1 00:00:05.750 --> 00:00:24.300 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين من بعد اه اليوم ان شاء الله مراجعة لهذا الكتاب الجوهرة النقية في القواعد الفقهية الشيخ عبد الرحمن الودعان 2 00:00:24.450 --> 00:00:45.200 كنا انتهينا ولله الحمد من القاعدة الخمس والصفحة الاخيرة يعني الشيخ وضع ملخص لهذه القواعد سنقرأ في هذه القواعد نحاول ان ايش؟ نتذكر القواعد التي اخذناها خلال الايام الماضية وآآ 3 00:00:45.650 --> 00:01:04.800 يعني نشرب انا اعدت بعض الامثلة ان شاء الله نرى نحاول نطبق نشوف هذه المسألة تقع تحت اي قاعدة وكيف الحكم فيها من باب انه نفهم يعني هذه القواعد ونستفيد منها ان شاء الله 4 00:01:05.600 --> 00:01:24.150 يا شيخ حفظه الله ملخص القواعد الفقهية تعريف القاعدة الفقهية حكم شرعي فقهي اغلبي يؤخذ منه احكام جزئيات كثيرة مثل ما ذكرنا ان هذه القاعدة الفقهية ان هي عبارة عن حكم. وهذا الحكم شرعي 5 00:01:24.750 --> 00:01:46.400 اغلبي الفقه او وجوه فقهي اذا بالمسائل الفقهية وانه اغلبي اي اغلبية اي انه يعني في الغالب وقد توجد بعض الايش؟ الاستثناءات يعني بعض المسائل التي يفترض انها تقع تحت هذه القواعد لكن تخرج منها 6 00:01:46.550 --> 00:02:09.250 يؤخذ منه احكام جزئيات كثيرة اذا القواعد الفقهية تريح اه طالب العلم اذا فهم هذا قواعد قد ما يضطر يعني انه يفهم او يحفظ مسائل كثيرة لانه فهم القواعد فاي مثاله يحاول يعني عندما يسأل اي سؤال ممكن ايش؟ يربطها باي قاعدة 7 00:02:09.300 --> 00:02:34.200 ويجد الجواب باذن الله ثم قال حفظه الله القواعد الفقهية الكبرى المشهورة خمس قواعد القاعدة الاولى الامور بمقاصدها ويتفرع منها ثلاث قواعد لا ثواب الا بنية. النية شرط من صحة الاعمال العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني 8 00:02:34.200 --> 00:03:05.900 لعب الالفاظ والمبادئ القاعدة الاولى ذكرناها سابقا ان الامور من مقاصدها اي ان اه اه النية تعتبر في الامر من ناحية اه اذا كان من العبادات كصحة او عدم صحة 9 00:03:06.200 --> 00:03:30.550 ومن العقود اه ما هو اي عقد يعني شسمه آآ مثلا زوجته على سبيل المثال اذهبي الى اهلك ممكن يقصد بها اذهبي زوري اهلش ممكن يقولها يعني معناها طلاق مثلا 10 00:03:30.700 --> 00:03:55.450 هذا يرجع فيها الى النية اه والدليل كما ذكرنا حديث انما الاعمال بالنيات الحديث العظيم المشهور وذكر مصنف القواعد الجزئية لا ثواب الا بنية لا ثواب الا بمئة على سبيل المثال انسان ما اكل ولا شرب ولا جامع ولا استقاء 11 00:03:55.700 --> 00:04:20.350 من الفجر الى الى غروب الشمس. ها لكن بيسألوه ليش سويت كذا؟ والله مثلا انا عندي فحوصات ها ما فهمت او ابغا اخفف وزني قال له ثوب. لان ماء لا بد من النية. نية الصوم. نعم نية الصوم 12 00:04:20.850 --> 00:04:39.650 لا انت عطيتها لمن؟ لا يعني انت رأيت مثلا فقير؟ اه هي هذه النية انت انا رأيت الان فقير اعطيه انت نويت انك تعطي الصدقة صح ولا لا؟ هي هذي النية ما يعني النية من اسهل ما يكون 13 00:04:39.950 --> 00:04:55.800 ما حاجة انا افكر فيها في راسي واعصر عقلي انا انت الحين مريت حصلت فقير انسان فقير عرضه اخرجت ايش خمسة ريال من جيبك اذا انت ايش؟ نيتك انك تتصدق به صح ولا لا 14 00:04:56.200 --> 00:05:20.150 لكن مثلا عطيت ناصر عشرة ريال وانت على نيتك انه ايش بكرة يعني اه يرجع لك اياها انا بروح اشتري اغراض ونتا تعرف انه رجال موظف ومقتدر وكذا طلبها منك الا ايش 15 00:05:20.300 --> 00:05:53.900 ما نوع محتاج. مثل الحين ما عنده نقد فهذي ايش؟ والله اعلم ها طيب لا منتهية ما هي هذه الصدقة الصدقة مش شرط انها تكون شسمه هي النية هذي من ابسط ما يمكن انا ما دام اني اعطيتك وليست 16 00:05:53.900 --> 00:06:29.900 استرجعها. احد الثنتين. هي هي صدقة اوهبة وكلها تؤجر عليه ان شاء الله نعم او اكثر من النص نعم اه انت يعني يعني يسرت عليه او اسقطت عنه الدين يعني هو هذا عمل صالح 17 00:06:30.500 --> 00:06:45.400 هذا يعتبر يعني عمل صالح وتؤجر عليه باذن الله لانك انت ما كانت في المئة في الاول انك انت تاخذ النية في البداية انك تاخذ المال وتسترجع المال لكن الان هذا هذا يعتبر عمل اخر غير صدقة 18 00:06:45.450 --> 00:07:04.900 هو الاسقاط عن اسقاط بعض الدين عن المعسر ويؤجر باذن الله ثم ثم او القاعدة الثانية مئة شرط لصحة الاعمال اذا الصلاة الزكاة الصوم اذا ما لها نية تعتبر ايش؟ باطنة 19 00:07:05.400 --> 00:07:32.600 والامر الثالث العبرة في العقود بالمعاني بالمقاصد والمعاني لا بالالفاظ والمباني ايوة كما ذكرت لكم يعني اه يعني اه مثلا يعني اه اه واحد قال لك اعطيتك اه هذا المبلغ 20 00:07:33.800 --> 00:07:54.850 يعني هل عفوا مثالا ذكرناه؟ قال زوجته ايش ارجعي الى اهلش مئة ايش؟ ايش ايش نيتك آآ او عفوا العبرة في العقود بالمقاصد اللي ما يقصده يعني لما قال لنا قلنا له ارجع ارجع الى اهلش 21 00:07:55.250 --> 00:08:08.750 القصد انها ترجع خلها تروح تزورهم ولا شي ولا طلاق اذا طلاق يقع الطلاق واذا مثل روحي عند اهلتش من باب كان بينهم يعني شجار حتى يهدأ لا يعتبر طلاق 22 00:08:09.200 --> 00:08:30.750 قال حفظه الله القاعدة الثانية اليقين لا يزول بالشك ويتفرع منها اربع قواعد اولا الاصل بقاء ما كان على ما كان ثانيا الاصل اضافة الحادث الى اقرب اوقاته ثانيا الاصل في الاشياء الطهارة. رابعا الاصل براءة 23 00:08:30.950 --> 00:08:53.700 القاعدة الثانية ذكرناها الياء المقاعد الكبرى اليقين لا يزول بالشك فانت انسان متيقن من امر تبقى على هذا الامر ولا اه يعني ولا وتطرح الشك يعني مثلا حاليا واحد جلس بين المغرب والعشاء 24 00:08:54.700 --> 00:09:12.350 طيب خلك الحين انا اتوضأ ولا ما اتوضأ انت كنت صليت المغرب وكنت على طهارة وهل خارج منك شي؟ انا اشك هل خرج من المخارج؟ نقول هذا شك يطرح الاصل انك انت على طهارة وتصلي العشاء 25 00:09:13.900 --> 00:09:30.550 مثل ما قلنا على الاصل بقاء ما كان على ما كان مثل هذي. او سواء انك انت بقيت على ايش على اه طهارة يعني مثلا المثال الثاني الاصل اضافة الحادث الى اقرب اوقاته 26 00:09:31.400 --> 00:09:56.200 يعني اه انسان اه شسمه رأى في شسمه في ايده مثلا صبغة صبغة او طبعا تعرفون الصبغ او بعض المواد عازلة اذا كان في ايدك سبحانك وضوءك غير صحيح لانه الماء 27 00:09:56.350 --> 00:10:19.550 ما وصل لكن طيب انا متى متى ايش اسمه؟ استعملت شسمه الصبغة والحين نحن الان المغرب. والله ما كان اليوم الظهر على بين الظهر والعصر صبغت اه في البيت ولا عدلت شي في البيت 28 00:10:20.850 --> 00:10:41.950 وهناك هذا اقرب وقت فنقول انك انت اذا الظهر كانت صحيحة لانها كانت يعني هي بعد او قبل الصبو يكون عندك العصر والمغرب تعيده تعيد الصباح الاصل في الاشياء الطهارة هذي قاعدة عظيمة وقاعدة مريحة جدا 29 00:10:42.400 --> 00:11:00.200 الحين يعني مثلا انا شفت بركة ماء الماي هذا طاهر ولا مش طاهر؟ امطار مثلا جت في يوم من الايام امطار ايش؟ غزيرة ومريت في البادية وجدت هذي الامطار لم تجمعها في بركة 30 00:11:00.400 --> 00:11:23.650 والله يمكن يعني هل هي طاهرة ولا مش طاهرة؟ نقول الاصل في الاشياء الايش الطهارة فاذا هذا الماء الاصل براءة الذمة الاصل براءة الذمة من التكاليف ومن الحقوق مثلا الان كم الصلوات؟ خمسة 31 00:11:24.100 --> 00:11:46.950 هل نوجب صلاة سادسة اصلا ايش؟ براءة الذمة انسان يقول لك انت لك علي عليك الف ريال. والقانون ما اذكر ما اذكر اني اخف منك الف ريال الاصل ايش ثم قال حفظه الله 32 00:11:47.350 --> 00:12:12.600 القاعدة الثالثة المشقة تجلب التيسير ويتفرع منها خمس قواعد الظرورات تبيح المحظورات الظرورات تقدر بقدرها اذا ضاق الامر اتسع لا واجبة مع العجز الميسور لا يسقط بالمعسور القاء القاعدة الثالثة قلنا انهي مشقة تجلب التيسير 33 00:12:13.600 --> 00:12:40.500 آآ الأدلة في الدين انحرج لا يكلف الله نفسا الا وسعى ولذلك اذا صار مشقة على الانسان تأتي التيسير والاباحة. لذلك قال الضرورات تبيح المحظورات بل الانسان الذي يخاف على نفسه الموت 34 00:12:41.000 --> 00:13:04.200 يباح له اكل الميتة لكن الميتة حرام لكن ابيحت له بسبب هذه الضرورة الثانية الظرورات تقدر بقدرها اذا انت يعني ما تتجاوز الا بقدر هذه الضرورة انا يعني اذا اكلت شي وخرج وخرجت من هذي الحالة 35 00:13:05.700 --> 00:13:36.150 من هذي الظرورة خلاص ما يحتاج الانسان يسترسل في اكل آآ الميتة بحجة انها ضرور انا في ضرورة وكذا لا لكن مثلا لو اراد ان يأخذ منه من هذه الميتة شيء 36 00:13:36.250 --> 00:13:50.900 لانه لا يظن انه سيصل الى المكان الذي يذهب اليه وهو في البادية وفي صحرا وما يظن انه سيجد فيأخذ منه ما يحتاجه الى ان يصل الى المكان الذي يعني يصف يعني يصل في مدينة او قرية 37 00:13:52.900 --> 00:14:17.550 اه طيب ثم قال حفظه حفظه الله القاعدة الرابعة الظرر يزال ويتفرع منها اربعة قواعد اربع قواعد اولا الضرر لا يزال بمثله او اعلى منه ثانيا الضرر يدفع وقدر الامكان ثالثا تدفع واعلى المستجدتين بارتكاب ادناهما 38 00:14:18.000 --> 00:14:34.800 رابعا درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ذكرنا ان القاعدة الرابعة هي ضرر انزال وهذا من يعني سماحة الشريعة نقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ظرار 39 00:14:35.500 --> 00:15:02.900 يعني آآ احكام الشريعة تمنع وقوع الظرر ابتداء واذا حصل الظرر يعني الاحكام تسعى الى تخفيف هذا اه ازالته او تخفيفه قدر الامكان اه فالانسان آآ اذا المريض لا يستطيع ان يصلي وهو قائم 40 00:15:03.200 --> 00:15:20.950 مفاجأة في الحديث قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما. فان لم تستطع فجالسا وان لم تستطع فعلى جنب ولكن هناك يعني قواعد يعني هي قواعد وضوابط لهذه القاعدة الظرر لا يزال بمثله او باعلى منه 41 00:15:21.550 --> 00:15:39.400 مثلا انسان عنده طعام يكفيه يعني هو جوعان ومحتاج واذا لم يأكل سيموت. فعنده هذا الطعام. وهناك اخر نفس الشيء جو عام سيهلك اذا لم يأكل لا يجوز ان يأخذ مال هذا لانه هو محتاج اليه اصلا 42 00:15:40.200 --> 00:16:03.550 فلا يعني لا يزال الظرر بمثله او اعلى من والضرر يدفع بقدر الايش؟ الامكان يعني قد انت لا تستطيع ازالة آآ الضرر كله مثلا انسان يعني يرتكب آآ يعني ايش اسمه؟ معاصي 43 00:16:03.650 --> 00:16:29.300 اه يعني او ممكن انتهى القاعدة الثالثة تدفع على المفسدتين بارتكاب ادناهما انسان مثلا آآ يرتكب امور شركية ويدخن الاولى لا تستطيع ان تنصحه في كل الامور. قدم ما هو ايش؟ اولى من الامور الشركية هذا اعظم 44 00:16:29.850 --> 00:16:58.050 اتوقع الامور مثلا قضية التدخين او بعض الامور المنكرة يعني في وقت ايش؟ في وقت لاحق مثلا دار المفاسد مقدم على جلب المصالح مثلا على سبيل المثال ممكن مثال في هذه دار المفاسد نقول مع جبل بن صالح يعني ونرجع لكتاب مثلا خلاص 45 00:17:00.250 --> 00:17:18.200 اه ايوة مصنف ذكر انه مثلا قضية اه المجافاة من السنة المجافاة في الركوع والسجود كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم هذي سنة وفيها مصلحة لكن لا تستطع ان تفعل في صلاة ايش؟ الجماعة 46 00:17:18.350 --> 00:17:37.700 لانك ستؤذي من بجانبك. فالامام او المنفرد يستطيع ان يفعل هذا يعني يتيسر له ذلك اما المأموم فالافضل ان يتركه حتى لا يؤذي اما اذا شعرت ان في شيء من المساحة ولا تؤذي الذي جنبك فلا بأس 47 00:17:39.350 --> 00:18:05.900 ثم القاعدة الخامسة العادة محكمة او قاعدة العرف ويتفرع منها ثلاث قواعد اولا المعروف عرفا كالمشروط شرطا المعروف عند التجار كالمشرق بينهم التعيين بالعرف كالتعيين بالنص وقلنا العادة محكمة معناها ما اعتاد عليه الناس 48 00:18:06.150 --> 00:18:25.900 فانه يعني آآ يلجأ اليه في الشرع في حالة اه الامور التي لم يرد فيها نص شرعي فكما يعني النفقة على الزوج قال النبي صلى الله عليه وسلم هند بنت عتبة رضي الله عنها 49 00:18:26.000 --> 00:18:47.900 خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ما قدر هذا المعروف هذا يكون حسب عرف الناس ما كان في في الزمن الماظي ليس لا يناسب الان يعني حتى احنا لا نذهب بعيد قبل عشرين او ثلاثين سنة. هذي تعتبر فترة قصيرة 50 00:18:48.800 --> 00:19:13.700 يعني الحانسة تغيرت هذه تتبدل يعني ايضا المعروف عرفا كان مشروط شرطا عرف عند آآ اصحاب العقارات مثلا ان في السمسرة الذي يدفع اجرة السمسرة هو المشتري. خلاص هذا يكون ايش 51 00:19:14.000 --> 00:19:31.550 هذا يعتبر اه عرف اذا يعتبر كانه شرط اه ثابت ثم يعني ختم المصنف حفظه الله قال وقد نظم هذه القواعد الخمسة الكبرى بعض الشافعية فقال خمس مقررة قواعد مذهب 52 00:19:31.550 --> 00:19:54.250 للشافعي فكن بها فكن بهن خبيرا. ضرر يزال وعادة قد حكمت. وكذا المشقة تجلب التيسير والشك لا ترفع به متيقنا. والقصد اخلص ان اردت اه اجورا لهذا الحمد لله قد انتهينا من هذا الرسالة 53 00:19:54.300 --> 00:20:17.350 اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي الشيخ عبد الرحمن بن فهد الودعان حفظه الله على ما الف في هذا الرسالة المختصرة آآ وانا عندي بعض الامثلة والاسئلة ونشوف يعني انا ساذكر شيء 54 00:20:18.500 --> 00:20:43.450 ونريد حد يقول لي هل هذي من اي قواعد من القواعد؟ الخمس اللي ذكرناها طيب انسان قطعت يده وحان وقت الوضوء وسام انقطعت ايده بسبب اه حادث او شي وحان وقت الوضوء 55 00:20:45.200 --> 00:21:16.800 ايش يسوي يعني قطعت يده حتى الذراع المرفق ايه هي ايوة المشقة تجلب التيسير الان يتعذر عليه غسل يده مع العجز وهي بس لكن القاعدة اسهل لك القاعدة ليش الكبرى ترجع لها. المشقة تجي للتيسير. الان تعجز انك تغسل ايدك 56 00:21:16.950 --> 00:21:42.150 فاذا ايش؟ سقطت عليك ما يجب عليك غسل ايوة من حلف الا يأكل لحما فاكل سمكة قال والله ما اكل لحم اه هذي ينطبق عليها وايضا في قاعدة ثانية يمكن هي ادق شوية 57 00:21:43.150 --> 00:22:02.750 كما هي كانت في الامثلة اللي معنا اللي هي العادة محكمة العادة عند الناس والعرف عند الناس اللحم هو ايش لحم البقر والغنم الابل لما تبقى السمك حتنكر الدجاج لا يطلق عليه ايش 58 00:22:02.850 --> 00:22:51.850 لحم في عرف الناس طيب طيب القبض القبض على المجرمين والمعتدين هذا نظاعه في اي قاعدة القبض على المجرمين والمعتدين لان هذا ضرر اكيد كبير ايوه طيب من طلق ايوه 59 00:22:52.400 --> 00:23:20.200 من وكل شخص لشراء منزل وطلب وطالب الوكيل الاجرة الاعادة محكمة. لان الاجرة بنقول كم ما نعرف. نرجع الى الى عادة الايش؟ الناس. يعني ايش الاجرة هذي كم وايضا نفس الشيء رجل تزوج بامرأة 60 00:23:20.700 --> 00:23:43.450 ولم يحدد المهر ما حددوا المهر وعقد يعني في هذه الحالة كم يكون المهر المهر اه مهر اه نهار اثنعش ايه المهر يكون كما قال اهل العلم هو مهر ايش؟ المثل 61 00:23:43.800 --> 00:24:05.950 مهر المثل يعني اخواتها بنات عمها كم المهر المعتاد معهم هذا عطه عطبت اذا طحت عند الناس المعتاد عشرة عشرين يلا خش خش في جيبك ايوه اه من قتل مورثه 62 00:24:06.400 --> 00:24:32.800 استعجالا للارث من قتل مورثه استعجالا هذا الضرر يزال نعم لا وهي صح لان هذا ضرر ان هو ظرر هو هو اظر بهذا فلا يعني لا يعطى له شيء نعم 63 00:24:37.250 --> 00:25:15.650 طيب من شك في طلاق زوجته اليقين لا يزول بالشك اذا طالت اغصان شجرة ودخلت على بيت اخر الضرر نعم نعم ايوا من يذبح لله كالاضحية والعقيقة ومن يذبح لاكرام الضيف. الامور 64 00:25:15.750 --> 00:25:35.200 مقاصدها هذا عاد اللي استطعت نجيبها ولله الحمد والفضل والمنة اسأل الله سبحانه وتعالى يتقبل منا صالح الاعمال وتجاوز عنا سيئها. العلم النافع والعمل الصالح صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين