1
00:00:02.300 --> 00:00:22.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام العلامة الحافظ ابو محمد عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي رحمه الله تعالى وغفر له وللشار

2
00:00:22.300 --> 00:00:42.300
والسامعين وجميع المسلمين. يقول في كتابه تحريم القتل وتعظيمه. قال اخبرنا ابو طاهر السلفي قال اخبرنا ابو الخطاب نصر بن احمد بن بطر القارئ قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن محمد بن

3
00:00:42.300 --> 00:01:02.300
طوايه قال اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن احمد المصري قال حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يحيى بن يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عياش ابن عباس القطباني عن بكير بن الاشج ان بسرى بن سعيد

4
00:01:02.300 --> 00:01:22.300
حدثه عن عبدالرحمن بن حسين الاشجعي عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عند فتنة عثمان عثمان ابن عفان رضي الله عنه انه قال اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون فتنة

5
00:01:22.300 --> 00:01:42.300
القاعد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الماشي. والماشي خير من الساعي. قال افرأ رأيت ان دخل علي بيتي او بسط يده ليقتلني. قال كن كابن ادم. الحمد لله رب العالمين

6
00:01:42.300 --> 00:02:02.300
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد تكاثرت الاحاديث عن رسول الله

7
00:02:02.300 --> 00:02:31.000
صلى الله عليه وسلم في التحذير من الفتن وعدم الاستشراف لها. الحث على على البعد عنها. وان العبد كلما كان ابعد عنها فهو الى الخير اقرب فان الاحاديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام رويت من غير وجه

8
00:02:31.250 --> 00:03:01.250
اخبارا بان الفتن ستقع. وان القاعدة فيها خير من القائم. وان القائم خير من الماشي. وان الماشي خير من الساعي. وهذا فيه ان المرء كلما كان ابعد عن الخوف في الفتن او القرب من الفتن فهو خير له. واسلم واعظم في تحقق العافية والنجاة. واما

9
00:03:01.250 --> 00:03:31.250
من يستشرف للفتن ويتطلع لها ويتتبعها فانها تضر مضرة عظيمة ويلحقه منها الاذى العظيم. ولهذا كان الناصح الامين صلى الله عليه وسلم يحذر امته من الاستشراف للفتن والقرب منها وينصحهم بالمباعدة

10
00:03:31.250 --> 00:04:01.250
بالمباعدة عن الفتن. وفي الباب احاديث مر جملة منها ومنها هذا الحديث حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وهو بمعنى الاحاديث التي قبله والتي ساقها المصنف رحمه الله تعالى نعم. قال رحمه الله في الحديث السابق رواه احمد عن قتيبة ابن سعيد عن الليث ابن سعد كذلك

11
00:04:01.250 --> 00:04:21.250
قال اخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا عبد القادر بن محمد قال اخبرنا الحسن بن علي قال اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا عثمان الشحام قال حدثني

12
00:04:21.250 --> 00:04:41.250
مسلم ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس. والجالس خير من القائم. والقائم فيها خير من الماشي. والماشي

13
00:04:41.250 --> 00:05:01.250
خير من الساعي. قال قال رجل يا رسول الله ما تأمرني؟ قال من كانت له ابل فليلحق بابله. ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه. ومن كانت له ارض فليلحق بارضه. ومن لم يكن له شيء من ذلك فليعمد

14
00:05:01.250 --> 00:05:21.250
الى سيفه فليضرب بحده صخرة ثم لينجو ان استطاع النجاة ثم لينجو ان استطاع النجاة. هذا الحديث تقدم عند المصنف رحمه الله تعالى من طريق روح ابن عبادة عن عثمان الشحان به

15
00:05:21.250 --> 00:05:51.200
وهو بمعنى الاحاديث التي قبله في الحث على البعد عن الفتن وعدم الاستشراف لها وان المرء ان وقعت الفتن فعليه ان يطلب النجاة لنفسه وفي هذا الباب يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم على امرين جاء التنبيه عليهما في

16
00:05:51.200 --> 00:06:11.500
جملة من الاحاديث التي وردت في هذا الباب الاول ان يبتعد عن اماكن الفتن فان كان له غنم يذهب الى غنمه ورعيها ان كان له ابل يذهب الى ابله ورعيها ان كان له بستان يذهب الى بستان

17
00:06:11.500 --> 00:06:41.500
الثانية وان لم يكن شيء من ذلك يلزم بيته ففي الفتن خير ما يكون لزوم البيوت والصمت السكوت ولزوم البيوت. وبهذا العنوان لاحد المتقدمين مؤلف جمع فيه الاحاديث التي تؤكد على هذا المعنى وتقرره. والامر الثاني ان كان عنده سلاح فليتلف سلاحه. فلا خير فلا

18
00:06:41.500 --> 00:07:11.500
خير له في سلاح يقتل به مسلما. وفي الفتن يقع القتال بين المسلمين. المسلم يقتل اخاه اخاه المسلم ويدخل في ذمته دم مسلم حرام معصوما الدم. فالحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام اكد على هذين الامرين عند نشوب الفتن ووقوعها نعم

19
00:07:11.500 --> 00:07:32.300
قال رحمه الله اخبرنا اسماعيل بن غانم بن خالد قال اخبرنا عبد الواحد بن اسماعيل قال اخبرنا محمد بن احمد بن سليمان قال حدثنا حمد قال حدثنا حمد بن محمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا

20
00:07:32.300 --> 00:07:52.300
عثمان بن الاشعث قال حدثنا محمد بن حزابة قال حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا اسباط يعني الهمذانية عن السدي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان قيد

21
00:07:52.300 --> 00:08:22.300
لا يفتك مؤمن. نعم آآ والد السدي الذي هو الراوي للحديث عن ابي هريرة مجهول الحال فالاسناد ضعيف لكن قواه بعض اهل العلم بما له من شواهد. وقوله الصلاة والسلام في هذا الحديث الايمان قيد الفتك. اي يمنع صاحبه من

22
00:08:22.300 --> 00:08:56.700
الفتك والخيانة يمنع صاحبه من ذلك لان الايمان يهذب المرء ويقوم حاله ويمنعه من الاخلاق الذميمة والتصرفات المشينة فالايمان قيد الفتك ان يمنع من الفتك والخيانة يمنع يمنع صاحبه من ذلك ثم اكد هذا المعنى

23
00:08:56.700 --> 00:09:26.700
لقوله لا لا يفتك مؤمن لا يفتك مؤمن لماذا؟ لان ايمانه يمنعه فاذا كان في المرء خيانة وفتك و اه بطش وعدوان ونحو هذا هذه المعاني فهي من ايمانه وظعف دينه. اما صحيح الايمان قويم الدين فانه لا يقع منه ذلك. كما قال عليه الصلاة والسلام لا

24
00:09:26.700 --> 00:09:46.700
يفتك مؤمن نعم. قال رحمه الله اخبرنا محمد بن عبدالباقي قال اخبرنا ابو الفضل احمد ابن احمد ابن الحسن قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن احمد قال حدثنا عبد الله ابن جعفر قال حدثنا يونس ابن حبيب قال

25
00:09:46.700 --> 00:10:06.700
حدثنا ابو داوود ابو داوود الطيالسي قال حدثنا عمران القطان عن قتادة عن ابي مجلز عن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل تحت راية عمية ينصر العصبة ويغضب

26
00:10:06.700 --> 00:10:36.700
للعصبة فقتل جاهلية. هذا الحديث حديث جندب ابن عبد الله رضي الله عنه في تحذير تحذير النبي عليه الصلاة والسلام امته من عمل اهل الجاهلية. واهل الجاهلية كان من اعمالهم الشنيعة المنكرة القتال تحت الرايات العمياء والتعصبات الهوجاء

27
00:10:36.700 --> 00:11:05.750
الزبات التي ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان. فكان القوي يأكل الضعيف ويبطش به اشد كان فيهما القتال الشديد فيهم الرايات العمياء والتعصبات الهوجاء كانت هذه حالهم. فحذر امته ان يكون منهم قتال تحت

28
00:11:05.750 --> 00:11:34.750
هذه الرايات رايات الجاهلية. رايات الجاهلية. قال من قتل تحت راية عمية او عمية لغتان ينصر العصبة ويغضب للعصبة اي لقومه او هواه ينتصر لهم لا لشيء الا للعصبة لا ينظر الى حق او

29
00:11:34.750 --> 00:11:54.750
باطل هدى او ضلال خير او شر هذه لا ينظر فيها. وانما ينصر العصبة نصرة ما مجردة نصرة عمياء ويغضب للعصبة حتى لو كانوا على باطل حتى لو كانوا على ضلال حتى لو كانوا على غير هدى وعلى غير حق

30
00:11:54.750 --> 00:12:20.200
فمن قتل تحت شيء من هذه الرايات فقتلته جاهلية. لان هذا العمل من اعمال الجاهلية وليس من الاسلام في شيء  ولهذا سئل عليه الصلاة والسلام في انواع من القتال من قيل يا رسول الله الرجل يقاتل

31
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
محمية والرجل يقاتل عصبية والرجل يقاتل كذا. ايهم في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله. هي العليا فهو في سبيل الى الله. نعم. قال رحمه الله اخبرنا ابو طاهر السلفي قال اخبرنا ابو طاهر روح ابن محمد ابن عبدالواحد

32
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
الراني قال حدثنا ابو بكر عبد الواحد بن احمد الباطرقاني املأ قال اخبرنا ابو القاسم سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الدبري قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام ابن منبه

33
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشير احدكم سلاح على اخيه فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع من يده فيضعه في حفرة من النار. صحيح متفق عليه

34
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
رواه البخاري عن محمد ومسلم عن عن ابن رافع جميعا عن عبد الرزاق. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث الذي اتفق على اخراجه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه

35
00:13:40.200 --> 00:14:02.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم سلاح على اخيه لا يشير احدكم بسلاح على اخيه. يعني لا يرفع السلاح على اخيه ولا يشهر السلاح على اخيه. لا من باب المزاح

36
00:14:02.250 --> 00:14:22.250
ولا من باب ايضا التخويف ولا من باب التهديد او نحو ذلك لا يجوز له هذا العمل يجوز له ان يشير بسلاح الى اخيه. واقل ما يكون في ذلك ان يروع اخاه

37
00:14:22.250 --> 00:14:44.500
المسلم وفي هذا نهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع اخاه المسلم ثم انه ان اشار بسلاحه على اخيه فهناك امر خطير جدا نبه عليه النبي عليه الصلاة والسلام قال فانه لا

38
00:14:44.500 --> 00:15:09.750
يدري لعل الشيطان ينزع من يده لعل الشيطان ينزع من يده اي يرمي في يده. يرمي في يده ويحرك يده حتى يضرب بها اخاه. ينزع في يده ان يرمي في يده. و

39
00:15:09.750 --> 00:15:39.750
قريب من هذا المعنى تدخل الشيطان في اليد يد الانسان قصة الجارية التي جاءت كانما تدفع لما وضع لما وضع الطعام جاءت كانما تدفع فامسك النبي عليه الصلاة والسلام بيدها واخبر ان الشيطان يدفعها ليستحل بها الطعام قال وان يده

40
00:15:39.750 --> 00:16:01.950
في يدي مع يدها وان يده في يدي مع يدها. فالشيطان قد يأتي للانسان وينزع في يده مثل ما نزع في يد هذه الجارية ودفعها الى الطعام ليستحل بها الطعام. ليستحل بها الطعام

41
00:16:02.050 --> 00:16:26.500
فقال لا يدري لعل الشيطان ينزع من يده وفي بعض المصادر في يده ان يرمي في يده وروي ايظا بالغين ينزغ من النزغ وهو التزيين والاغراء. قد ينزغ الشيطان آآ واما ينزغن آآ واما نعم واما

42
00:16:26.500 --> 00:16:56.500
ينزغنك فاستعذ بالله انه هو وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. فالشيطان له الشيطان له نزغ. فيروى العين ينزع ويروى بالغين ان النزغ وهو الاغراء والتهييج. قال فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في اه في

43
00:16:56.500 --> 00:17:16.500
بيده فيضعه في حفرة من النار. فيضعه في حفرة من النار. ينزع في يده اي فيقتل اخاه بهذا السلاح. واذا قتل فهذه اعظم الورطات او من اعظم الورطات واشدها نعم. قال رحمه الله اخبرنا محمد بن

44
00:17:16.500 --> 00:17:36.500
محمد وحبيب ابن ابراهيم قال اخبرنا محمود ابن اسماعيل قال اخبرنا احمد بن محمد قال حدثنا سليمان ابن ابن محمد بن ايوب قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا عبد الغفار ابن عبد الله الموصلي قال حدثنا عبد الله بن خراش عن العوام

45
00:17:36.500 --> 00:17:56.500
ابن حوشب عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من في دم حرام جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله. ثم اورد

46
00:17:56.500 --> 00:18:16.500
رحمه الله هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرك في دم حرام من شرك في دم حرام جاء يوم يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة

47
00:18:16.500 --> 00:18:42.550
لا شرك في دم حرام اي كان له مشاركة باعانة او تقديم سلاح او تهييج او غير ذلك. فهذه المشاركة هي من التعاون من التعاون على الاثم والعدوان والله سبحانه وتعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على

48
00:18:42.550 --> 00:19:13.400
الاثم والعدوان الحديث اسناده ضعيف من اجل عبد الله بن خراش فانه ضعيف  لكن المشاركة المشاركة ايا كانت في قتل المسلم او تحريض او تشجيع فان من كان منه ذلك فانه يبوء باثم ذلك القتل

49
00:19:13.450 --> 00:19:48.050
ويكون له حظ ونصيب من وزر هذا العمل جاء عن جاء في كتابه الزهد للامام احمد ان عبد الواحد بن  قال للحسن البصري رحمه الله تعالى يا ابا سعيد اخبرني عن رجل لم يشهد فتنة ابن المهلب ابن ابي صفرة

50
00:19:48.150 --> 00:20:16.550
الا انه عاون بلسانه ورضي بقلبه. لم يشهدها لم يدخل بسلاح مشاركا مع من شارك ما فعل ذلك لكنه عاون بلسانه ورضي بقلبه فقال الحسن انظر جواب العالم الفقيه البصير قال يا ابن اخي كم

51
00:20:16.550 --> 00:20:48.900
عقرت الناقة. كم يد عقرة الناقة؟ ناقة صالح. كم يد عقرت الناقة قلت يد واحدة قلت يد واحدة. قال اليس قد هلك القوم جميعا؟ برظاهم وتماليهم. اليس قد هلك القوم جميعا برظاهم وتماليهم. التمالي والرظا هذا نوع من المشاركة. والتهييج

52
00:20:48.900 --> 00:21:12.800
باللسان والتحريظ هذا نوع من المشاركة لما يكون الشخص مترددا في امر القتل ثم يأتي شخص ويحرضه ويشجعه ويحركه حتى يقوم بالقتل ربما انه اصلا لم يتحرك للقتل الا بتحريظ هذا الشخص. وتهييجه

53
00:21:12.800 --> 00:21:42.300
ان نتمالأ مع اهل الباطل ورضي بافعالهم فهو منهم. فهو منهم ويبوء باثامهم ويبوء باثامهم نعم. قال رحمه الله اخبرنا علي بن ابراهيم قال اخبرنا عبد الصبور بن عبدالسلام قال اخبرنا محمود ابن القاسم الازدي قال اخبرنا عبد الجبار ابن محمد المروذي قال حدثنا محمد ابن احمد ابن

54
00:21:42.300 --> 00:22:02.300
قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف ومحمد بن عبد الله بن بزيع قالا حدثني انا ابن ابي عدي عن شعبة عن يعلى ابن عطاء عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي

55
00:22:02.300 --> 00:22:22.300
الله عليه وسلم قال لزوال الدنيا اهون على الله عز وجل من قتل رجل مسلم. نعم وبه قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن ابيه عن عبد الله ابن

56
00:22:22.300 --> 00:22:42.300
عمرو رضي الله عنهما ولم يرفعه. قال ابو عيسى رحمه الله وهذا اصح من حديث ابن ابي عدي. قال وفي قال وفي الباب عن سعد وابن عباس وابي سعيد وابي هريرة وعقبة ابن عامر وابن مسعود وبردة رضي الله وبريدة رضي الله عنهم اجمعين

57
00:22:42.300 --> 00:23:04.500
عين نعم قال اخبرنا محمد بن محمد وحبيبنا ابراهيم قال اخبرنا محمود بن اسماعيل قال اخبرنا احمد بن محمد قال حدثنا قال ابن احمد ابن ايوب قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا عبد الغفار ابن عبد الله الموصلي قال حدثنا المعافى ابن عمران الموصلي

58
00:23:04.500 --> 00:23:24.500
قال حدثنا سفيان سفيان والحسن بن عمارة عن يعلاء بن عطاء عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل المؤمن عند الله اعظم من زوال الدنيا. نعم

59
00:23:24.500 --> 00:23:44.500
قال اخبرنا الحافظ ابو سعد محمد بن عبدالواحد بن عبدالوهاب الصائغ قال اخبرنا ابو الفضل جعفر بن عبدالواحد بن محمد الثقيل قفي. قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن احمد الضبي. قال حدثنا سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني. قال حدثنا عبد

60
00:23:44.500 --> 00:24:04.500
الله ابن الحسن ابن احمد ابن ابي شعيب الحراني قال حدثنا احمد بن عبدالملك ابن واقد الحراني قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن إبراهيم بن المهاجر عن إسماعيل مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه قال

61
00:24:04.500 --> 00:24:24.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقتل المؤمن اعظم عند الله يوم القيامة من زوال دنيا قال الطبراني لم يروه عن ابراهيم الا ابن اسحاق تفرد به محمد بن سلمة رواه النسائي عن

62
00:24:24.500 --> 00:24:44.500
محمد ابن معاوية ابن معالج عن محمد ابن سلمة هو الحراني. نعم. قال اخبرنا ابو الطاهر السلفي قال اخبرنا ابو مطيع قال اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن احمد بن محمد بن سعيد الرازي قال اخبرنا ابو القاسم موسى بن محمد بن جعفر بن عرفة السمسار

63
00:24:44.500 --> 00:25:04.500
ببغداد قال حدثنا ابو عيسى جبير بن محمد الواسطي قال اخبرنا قال حدثنا شعيب بن ايوب قال حدثنا اسباط بن محمد عن سفيان عن يعلى بن عطاء عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

64
00:25:04.500 --> 00:25:31.800
سلم لقتل المؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا. اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله آآ عنهما واساقه باسانيد عديدة لا تخلو اه من اه من مقال لكن الحديث

65
00:25:31.800 --> 00:25:51.800
وبما له من شواهد قد اشار اليها المصنف بقوله وفي الباب عن سعد وابن عباس وابي سعيد وابي هريرة وعقبة وابن مسعود وبريضة. الحديث ثابت عن نبينا. عليه الصلاة والسلام. هو حديث عظيم في مكانة

66
00:25:51.800 --> 00:26:13.850
المؤمن وعظيم شأنه ورفيع منزلته عند الله سبحانه وتعالى. وان زوال الدنيا اسرها اهون عند الله من قتل رجل مسلم. من قتل رجل مسلم. وفي لفظ للحديث قتل المؤمن عند الله اعظم من زوال

67
00:26:13.850 --> 00:26:43.850
دنيا وهما بمعنى واحد نفس واحدة مؤمنة معصومة قتلها اعظم عند الله من زوال الدنيا كاملة من زوال الدنيا كاملة وهذا فيه عظيم مكانة العبد المؤمن عند الله سبحانه انه وتعالى فيه شاهد هذا الكتاب في تحريم القتل

68
00:26:43.850 --> 00:27:00.500
وتعظيمه بل فيه التنصيص على اللفظ الذي في العنوان وهو التعظيم تعظيم القتل فان في الحديث هنا قال قتل مؤمن عند الله اعظم من زوال الدنيا فقتل المؤمن امر عظيم

69
00:27:00.900 --> 00:27:27.750
وخطير جدا وامر ليس بالهين. واذا كان اذا كان هذا القتل المؤمن بهذه المثابة زوال الدنيا اهون عند الله من من قتل مؤمن فكيف يتجرأ؟ كيف يتجرأ مسلم على ان يقتل اخاه

70
00:27:27.750 --> 00:27:51.700
اخاه المسلم بغير حق. فالامر اه غاية في الخطورة. يقول ابن العربي كلاما لطيفا في في في هذا الباب يقول ثبت النهي عن قتل البهيمة بغير الحق. بغير حق والوعيد في ذلك. والوعيد في

71
00:27:51.700 --> 00:28:15.800
فكيف بقتل الادمي فكيف بقتل الادمي؟ فكيف بقتل المسلم؟ فكيف بقتل التقي الصالح؟ فكيف بقتل التقي الصالح اذا كان صحفي الحديث عن عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال من قتل معاهدا

72
00:28:15.800 --> 00:28:35.800
معاهد كافر عدو لله المعاهد كافر عدو لله من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها يوجد من اربعين عاما او كما قال عليه الصلاة والسلام اذا كان قتل المعاد بهذا الوصف فكيف

73
00:28:35.800 --> 00:28:55.800
قتل المسلم وكيف بقتل الرجل الصالح التقي الذي يخاف الله سبحانه وتعالى لكن الفتن عمياء صما بكماء كالليل المظلم. نسأل الله العافية. نعم. قال رحمه الله اخبرنا محمد بن محمد وحبيب ابن

74
00:28:55.800 --> 00:29:15.800
قال اخبرنا محمود بن اسماعيل قال اخبرنا احمد بن محمد بن الحسين قال حدثنا سليمان بن احمد بن ايوب قال حدثنا عبدالرحمن بن سلمان الرازي قال حدثنا محمد بن مهران الجمال قال حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف عن العلاء بن المسيب عن

75
00:29:15.800 --> 00:29:35.800
عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قتل قتيل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم لا يعلم قاتله فصعد منبره فقال يا ايها الناس ايقتل قتيل وانا بين اظهركم؟ لا يعلم من

76
00:29:35.800 --> 00:29:55.800
قتلها لو ان اهل السماء والارض اجمعوا على قتل امرئ مسلم لعذبهم الله بلا عدد ولا حساب قال اخبرنا ابو المكارم عبدالواحد ابن محمد ابن مسلم ابن هلال الدمشقي قال اخبرنا ابو الفضل عبد الكريم ابن المؤمل ابن الحسن

77
00:29:55.800 --> 00:30:15.800
الكفر طابي قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عثمان ابن القاسم ابن ابي نصر التميمي قال اخبرنا ابو الحسن خيثمة بن ايمان ابن حيدرة القرشي بدمشق قال قال حدثنا ابو عمرو احمد ابن حازم ابن ابي غرزة بالكوفة قال اخبرنا

78
00:30:15.800 --> 00:30:35.800
علي ابن قادم قال حدثنا عثمان بن مسلم عن العلاء بن المسيب عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اجمع اهل السماء واهل الارض على قتل امرئ مسلم لعذبهم الله

79
00:30:35.800 --> 00:30:59.950
عز وجل نعم هذا الحديث فيه ايضا عظم خطورة قتل المسلم. وانه لو ان اهل السماء واهل الارض اجمعوا على قتل امرئ مسلم لعذبهم الله به. وهذا فيه شاهد للمعنى المتقدم لان

80
00:30:59.950 --> 00:31:29.600
اه اجتماع جماعة على قتل شخص واحد لا يلزم ان يباشر الجميع القتل فقد تكون المباشرة من واحد منهم ويكون الاخرون متمالئين معه متعاونين معه. فيشتركون معه في الاثم واستحقاق العقوبة من الله سبحانه وتعالى. هذا الحديث فيه تعظيم قتل المسلم و

81
00:31:29.600 --> 00:31:57.650
وتحريمه وانه لو اجتمع خلق على واحد لعذبهم جميعا به. اذا اشتركوا في قتله الاسناد فيه عطاء ابن مسلم في احاديثه اه بعظ ما ينكر عليه لكن قوله عليه الصلاة والسلام لو ان اهل السماء والارض اجمعوا على قتل امرئ مسلم لعذبهم الله هذا جاء ما يشهد

82
00:31:57.700 --> 00:32:17.700
اه له نعم. قال رحمه الله اخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا عبد القادر بن محمد اليوسفي. قال اخبرنا الحسن ابن علي قال اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل ابن عمر

83
00:32:17.700 --> 00:32:37.700
قال حدثنا سفيان عن عون ابن ابي جحيفة عن عبدالرحمن بن سميرة ان ابن عمر رضي الله عنهما رأى رأسا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنع احدكم اذا جاءه من يريد قتله ان يكون مثل ابني ادم

84
00:32:37.700 --> 00:33:02.100
قاتلوا في النار والمقتول في الجنة. نعم ايضا الاسناد هنا فيه كلام فيه ضعف نجل عبدالرحمن سميرة الراوي للحديث عن ابن عمر آآ رضي الله عنهما لكن المتن تقدم ما يشهد صحة

85
00:33:02.100 --> 00:33:25.100
في احاديث عديدة مرت معنا نعم. قال رحمه الله اخبرنا عبد الله بن محمد والمبارك بن علي قال اخبرنا عبد القادر بن محمد واخبرنا عبد الحق قال اخبرنا عمي قال اخبرنا الحسن ابن علي قال اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله قال حدثنا

86
00:33:25.100 --> 00:33:45.100
ابي قال حدثنا حسن قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا يزيد ابن ابي حبيب عن خرشة ابن الحارث وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يشهدن احدكم قتيلا لعله ان يكون

87
00:33:45.100 --> 00:34:09.650
الى ظلما فينزل عليه السخط. نعم. هذا الحديث اسناده ضعيف. فهو غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام وشهود القتيل لا يخلو من حالتين اما ان يشهده يخلصه من عدوان من اعتدى عليه

88
00:34:09.650 --> 00:34:32.000
واو يزجر ويمنع من اراد العدوان فهذا لا يحل عليه السخط. لا يحل عليه السخط. اما ان شهد محرظا ومعجبا بهذا الصنيع وراضيا بهذا العمل وفرحا بي فانه آآ يكون فيه بهذا الرضا

89
00:34:32.000 --> 00:34:52.000
فمال ما يستحق به سخط الله سبحانه وتعالى وعقوبته نعم. قال رحمه الله اخبرنا محمد بن عبد الباقي قال اخبرنا ابو الفضل حمد بن احمد بن الحسن قال اخبرنا احمد بن عبدالله قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا

90
00:34:52.000 --> 00:35:12.000
يوسف بن حبيب قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن ابن داوود الطيالسي قال حدثنا جعفر هو ابن سليمان عن النضر عن عن ابي الاحوص عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعجبنك رحب الذراعين

91
00:35:12.000 --> 00:35:32.000
يسفك الدماء فان له عند الله قاتلا او قتيلا لا يموت. ولا يعجبنك امرؤ كسب مالا من حرام فانه وان انفقه او تصدق به لم يقبل منه. وان تركه لم يبارك له فيه. وان بقي منه شيء كان زاده الى النار

92
00:35:32.000 --> 00:35:54.700
هذا الحديث آآ تقدم عند المصنف رحمه الله تعالى وتقدم ايضا الاشارة الى ضعف الحديث وعدم ثبوته ورحب الذراعين بالدم كما تقدم او بسفك الدم اي ان يده لا تبالي

93
00:35:54.700 --> 00:36:14.700
لا تبالي بالامتداد عدوانا وظلما وسفكا الدم قال فان له عند الله قاتلا لا يموت قاتلا لا يموت وقيل في معنى القاتل الذي لا يموت اي النار. يعني له عذاب من

94
00:36:14.700 --> 00:36:34.700
قاتلا لا يموت وهو النار. نعم. قال رحمه الله اخبرنا محمد بن عبدالباقي. قال اخبرنا ابو الفضل احمد ابن ابن الحسن ابن خيرون قال اخبرنا الحسن ابن احمد ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم الخرساني

95
00:36:34.700 --> 00:36:54.700
قال حدثنا احمد بن الخليل قال حدثنا خلف بن تميم عن هشام بن حسان انه قال قال الحسن لما قتل عثمان رضي الله عنه سار علي رضي الله عنه فارسل الى محمد بن مسلمة فابى ان يأتيه فقال فقال للرسول اذهب

96
00:36:54.700 --> 00:37:14.700
فليأتي طائعا او كارها فرجع الرسول الى محمد فقال انه امرني ان اتي بك طائعا او كارها قال قال له محمد اذهب فاخبره ما احدثك. ان شاء بعده ان اتيه اتيته. اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

97
00:37:14.700 --> 00:37:34.700
اعطاني سيفا فقال قاتل به المشركين ما قوتلوا. فاذا رأيت المسلمين قد اقبل بعضهم على بعض. فامش بسيفك بك الى احد فاضرب به حتى ينكسر ثم ارجع الى بيتك فاجلس فيه حتى يأتيك حتى تأتيك يد خاطئة او

98
00:37:34.700 --> 00:38:02.200
قاضية او منية او منية قاضية قال ففعل فاتاه فاخبره فقال علي رضي الله عنه خلي انا نعم آآ هذا وما بعده آآ لعله يؤجل الى لقائنا القادم باذن الله سبحانه وتعالى. وقبل ان نختم اه احب ان اه اوضح فيما يتعلق

99
00:38:02.200 --> 00:38:32.200
الدروس التي تتعلق بشهر رمضان نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يغنمنا خيرات هذا الشهر وبركاته وان يعيننا فيه على ذكره وشكره على الوجه الذي يرظيه وان يجعلنا من صوامه وقوامه ايمانا واحتسابا وان يصلح لنا

100
00:38:32.200 --> 00:38:54.650
شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اه سيكون اه في في رمظان درسان اول بعد الفجر في كتاب القول السديد في مقاصد التوحيد الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي وذلك بعد صلاة

101
00:38:54.650 --> 00:39:25.800
الفجر والمكان سيكون في كرسي الشيخ ابو بكر الجزائري رحمه الله تعالى. وآآ لكن قبل ان نبدأ بالقول السديد نكمل هذا الكتاب. فنبدأ اولا بهذا الكتاب يوم او يومين ان حتى يكمل ثم بعد ذلك ندخل في كتاب القول السديد وذلك بعد صلاة الفجر. واما الدرس

102
00:39:25.800 --> 00:39:45.800
اخر ففي هذا المكان سيكون بعد صلاة العصر في اه المواهب الربانية من الايات القرآنية وهي رسالة نفيسة جدا للامام المفسر عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى كتبها في في

103
00:39:45.800 --> 00:40:15.800
رمظان وهو يقرأ القرآن فهي مواهب ولطائف عظيمة جدا مستنبطة من كتاب الله سبحانه وتعالى واذا يسر الله عز وجل واكمل فبعده يكون في الوقت نفسه بعد العصر فوائد مستنبطة من قصة يوسف ثم ايضا بعده رسالة لطيفة جدا في الحث على

104
00:40:15.800 --> 00:40:45.350
اه الائتلاف والتحذير من الاختلاف والكتاب مطبوع فيه الرسائل الاربعة وهو يوزع في جهتين سبق الاشارة اليها الرسائل الاربع القول السديد والمواهب الربانية وفوائد مستنبطة من قصة يوسف والرسالة الرابعة في الحث على الائتلاف

105
00:40:45.350 --> 00:41:05.350
تحذير من الاختلاف. ونسأل الله عز وجل لنا اجمعين التوفيق والسداد. والمعونة على كل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع

106
00:41:05.350 --> 00:41:35.350
دعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اعذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم احقن دماء المسلمين اينما كانوا واحفظهم يا ربنا في انفسهم واعراضهم واموالهم

107
00:41:35.350 --> 00:41:55.350
وردنا اجمعين اليك ردا جميلا واجعل شهر رمظان المبارك عزا للمسلمين ورفعة اينما اكانوا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا. واهدنا سبل السلام

108
00:41:55.350 --> 00:42:15.350
اخرجنا من الظلمات الى النور. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما بلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا

109
00:42:15.350 --> 00:42:35.350
وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا

110
00:42:35.350 --> 00:42:48.850
يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه