1
00:00:01.450 --> 00:00:24.250
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

2
00:00:25.600 --> 00:01:01.750
مر معنا بالامس الكلام على الرسالة الثالثة من الرسائل العظيمة النافعة التي صدرت بها الاصول الثلاثة وكان موضوع الرسالة الثالثة عن الحنيفية ملة ابراهيم الخليل عليه السلام وهي عبادة الله

3
00:01:01.850 --> 00:01:30.850
جل وعلا واخلاص الدين له والبراءة من الشرك واشرت بخاتمة الدرس الى ذكر مبارك ينبغي على المسلم ان يواظب عليه وان يعتني به وهو في حديث عبدالرحمن ابن ابزى رضي الله عنه

4
00:01:32.050 --> 00:02:03.850
وسوف نستمع الان قبل الدخول في موضوعنا الجديد من كتاب الاصول الثلاثة الى كلمات بشرح هذا الحديث وبيان بعض مضامينه العظيمة وهي من كتاب فقه الادعية والاذكار نعم الحمد لله رب العالمين

5
00:02:04.350 --> 00:02:26.850
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال شيخنا حفظه الله تعالى وراعاه وغفر له وللشارع وغفر له وللسامعين قال ومن اذكار الصباح من كتاب فقه الادعية والاذكار

6
00:02:27.700 --> 00:02:46.550
قال ان من الاذكار العظيمة التي كان يقولها النبي صلى الله عليه وسلم كل صباح ما رواه الامام احمد عن عبدالرحمن ابن ابزى رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح قال

7
00:02:46.700 --> 00:03:08.700
اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين وما اجمل ان يفتتح المسلم يومه بهذه الكلمات العظيمة

8
00:03:08.850 --> 00:03:31.150
المشتملة على تجديد الايمان واعلان التوحيد وتأكيد الالتزام بدين محمد صلى الله عليه وسلم والاتباع والاتباع والاتباع لملة ابراهيم الخليل عليه السلام الحنيفية السمحة والبعد عن الشرك كله صغيره وكبيره

9
00:03:31.350 --> 00:03:53.300
فهي كلمات ايمان وتوحيد وصدق واخلاص وخضوع واذعان ومتابعة وانقياد جدير بمن يحافظ عليها ان يتأمل في دلالاتها العظيمة ومعانيها الجليلة وقوله اصبحنا على فطرة الاسلام اي من الله علينا بالاصباح

10
00:03:53.350 --> 00:04:14.000
ونحن على فطرة الاسلام مستمسكين بها محافظين عليها غير مغيرين ولا مبدلين وقوله فطرة الاسلام اي دين الاسلام. الذي فطر الله الناس عليه وذلك بان يقيم المرء وجهه لدين الله حنيفا

11
00:04:14.150 --> 00:04:38.100
بالتوجه بالقلب والقصد والبدن الى التزام الى الالتزام بشرائع الدين الظاهرة والباطنة. كما قال تعالى وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون

12
00:04:38.300 --> 00:04:55.850
قال ابن كثير رحمه الله في معنى الاية يقول الله تعالى فسدد وجهك واستمر واستمر على ذلك الذي واستمر على الدين الذي شرعه الله لك من الحنيفية ملة ابراهيم الذي هداك

13
00:04:55.850 --> 00:05:19.650
الله لها وكملها لك غاية الكمال وانت مع ذلك لازم وانت مع ذا مع ذلك لازم فطرتك السليمة التي فطر الخلق عليها فانه تعالى فطر خلقه على معرفته وتوحيده. وانه لا اله غيره. انتهى كلامه رحمه الله

14
00:05:20.150 --> 00:05:45.050
فهذا الاصل في جميع الناس. ومن خرج عن هذا الاصل فلي نعم فهذا الاصل في جميع الناس ومن خرج عن هذا الاصل فلعارض عرض لفطرته فافسدها كما في حديث عياض المجاشعي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه انه قال

15
00:05:45.050 --> 00:06:13.300
اني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما وحرمت عليهم ما ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا نعم رواه مسلم في صحيحه وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:13.350 --> 00:06:35.400
ما من مولود الا يولد على فطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ولا شك ان نعمة الله على عبده عظيمة ان يصبح حين يصبح وهو على فطرة وعلى وهو على فطرة سليمة. لم يصبها تلوث او تغير او انحراف

17
00:06:35.800 --> 00:06:55.800
وقوله وكلمة الاخلاص اي واصبحنا على كلمة الاخلاص وهي كلمة التوحيد لا اله الا الله تلكم الكلمة العظيمة الجليلة التي هي افضل الكلمات العظيمة واجلها على الاطلاق بل هي رأس

18
00:06:55.800 --> 00:07:25.800
تديني واساسه ورأس امره لاجلها خلقت الخليقة وارسلت الرسل وانزلت الكتب. وبها افترق الناس الى مؤمنين وكفار. وهي زبدة المرسلين وخلاصة رسالاتهم وهي اعظم نعم الله على عباده وفي هذا يقول سفيان ابن عيينة رحمه الله ما انعم الله على عبد من العباد نعمة اعظم من من

19
00:07:25.950 --> 00:07:47.200
اعظم من ان عرفهم لا اله الا الله وكلمت لا اله الا الله هي كلمة اخلاص وتوحيد ونبذ للشرك وبراءة منه منه ومن اهله. قال الله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون

20
00:07:47.200 --> 00:08:16.300
الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باقية في عقبه. لعلهم يرجعون واذا اصبح العبد وهو على هذه الكلمة العظيمة لم يغير ولم يبدل فقد اصبح على خير حال ولعظم شأن بدء اليوم بهذه الكلمة العظيمة جاء الحث على الاكثار من قولها مرات عديدة كل صلاة

21
00:08:16.300 --> 00:08:41.600
وقد سبق ذكر اجر من قالها حين يصبح عشر مرات واجر من قالها حين يصبح مئة مرة وقوله وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اي واصبحنا على ذلكم الدين العظيم الذي رظيه الله لعباده دينا. وبعث به نبيه الكريم محمدا صلى الله عليه

22
00:08:41.600 --> 00:09:04.800
عليه وسلم وقال فيه سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وقال سبحانه ان الدين عند الله الاسلام وقال سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين

23
00:09:04.900 --> 00:09:22.750
فهذا هو دين النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وان من وان من نعمة وان نعمة الله جل وعلا على عبده

24
00:09:22.800 --> 00:09:40.700
لو ان ان وان نعمة الله جل وعلا على عبده عظيمة ان يصبح على هذا الدين العظيم والصراط المستقيم صراط الذين صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

25
00:09:40.900 --> 00:10:02.550
يقول الله تعالى مذكرا عباده الذين حباهم بهذه النعمة ومن عليهم بها ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون ويقول تعالى

26
00:10:02.850 --> 00:10:26.900
ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم فلله فلله ما اعظمها من منة وما اجلها من نعمة وقوله وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين

27
00:10:27.050 --> 00:10:48.150
اي واصبحت على هذه الملة المباركة. ملة ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام وهي الحنيفية السمحة والتمسك بالاسلام والبعد عن الشرك. ولهذا قال حنيفا مسلما وما كان من المشركين وهي ملة مباركة

28
00:10:48.250 --> 00:11:07.600
لا يتركها ولا يرغب عنها الا من حكم على نفسه بالغي والسفه ولهذا قال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه وقد ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه

29
00:11:07.700 --> 00:11:29.500
نفسه ولقد امر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم باتباع هذه الملة وهداه اليها كما قال تعالى قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين

30
00:11:29.650 --> 00:11:48.700
وقال تعالى ممتنا على عباده بهذه النعمة. وجاهدوا في الله حق جهاده. هو اجتباكم وما جعل عليكم في من حرج ملة ابيكم ابراهيم واذا اصبح العبد وهو على هذه الملة المباركة

31
00:11:48.750 --> 00:12:12.150
الحنيفية السمحة فقد اصبح على خير عظيم وفضل عميم فكم هو جميل وعظيم ان يفتتح المسلم يومه بهذه الكلمات المباركة ويوم يفتتح بكلمات هذا شأنها من قلب صادق اكرم به من يوم

32
00:12:14.900 --> 00:12:49.900
بهذا انتهت الاصول او الرسائل الثلاث التي جاءت في مقدمة الاصول الثلاثة والاصول الثلاثة الاتي عرضها يظهر والله تعالى اعلم انها رسالة مستقلة مفردة  بعض طلاب الشيخ رحمه الله وتلاميذه

33
00:12:50.650 --> 00:13:18.000
وضع هذه الرسائل التي هي للشيخ نفسه رحمه الله وضعها بين يدي دراسة هذه الاصول الثلاثة تتميما للفائدة واكمالا للنفع وجمعا لهذه المسائل العظام في موضع واحد والى مثل هذا المعنى

34
00:13:18.250 --> 00:13:38.900
اشار الشيخ عبدالرحمن ابن قاسم رحمه الله تعالى في تعليقه على الاصول الثلاثة. حيث لما بدأ بشرحها قال وما تقدمها من المسائل اي في الرسائل الثلاث فلعل بعض تلاميذه قرنها بها

35
00:13:39.100 --> 00:14:07.250
فلعل بعض تلاميذه قرنها بها اي بعض تلاميذ الشيخ رحمه الله قرنها بها اي بالاصول الثلاثة وذلك تتميما للفائدة وجمعا لهذا الخير العظيم في موضع واحد ليعظم انتفاع طالب العلم بهذا المجموع المختصر النافع الجامع

36
00:14:08.050 --> 00:14:33.150
والان نبدأ بالاصول الثلاثة قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين قال فاذا قيل لك ما الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها

37
00:14:33.400 --> 00:15:01.300
فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم فان قيل لك من ربك فقل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته وهو معبودي ليس لي معبود سواه. بنعمه

38
00:15:04.200 --> 00:15:24.150
فقل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لي معبود سواه وهو معبودي ليس لي معبود سواه والدليل قوله تعالى الحمدلله رب العالمين وكل ما سوى الله عالم

39
00:15:25.050 --> 00:15:45.350
وانا واحد من ذلك العالم فاذا قيل لك بما عرفت ربك فقل باياته ومخلوقاته ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع والاراظون السبع ومن فيهن وما بينهما

40
00:15:46.100 --> 00:16:08.750
والدليل قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون وقوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام

41
00:16:08.900 --> 00:16:36.800
ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر. تبارك الله رب العالمين والرب هو المعبود والدليل قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. والذين من قبلكم لعلكم تتقون

42
00:16:37.050 --> 00:17:00.250
الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون قال ابن كثير رحمه الله تعالى الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة. نعم

43
00:17:01.700 --> 00:17:37.150
بدأ رحمه الله بالكلام على الاصول الثلاثة العظيمة وهي معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمد ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وهذه الاصول ينبغي ويجب على كل مسلم ان يدرك

44
00:17:37.400 --> 00:18:14.750
ادراكا تاما عظمتها واهميتها وحاجته الملحة الى معرفتها وضرورته الشديدة الى الدراية بها  العمل بها وتحقيقها اذ ان سعادة العبد في دنياه واخراه ونجاته لا لا تتحقق الا بتحقيق هذه الاصول الثلاثة

45
00:18:17.000 --> 00:18:47.750
وقد صح في الحديث عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه ان من حديث البراء وغيره ان الميت اذا ادخل القبر اتاه ملكان وسألاه عن هذه الاصول الثلاثة من ربك وما دينك ومن نبيك

46
00:18:50.000 --> 00:19:15.500
كل من مات وادرج القبر وجهت له هذه الاسئلة الثلاثة من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك وجاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا

47
00:19:16.550 --> 00:19:48.150
وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وطعم الايمان اي لذة الايمان وحلاوته الايمان له حلاوة لا يمكن ان يذوقها القلب الا بالرضا بهذه الاصول والرضا بهذه الاصول الثلاثة

48
00:19:48.900 --> 00:20:20.700
يكون بالعلم بها وباعتقاد ما دلت عليه وبالعمل بها فهذه حقيقة الرضا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا حقيقة الرضا بذلك ان يتعلم هذه الاصول تعلما صحيحا

49
00:20:21.550 --> 00:20:52.000
وان يفهمها فهما سليما وان يعتقد ذلك اعتقادا راسخا ويؤمن به ايمانا جازما وان يعمل بموجبات ذلك ومقتضياته فهذه حقيقة الرضا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا

50
00:20:54.650 --> 00:21:17.750
ومن عناية نبينا عليه الصلاة والسلام بهذه الاصول توجيهه صلى الله عليه وسلم المسلم عند عند سماع الاذان عندما يقول المؤذن اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله

51
00:21:18.100 --> 00:21:44.500
يشرع للمسلم ان يقول وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وورد ايضا قول ذلك في اذكار

52
00:21:45.450 --> 00:22:06.100
الصباح والمساء ان يقود ان يقول اذا اصبح ثلاثا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وثلاثا اذا امسى على خلاف بين اهل العلم في تحسين الحديث

53
00:22:06.300 --> 00:22:43.450
الذي ورد في ذلك او تضعيفه كل ذلكم يؤكد المكانة العظيمة لهذه الاصول الثلاثة وحاجة المسلم اليها واستذكارها وتحقيق مضامينها وترسيخ الايمان بها وتجديد ذلك كل يوم باذكارك وفي وعند سماعك للاذان

54
00:22:44.800 --> 00:23:15.550
وانت تستحضر هذه الاصول الثلاثة مستذكرا لها مجددا الايمان بها حريصا على تتميمها وتكميلها كل ذلكم يؤكد على اهمية هذه الاصول الثلاثة وعظم شأنها وحاجة كل مسلم الى دراستها ومذاكرتها

55
00:23:17.800 --> 00:23:47.600
وشيخ الاسلام رحمه الله تعالى اكرمه الله جل وعلا ومن عليه بان افرد هذه الاصول الثلاثة في رسائل افرد هذه الاصول الثلاثة في رسائل كتبها بصيغ تناسب طلاب العلم وكتبها ايضا

56
00:23:47.800 --> 00:24:25.500
بصيغة تناسب العوام عوام الناس  ايضا من الله سبحانه وتعالى بان نفع بهذه الاصول نفعا عظيما واعتنى بها الناس عناية بالغة تدريسا ودراسة ومذاكرة وحفظا وعاش على هذه الاصول اقوام اكرمهم الله سبحانه وتعالى

57
00:24:25.750 --> 00:24:50.200
وماتوا عليها غير مغيرين ولا مبدلين وهذا فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فينبغي على كل انسان ان يغنم حياته بمعرفة هذه الاصول الواجب على كل مسلم ان يتعلمها

58
00:24:51.550 --> 00:25:15.150
وان يعتني بدراسة هذه الاصول وان يكثر من قراءتها ومطالعتها ومراجعتها وان يسعى في في نشرها بين اهله واولاده وقرابته وجيرانه نشرا للخير وتعميما للفائدة فان الدال على الخير كفاعله

59
00:25:15.900 --> 00:25:39.900
ومن دعا الى الهدى الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ولهذا من اعظم ما يكون هدية يقدمها الحاج لاقاربه  زملائه

60
00:25:40.100 --> 00:26:01.100
هذه الاصول التي سيمتحنون عليها عندما يدخلون في قبورهم حيث كل واحد منهم يقال له من ربك وما دينك ومن نبيك والشيخ رحمه الله تعالى اكرمه الله ومن عليه بان جمع

61
00:26:01.300 --> 00:26:28.600
خلاصات عظيمة وزبد مفيدة تتعلق بهذه الاصول الثلاثة جمعها من كتاب الله تبارك وتعالى والشيخ كما يعلمه كل من اطلع على مؤلفاته ورأى مصنفاته هذا دأبه يذكر المسألة مضموما اليها دليلها

62
00:26:30.550 --> 00:26:52.600
يشرع كذا والدليل قال الله تعالى كذا في ذكر المسألة مضموما اليها دليلها من كتاب الله او سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولهذا هذا الكتاب الاصول الثلاثة هو عبارة

63
00:26:52.850 --> 00:27:24.750
عن مسائل عظيمة ومهمة للغاية في هذه الاصول الثلاثة مضموما الى كل مسألة دليلها من كتاب الله تبارك وتعالى او سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولهذا اقول ان هذه الاصول الثلاثة خير زاد ليوم المعاد

64
00:27:25.200 --> 00:27:54.250
هذه الاصول الثلاثة خير زاد ليوم المعاد وجدير بكل مسلم ان تكون عنايتهم بهذه الاصول واهتمامه بها اعظم من اهتمامه باي امر اخر لانها اساس السعادة وسبيل الفوز والفلاح في الدنيا والاخرة

65
00:27:56.400 --> 00:28:27.300
ثم ان الشيخ رحمه الله لما افرد هذه الاصول الثلاثة بالتأليف حرص ان يكتبها رحمه الله على صيغة سؤال وجواب تيسيرا للفائدة وتقريبا للمنفعة جعلها على صيغة سؤال جواب اذا قيل لك كذا

66
00:28:27.600 --> 00:28:54.800
فقل كذا واذا قيل لك كذا فقل كذا الى اخر الرسالة فكتبها على صيغة السؤال والجواب لان هذه الصيغة من الصيغ البليغة القوية في تمكين الفائدة لدى المتلقي وكثيرا ما تأتي هذه الصيغة في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام

67
00:28:56.600 --> 00:29:15.550
مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه اتدري ما حق العباد على الله؟ وما حق العباد على الله ومثل قوله الا انبئكم باكبر الكبائر ولهذا نظائر كثيرة في

68
00:29:15.600 --> 00:29:39.750
احاديثه عليه الصلاة والسلام يطرح سؤالا ويجيب عليه ويطرح سؤالا اخر ويجيب عليه فهذا يكون ابلغ ومن ذلكم قول الله سبحانه وتعالى في ايات عديدة في القرآن يسألونك عن المحيض يسألونك عن الاهلة يسألونك عن

69
00:29:40.050 --> 00:30:09.800
اليتامى ويأتي البيان فالشاهد ان الشيخ رحمه الله تعالى حرص على كتابة هذه الاسئلة او هذه الاصول الثلاثة بصيغة السؤال والجواب ولما كتبها في رسالة اخرى غير هذه الرسالة لما كتبها

70
00:30:10.750 --> 00:30:39.150
للعوام ايضا كتبها بصيغة سؤال وجواب واختصر فيها المعلومات وصاغها باسلوب قريب من اساليب العامة في الحديث واللهجة كل ذلكم من حرصه رحمه الله تعالى وفي وقت قريب باذن الله جل وعلا

71
00:30:39.500 --> 00:31:03.400
نعقد مجلسا في دراسة الاصول الثلاثة التي كتبها رحمه الله للعامة لان هذا باب ومجال من مجالات النفع وهذا ايضا الذي بين ايدينا باب ومجال من مجالات النفع في هذه الاصول الثلاثة

72
00:31:05.000 --> 00:31:32.650
والتي كتبت للعوام مشهورة بالاصول الثلاثة وهذه مشهورة بثلاثة الاصول تفريقا بين الرسالتين قال رحمه الله تعالى فاذا قيل لك ما الاصول الثلاثة اذا قيل لك ما الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان

73
00:31:32.800 --> 00:31:58.600
معرفتها قوله التي يجب على الانسان اي على كل مكلف صغير او كبير ذكر او انثى تعلم اه اه معرفتها قوله معرفتها اي معرفتها واعتقاد ما دلت عليه هو العمل بها

74
00:32:00.800 --> 00:32:29.000
اي معرفتها المراد بقوله معرفتها اي العلم بها واعتقاد ذلك والعمل به فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وهنا بدأ كتابه الثلاثة الاصول بذكر الاصول الثلاثة مجملة

75
00:32:30.150 --> 00:32:54.750
بذكر الاصول الثلاثة مجملة ثم شرع في بعد ذلك في تفصيلها اصلا اصلا وكل اصل يذكر جملة من التفاصيل المتعلقة به مع شيء من الدلائل من كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:32:55.100 --> 00:33:27.400
قال فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم قال الشيخ عبدالرحمن ابن قاسم ذكر المصنف رحمه الله هذه الاصول الثلاثة مجملة ثم ذكرها بعد مفصلة اصلا

77
00:33:27.850 --> 00:33:56.250
تتميما للفائدة وتنشيطا للقارئ فانه اذا عرفها مجملة وعرف الفاظها وظبطها بقي متشوقا الى معرفة معانيها وهي المقصود بهذه النبذة قال رحمه الله فاذا قيل لك من ربك اذا قيل

78
00:33:56.350 --> 00:34:20.650
لك من ربك هنا شرع في التفصيل في بيان الاصل الاول من الاصول الثلاثة وهو معرفة العبد ربه اذا قيل لك من ربك ماذا تقول اذا قيل من اذا قيل لك من ربك؟ اي من خالقك؟ من رازقك؟ من المنعم عليك

79
00:34:20.950 --> 00:34:41.650
من المتفضل عليك من الرب الذي تعبده وتخضع له وتسجد له وتركع وتتقرب اليه بانواع القربات وتصرف له انواع الطاعات والعبادات وتخلص له دينك من هو؟ هذا الرب اذا قيل لك من ربك

80
00:34:42.000 --> 00:35:07.950
فقل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لي معبود سواه هذا هو الجواب هذا السؤال من ربك من ربك الذي قلقك ورزقك وتفضل عليك بانواع النعم وتقصده بانواع العبادة

81
00:35:08.900 --> 00:35:39.300
وتخلص له الدين. من هو؟ قل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه قل ربي الرب معناه الملك الخالق الرازق المتصرف السيد الذي الذي له التدبير لا شريك له في ذلك

82
00:35:40.600 --> 00:36:07.100
قل ربي الله قل ربي الله والله هذا اسم علم على الله جل وعلا وهو دال على الوهيته وعبوديته سبحانه انه ذو الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين دال على الوهيته

83
00:36:07.150 --> 00:36:27.350
اي على كماله وجلاله وعظمته وانه سبحانه له الاسماء الحسنى والصفات العلى ودال على انه ذو العبودية على خلقه اجمعين اي يجب عليهم اجمعين ان يذلوا له وحده وان يخضعوا له وحده

84
00:36:27.900 --> 00:36:53.850
وان يصرفوا له وحده جميع انواع العبادة دون سواه قال قل ربي الله الذي رباني وهذا من معاني الربوبية من معاني الربوبية التربية والتربية هي عامة وخاصة رباني التربية عامة وخاصة

85
00:36:54.250 --> 00:37:26.100
عامة لجميع المخلوقات بالانعام وبالصحة وبالطعام وبالشراب وبالغذاء وغير ذلك فالله جل وعلا رب العالمين رب العالمين فكل ما يكون  المخلوقات من انعام والاء وعطايا ومنن الى غير ذلك كله من الله سبحانه وتعالى

86
00:37:26.700 --> 00:37:50.800
فورب العالمين ربى جميع العالمين بنعمه وما بكم من نعمة فمن الله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وتربية خاصة وهي خاصة بانبيائه واوليائه وعباده الصالحين بان رباهم على الايمان

87
00:37:51.250 --> 00:38:11.950
ووفقهم لهذا الدين وهداهم لصراطه المستقيم. فهذه منة الله عليهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء قال جل وعلا ولكن الله حبب اليكم الايمان

88
00:38:12.150 --> 00:38:31.800
وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة وقال تعالى يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم

89
00:38:32.050 --> 00:38:57.700
ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين فاذا التوفيق للايمان والهداية للاسلام والاعانة على طاعة الله تبارك وتعالى والسير على صراطه المستقيم هذه تربية خاصة يتفضل الله سبحانه وتعالى بها على من شاء من عباده والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

90
00:38:59.800 --> 00:39:26.950
وقوله هنا الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه المراد بالربوبية هنا العامة المراد بالربوبية العامة لانه قال جميع العالمين لانه قال جميع العالمين اما التربية الخاصة ليست لجميع العالمين

91
00:39:27.750 --> 00:39:55.300
التربية الخاصة على الايمان والطاعة والتوحيد والاخلاص لله تبارك وتعالى هذه التربية على من يختصهم الله جل وعلا بكرامته ويجتبيهم لصراطه المستقيم ويتفضل عليهم بالهداية لدينه القويم قال الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه

92
00:39:55.750 --> 00:40:20.800
اي بنعمه والائه ومننه الظاهرة والباطنة وكل نعمة بالعباد فهي من الله فهو المال والمنعم والمتفضل لا شريك له الفضل فضل الله والانعام انعامه والامر بيده تبارك وتعالى. يخفض ويرفع

93
00:40:21.050 --> 00:40:47.650
ويعطي ويمنع ويقبض ويبسط ويحيي ويميت ويعز ويذل يتصرف بملكه كيف يشاء ويقضي فيه بما يريد لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

94
00:40:49.600 --> 00:41:19.850
قال وهو معبودي وهو معبودي اي هذا الرب العظيم الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته هو معبودي اي هو الذي اقصده وحده بعبادتي ذلي وخضوعي ورجائي ورغبي ورهبي ودعائي وذبحي ونذري وصلاتي ونسكي

95
00:41:20.250 --> 00:41:40.400
وغير ذلك من انواع العبادة كل ذلكم اخصه جل وعلا به. ولا اجعل معه شريكا في ذلك لانه وحده وحده الذي خلقني لا شريك له في الخلق وهو جل وعلا وحده الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه

96
00:41:40.550 --> 00:42:00.650
فهو معبودي لا ليس لي معبود سواه لا اعبد الا اياه كما انه سبحانه وتعالى تفرد بالخلق والرزق والانعام وحده فانا فانا افرده وحده بالعبادة ولا اصرف شيئا من العبادة الا له

97
00:42:01.000 --> 00:42:19.250
ليس لي معبود سواه ايا كان سواء كان ملكا او نبيا او وليا او غير ذلك ليس لي معبود سواه اي سوى الله لا ادعو الا الله ولا اذبح الا لله ولا انذر الا لله

98
00:42:19.300 --> 00:42:39.900
ولا اصلي الا لله ولا اصرف شيئا من العبادة الاله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له قال وهو معبودي ليس لي معبود سواه ما الدليل على ذلك

99
00:42:40.600 --> 00:43:03.850
ما الدليل على ذلك الادلة كثيرة جدا لكن الشيخ رحمه الله بهذه الرسالة يذكر المسألة ودليلا واحدا عليها قال والدليل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين وكل من سوى الله

100
00:43:03.950 --> 00:43:26.200
عالم وانا واحد من ذلك العالم كل من سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم هذا هو الدليل الدليل الحمد لله والحمد هو الثناء على الله سبحانه وتعالى مع حبه سبحانه

101
00:43:27.150 --> 00:43:59.500
مع حبه حمدا له على نعمائه وفضله وعطائه وحمدا له على اسمائه الحسنى وصفاته العليا وافعاله العظيمة سبحانه وتعالى قال الحمد لله لله عرفنا معنى هذا الاسم ودلالته قد قال ابن عباس رضي الله عنهما الله

102
00:43:59.950 --> 00:44:22.450
اي ذو الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين رب العالمين رب العالمين عرفنا في كلام الشيخ قال وكل من سوى الله عالم رب العالمين العالم من سوى الله والله رب العالم كله

103
00:44:24.150 --> 00:44:50.100
ومعنى ذا ومعنى كونه جل وعلا رب العالمين اي انه مالكهم قل اللهم ما لك الملك ايضا معناه انه خالقهم هل من خالق غير الله؟ يرزقكم معنى ذلك انه تبارك وتعالى سيدهم ومولاهم المتصرف فيهم

104
00:44:50.650 --> 00:45:14.550
رفضا ورفعا حياة وموتا عزا وذلا ليس لاحد غير الله تبارك وتعالى ذلك هو وحده المتصرف في هذا الكون لا شريك له هو النافع الضار هو المعطي المانع هو القابض الباسط هو المعز المذل

105
00:45:14.800 --> 00:45:32.250
هو الذي اه كما قال وهو الذي اضحك وابكى وامات واحيا هو المتصرف في هذا العالم كله لا شريك له في شيء من ذلك. رب العالمين اي مالكهم رب العالمين

106
00:45:32.350 --> 00:45:55.000
اي خالقهم وموجدهم من العدم رب العالمين اي المتصرف فيهم والمدبر لشؤونهم والمخلوقات كلها طوع تصريفه المخلوقات كلها طوع تصريفه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

107
00:45:55.400 --> 00:46:16.250
واذا حكم بشيء وقضى بشيكان لا معقب لحكمه ولا راد لقضاء لقظائه الملك ملكه سبحانه وتعالى والخلق خلقه والعبيد عبيده ونواصي العباد بيده جل وعز كل يوم هو في شأن

108
00:46:17.200 --> 00:46:37.700
في ملكه سبحانه وتعالى كل يوم هو في شأن يحيي ويميت يعز ويذل يعطي ويمنع يخفض ويرفع الامر لله سبحانه وتعالى اولا واخرا ظاهرا وباطنا وليس لاحد من الامر شيء

109
00:46:38.100 --> 00:46:57.350
وفي القرآن قال الله سبحانه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم قال ليس لك من الامر شيء الامر لله والملك لله والخلق تصريفهم بيد الله جل وعلا

110
00:46:57.700 --> 00:47:28.850
رب العالمين رب العالمين وهنا ايضا وانت تقرأ هذه الاية وهي اول اية تواجهك في القرآن اول اية تواجهك في القرآن بعد البسملة وهي دعاء اهل الجنة اذا دخلوا جنات النعيم نسأل الله عز وجل ان يكرمنا اجمعين بذلك

111
00:47:29.050 --> 00:47:54.000
دعواهم فيها سبحانك اللهم واخر دعواهم ان ان الحمد لله رب العالمين واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين فانت عندما تقرأ الحمد لله رب العالمين عندما تقرأها وتتأمل فيها

112
00:47:54.050 --> 00:48:15.850
وتتدبر دلالتها تعرف نفسك اذا قرأت الحمد لله رب العالمين ثم ثم تساءلت في ضوء هذه الاية من انا من انا ماذا اكون؟ الحمد لله رب العالمين العالم كل من سوى الله

113
00:48:16.100 --> 00:48:44.650
الوجود وجودان وجود الله سبحانه وتعالى ووجود من سواه وهو جل وعلا وجوده اول بلا ابتداء واخر بلا انتهاء ووجود المخلوقات بايجاده سبحانه وتعالى. العالم كله وجد بايجاد الله والانسان كان عدم هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا

114
00:48:45.100 --> 00:49:05.850
لم يكن شيئا مذكورا خلقه الله وجعل له السمع والبصر والحواس والقوى ومن عليه باللباس والغذاء والطعام فاذا قرأت الحمد لله رب العالمين ثم في ضوء ذلك تأملت وقلت من انا

115
00:49:06.800 --> 00:49:24.900
من انا؟ ماذا اكون العالم من سوى الله وانا واحد من هذا العالم العالم من سوى الله وانا واحد من ذلك العالم انا فرد من ملايين وبلايين المخلوقات التي هي خلق الله جل وعلا

116
00:49:25.450 --> 00:49:46.550
وجميع هذه المخلوقات كلها رب العالمين مطلع عليها وهي مخلوقات بالملايين والملايين لا يحصي خلق الله الا الله جل وعلا لا يحصيهم الا الذي خلقهم. سبحانه. احصى واحصى كل شيء عددا

117
00:49:47.700 --> 00:50:08.150
جميع هذه المخلوقات من اناس من بهائم من حشرات من غير ذلك جميعها رب العالمين يعلم بها ويحيط بها ويرى حركاتها وسكناتها ولا تخفى عليه منها خافية وانت واحد من هذا العالم

118
00:50:08.300 --> 00:50:40.500
مخلوق لله مربوط اوجدك الله سبحانه وتعالى من العدم ثم سبحان الله اجيب حال بعض الناس عجيب حال بعض الناس عندما ينسى نفسه ينسى انه خلق من نطفة وينسى انه يحمل دوما في بطنه العذرة

119
00:50:42.250 --> 00:51:08.250
وينسى انه سيكون يوما في حفرة تأكله الديدان ينسى انه خرج من مخرج البول مرتين من ابيه وامه ينسى ذلك ثم يمشي على الارض متكبرا متعاليا مختالا حتى يوجد في بعض الناس

120
00:51:08.850 --> 00:51:26.700
من يقول انا ربكم الاعلى ويقول ما علمت لكم من اله غيري ويقول ويقول ويقول كل هؤلاء ما عرفوا انفسهم كل هؤلاء ما عرفوا انفسهم ما عرفوا الا الشيطان صاروا عبيدا له

121
00:51:27.700 --> 00:51:52.950
مطيعين له في كل ما يأمرهم به وما يدعوهم اليه ولهذا حقيقة لا يعرف نفسه حقيقة الا المسلم لا يعرف نفسه حقيقة الا المسلم الذي يعرف ربه سبحانه وتعالى الذي اوجده

122
00:51:54.000 --> 00:52:17.000
ويعرف لما اوجده سبحانه وتعالى ويجاهد نفسه ليذل له جل وعلا وينكسر بين يديه ويخضع لجنابه سبحانه يركع له ويسجد ويناجيه سبحانه ويبكي بين يديه ويرجو رحمته سبحانه ويخاف عذابه

123
00:52:17.450 --> 00:52:41.450
ويجاهد نفسه في حياته كلها على تحقيق طاعته والذل والعبودية له سبحانه فلا يعرف نفسه حقيقة الا المسلم الذي من الله عليه بالاسلام وهداه لهذا الدين العظيم والصراط المستقيم قال وكل من سوى الله عالم

124
00:52:41.600 --> 00:53:09.250
وانا واحد من ذلك العالم وانا واحد من ذلك العالم قال فاذا قيل لك بم عرفت ربك اذا قيل لك بما عرفت ربك ما الايات وما الدلالات وما البراهين التي بها عرفت ربك سبحانه وتعالى بما عرفت ربك

125
00:53:10.400 --> 00:53:37.050
اذا قيل لك بما عرفت ربك ماذا تقول قال فقل باياته ومخلوقاته فقل باياته ومخلوقاته الايات جمع اية والاية العلامة والدلالة والبرهان والحجة والمخلوقات جمع مخلوق وهو ما اوجد بعد العدم

126
00:53:39.100 --> 00:54:02.650
اذا قيل لك بما عرفت ربك قل باياته ومخلوقاته وقل في تتميمك الجواب على هذا السؤال قل ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع والاراظون السبع وما فيهن

127
00:54:02.650 --> 00:54:32.050
وما بينهما اعرابي قيل له هذا السؤال قيل له بم عرفت ربك قيل له بما عرفت ربك قال سبحان الله ارض ذات فجاج وبحار ذات امواج وسماء ذات ابراج الا يدل ذلك عن لطيف الخبير

128
00:54:32.500 --> 00:54:55.400
الا يدل ذلك عن اللطيف الخبير اي هذه المخلوقات وهذه الايات العظيمة العجيبة هذه برهان ودليل على انه سبحانه وتعالى الرب المدبر المالك المتصرف الذي لا شريك له سبحانه وتعالى في شيء من ذلك

129
00:54:57.450 --> 00:55:16.250
قل ومن اياته ثم قال ومن مخلوقاته ومن هنا للتبعيظ اشارة الى بعض الايات العظيمة والا حقيقة الامر كما قال القائل وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد

130
00:55:16.800 --> 00:55:36.400
وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد جميع ما تراه من المخلوقات دليل على خالقها ومبدعها ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون

131
00:55:37.050 --> 00:56:02.050
فالخالق لهذه المخلوقات والموجد لهذه الكائنات بهذا الانتظام البديع والخلق العجيب والتصريف والتدبير هذه ايات باهرات وحجج ساطعات ودلائل بينات على انه تبارك وتعالى الرب الذي لا اله الا هو

132
00:56:02.250 --> 00:56:28.900
ولا معبود بحق سواه قال ومن اياته الليل والنهار ومن اياته الليل والنهار الليل والنهار اية من ايات الله اية من ايات الله العجيبة حيث انه سبحانه وتعالى جعل هذه الاية

133
00:56:29.050 --> 00:57:02.300
العظيمة تمر على الناس بمر الايام والليالي ليل ونهار وشمس وقمر وتمشي بانتظام ودقة عجيبة كما امرها الله سبحانه وتعالى لا الليل سابق النهار كل منهما يسير بانتظام عجيب ليس احد منهما يسبق الاخر

134
00:57:02.900 --> 00:57:32.700
ويمشيان بانتظام عجيب يغسل ليل النهار يطلبه حثيثا فهذه من ايات الله العجيبة تصبح وتمسي وانت ترى هذه الاية الدالة على كمال الخالق وعظمة المبدع سبحانه وتعالى والشمس والقمر كل منهما يجري بحسبان

135
00:57:33.450 --> 00:57:51.800
وبامر الرحمن سبحانه لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا ولا الليل سابق النهار. وكل في فلك يسبحون هذه ايات من ايات الله العظيمة جعلها امام العباد يشاهدونها ويرونها

136
00:57:52.150 --> 00:58:14.100
مع تكرر الايام والليالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا قال ومن مخلوقاته السماوات السبع والاراظون السبع هذي مخلوقات عجيبة لله سبحانه وتعالى

137
00:58:15.900 --> 00:58:41.900
دالة على كمال ربوبيته وعظمته جل وعلا السماوات السبع وما اودع فيها من جبال الاراظون السبع وما اودع فيها من جبال وانهار واشجار واودية ومخلوقات والسماوات وما جعل فيها من العبر

138
00:58:42.000 --> 00:59:04.200
والعظات والايات قال وما فيهن وما بينهما وما فيهن اي السماوات والاراضين وما بينهما اي ما بين السماء والارض من هواء وسحاب ونحو ذلك فهذا كله من خلق الله جل وعلا الدال

139
00:59:04.350 --> 00:59:26.850
على انه الرب المعبود بحق وانه لا معبود بحق سواه قال والدليل قوله تعالى هذا الدليل على الاول وهو الايات ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر هذه ايات من ايات الله سبحانه وتعالى

140
00:59:27.400 --> 00:59:55.850
الدالة على وحدانيته قال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر نعم هذه اية عظيمة تشد القلوب والابصار  حركتها عجيبة وانتظامها عجيب لكن كل ما ترونه في هذا الكون من امور عجيبة

141
00:59:56.150 --> 01:00:14.000
او عظيمة او جميلة كل ذلكم لا احد او لا شيء منه يستحق شيء من العبادة لانها كلها مخلوقات لله تبارك وتعالى والمخلوق ايا كان ومهما بلغ في العظمة والحسن

142
01:00:14.850 --> 01:00:36.100
والجمال والقدرة ونحو ذلك لا يستحق من العبادة شيء العبادة لمن خلقه العبادة لمن خلقه واوجده اما المخلوق لا يستحق من العبادة ولا شيء يسير قال لا تسجدوا بالشمس ولا للقمر

143
01:00:36.200 --> 01:00:56.250
واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون وهذه قاعدة يستفيدها المسلم في هذا الباب يعني مهما ترى في هذه المخلوقات ما الاشياء العظيمة اما في حسنها وجمالها او في قدرتها وقوتها

144
01:00:56.850 --> 01:01:16.000
او في مكانتها ومنزلتها او نحو ذلك كل ما تراه لا يستحق من العبادة الذي يستحق للعبادة الخالق لهذه الاشياء الموجد لها من العدم قال واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون

145
01:01:16.350 --> 01:01:37.450
هذي قاعدة واصل عظيم في هذا الباب ان العبادة لا تكن لاحد ايا كان ومهما كان الا للخالق العظيم الرب الجليل الموجد لهذه الكائنات المبدع لهذه المخلوقات الذي لا شريك له في

146
01:01:37.500 --> 01:02:00.950
في شيء من ذلك وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون قال وقوله تعالى هذا الدليل الثاني لقوله ومن مخلوقاته السماوات السبع

147
01:02:01.000 --> 01:02:24.000
الى اخره قال وقوله تعالى ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش

148
01:02:24.200 --> 01:02:55.550
يغسل ليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر. تبارك الله رب العالمين فهذه مخلوقات عظيمة  اه كبيرة دالة على ان خالقها ومبدعها هو المستحق للعبادة دون سواه

149
01:02:56.100 --> 01:03:19.900
جل وعلا ان ربكم الله ان ربكم الله ثم ذكر مخلوقاته الدالة عليه ذكر اولا خلق السماوات والارض في ستة ايام وخلق السماوات والارض بهذه الهيئة العجيبة والصفة العظيمة اية من ايات الله

150
01:03:19.950 --> 01:03:43.900
الدالة على وحدانيته وفردانيته سبحانه وتعالى ثم استوى على العرش العرش المجيد العظيم الكريم ايضا هذا من مخلوقات الله العظيمة والعرش سقف المخلوقات واعلاها وقد وصفه الله في القرآن بانه عرش مجيد

151
01:03:44.500 --> 01:04:05.250
وانه عرش عظيم وانه عرش كريم لحسنه وبهائه وصفه الله جل وعلا بهذه الصفات وقال نبينا عليه الصلاة والسلام اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى فانه اعلى الجنة ووسط الجنة وفوقه عرش الرحمن

152
01:04:05.850 --> 01:04:28.750
وفوقه عرش الرحمن فعرش الرحمن جل وعلا هو اكبر المخلوقات عرش الرحمن جل وعلا هو اكبر المخلوقات واوسعها واعظمها ولهذا وصفه الله بالمجيد قال ذو العرش المجيد والمجيد معناه الواسع

153
01:04:29.300 --> 01:04:55.100
فالعرش اكبر المخلوقات واوسع المخلوقات وهذا من ايات الله العظيمة ومن مخلوقاته الكبيرة الدالة على عظمة الخالق سبحانه وتعالى وحتى نتفكر قليلا ونتدبر في هذا الامر نستذكر حديث ابي ذر

154
01:04:56.500 --> 01:05:20.300
رضي الله عنه قال اتيت النبي عليه الصلاة والسلام وهو جالس في المسجد الحرام وهو جالس في المسجد الحرام وسألته عن الكرسي قول الله سبحانه وتعالى في سورة الكرسي وسع

155
01:05:21.300 --> 01:05:53.650
كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه السماوات والارض فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما الكرسي في العرش الا كحلقة القيت في فلاة ما الكرسي في العرش الا كحلقة القيت في فلاة يعني قطعة من حديد صغيرة القيت في صحراء

156
01:05:54.450 --> 01:06:16.550
ماذا تكون نسبة الحلقة الصغيرة من الحديد؟ التي القيت في صحراء واسعة قال ما الكرسي في العرش الا كحلقة القيت في فلاة وما السماوات السبع والاراظون السبع في الكرسي الا مثل ذلك

157
01:06:17.650 --> 01:06:47.250
السماوات السبع والاراظون السبع بالنسبة للكرسي كحلقة القيت في فلاة والكرسي بالنسبة للعرش كحلقة القيت في فلاة الارض التي انت عليها ما نسبتها لعموم الارض وما نسبتها للاراضين السبع وما نسبتها للسماوات المحيطة بالاراضين

158
01:06:48.400 --> 01:07:13.150
كل هذه نسبتها للكرسي كحلقة حديد صغيرة ملقاة في صحراء هكذا قال عليه الصلاة والسلام والكرسي نسبته للعرش كحلقة من حديد صغيرة القيت في صحراء هذي ايات عظيمات تدل على الله سبحانه وتعالى

159
01:07:13.600 --> 01:07:34.050
ولهذا جاء ذكر ذكر الكرسي في اية الكرسي تمهيدا لذكر عظمة الله لانه قال وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم فذكر الكرسي تمهيدا لذكر عظمته سبحانه

160
01:07:34.800 --> 01:07:59.700
الكرسي محيط بالسماوات والاراظون وسع كرسيه السماوات والارض وهذا الكرسي العظيم نسبته الى العرش كحلقة القيت في فلاة والرب جل وعز عظم شأنه وتعالى جده ولا اله غيره اخبر عن نفسه

161
01:08:00.350 --> 01:08:18.150
في سبع ايات من القرآن الكريم انه استوى على العرش. اي علا وارتفع عليه ونحن نؤمن بما اخبر به ربنا عن نفسه وبما اخبر به عنه رسوله عليه الصلاة والسلام

162
01:08:19.100 --> 01:08:34.500
ونقول كما قال الله ثم استوى على العرش نقول كما قال الله الرحمن على العرش استوى ولو قال لنا قائل اين الله؟ نقول الرحمن على العرش استوى الجواب ما هو يا اخوان

163
01:08:35.750 --> 01:08:52.050
عندما يسألك سائل ويقول لك اين الله وتقول الرحمن على العرش استوى. الجواب هذا ما هو اية تتلى في القرآن الكريم الجواب اية تتلى في القرآن الكريم في سورة طه

164
01:08:52.650 --> 01:09:14.050
فاذا قيل لك اين الله اتلوا هذه الاية الرحمن على العرش استوى اي حلا وارتفع جل وعلا ودعك من اقاويل المبطلين وكلمات الضالين المنحرفين الزائغين اجب بكلام الله وبكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

165
01:09:16.500 --> 01:09:38.050
واياك ان تؤخذ هنا وهناك بعيدا عن القرآن الكريم وبعيدا عن سنة النبي صلوات الله وسلامه عليه ثم استوى على العرش اي على وارتفع عليه اغثها معناه في اللغة العلو والارتفاع

166
01:09:38.500 --> 01:09:55.050
استوى على العرش اي علا وارتفع عليه فاذا قال لك قائل كيف استوى على العرش كيف استوى؟ على العرش ماذا تقول له الله جل وعلا اخبرنا في القرآن انه استوى

167
01:09:56.050 --> 01:10:17.800
ولم يخبرنا كيف استوى فالذي اخبرنا الله سبحانه وتعالى به نقوله ونؤمن به ونعتقده ونعلن اعتقادنا له والذي لم يخبرنا الله سبحانه وتعالى به لا نخوض فيه ولا نتكلم فيه بحرف واحد

168
01:10:18.750 --> 01:10:40.400
ولهذا لما قال رجل للامام ما لك رحمه الله ما لك بن انس امام دار الهجرة لما قال له الرحمن على العرش استوى كيف استوى غضب رحمه الله غضبا شديدا حتى ان جسمه تصبب عرقا تعظيما لله سبحانه وتعالى

169
01:10:42.200 --> 01:11:05.700
علته الرحظاء اي تصبب عرقا وقال كلمته العظيمة المشهورة قال الرحمن قال الاستواء معلوم والكيف مجهول الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة الاستواء معلوم اي معناه معلوم

170
01:11:06.150 --> 01:11:29.850
اي علا وارتفع والكيف مجهول لان لم نخبر بالكيفية اخبرنا بالاستواء ولم نخبر بكيفيته فلا نخوض في ذلك. ولهذا طريقة السلف بالصفات هي امروها كما جاءت بلا كيف امروها كما جاءت بلا كيف يعني لا تخض في التكييف

171
01:11:30.400 --> 01:11:46.950
التكييف باطل التكييف قول على الله بلا علم والله يقول ان تقولوا على الله ما لا تعلمون ويقول ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا

172
01:11:47.900 --> 01:12:20.300
قال ثم استوى على العرش ثم استوى على العرش هو جل وعلا مستو على عرشه المجيد العظيم الكريم ويدبر مخلوقاته يدبر مخلوقاته ويتصرف في الكائنات كيف يشاء وتنزل تدابيره واوامره واحكامه

173
01:12:20.750 --> 01:12:45.550
وقضائه سبحانه ولا يتخلف شيء مما قضاه وقدره جل وعلا ولهذا ينبغي على المؤمن ان يقوي هذه الايمانيات في نفسه لتقوى صلته بربه زينب رضي الله عنها ماذا كانت تقول

174
01:12:45.750 --> 01:13:15.700
في قصة زواجها كانت تقول لازواج النبي عليه الصلاة والسلام زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات زواجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات فلما قظى زيد منها وطرا زوجناكها

175
01:13:16.300 --> 01:13:35.700
زوجها الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات فكانت تفخر بذلك انظر الى هذا الايمان بالله جل وعلا وانه من فوق سبع سماوات يقضي ويحكم ويدبر ويسخر ويعطي ويمنع ويخفض

176
01:13:35.800 --> 01:13:59.500
ويرفع عز وجل سبحانه ولهذا عندما يكون العبد ساجدا يذكر هذه العقيدة العظيمة ويسبح الرب الاعلى في سجوده قائلا سبحان ربي الاعلى واقرب ما يكون العبد من ربه جل وعلا وهو ساجد

177
01:14:00.200 --> 01:14:31.000
قال يغسل ليل النهار يطلبه حثيثا يمسي الليل النهار اي يغطي الليل النهار يغطي الليل النهار يطلبه حثيثا اي سريعا يطلبه حديثا اي اي يطلبه سريعا والشمس والقمر والنجوم كل هذه المخلوقات مسخرات بامره

178
01:14:33.150 --> 01:15:03.850
اي تسير وتتحرك بتسخيره وتدبيره سبحانه وتعالى ليس لها من الامر شيء الامر لمالكها وخالقها ومسخرها سبحانه وتعالى مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الاله الخلق والامر

179
01:15:04.100 --> 01:15:30.050
له الخلق وله الامر اي هو متفرد بالخلق والامر والخلق عرفناه وهو الايجاد ايجاد هذه الكائنات والامر هو اوامره سبحانه وتعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

180
01:15:31.350 --> 01:16:04.250
وامره كلماته سبحانه امره كلماته جل وعلا وكلماته نوعان كلمات كونية قدرية وكلمات شرعية دينية فالخلق لله الخلق لله والامر لله وفرق سبحانه وتعالى بين الخلق والامر وهذا فيه دلالة على ان

181
01:16:04.400 --> 01:16:24.350
القرآن وهو من كلام الله سبحانه وتعالى ليس مخلوقا ان الله فرق بين المخلوقات وبين وبين الخلق وبين الامر جل وعلا قال الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين

182
01:16:24.900 --> 01:16:42.000
تبارك اي تعاظم وجل وعز شأنه سبحانه وعظم وهذا لا يطلق الا على الله تبارك هذه الكلمة لا يجوز ان تطلق الا على الله لا يجوز ان يقال في اي مخلوق

183
01:16:42.850 --> 01:17:03.100
تبارك هذا امر لا يترك الا على الله يمكن ان ان يقال مبارك وجعلني مباركا ويمكن ان يقال بارك الله بارك الله فيك او نحو ذلك. اما تبارك لي كلمة

184
01:17:03.400 --> 01:17:32.000
لا تطلق الا على الله سبحانه قال تبارك الله رب العالمين. تبارك الله رب العالمين قال والرب هو المعبود والرب هو المعبود اي الرب الذي خلق هذه المخلوقات واوجد هذه الكائنات

185
01:17:33.200 --> 01:17:54.350
وابدعها سبحانه وتعالى واوجدها بعد ان لم تكن هو المعبود اي الذي لا معبود بحق سواه له العبادة وله الذل وله الخضوع كما قال وانا ربكم فاعبدون وانا ربكم فاعبدون

186
01:17:54.450 --> 01:18:18.200
وقال يا ايها الناس اعبدوا ربكم قال والرب هو المعبود والرب هو المعبود اي الذي يجب ان تصرف له العبادة وحده دون سواه والدليل على ذلك قول الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم

187
01:18:19.250 --> 01:18:40.100
الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون

188
01:18:41.400 --> 01:19:08.200
هذه الاية الكريمة هي اول اية او هاتان الايتان هما اول ايتين ورد وردتا في القرآن في باب الامر والنهي فاول ما تقرأ في الاوامر في القرآن اعبدوا ربكم واول ما تقرأ في النواهي في القرآن فلا تجعلوا لله اندادا

189
01:19:09.600 --> 01:19:31.450
فاول امر في القرآن امر بالتوحيد واول نهي في القرآن نهي عن الشرك والتنديد قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون هذا نداء لجميع الناس

190
01:19:32.450 --> 01:19:52.750
ان يفردوا الله سبحانه وتعالى بالعبادة اعبدوا ربكم وعرفنا قول ابن عباس رضي الله عنهما كل امر بالعبادة امر بالتوحيد اعبدوا ربكم اي افردوهم بالعبادة وحدوه سبحانه وتعالى اعبدوا ربكم

191
01:19:53.500 --> 01:20:20.150
الذي خلقكم والذين من قبلكم اي الذي تفرد بخلقكم وخلق من قبلكم اي كما انه سبحانه تفرد بالخلق للعالمين لا شريك له في ذلك فيجب ان يفرد وحده بالعبادة لا ان لا ان يكون هو الخالق والعبادة تصرف لغيره

192
01:20:20.300 --> 01:20:43.500
وهذا من النبأ العظيم والامر الغريب في حال كثير من الناس تفرد رب العالمين بخلقهم ورزقهم والتصرف فيهم ثم يفزعون الى غيره ويلجأون الى من سواه اذا اراد حاجة ومطلبا ورغبة فزع الى غير الله من شجر

193
01:20:44.050 --> 01:21:05.200
او حجر او ميت او غير ذلك يفزع اليهم في حاجاته ورغباته فهذا من الامر العجيب في حال بعض الناس والله يقول يا ايها الناس اعبدوا ربكم اي افردوه جل وعلا بالعبادة ولا تجعلوا معه شريكا في ذلك

194
01:21:07.000 --> 01:21:28.850
ثم ذكر جل وعلا من اياته ومخلوقاته الدالة على وجوب افراده سبحانه وتعالى بالعبادة. قال الذي جعل لكم الارض فراشا اي مفروشة ممتدة والسماء بناء قال تعالى والسماء بنيناها بايدي

195
01:21:31.100 --> 01:21:50.800
وانزل من السماء ماء اي انزل المطر من السحاب فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي من انواع الثمار والزروع رزقا لكم وهذا كله تفرد به رب العالمين قال فلا تجعلوا

196
01:21:51.250 --> 01:22:12.150
لله اندادا وانتم تعلمون والخطاب هنا للمشركين الذين جعلوا مع الله سبحانه وتعالى الانداد والشركاء يعبدونهم مع الله ويدعونهم مع الله ويستغيثون بهم مع الله ويلتجئون بهم مع الله يلتجئون اليهم مع الله

197
01:22:12.900 --> 01:22:35.300
قال فلا تجعلوا لله اندادا اي لا تجعلوا لله شركاء ونظراء وانتم تعلمون الخطاب للمشركين فما معنى قول الله لهم وانتم اي ايها المشركون تعلمون؟ ماذا يعلم المشركون قال ابن عباس

198
01:22:36.050 --> 01:22:51.300
رضي الله عنهما اي يوضح معنى الاية قال اي لا تجعلوا لله شركاء في العبادة وانتم تعلمون انه لا خالق لكم غير الله المشركون يعلمون انه لا خالق لهم غير الله

199
01:22:51.450 --> 01:23:10.250
اذا قيل لهم من خلقكم؟ من خلق السماوات؟ من خلق الارض؟ من خلق الجبال كل ذلكم يقولون الله ولهذا يقول الله رب العالمين فلا تجعلوا اي ايها المشركون لله اندادا اي لله شركاء في العبادة

200
01:23:10.350 --> 01:23:32.750
وانتم تعلمون انه لا خالق لكم غير الله وفي اية اخرى قال سبحانه وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون اي وما يؤمن اكثرهم بالله ربا خالقا رازقا منعما الا وهم مشركون معه غيره في العبادة. يدعون غيره ويستغيثون بغيره

201
01:23:32.950 --> 01:23:56.600
ويلتجئون لغيره سبحانه وتعالى قال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون قال ابن كثير ابن كثير اي الحافظ الامام المفسر صاحب التفسير العظيم الموسوم بتفسير القرآن العظيم هو من انفع كتب التفسير واحسنها واجودها

202
01:23:56.950 --> 01:24:15.450
قال رحمه الله في تفسيره لهذه الاية الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة هذي خلاصة بديعة واستنبطه ومأخوذة من هذه الاية اي الخالق لهذه الاشياء اي الخالق لكم ولمن قبلكم

203
01:24:15.550 --> 01:24:45.900
وللسماء وللارض وللسحاب وللنبات الخالق لهذه الاشياء كلها هو المستحق للعبادة اي لا احد يستحق العبادة سواه لا لا احد يستحق العبادة سواه الذي يستحق العبادة ذلا وخضوعا وانكسارا ودعاء ورجاء هو الخالق لهذه الاشياء. اما من سوى الله من الملائكة والانبياء

204
01:24:45.950 --> 01:25:08.600
وغيرهم كل هؤلاء لا يستحقون من العبادة اي شيء لان العبادة حق للخالق الجليل والرب العظيم الخالق بهذه الاشياء الذي لا شريك له في خلقها وسيأتي عند المصنف رحمه الله بيان عظيم للعبادة

205
01:25:09.000 --> 01:25:36.250
وذكر افراد عديدة لها مع ذكر الدلائل على ذلك من كتاب الله عز وجل هذه هذا كلام يتعلق بالاصل الاول وهو معرفة العبد ربه ولا يزال لهذا الموضوع صلة في بيان انواع العبادة

206
01:25:36.350 --> 01:25:52.850
لان لانه تحصل لنا مما سبق ان العبادة حق لله لا يستحق العبادة الا الخالق لهذه الاشياء وهو رب العالمين لا شريك له وهذا يستوجب على كل مسلم ان يعرف العبادة ما هي

207
01:25:53.050 --> 01:26:12.100
وان يعرف افرادها ليفردها ويخلص ويخلصها لله جل وعلا ولا يجعل مع الله شريكا في شيء من ذلك. ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال

208
01:26:12.250 --> 01:26:32.250
وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل ان الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين

209
01:26:32.250 --> 01:26:47.500
والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين