشي كده؟ يبقى فيه رؤية اهي وبصرية انما حصل ادراك ما حصلش دول عدوا ودول ايه غرقوا يبقى الادراك اخص من الايه اه الادراك اخص من النزر فالنزر ده امر ايه؟ مفروغ منه
ولزلك فيه برضو من ادلة ادلة الرؤيا عن علي ابن حاتم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب الله ولا ترجما
يترجم له سم ليقولن له الم اوتيك مالا فليقولن بلى ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فلا يقولن ايه ؟ بلى يعني وكل ده برضو يبقى فيه بصر وفيه كلام اهو كمان بقى فيه رؤية وفيه كلام وفيه كزا وفيه. فمسألة الرؤية دي يا اخوانا مسألة مجمع عليها
فيها من اهل السنة والجماعة ان دي فين ها في الاخرة وفي الجنة فارض القيامة وفي الجنة اللي بينكرها مين؟ اشاعرة جهمية يا معتزلة اي حد دول يأولوها يستبعدوها اصلا يستبعدوها طبعا وليس فيهم. ودي دي اعظم نعيم. وقلنا النعيم ده مش موجود فين
مش موجود في الجنة لكن بيتنعم به مين؟ اهل الجنة وهم في الجنة رأى نعم اه يعني اه قال بعض اهل العلم انه كيف ينظر الجبل او اه يعني يراه الجبل ولا يراه
او التجلي لها معاني اخرى والله اعلم لكن طبعا ازا حتى لو فسر التجلي على رأي من قال بهذا لو فسر التجلي بنظر الجبل الى رب العالمين سبحانه وتعالى لو فسر بهزا
فجعله دكا اما المؤمنون فلن يحصل لهم اي شيء اه بل يتنعم بل يتنعمون اه يعني لو لو فسر بالنظر آآ النظر بالنسبة للجبل غير النزر بالنسبة لايه؟ للبشر عشان يبقى نعيم
اه لا من منزر الجبل يعني فضل سورة الواقعة وسورة ياسين يعني انا لم اقرأ فيهما في فضلهما حديس صحيح لكن اقرأ الواقعة واقرأ ياسين واقرأ القرآن كله كيف نتعامل مع الشباب المرتبط بالتليفونات
والله ان قدرتوا تحوشوا منهم التليفونات يكون اولى واحسن. وما قدرتوش تحوشوها خالص قللوا من اوقات الارتباط بالتليفون يشغلوا الاولاد دول يا جماعة. الاولاد دول عاوزين ينشغلوا. يشغلوهم باي حاجة
باي حاجة مفيدة وجدوا لهم عمل الف له عمل شجعه ليه؟ قل له لو عملت هدي لك يعني الاولاد دول عاوزين فعلا عاوزين يشتغلوا طول النهار باي فلوس ان شاء الله تدفع انت الفلوس
لو لقيت في الولد ده ميول ان ممكن يشتغل مع اي حد عمل يدوي عمل يدوي او زهني يشغله وتدفع انت الفلوس ادفع انت الفلوس. ارحم الاولاد ادفع انت الفلوس
بحيس ان يجي عليه الليل يقول السرير فين عاوز يحط جنبه عشان ينام فنقوم نقلل وقت الايه يقوم نقلل وقت التليفون معه حديس الرسول عليه الصلاة والسلام انه صلى المغرب في بني الاشهل فقال صلوا هاتين الركعتين
في بيوتكم افضل نصيحة هزا الحديس عموما الصلاة في البيوت كل النوافل احسن مكان لها البيت كل النوافل الرسول عليه الصلاة والسلام قال افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة
افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوب. كل السنن افضل مكان لها البيت طبعا احنا لما بنقول بقى في التراويح واحد يقول لك طب والتراويح ما بتصليهاش في البيت ليه؟ والله عاوز تصليها في البيت صليها لو عندك همة صلها في البيت صل
مش لازم تيجي المسجد مش لازم عاوز تعمل جماعة في بيتك وتصلي في بيتك تراويح صلي هي الفكرة بس في الايه؟ لرفع الهمة صليت الظهر والعصر بعد صلاة العصر. بعد ما حضرت من السفر علما بانني حضرت من السفر قبل العصر
بحوالي ساعة الا ربع فهل الصلاة الصحيحة طب ما صلاش الضهر ليه ؟ طالما رجعت من السفر قبل العصر بساعة الا ربع صل العصر صل الضهر الاول هو كده دور العنصر بعد صلاة العصر. والعصر وطب وبعد صلاة العصر ليه؟ صليت العصر وبعد صلاة العصر ليه ما انت كده كده رجعت. ما نزلتش صلي في المسجد ليه
لأ بيتصور حتى السفر كمان كان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام ازا رجع من السفر بدأ بالمسجد من هدي النبي عليه الصلاة والسلام كان ازا رجع من سفر بدأ بالمسجد
هتقول المساجد مقفولة ممكن تلاقي واحد مسلا مسجد في السكة الحديد بتاعه صلي صلي الضهر اللي عليك والعصر انت كده بقيت موجود اهو كنتم على سفر وجماعت المغرب والعشاء بعد ازان العشاء
فدخلت المسجد وانا في السفر لقيت امام المسجد يصلي العشاء فصليت المغرب ركعتان ثم دخلت مع الامام وصليت معه لأ كده غلط المغرب ما بيخسرش المغرب ما يتصلاش ركعتين من قصر العشاء
والظهر والعصر. اما المغرب اه والزهر اما المغرب تصليهم ركعتين زي ما هم مغرب ركعتين. اه ترى تلاتة اه ما تصليش المغرب ركعتين صلاة العيد المغرب كده انت كده تعيد المغرب فصليت المغرب ركعتين
سم دخلت مع الامام وصليت معهم لأ صلى المغرب تلاتة عيدوا بقى طالما كده عيدوا ماهية المعايدة بين المؤمنين هل الهدف منها ادخال الفرح في النفوس ام الاقرار بما تم عمله من عبادات
والفرح باتمامها بفضل الله وعليه هل يجوز المعيدة على غير المؤمنين وخاصة انهم لأ ما تخليك في الاولانية المعايدة للمؤمنين؟ اه الرسول عليه الصلاة والسلام والمسلمون كان يهنئ بعضهم بعضا بالعيد
يصلوا العيد ويهنوا بعضهم بعضا نهنئ بعضنا بعضا بالعيد والعيد ربنا سبحانه وتعالى منحنا العيد على شان بنبقى تعبنا شوية فبيدينا يوم يعني نرتاح شوية ونبقى مبسوطين فيه ولزلك الجواري الصغيرين لما كانوا بيغنوا في بيت النبي
عليه الصلاة والسلام ودخل ابو بكر وقال مزمور الشيطان في بيت النبي الرسول عليه الصلاة والسلام قال دعهما فانهما او في ان في يوم عيد يبقى المعايدة على المسلمين بس
بين المؤمنين اه ما اعرفش بقى العيدية تقصد العيدية والله بقى دي حسب العرف. بس لما تدي عيدية ما تنتزرش ايه؟ رجوعها. عشان ما تزعلش. يا ما تديش. او ادي حاجة ايه
يعني على قد امكانياتك اه ماشي اما غير اللي المسلمين لأ هنعيد عليهم ليه لأ هو يعيد هو يعيد ليه؟ لان عيدي عمل مسموح به بعد عبادة. ده يا اخي ده العيد الاضحى داخل جوة العبادة. اصلا
عيد الاضحى عندنا داخل جوة العبادة يوم النحر ده يوم النحر داخل عيد الاضحى عندنا داخل جوة العبادة فاحنا العيد عندنا عبادة وبنصلي فيه وكزا وكزا. هم يعيدوا اه يعيد علينا ماشي
انما احنا لأ لان عيدنا مرتبط بطاعة عدنا خالي بنا الشوائب خالي من المعاصي خالي من العقيدة الفاسدة اه طيب قل له هل يجوز المعايدة على غير المؤمنين وفي نيتنا رفض ما هم فيه؟ لا طبعا ما ينفعش
طالما عيدت يبقى ما بترفضش طالما عيدت ما بترفقش انسان يؤم الناس في الصلاة ويلحن في قراءته وعندما اراد احد المتمكنين في التجويد تعليمه بالحسنى رفض واعلن عداوته له فما الحكم؟ الحكم انا لله وانا اليه راجعون. انا لله وانا اليه راجعون
هنعمل ايه هنعمل ايه؟ هو انسان طبعا طالما بيلحن ومش قابل مش قابل التجويد ومش قابل التعليم ومصمم على الامامة ما تصلوش وراه وخلاص شف اي مسجد تاني وصلوا فيه
هل في الجنة عيدين ما فيش نص يقول كده. هو في في الجنة جمعة او ما يعادل الجمعة مش جمعة يعني مش جمعة يعني هنصلي الجمعة لأ لا اللي هو يوم المزيد اليوم اللي يعادل يوم الجمعة
اللي هيعادل يوم الجمعة. لكن ما فيش ايام تعادل ايام الايه؟ العيد ما فيش نص يقول ان فيه ايام تعادل يوم ليه؟ ان اعتبرت اني الجمعة عيد اسبوعي ماشي اعتبره عيد اسبوعي ويبقى الجمعة ايه؟ اليوم المقابل له في الجنة
هو ايه اللي بيتجمع فيه لايه المؤمنون مش عاوز تعتبره عيد اعتبره ما فيش مشكلة. بس كعيد كاسم عيد ما فيش فيه ايه ما فيش في السنة هزا الاسم ورد يعني
هل في عبادات عباد الله في تسبيح وزكر وكده انما صلاة وتكليف لأ صلاة وتكليف وحج وعمرة ما فيش. لما في تسبيح وذكر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك