1
00:00:00.850 --> 00:00:18.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه فضائل القرآن

2
00:00:18.800 --> 00:00:37.700
باب من ابتغى الهدى من غير القرآن وقول الله عز وجل ومن ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الايتين وقوله تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء الاية

3
00:00:38.200 --> 00:01:01.500
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه ترجمة عظيمة عقدها الامام المجدد شيخ الاسلام

4
00:01:01.650 --> 00:01:20.900
محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه فضائل القرآن عقدها بعنوان باب من ابتغى الهدى من غير القرآن اي انه يضل لان القرآن هو كتاب الهداية والهداية انما تطلب

5
00:01:21.300 --> 00:01:40.450
في القرآن الكريم الذي انزل ها هدى للناس وبينات من الهدى قال الله تعالى شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس فالقرآن هو كتاب الهداية قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي

6
00:01:40.500 --> 00:02:01.400
للتي هي اقوم فالهداية في القرآن ومن طلب الهداية في غير فالقرآن يضل من طلب الهداية في غير القرآن الكريم يضل لانه كتاب الهداية. قال تعالى فمن اتبع هداي فلا يضل

7
00:02:01.950 --> 00:02:19.650
ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ولهذا عقد رحمه الله تعالى هذه الترجمة في التحذير من ابتغاء الهداية في غير القرآن ورحمه الله تعالى ينبه ويحذر

8
00:02:19.850 --> 00:02:41.650
عموم المسلمين من وجود دعوات باطلة اثمة تبعد الناس عن القرآن وتبعدهم عن اخذ الهداية من القرآن وتبعدهم عن نور القرآن وضياءه وتشغلهم بامور باطلة ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان

9
00:02:42.100 --> 00:03:06.750
ويعمل دعاة الباطل في كل وقت على ترويج ذلك وصرف الناس عن كتاب ربهم كتاب الهداية والنور والضياء فرحمه الله تعالى يعقد هذه الترجمة تحذيرا من هذه المسالك الباطلة فيقول باب من ابتغى الهدى

10
00:03:07.000 --> 00:03:24.900
من غير القرآن من ابتغى من الهدى من غير القرآن وحذف جواب الشرط للعلم به ولوضوحه اي فقط ظل ضل عن سواء السبيل. لا يحصل في ابتغائه الهدى من غير القرآن الا

11
00:03:24.950 --> 00:03:47.250
الخيبة والضلال والخسران في الدنيا والاخرة اورد قول الله سبحانه وتعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون قال جل وعلا ومن يعش عن ذكر الرحمن

12
00:03:47.400 --> 00:04:08.500
ومن يعش عن ذكر الرحمن. يعش ان يعرض ويغفل ويتغافل وينصرف عن ذكر الله واعظم ما يكون ذكرا لله تلاوة القرآن فالقرآن كتاب الذكر قال جل وعلا هذا ذكر القرآن

13
00:04:08.800 --> 00:04:29.150
ذكر للعالمين  اه فيه فيه حياة القلوب وفيه صلاح النفوس وفيه زكاء زكاء القلوب وطهارتها فهو كتاب ذكر بل هو اعظم ما يكون في الذكر لله سبحانه وتعالى بل ان اعظم

14
00:04:29.250 --> 00:04:50.100
ما يذكر به الله جل وعلا تلاوة كلامه الذي نزل منه جل وعلا القرآن كتاب ذكر لله. فمن اعرض عن ذكر الله ومن ذلكم الاعراض عن القرآن الكريم قال نقيض له شيطانا

15
00:04:50.850 --> 00:05:12.600
نقيض له شيطانا فهو له قرين بمعنى ان المنصرف عن القرآن وعن ذكر الله تبارك وتعالى يلازمه شيطان ويكون قرينا له لا ينفك عنه في كل وقت يدفعه الى كل باطل ويدخله في كل ظلال ويؤزه

16
00:05:12.650 --> 00:05:33.700
الى المعاصي ازا ويدفعه اليها دفعا قال فهو له قرين اي ملازم لا ينفك عنه وانهم ليصدونهم عن السبيل اي هؤلاء الشياطين الذين يقارنونهم ويلازمونهم بسبب اعراضهم عن ذكر الله يصدونهم عن السبيل

17
00:05:33.950 --> 00:06:04.950
اي عن طريق الله المستقيم. ويحسبون انهم مهتدون وهذه مصيبة اهل الاهواء واهل البدع انه في ضلال وباطل وعبادات ما انزل الله بها من سلطان وهو في قرارة نفسه يحسب انه على الهداية. وانه على صراط الله المستقيم. مثل ما قال الله سبحانه وتعالى في اية اخرى

18
00:06:05.450 --> 00:06:22.600
قال قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ايظنون ان عملهم احسن العمل وان عبادتهم اصح العبادة. وان طريقتهم اجود الطرق

19
00:06:22.650 --> 00:06:40.000
والحق انهم اهل ظلال وباطل لا يقبل الله سبحانه وتعالى منهم عمل ولا ينتفعون بطاعة لانهم على غير هدى وماذا يفيد الشخص ان كان يحسب انه على هدى ولكنه في واقع

20
00:06:40.100 --> 00:07:07.450
الامر وحقيقة الحال على باطل وضلال اذا الاية الاولى  ومن يعش عن ذكر الرحمن فيها التحذير من ابتغاء الهدى بغير القرآن الكريم. كذلكم الاية الاخرى قول الله تعالى وننزل قول الله تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة

21
00:07:08.900 --> 00:07:33.750
فالله جل وعلا انزل القرآن تبيانا لكل شيء اي فيه بيان كل ما يحتاج اليه العباد في صلاح امورهم واستقامة شؤونهم وزكاة قلوبهم وصلاح اعمالهم تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة ايضا هو كتاب هداية وكتاب رحمة

22
00:07:33.800 --> 00:07:59.650
فمن ابتغى الهداية في غير القرآن الكريم لن يحصل ولن يظفر الا بالضلال عياذا بالله تبارك وتعالى من ذلك نعم وعن زيد بن ارقب رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بماء يدعى خما

23
00:07:59.800 --> 00:08:23.850
فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد ايها الناس انما انا بشر مثلكم يوشك ان يأتيني رسول من ربي فاجيب. وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور. فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به

24
00:08:24.000 --> 00:08:44.000
فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي لفظ احدهما كتاب الله هو حبل الله من تبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا

25
00:08:44.000 --> 00:09:03.800
الحديث العظيم حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بما ان يدعى خما هذا الماء غدير غدير خم  يكون في الطريق

26
00:09:04.700 --> 00:09:31.700
بين مكة والمدينة وهو الى مكة اقرب وهو على مقربة من الجحفة على مقربة من الجحفة بينه وبينها اه اميال اه يسيرة فيقول قام فينا خطيبا اه بماء يدعى خما بماء يدعى خما اي غدير غدير يقال له غدير خم

27
00:09:34.250 --> 00:09:57.850
هذا الغدير قام فيه خطيبا عليه الصلاة والسلام لما رجع من مكة الى المدينة بعد حجة الوداع بعد حجة الوداع تحديدا في الثامن عشر من شهر اه في الثامن عشر نعم من شهر ذي الحجة لما رجع عليه الصلاة والسلام من مكة الى المدينة

28
00:09:58.350 --> 00:10:22.700
فمشى بعض الايام في الطريق حتى لما وصل الى هذا الغدير قام خطيبا عليه الصلاة والسلام في الناس في ذلك الموضع الصحابة رضي الله عنهم من دقة وعظيم اهتمامهم باحاديث النبي عليه الصلاة والسلام حتى الاماكن التي سمعوا

29
00:10:23.500 --> 00:10:40.700
منه عليه الصلاة والسلام الوعظ والتذكير يحددونها يقوم في مكان كذا في الموضع الفلاني فحدد رضي الله عنه المكان حدد رضي الله عنه المكان بماء يدعى خما قال فحمد الله

30
00:10:40.850 --> 00:11:00.500
واثنى عليه وهذا فيه مشروعية البدء في الخطابة والوعظ والدروس والتعليم بحمد الله تبارك وتعالى والثناء عليه جل وعلا بما هو اهله قال فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر اي وعظ

31
00:11:00.850 --> 00:11:22.100
آآ الناس والموعظة هي الوصية التي فيها ترقيق الوصية التي فيها اه ترقيق  آآ ترغيب وترهيب ونحو ذلك يقال لها موعظة قال فوعظ وذكر اي ذكر بالله وبطاعة الله وباخلاصه

32
00:11:22.150 --> 00:11:42.600
الدين لله سبحانه وتعالى ذكر عليه الصلاة والسلام واعظم ما يذكر به توحيد الله قد وقد قال الله تعالى في اخر او اواخر الذاريات وذكر فان الذكر وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

33
00:11:42.950 --> 00:12:03.750
اتباع الله جل وعلا للامر بالذكرى بقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فيه دلالة ان اعظم ما يذكر به العباد التوحيد الذي خلقوا لاجله واوجدوا لتحقيقه قال ثم قال اما بعد

34
00:12:04.900 --> 00:12:21.950
ايها الناس ثم قال اما بعد اما بعد هذه يؤتى بها في الخطابة والموعظة عند الشروع في المقصود بعد الحمد والثناء يؤتى بها اي ومهما يكن من شيء بعد فان الامر كذا وكذا

35
00:12:22.200 --> 00:12:39.600
ايها الناس انما انا بشر ايها الناس انما انا بشر والله جل وعلا قال له في القرآن قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد مراده انما انا بشر

36
00:12:39.800 --> 00:13:01.400
اي شأني مثل شأن البشر ومثل ما ان البشر يموتون فانا كذلك اموت مثلهم انما انا بشر هو اراد ان يشير الى هذا المعنى اي مثل ما ان البشر يموتون لهم مدة محددة يعيشون في هذه الحياة ثم يموتون فانا مثلهم. مثل ما قال الله سبحانه وتعالى انك

37
00:13:01.800 --> 00:13:20.750
ميت وانهم ميتون فالبشر هذه حالهم هذه حالهم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما انا بشر انما انا بشع واذا علمت هذه البشرية وتيقنت لا يعطى البشر شيء من خصائص

38
00:13:20.900 --> 00:13:38.750
خالق البشر ورب البشر سبحانه وتعالى فهو عليه الصلاة والسلام بشر ليس له شيء من حقوق الخالق ولا شيء من خصائص الخالق سبحانه وتعالى قال عليه الصلاة والسلام انما انا بشر مثلكم

39
00:13:39.550 --> 00:14:01.000
انما انا بشر مثلكم يوشك ان يقرب ان يأتيني رسول من ربي والمراد بالرسول هنا ملك الموت المراد بالرسول هنا ملك الموت. لان الله سبحانه وتعالى يبعثه يرسله الى من شاء من عباده لقبض روحه. قل يتوفاكم

40
00:14:01.800 --> 00:14:25.800
ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون قال يوشك ان يأتيني رسول من ربي فاجيب فاجيب يشير عليه الصلاة والسلام بدنو اجله يشير بذلك عليه الصلاة والسلام الى دنو اجله صلوات الله وسلامه عليه

41
00:14:26.050 --> 00:14:45.150
وهذا فيه تنبيه لهم في تنبيه لهم بان ما ما سيقوله لهم في موعظته بعد هذه المقدمة موعظة مودع موعظة مودع ومعلوم ان اه موعظة المودع تجمع وفيها جماعة الخير

42
00:14:46.550 --> 00:15:09.450
مثل ما جاء في حديث العربان قال كانها موعظة مودع فاوصل اوصنة فاوصاهم بوصية جامعة جمعت الخير كله فهنا بدأ بهذا التقديم عليه الصلاة والسلام بدأ بهذا التقديم تنبيها لدنو اجله

43
00:15:09.550 --> 00:15:35.950
وليتنبهوا للوصية العظيمة التي سيوصيهم بها ويذكرهم بها عليه الصلاة والسلام قال وانا تارك فيكم ثقلين وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله قول اولهما كتاب الله اي اي القرآن الكريم

44
00:15:36.750 --> 00:16:16.650
ووصفه بثقلهم والثقلين مثنى ثقل لثقل الامر وعظمه وكبر شأنه انا سنلقي عليك قولا ثقيلة فالوحي يسمى ثقل لعظم شأنه لعظم شأنه وعظم مضامينه وكبر مقامه وعلو قدره فيقول عليه الصلاة والسلام اولهما كتاب الله. وهذا موضع الشاهد من ايراد المصنف رحمه الله تعالى لهذا الحديث في هذه الترجمة. اولهم

45
00:16:16.650 --> 00:16:36.800
كتاب الله فيه الهدى والنور فيه الهدى اي هداية الناس في طريقهم وفي سيرهم وفي اعمالهم وفي عباداتهم فهو كتاب هداية لا يمكن ان تنال الهداية الا من طريقه. فالهدى في كتاب الله سبحانه وتعالى

46
00:16:38.150 --> 00:16:49.900
وبهذا يظهر الشاهد من الحديث للترجمة اي ان من طلب الهدى من غير كتاب الله ظل لان الهدى في كتاب الله سبحانه وتعالى كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم فيه الهدى

47
00:16:50.300 --> 00:17:08.850
فيه الهدى اي في كتاب الله سبحانه وتعالى والنور اي الضياء كما قال الله سبحانه وتعالى كتاب انزلناه كما قال الله سبحانه وتعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري

48
00:17:08.900 --> 00:17:27.100
ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور

49
00:17:28.050 --> 00:17:50.700
قال فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله خذوا بكتاب الله واستمسكوا به خذوا بكتاب الله اي ليكن اخذكم في الدين وعبادة الله وطاعة الله واقامة شرع الله بكتاب الله جل وعلا استمسكوا

50
00:17:50.700 --> 00:18:16.350
وحافظوا عليه وليكن تلقيكم عنه خذوا بكتاب الله واستمسكوا به قال فحث على كتاب الله ورغب فيه حث على كتاب الله ورغب فيه هذه الوصية يجب على كل مسلم ان يتنبه لها. وان يستحضر يا اخوان انها وصية مودع قالها النبي عليه الصلاة والسلام في اواخر

51
00:18:16.350 --> 00:18:34.400
حياته بعد حجة الوداع وقدم لها بمقدمة ذكرهم فيه بدنو منيته عليه الصلاة والسلام اذا نقول القرآن وصية النبي القرآن وصية النبي عليه الصلاة والسلام لامته. والواجب على الامة ان تحفظ هذه الوصية

52
00:18:34.500 --> 00:18:54.150
وان تحافظ على كتاب الله وان تأخذ بكتاب الله وان تستمسك بكتاب الله وان تعتني به قراءة وحفظا وفهما وتدبرا وعملا الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به

53
00:18:55.850 --> 00:19:16.050
قال ثم قال واهل بيتي ثم قال واهل بيتي هذه وصية باهل البيت وصية باهل البيت. قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ثلاث مرات

54
00:19:16.250 --> 00:19:32.650
قال عليه الصلاة والسلام في ذلك الموضع اذكركم الله في ال بيتي وصية باهل البيت اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام ان يعرف قدرهم وان تعرف مكانتهم وان يدرك فضلهم

55
00:19:34.050 --> 00:19:55.450
وان تؤدى حقوقهم وان يقابلوا بالاحترام والتوقير والتقدير ومعرفة القدر والمكانة الا يساء لاي احد منهم اوصى عليه الصلاة والسلام وصية عظيمة باهل البيت في ذلك الموضع ثلاث مرات يكرر

56
00:19:55.550 --> 00:20:17.950
اذكركم الله اه اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي. فهذه وصية منه عليه الصلاة والسلام باهل البيت وصية باهل البيت ان يحترموا ان يقدروا ان تعترف ان يعترف بفظلهم ان او ان يعرف فظلهم ومكانتهم

57
00:20:18.450 --> 00:20:38.050
وان تؤدى حقوقهم وان تحفظ حقوقهم وصية منهم صلوات الله وسلامه عليه اهل بيته صلى الله عليه وسلم. وصية منه عليه الصلاة والسلام باهل بيته صلوات الله وسلامه عليه هذه الوصية العظيمة

58
00:20:38.650 --> 00:20:59.300
في اهل البيت لا يعرف لا يعرف احد حفظها وحافظ عليها وحققها وقام بها مثل اهل السنة والجماعة لا يعرف احد قام بحفظ هذه الوصية وحافظ عليها وحققها مثل اهل السنة والجماعة

59
00:21:00.400 --> 00:21:16.100
بدءا بالصحابة والتابعين لهم باحسان ومن تبعهم باحسان لا يعرف احد قام بحفظ الوصية مثل الصحابة رضي الله عنهم. والقدوة في حفظ هذه الوصية صديق الامة رضي الله عنه وارضاه

60
00:21:16.600 --> 00:21:37.350
ومن يقرأ تاريخ ابي بكر الصديق يجد سيرة عجب دعوكم من اهل الباطل واقاويلهم وتزيفهم وكذبهم وافتراؤهم من يقرأ سيرة ابي بكر رضي الله عنه يقرأ حياة عجب في وصية النبي عليه الصلاة والسلام لاهل البيت

61
00:21:38.500 --> 00:22:00.100
واقواله معروفة في ذلك وسيرته معروفة في ذلك يعرفها من يقرأ سيرة ابي بكر الصديق. وهكذا من يقرأ سير الصحابة والتابعين لهم باحسان. ولهذا لا يعرف احد قام بحفظ وصية النبي عليه الصلاة والسلام مثل اهل السنة والجماعة. ولهذا شيخ الاسلام

62
00:22:00.450 --> 00:22:19.500
في كتابه العقيدة الواسطية الذي اه قرر فيه عقيدة اهل السنة والجماعة قال في في اثنائه قال وحفظوا آآ وصية النبي عليه ويحفظون وصية النبي صلى الله عليه وسلم في اهل بيته وذكر هذا الحديث

63
00:22:20.850 --> 00:22:38.400
ذكر ذلك رحمه الله تعالى في جملة الاعتقاد في جملة الاعتقاد وامور الديانة التي يعتني بها اهل السنة والجماعة وليس من حفظ وصية النبي عليه الصلاة والسلام في شيء الغلو في ال البيت

64
00:22:38.550 --> 00:22:58.500
من يغلو في ال البيت لم يحفظ الوصية من من يغلو في ال البيت لم يحفظ الوصية من من يحيل امور الدين الى غلو في ال البيت ورفعهم فوق اقدارهم واعطائهم من حقوق الله سواء حقوقه في العبادة او خصائصه في الربوبية سبحانه وتعالى

65
00:22:59.250 --> 00:23:11.150
مثل بعضهم يقول عن بعض ال البيت انه يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون الى غير ذلك من الامور اللي هي خاصة بالله هذا لم يحفظ الوصية

66
00:23:11.250 --> 00:23:27.200
كذلك الذي يعبد احدا من ال البيت يستغيث به ويستنجد به ويصرف له انواع العبادة او يقول زيارة قبر فلان من ال البيت خير من زيارة الكعبة السبعين الف مرة او نحو ذلك هذا ليس هذا لم يحفظ الوصية

67
00:23:27.300 --> 00:23:42.500
هذا لم يحفظ وصية النبي عليه الصلاة والسلام في ال البيت هذا غلو وشطط وخروج عن هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولم يحفظ وصية النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:23:42.500 --> 00:24:00.150
في ال بيته. ايضا يقابل هؤلاء الجفاة النواصب الذين ناصبوا ال البيت العداء ايضا هؤلاء لم يحفظوا الوصية. وانما الذين حفظوا الوصية حقا وصدقا هم اهل السنة والجماعة. والذين توسطوا في حفظ الوصية بين

69
00:24:01.050 --> 00:24:23.000
الغلو والجفاء الافراط والتفريط فكانوا اهل قوام واهل عدل واهل توسط كما قال الله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا اي شهودا عدولا لا غلو ولا جفاء لا افراط ولا تفريط. وخيار الامور اوساطها

70
00:24:23.450 --> 00:24:51.900
لا تفريطها ولا افراطها خيار الامور اوساطها  ولما كان اهل الغلو اعتقدوا انتبهوا يا اخوان لما كان اهل الغلو اعتقدوا صنيعهم من غلو في ال البيت وعبادة لهم واعطاء اعطاء لهم من خصائص الله سبحانه وتعالى. لما ظنوا ان هذا هو حفظ الوصية

71
00:24:53.450 --> 00:25:09.050
اصبحوا يتكلمون في كل من ينكر هذا الغلو بانه ماذا لانه لم يحفظ الوصية لانهم ظنوا ان الغلو هو ظنوا ان الغلو هو حفظ الوصية. ظنوا ان الغلو في ال البيت هو حفظ الوصية

72
00:25:09.350 --> 00:25:27.300
فلما يجدون احدا لا يغلو مثلهم وينكر غلوهم قالوا لم يحفظ الوصية فاصبح عندهم فهمهم لحفظ الوصية ماذا؟ الغلو في ال البيت. ولهذا في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة يحتفلون احتفالا

73
00:25:27.300 --> 00:25:42.850
على الغلو في ال البيت قائما على الغلو في ال البيت. ويظنون انهم فعلا يحفظون الوصية وهم من اه من اشد الناس تضييعا لوصية النبي عليه الصلاة والسلام في اهل البيت

74
00:25:43.350 --> 00:26:01.750
ولهذا يتآمرون ويرمون اهل السنة واهل الحق بانهم اعداء لال البيت بانهم اعداء لاهل البيت وممن يرمونه بذلك المصنف رحمه الله تعالى يرمونهم بانهم اعداء لال البيت مع انا نرى

75
00:26:01.900 --> 00:26:23.600
حفاوة اهل العلم وعنايتهم اهتمامهم بوصية النبي عليه الصلاة والسلام واقول شهادة حق اتقرب الى الله سبحانه وتعالى بها من خلال قراءتي الواسعة لكتب هذا الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

76
00:26:23.650 --> 00:26:36.550
رأيت في كتبه ما يدل على حب عظيم منه لال بيت النبي رأيت في كتبه رحمه الله تعالى وهذه شهادة اقولها متقربا بها الى الله سبحانه وتعالى. رأيت في كتبه

77
00:26:36.650 --> 00:26:54.450
حبا عظيما لال بيت النبي صلوات الله وسلامه وحفظا لوصية النبي صلى الله عليه وسلم في ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وله في كتب اقوال كثيرة مبثوثة في مواضع كثيرة من كتبه كلها قائمة على

78
00:26:54.650 --> 00:27:12.100
اه الوصية حفظ وصية النبي صلوات الله وسلامه عليه اه ال بيته حتى انه رحمه الله حتى انه رحمه الله من شدة حبه لال البيت ال بيت النبي سمى اولاده كلهم باسماء ال البيت

79
00:27:13.550 --> 00:27:30.600
اولاده من هم اولاده منهم له بنت واحدة سماها فاطمة وله عدد من الابناء علي والحسن والحسين وعبدالله وابراهيم هؤلاء كلهم من ال البيت عبد العزيز فقط هو الذي خرج عن

80
00:27:30.650 --> 00:27:45.900
عن القاعدة واولاده كلهم سماهم بال البيت من شدة حبه مرة جمعني مجلس في احدى الدول مع شخص وقال بكل جرأة محمد عبد الوهاب يبغض ال البيت واخذت اتحدث معه

81
00:27:46.100 --> 00:27:59.900
قلت له ما اسم اولادك؟ فذكر لي اسماء اولاده وهو مستغرب من السؤال وليس في اولاده واحد من ال البيت. اولاده كلهم باسماء البيت. الحسن والحسين وعلي وعبد الله وابراهيم. قال صحيح

82
00:28:01.750 --> 00:28:22.150
وهو قبل قليل يزعم انه رحمه الله تعالى يعادي ال البيت. مع ان احب ما يكون الانسان ابناءه احب ما يكون للانسان ابناءه ولا يسميهم الا باسماء من يحب ما يسميهم الا باسماء من يحب فسمى علي

83
00:28:22.250 --> 00:28:41.900
والحسن والحسين وعبدالله وابراهيم هؤلاء كلهم ال البيت وبقيت الاسماء اسماء ال البيت باقية في ذريته الى يومنا هذا امام المسجد النبوي حفظه الله الشيخ حسين ال الشيخ من احفاد شيخ الاسلام بن حمد رحمه الله

84
00:28:42.050 --> 00:29:02.350
فالاسم باقي حتى في ذرية ذرية الامام رحمه الله تعالى هذا كله من حفظ من محبة ال البيت وهو جزء من آآ هذا الامر الذي ذكره النبي صلوات الله وسلامه عليه. على انه لا يلزم

85
00:29:02.700 --> 00:29:23.700
على انه لا يلزم من كونه يحب اهل البيت ان يسمي اولاده باسمائهم ليس بلازم ليس بلازم لكن من شدة حبه رحمه الله تعالى سمى عامة اولاده  اسماء ال بيت النبي صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عن ال النبي واصحابه اجمعين

86
00:29:24.550 --> 00:29:42.150
قال رحمه الله وفي لفظ وهذا اللفظ في صحيح مسلم قال احدهما كتاب الله احدهما كتاب الله هو حبل الله كتاب الله هو حبل الله قوله هو حبل الله مثل قول الله تعالى في القرآن واعتصموا

87
00:29:42.350 --> 00:30:07.050
بحبل الله والحبل هو الذي يتمسك به هو الذي يتمسك به القرآن حبل الله اي الذي يتمسك به من اراد ان يصل الى رضوان الله وجنته فليتمسك بحبل الله الذي هو كتابه. فالقرآن هو حبل الله الممدود الذي من تمسك به اوصله الى رضوان الله

88
00:30:07.050 --> 00:30:28.500
تبارك وتعالى وجنته. قال من تبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة من تبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة وهذا شاهد لقول آآ المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة من ابتغى الهدى

89
00:30:28.600 --> 00:30:49.400
من غير القرآن اي كان على الضلالة كما قال ذلكم رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم وله عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خطب يقول اما بعد فان خير

90
00:30:49.400 --> 00:31:11.850
حديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة قال ومن تركه كان على الضلالة رواه مسلم وله اي مسلم. وله اي مسلم عن جابر اي بن عبدالله رضي الله عنهما. ان

91
00:31:11.850 --> 00:31:34.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خطب يقول كان اذا خطب يقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم تروى خير الهدي وتروى ايضا خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور

92
00:31:34.950 --> 00:32:02.150
محدثاتها وكل بدعة ضلالة  هذا كان يقوله عليه الصلاة والسلام في خطابته ويكرره كان يكرر هذه الجملة عليه الصلاة والسلام في خطابته يكرر هذا هذا الامر اما بعد فان خير الحديث كتاب الله. وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. كان يكرر ذلك لماذا

93
00:32:02.550 --> 00:32:20.900
لماذا هذا التكرار؟ وكل جمعة يسمعون منه عليه الصلاة والسلام هذا الامر من اجل ان يترسخ في القلوب ويتمكن في النفوس ان الدين انما يقوم على الكتاب والسنة قيام الدين على خير الهدي واصدق الحديث

94
00:32:21.950 --> 00:32:46.000
كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام واذا كان المسلم كل مرة يسمع هذا هذا التفكير وكل مرة يسمع هذا التذكير مع الايام ترسخ هذه المعاني وتثبت في القلوب. الصغير ينشأ عليها. والكبير تثبت في قلبه. وتتمكن في نفسه. وهذا من اغراظ التكرار

95
00:32:46.000 --> 00:33:08.250
في الامور الكبار العظيمة التي عليها قيام الدين او فيها جماع امره فكان عليه الصلاة والسلام يكرر ذلك يقول صلى الله عليه وسلم اه خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. ايضا يكرر ذلك

96
00:33:08.300 --> 00:33:29.450
باستمرار وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وقوله عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة يتناول جميع البدع ويتناول جميع ما احدث في الدين لا يستثنى شيء لانه لو كان فيه استثناء من الذي يستثني

97
00:33:32.600 --> 00:33:45.050
لو كان فيه استثناء الكل يقول عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة لو كان هذا العموم فيه استثناء من الذي يستثني النبي نفسه عليه الصلاة والسلام يقول الا كذا وكذا

98
00:33:45.600 --> 00:34:05.800
لو كان في هذا الامر استثناء لما ابقاه على عمومه لاستثنى عليه الصلاة والسلام لكنه ابقاه على عمومه ليتناول كل امر يحدث في الدين والدليل على انه لو كان فيه استثناء لاستثنى عليه الصلاة والسلام الحديث الاخر الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون

99
00:34:05.800 --> 00:34:20.600
الجنة قال ايش الا من ابى استغنى قال الا من ابى. قالوا ومن يا ابى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. هنا لم يستثني قال كل بدعة ضلالة. ما قال الا بدعة

100
00:34:20.600 --> 00:34:38.050
كذا او بدعة يراد بها كذا او بدعة القسط منها كذا لم يستثني. فيبقى كلامه عليه الصلاة والسلام على عمومه وهو كلام ناصح امين ثم انه صلى الله عليه وسلم كان يكرر ذلك كل جمعة يقول كل بدعة ضلالة

101
00:34:38.350 --> 00:34:56.700
تنبيها للامة وتحذيرا لها من اه البدع فاذا قوله عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة شاهد للمصنف رحمه الله في قوله من ابتغى الهدى بغير القرآن اي ظل ضل عن صراط الله

102
00:34:56.850 --> 00:35:19.400
المستقيم نعم وعن سعيد بن مالك قال نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو قصفته علينا فانزل الله عز وجل الف لام راء تلك ايات الكتاب الاية

103
00:35:19.450 --> 00:35:39.450
فتلاه عليهم زمان رواه ابن ابي حاتم باسناد حسن وله عن المسعودي عن القاسم ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وصلى الله عليه وسلم ملوا مله. فقالوا حدثنا يا رسول الله. فنزلت الله نزل احسن الحديث

104
00:35:39.450 --> 00:36:00.750
كتابا متشابها ثم ملوا ملة فقالوا حدثنا يا رسول الله فانزل الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لله ورواه عبيد عن بعض التابعين وفيه فان طلبوا الحديث دلهم على القرآن

105
00:36:01.550 --> 00:36:22.050
آآ قوله رواه عبيد هل عرفت من هو شيخ الرحمن ما ادري جميع النسخ هكذا عبيد نفسها ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن سعيد بن مالك قال نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فتلاه عليهم زمانا

106
00:36:22.200 --> 00:36:38.100
تلاه عليهم زمانا اي يسمعونه منه عليه الصلاة والسلام يتلوه عليهم فقالوا يا رسول الله لو قصصته علينا لو قصصته علينا يعني ارادوا ان يسمعوا قصص ارادوا ان يسمعوا قصص

107
00:36:38.200 --> 00:37:02.350
فانزل الله عز وجل الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين نحن نقص عليك احسن القصص وجاء في السورة التي هي سورة يوسف قصة يوسف عليه آآ الصلاة والسلام قال فتلاه علينا زمانا رواه ابن ابي حاتم باسناد حسن. باسناد حسن وهذا فيه

108
00:37:02.500 --> 00:37:20.450
ان القرآن تنوعت اياته تنوعت اياته وتنوعت عبره وعظاته. ولهذا لا يزال قارئ القرآن مثل ما جاء عن علي بن ابي طالب قال لا يشفع منه العلماء ولا يخلق من كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه

109
00:37:20.550 --> 00:37:39.950
ولا تنقضي عجائبه فلا يزال الانسان يتنقل بين احكام وعبر وقصص الى غير ذلك. فلا يزال مع اه ايات القرآن متنقلا في ابواب الخيرات والفظائل والهدايات هدايات كتاب الله سبحانه

110
00:37:39.950 --> 00:37:57.000
تعالى قال فتناه علينا زمانا رواه ابن ابي حاتم اي في تفسيره باسناد حسن وله اي ابن ابي حاتم عن المسعود عن القاسم ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملوما له

111
00:37:57.950 --> 00:38:14.000
يعني اه لحق قلوبهم شيء من الملل لحق قلوبهم شيء من الملل فقالوا حدثنا قال اهل العلم يعني القصص قالوا حدثنا يعني بشيء من القصص والقصص تحدث للقلب شيء من

112
00:38:14.350 --> 00:38:37.850
الترويح تحدث القلب شيء من الترويح فقالوا حدثنا يعنون القصص يا رسول الله فنزلت الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها نزل احسن الحديد كتابا متشابها. ثم ملوا ملة فقالوا حدثنا يا رسول الله

113
00:38:38.000 --> 00:38:55.050
يعنون القصص فانزل الله الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فقال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون

114
00:38:55.900 --> 00:39:21.300
ولهذا جاء عن بعض الصحابة الاشارة الى ان هذه الاية فيها عتاب عتاب المؤمن الذي طالت مدته عن الخشوع لذكر الله عتاب لمن طالت مدته وطال بعد قلبه عن الخشوع لذكر الله فالاية فيها عتاب له ولهذا ينقل عن ابن عمر رضي

115
00:39:21.300 --> 00:39:35.900
الله عنهما كانه كان اذا قرأ هذه الاية لم يأن الذين امنوا قال بلى يا ربنا بلى يا ربنا يعني ان ولعلكم قد سمعتم قصة الفظيل بن عياظ وان توبته

116
00:39:36.100 --> 00:39:49.700
رحمه الله تعالى كانت بسبب سماع هذه الاية وذكر الذهبي في ترجمته في سير اعلام النبلا انه كان اه رحمه الله الى ان بلغ ربما الاربعين سنة من عمره وهو قاطع طريق

117
00:39:50.200 --> 00:40:13.650
ورجل معروف بالشر والاذى والقوافل كانت تخافه فكان يتسور بيتا للعدوان يتسور بيتا للعدوان فسمع تالي في في داخل البيت يقرأ من سورة الحديد حتى بلغ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

118
00:40:13.650 --> 00:40:29.800
فدخلت الاية في قلبه وقال بلى قال رحمه الله بلى اي ان الوقت ونزل وترك هذا العدوان وترك ايضا العدوان الذي كان عليه من قطع الطريق وغيره ونذر لله ان يذهب الى مكة وان يبقى فيها الى ان يموت

119
00:40:30.000 --> 00:40:56.000
فبقي عابدا في مكة وعرف بعابد الحرمين انتقل الى مكة وبقي فيها عابدا الى الى ان توفاه الله وكانت هدايته هذه بسبب سماع هذه الاية بعد الاربعين من عمره واصبح اماما من ائمة المسلمين قل ان تقرأ كتابا في الحديث او في التفسير او في شروحات الحديث او في الاحكام الا ويقولون قال الامام الفضيل ابن

120
00:40:56.000 --> 00:41:11.250
قال الامام الفضيل ابن عياض وهو الى اربعين سنة من عمره وهو كان رجل معروف بماذا معروف ببعض الناس الان يتوب وعمره ستين سنة يقول ما عاد يمديني اطلب العلم

121
00:41:11.600 --> 00:41:26.400
عن فضيل ابن عياض بدأ بطلب العلم بعد الاربعين واصبح امام الدنيا والى يومنا هذا وفي مجلسنا هذا مرات يسمع الاخوان نقول قال الفضيل آآ ابن عياض رحمه الله تنقل عنه نقول ثمينة جدا

122
00:41:26.500 --> 00:41:52.650
تدل على ايمان امامته ومتانة كلامه وقوته رحمه الله تعالى في السنة. فالشاهد هذه الاية الكريمة فيها عتاب عتاب لكل احد والفظيل ادرك العتاب وقال بلى وتاب الى الله سبحانه وتعالى تاب الى الله جل وعلا ففيها عتاب لمن طالت مدة قلبه في عدم الخشوع

123
00:41:52.650 --> 00:42:06.150
لله سبحانه وتعالى. جاء في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. قال ما كان. اسمعوا كلام ابن مسعود وهو في صحيح المسلم قال ما كان بين اسلامنا

124
00:42:06.300 --> 00:42:23.450
ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله ثم نزل من الحق الا اربع سنين

125
00:42:24.100 --> 00:42:41.850
الا اربع سنين اربع سنين ونزلت هذه الاية ويصفها رضي الله عنه بانها ماذا عتاب قال عاتبنا الله لم يكن بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله آآ بهذه الاية الا اربع سنين والحديث خرجه الامام آآ مسلم

126
00:42:41.900 --> 00:42:57.250
اه رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح  قال رحمه الله تعالى وروى عبيد لم اعرفه والحديث رواه او الاثر رواه ابن جرير الطبري في كتابه التفسير عن عون ابن عبد

127
00:42:57.250 --> 00:43:16.950
لا واليه الاشارة بقوله عن بعض التابعين وفيه فان طلبوا الحديث دلهم على القرآن. فان طلبوا الحديث دلهم على القرآن اي آآ اوصني بالقرآن والعناية به والاستمساك به والمحافظة عليه والاكثار آآ من تلاوته

128
00:43:17.650 --> 00:43:41.750
نعم وكان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول في مجلسه كل يوم قل ما يخطئه ان يقول ذلك. الله حكم القسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه المؤمن والمنافق والمرأة والصبي

129
00:43:41.900 --> 00:44:00.900
فيوشك احدهم ان يقول قد قرأت القرآن فما اظن ان يتبعوني حتى ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فكل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم وان المنافق قد يقول كلمة الحق

130
00:44:00.950 --> 00:44:19.900
فتلقوا الحق ممن جاء به. فان على فانه فان على الحق نورا. الحديث ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وهو في سنن ابي داوود عن معاذ بن جبل آآ رظي الله عنه

131
00:44:20.100 --> 00:44:34.550
يقول اه قال كان معاذ بن جبل يقول في مجلسه كل يوم قل ما يخطئه ان يقول ذلك الله حكم قسط الله حكم القسط اي حكم عدل سبحانه وتعالى لا يظلم

132
00:44:35.600 --> 00:44:55.650
آآ لا يظلم الناس شيئا. قال هلك المرتابون اي هلك من كان من اهل الريب والشك هلك المرتابون. ان وراءكم فتنا. يقول ذلك محذرا رضي الله عنه من الفتن وشدة

133
00:44:55.700 --> 00:45:18.100
اه ظررها على الناس واخذها لقلوبهم وصرفها لهم عن الحق قال ان ورائكم فتنا يكثر فيها المال يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن ويفتح فيها القرآن ويظهر والله تعالى اعلم ان فتح القرآن فيها اي كثرة حفظه

134
00:45:18.250 --> 00:45:43.000
كثرة اه حفظ القرآن ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه المؤمن والمنافق والمرأة والصبي اي كل هؤلاء يقرأون القرآن لا لكونه لكونه في ذلك الزمان لاحظ جمع به فتح المال والفتح في القرآن

135
00:45:43.300 --> 00:46:08.350
مما مما في اشارة والله تعالى اعلم الى ان هذا الفتح في القرآن من وراءه المال يعني حوافز مالية حوافز مالية تدفع هؤلاء الكثير قال المنافق المنافق ماذا يريد قلبه بالقرآن وهو رجل منافق اصلا ليس في اي رغبة في قلبه للقرآن الكريم الا ان تكون هناك حوافز اخرى

136
00:46:08.350 --> 00:46:29.700
او دوافع اخرى تدفع الى ان يقرأ القرآن او يحفظ آآ القرآن قال يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه المؤمن والمنافق والمرأة والصبي قال فيوشك احدهم يعني يوشك احد هؤلاء الذين حفظوا القرآن في في زمن الفتن

137
00:46:30.550 --> 00:46:46.100
وهذا الذي حفظ القرآن في زمن الفتن وسيقول كلام الاتي معنا لم يحفظه على جادة صحيحة ولا على نهج صحيح والا لاستفاد من ايات القرآن لكن حفظه لمآرب واغراب ومطامع

138
00:46:46.700 --> 00:47:03.600
قال فيوشك احدهم ان يقول قد قرأت القرآن فما اظن ان يتبعوني حتى ابتدع لهم غيره حفظت القرآن قرأت القرآن حفظته اصبحت قارئا متقنا حافظا مجودا لكن ما عندي اتباع

139
00:47:05.300 --> 00:47:29.900
وهو كان همته متجهة الى ماذا؟ الصيت والشهرة والاتباع وغير ذلك ثم لم يحصل اتباعا فماذا يصنع قال فما اظن ان يتبعوني حتى ابتدع لهم غيره فما اظن ان يتبعوني حتى ابتدع لهم غيره. يعني حتى اخترع لهم شيء اخر. خير القرآن

140
00:47:29.950 --> 00:47:43.400
وفعلا هذا الذي ذكره ابن معاذ معاذ بن جبل رضي الله عنه وجد وجد يعني وجد اناس حتى بعضهم حفظ القرآن وجد انه ليس له شهرة وليس له ذاك الصيك

141
00:47:43.600 --> 00:48:05.550
فدخل في اشياء اخرى اما مثلا استعمل صوته الجميل وصوته الحسن فيها او غير ذلك حتى يكسب بذلك صيتا وشهرة وصرف الناس عن القرآن بتلك الاشياء التي عجب الناس فيه بسببها او من اجلها

142
00:48:06.150 --> 00:48:26.950
وهذي حقيقة مصيبة عظيمة حتى ان بعضهم في هذا الباب حتى ان بعضهم في هذا الباب اخذ يفضل مثل الاناشيد والاغاني واللهو يفضلها عن القرآن يفضلها على القرآن حتى ان بعضهم قال

143
00:48:27.000 --> 00:48:52.200
انه تبين له ان هذه الاغاني والاناشيد افضل من القرآن في التأثير افضل من اه القرآن في التأثير. احدهم يقول بل حرف واحد اعلم ان الغناء اشد تهييجا اشد تهييجا للوجه اي للقلب وتأثيرا في القلب اشد مما تهييجا للوجد من القرآن من سبعة اوجه

144
00:48:52.300 --> 00:49:08.250
وذكرها الوجه الاول الوجه الثاني الوجه الثالث الوجه الرابع الوجه الخامس الوجه السادس الوجه السابع ذكر سبعة وجوه يبين فيها ان الغنى اشد تهييجا للوجه واشد تأثيرا في القلوب من القرآن

145
00:49:08.300 --> 00:49:32.550
ومن الكلام السمج الذي قاله في تلك الوجوه قال القرآن محفوظ عند الكثيرين قال قرآن محفوظ للكثيرين ومتكرر على الاسماء ومتكرر على الاسماء وكل ما سمع اولا عظم اثره في القلب. يقول كل ما سمع اولا عظم اثره في القلب. وفي الكرة الثانية

146
00:49:32.650 --> 00:49:51.050
يضعف وفي الكرة الثالثة قال يسقط اعوذ بالله ايش يسقط في الكرة الثالثة قال يسقط علي بن ابي طالب رضي الله عنه مر معنا كلام قال لا يسمع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه ولا تنتهي عبره

147
00:49:51.400 --> 00:50:11.800
ولا يزال ثم يقول يعني سبحان الله ثم يقول ماذا يؤثر في القلب اذا قرأ الانسان والوالدات يرضعن والده؟ وجاء اولادهن حولين كاملين وللذكر مثل حظ الانثيين وجاب من بعظ ايات الاحكام وايات المواريث

148
00:50:11.950 --> 00:50:30.950
قال هذه ماذا تفيد؟ في في التأثير في القلوب واخذ يعقد مقارنات ويذكر وجوه سبعة يفضل فيها القرآن في تأثيره على القلوب اشد من آآ آآ ان تأثير القلوب اشد من تأثير القرآن الكريم. العجب ان مثل هذا

149
00:50:30.950 --> 00:50:48.550
هذا الكلام يعني موجود في كتاب ذاع والشهر في في كتاب الداعة واشتهر ولما كان يعني توصل الى ان الغناء الى ان الغنى هو الذي يعني يؤثر في القلوب ايضا عند اصحاب الطرق مع الغنى

150
00:50:48.550 --> 00:51:13.300
والاناشيد الرقص والوجه والتمايل فعقد بابا بعد هذا الباب في اداب الرقص في اداب الرقص وكل ذلك جعله في كتاب آآ اراد منه ان يحيي به علوم الدين الاسلامي. اراد به ان يحيى علوم آآ الدين الاسلامي وكلها اباطيل وضلالات

151
00:51:13.400 --> 00:51:33.850
وامور ما انزل الله تبارك وتعالى بها اه من سلطان. فالشاهد ان الصحابة رضي الله عنهم ومنهم معاذ رضي الله عنه يحذرون من مثل هذه الاشياء التي فيحدثها الناس ويشغلون الناس بها عن القرآن

152
00:51:34.650 --> 00:51:55.400
ويشغلون بها الناس عن القرآن. ثم لهم طرائق في شغل الناس عن القرآن. الان لما يأتي احد هؤلاء كتاب من الكتب. يعني قبل يومين تحدثنا عن كتاب دلائل الخيرات وبعضهم موزعة على بعض العوام واحد الحاضرين يقول لي انا كتبت اسم الكتاب عندي لان شخصا حثني على

153
00:51:56.000 --> 00:52:14.050
قراءته واقتناءه وانا كاتب اسمه حتى اشتريه فمثل هذه الكتب يوجد من يروجها يوجد من يروجها ويشغلون الناس بها عن القرآن الكريم. احدثكم بشيء في هذا الباب تعجبون له. لكن طالما ان هؤلاء

154
00:52:14.050 --> 00:52:34.450
بنشر مثل هذه الكتب لابد ان توضح اه الامور وتوضع النقاط على اه الحروف حتى لا ينخدع منخدع ولا يغتر مغتر. الان مثلا اه كتاب دلائل الخيرات في بعض كتب الطرقية يوجد من ينص على تفضيله على القرآن بسبعين الف مرة

155
00:52:35.150 --> 00:52:54.050
هل تصدقون ذلك آآ يعني امور بلغت مبلغا. العامي لما مثلا يسمع مثل هذا الكلام العامي عندما يسمع مثل هذا الكلام ماذا يقول في كتاب لاحد الطرقية هو مطبوع وموجود اسمه جواهر المعاني

156
00:52:54.800 --> 00:53:13.950
يتحدث عن صلاة الفاتح يقول اما صلاة الفاتح لما اغلق وهي معروفة عند الصوفية. فقد سمعت شيخنا يقول كنت مشتغلا بذكر صلاة الفاتحة لما اغلق حين رجعت من الحج الى تلمسان لما رأيت من فضلها وهو ان المرة الواحدة

157
00:53:14.200 --> 00:53:31.950
بست مئة الف صلاة المرة الواحدة بست مئة الف صلاة كما هو في اه ومعلوم ان في ست مئة الف صلاة ست مئة الف مرة لقراءة الفاتحة اليس كذلك وصلاة الفاتح افظل من ست مئة الف صلاة

158
00:53:32.500 --> 00:53:53.650
بما فيها سورة الفاتحة التي قرأت فيها ست مئة الف مرة قال كما هو في وردة الجوب وقد ذكر صاحب الوردة ان صاحبها آآ نزيل مصر وكان قطبا هذه من الصوفية قال ان من ان من ذكرها ولم يدخل الجنة فليقبض صاحبه صاحبها عند الله

159
00:53:54.400 --> 00:54:17.350
وبقيت اذكرها الى ان رحلت من تلمسان الى ابي سمعون فلما رأيت الصلاة وهذا موضع الشاهد فلما رأيت الصلاة التي فيها المرة بسبعين الف ختمة الصلاة التي فيها المرة بسبعين الف ختمة من دلائل الخيرات ترى يقول تركت

160
00:54:17.550 --> 00:54:42.500
آآ صلاة الفاتح واشتغلت بها المرة بسبعين الف ختمة يعني صلاة موجودة في بزعمه في كتاب دلائل الخيرات قراءتها مرة تعدل سبعين اه اه انفى ختمة يقول فاشتغلت فيها لما رأيت فيها من كثرة الفضل ثم امرني بالرجوع صلى الله عليه وسلم انظر كيف

161
00:54:42.500 --> 00:55:01.650
يقول ثم امرني بالرجوع صلى الله عليه وسلم الى صلاة الفاتحة لما اغلق فلما امرني بالرجوع اليها سألته صلى الله عليه وسلم عن فضلها اولا بان المرة الواحدة منها تعدل من القرآن ست مرات. انظر الكذب على الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم اخبرني

162
00:55:01.800 --> 00:55:18.800
المرة الثانية ان الواحد منها ان الواحد منها يعني من قراءة صلاة الفاتح تعدل من كل تسبيحة وقعت في الكون ومن كل ذكر ومن كل دعاء كبير وصغير ومن القرآن ستة الاف مرة

163
00:55:19.650 --> 00:55:39.650
هذا هذا الكلام ينشر بين صفوف العوام والجهال ثم تجده يمسك كتاب دلائل الخيرات ويقرأه في الصباح وفي المساء وفي اه او اوقات مختلفة ويكرر قراءته ويعتقد انه عندما يقرأ هذا الكتاب ويقرأ سورة الفاتحة او غير ذلك من الدعوات انه خير له من ان يقرأ

164
00:55:40.000 --> 00:55:56.900
القرآن الكريم اما بستة الاف او سبع سبعين الف على حسب ما يقول له المفترون من شيوخ الضلال الذين يسمع اليهم ويصدقهم فيما يقولونه من ذلك هذا الشاهد انا اريده هنا حتى نعرف ان معاذ بن جبل

165
00:55:56.950 --> 00:56:16.500
رضي الله عنه لما قال هنا آآ يوشك احدهم ان يقول قد قرأت القرآن فما اظن ان يتبعوني حتى ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدى فكل بدعة ضلالة فاياكم وما بتدع فكل بدعة ضلالة

166
00:56:16.950 --> 00:56:36.950
فالواجب على المسلمين في كل مكان ان يحذروا من مثل هذه آآ الكتب التي يشغل بها الناس عن ذكر وعن القرآن وعن العناية بالقرآن الكريم ويدخلونه في باب من الخرافة لا حد له ولا نهاية في الظلال

167
00:56:36.950 --> 00:56:57.050
قال واياكم وزيغة الحكيم وان المنافق قد يقول كلمة الحق. وان المنافق قد يقول كلمة الحق. يعني يقول كلمة هي حق لكنه يدس السم في اه الدسم او السم في العسل حتى يروج على الناس باطلا. قال فتلقوا الحق ممن جاء به

168
00:56:57.050 --> 00:57:21.350
ان على الحق نورا الحديث. نعم وروى البيهقي عن عروة ابن الزبير ان عمر رضي الله عنه اراد ان يكتب السنن فاستشار الصحابة فاشاروا عليه لذلك ثم استخار الله شهرا ثم قال اني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا فاكبوا عليها

169
00:57:21.350 --> 00:57:40.450
وتركوا كتاب الله عز وجل واني لا البس كتاب الله بشيء ابدا. الله اكبر الله اكبر. الله اكبر عمر الان اراد ان يكتب السنن الاحاديث احاديث النبي عليه الصلاة والسلام التي مباشرة عن الصحابة عن النبي

170
00:57:40.950 --> 00:58:01.250
صلى الله عليه وسلم اراد ان يكتبها فاستشار الصحابة فاشاروا عليه يعني بذلك ان يكتبها ثم استخار الله شهرا. شهر كامل وهو يستخير الله سبحانه هل يكتب السنن سنن اي احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام شهر كامل وهو

171
00:58:01.350 --> 00:58:17.600
متردد مع ان الصحابة اشاروا عليه ثم اتخذ القرار. ما هو القرار؟ قال اني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله عز وجل واني لا البس كتاب الله بشيء ابدا

172
00:58:18.400 --> 00:58:39.300
السنن وانظر ماذا يقول اصحاب دلائل الخيرات وغيره من الخرافات والكتب التي شغلوا بها الامة وشغلوها عن القرآن الكريم ويكذبون على النبي عليه الصلاة والسلامة يقولون ان افضل من القرآن بسبعين الف مرة او ستة الاف مرة او غير ذلك. عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصحابي الملهم

173
00:58:39.350 --> 00:58:59.350
شهرا كاملا متردد هل يكتب الاحاديث؟ ولو كتبها الصحابة قالوا اكتبها لا شيء عليك في ذلك. هذي احاديث النبي عليه الصلاة والسلام اكتبها لا حرج وكتب الائمة ونفع الله بها البخاري ومسلم وغيرهم من الائمة كتبوا الاحاديث نفع الله بها لكنه من شدة ورعه وتحريه وخوفه

174
00:58:59.350 --> 00:59:18.200
ورغبته في ان يقبل الناس على القرآن الكريم امتنع ان يكتب ذلك فعندما تنظر في ورع الصحابة وتنظر في انحلال هؤلاء تجد الفرق الشاسع بل اهل القرآن واهل الضلال تجد الفرق بين اهل القرآن واهل الضلال

175
00:59:18.250 --> 00:59:33.050
كيف ان عمر رضي الله عنه وارضاه شهرا كاملا متردد مع ان الصحابة عزموه واشاروا عليه بذلك واستخار الله ولكن اتخذ القرار بانه لن يكتب وكتبت احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام

176
00:59:33.200 --> 00:59:49.750
وحفظت ونفع الله بها لكنه كان متورعا وخائفا. وذكر رضي الله عنه آآ ان من كان قبلنا كتبوا كتبا عليها وتركوا كتاب الله سبحانه وتعالى. هذا موقف عمر قارنه بتلك المواقف

177
00:59:49.900 --> 01:00:07.650
التي يخترع فيها المخترعون ادعية واذكار واوراد واشياء ما انزل الله بها من سلطان وايضا يقولون هذا مثل ما يوجد في كتاب داخرات هذا ذكر السبت وهذا ذكر الاحد وهذا ذكر الاثنين ويشغلونه في ايام الاسبوع كلها

178
01:00:08.150 --> 01:00:26.400
باوراد ولا ويبعدونهم عن كتاب الله سبحانه وتعالى. الشاهد ان هذه ترجمة عظيمة نصح فيها الامام رحمه الله تعالى لان من ابتغى الهدى من غير آآ القرآن ظل نسأل الله عز وجل

179
01:00:26.800 --> 01:00:43.850
ان يغفر للامام المصلح المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وان يجزيه عن الامة خير الجزاء على هذا النصح وهذا البيان وهذا الجمع وهذا الايضاح ومثل ما نرى في كتابه هذا

180
01:00:45.300 --> 01:01:05.300
هذا الصنيع هو طريقته في الدعوة والتعليم. ابواب واحاديث ابواب وايات واحاديث واثار عن السلف وهذه هي دعوته ولهذا كانت دعوة مباركة نفع الله سبحانه وتعالى بها نفعا عظيما وجعل الله سبحانه وتعالى لها بركة واسعة وانتشارا

181
01:01:05.350 --> 01:01:21.800
فكبيرا نسأل الله عز وجل ان يجزي هذا الامام خير الجزاء وان يبارك في علومه وامامي الان اخوة من السن مختلفة بالمناسبة وهم يحضرون معنا اه حثهم على نقل هذا الكتاب فظائل القرآن الى

182
01:01:21.800 --> 01:01:43.000
الاخرى نقل هذا الكتاب الى اللغات الاخرى كل على قدر استطاعته اه حدود مقدرته العلمية اه ينقل الى اللغات اخرى حتى يستفيد ويعم النفع وينتشر الخير بمعرفة هذه الفضائل وهذه الهدايات وهذه التبويبات النافعات

183
01:01:43.000 --> 01:02:03.000
هذه الايات والاحاديث والاثار العظيمة المنقولة عن سلف الامة رضي الله عنهم وارضاهم اللهم انفعنا جميعا بما لم تنأ واجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو

184
01:02:03.000 --> 01:02:24.750
امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها

185
01:02:24.750 --> 01:02:44.750
زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا ان تبلغنا جميعا ليلة القدر. وان تعيننا يا ذا الجلال والاكرام على قيام

186
01:02:44.750 --> 01:03:02.700
ايمانا واحتسابا على الوجه الذي يرضيك عنا وانصح بهذه المناسبة الا يلتفت لبعض الرؤى التي ربما يأخذ بها بعض الناس فيقال له في رؤى انها ليلة واحد وعشرين او ليلة ثلاثة وعشرين او نحو ذلك فبعض الناس اذا

187
01:03:02.700 --> 01:03:20.100
سمع بهذه الرؤى وقيل لها انها متواترة ربما انه انقطع عن تحري ليلة القدر في بقية العشر ووصية نبينا عليه الصلاة والسلام واضحة في هذا الباب قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر

188
01:03:20.900 --> 01:03:36.400
تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر فعلينا ايها الاخوة ان نتحرى ليلة القدر في العشر الاواخر كلها وهي ارجى في الاوتار ولا يشغلنا ما يقال في بعض المجالس انه تواترت الرؤى انها ليلة كذا او ليلة كذا

189
01:03:36.550 --> 01:04:00.700
عن تحريها في فالذي انصح به نفسي وكل مسلم ان نحرص على تحري ليلة القدر حتى لو كان الشهر نتحراه نتحراها ليلة اه ثلاثين ونجتهد في تحريها في العشر كاملة نحافظ على قيام الليل على ذكر الله على تلاوة القرآن نكثر من الدعاء

190
01:04:00.700 --> 01:04:19.300
دعاء المأثور اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وهو هي دعوة مناسبة لليلة القدر تمام المناسبة لان ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم اي يكتب ما هو كائن الى ليلة القدر الاخرى. فاذا عفا الله عنك في تلك الليلة فزت والله

191
01:04:19.400 --> 01:04:37.250
فوزا عظيما والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. الهمكم الله الصواب وفقكم للحق نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين امين يقول السائل فضيلة الشيخ

192
01:04:37.300 --> 01:04:52.650
هل زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من ال البيت؟ نعم زوجات النبي عليه الصلاة والسلام من ال البيت ودل على ذلكم القرآن والسنة وفي القرآن قال الله سبحانه وتعالى في سياق الايات في سورة الاحزاب

193
01:04:53.300 --> 01:05:16.850
ان لا يأتي ازواج النبي قال تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم اهل البيت ويطهركم تطهيرا. والسياق في اه ازواج النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم من كان ينتسب الى اهل البيت في هذا الزمان هل تنطبق عليه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل البيت

194
01:05:16.850 --> 01:05:37.250
في كل وقت لهم الحرمة والاحترام اه اه التقدير ومعرفة وصية النبي صلى الله عليه وسلم بهم ولا سيما اذا كان صاحب ديانة وتمسك بالسنة ومحافظة على هدي النبي عليه الصلاة والسلام ومجانبة للبدع والضلالات

195
01:05:37.700 --> 01:05:50.950
لان لان الانسان حتى لو كان من ال البيت اذا دخل في البدع والضلالات اسقط مكانة نفسه ووفظيلته بدخوله في البدع والباطل قال عليه الصلاة والسلام من بطأ به دينه

196
01:05:51.500 --> 01:06:07.100
لم يسرع به نسبه. نعم يقول احسن الله اليك هل يلزم عند السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ان اكون مقابل القبر ام يجزئ من وراء جدار خارج الحرم

197
01:06:07.150 --> 01:06:30.550
لا اذا كان المقصود الزيارة اذا كان المقصود الزيارة فيؤتى عند القبر ويكون القبر امام الانسان والقبلة خلفه ويسلم مثل ما كان ابن عمر وغيره اه يصنعون يسلم يأتي عند القبر اما اذا كان المراد الصلاة والسلام

198
01:06:30.600 --> 01:06:45.000
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلي على حاله اينما كان ولا يستقبل القبر والذي يستقبل القبر من بعيد من اجل السلام سلام الزيارة فهذا كما قال اهل العلم

199
01:06:45.100 --> 01:07:02.300
هو الى الجفاء اقرب منه الى الود والصفاء عندما يكون الانسان بعيدا ويقي مستقبل القبر ويسلم هذا الى الجفا اقرب والنبي عليه الصلاة والسلام محترم حيا وميتا ارأيتم في حياته

200
01:07:02.400 --> 01:07:21.800
هل يقف الانسان بعيدا عنه مسافة طويلة ويستقبله ويقول السلام عليك قاصدا سلام الزيارة النبي صلى الله عليه وسلم محترم حيا وميتا ولهذا قال اهل العلم السلام الذي يقف الانسان عن بعد مثل ما كان هذا احيانا يقف بعض الناس ويستقبل

201
01:07:21.800 --> 01:07:38.000
يسلم اهل العلم يقولون هذا العمل الى الجفاء اقرب منه الى الود والصفاء وممن نص على هذه العبارة الامام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في كتابه التحقيق والايضاح لاحكام الحج والعمرة والزيارة

202
01:07:39.250 --> 01:07:58.250
اما اذا كان قصده الزيارة فيذهب الى القبر ويكون القبر امامه والقبلة خلفه ويسلم سلام الزيارة وان كان قصده ان يصلي ويسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى جهته التي هو عليها في اي مكان في الدنيا يصلي ويسلم

203
01:07:58.500 --> 01:08:12.100
على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكثر من الصلاة والسلام عليه. نعم يقول فضيلة الشيخ انا من منطقة الجنوب ولا ازور المدينة المنورة في السنة الا في العشر الاواخر

204
01:08:12.200 --> 01:08:28.850
فافدني عن زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم هل ازوره مرة واحدة فقط؟ ام عدة زيارات في كل ثلاثة ايام مرة هذا التخصيص لا اصل له في كل ثلاث ايام او كل يوم او بعد كل عشاء

205
01:08:28.950 --> 01:08:45.450
او كل سبت او نحو ذلك هذا كله لا اصل له بل هو مخالف ما جاء في الدعوة المأثورة عنه عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري عيدا والمراد عيدا اي من المعاودة بعود الايام او بعود الاسابيع

206
01:08:45.600 --> 01:09:08.400
او بعودة الشهور او نحو ذلك فهذا مخالف ما جاء في هذه الدعوة المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم. والذي تأتي المدينة يأتيها اه بنية زيارة المسجد لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد واذا وصل المدينة يزور اه قبر النبي عليه الصلاة والسلام ويكتفي بذلك

207
01:09:08.400 --> 01:09:24.250
ثم يكثر من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ومع هذه الاعداد آآ الكبيرة لو ان الانسان سيكرر زيارة كل يوم او في اليوم ثلاث مرات او كل ثلاث ايام هذا يحدث زحاما

208
01:09:24.500 --> 01:09:53.900
وضررا بالناس فالانسان يكتفي مرة واحدة عندما يأتي ويكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كل وقت وحين هذه اعطاني اياها احد الاخوة اه ذكر انها اعطيت له في اه في الروضة اعطاها احد اعطاه اياه احد احد الزوار وقال ان هذه رسم حذاء النبي

209
01:09:53.900 --> 01:10:12.150
عليه الصلاة والسلام ونصحه ان ان يعلقها وقال انها آآ تقي من العين وتقي من كذا وانها مفيدة في كذا وذكرنا امور هذا مثال لما حذر منه معاذ رضي الله عنه يشغلون الناس عن القرآن

210
01:10:12.300 --> 01:10:31.850
باشياء ما انزل الله بها من سلطان ويقول احدهم قرأت القرآن فما هم متبعي لا بد ان احدث لهم شيئا هذا من المحدثات هذا مثال من المحدثات التي اه يحدثها بعض الناس لشغل الناس عن القرآن الكريم. الله يقول وننزل من القرآن ما هو شفاء

211
01:10:31.850 --> 01:10:56.700
فبدل ان يستشفي بالقرآن يهجر القرآن ويعلق مثل هذا الحديد وقد قال عليه الصلاة والسلام من تعلق شيئا وكل اليه ما رأيكم بشخص وكل الى هذه الحديدة وكل الى هذه الحديثة لتقيه من العين او تقيه من السحر او تقيه من الحسد او تقية من غير ذلك وكل الى هذه الحديدة. اي شيء تنفعه

212
01:10:58.000 --> 01:11:12.400
ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمة؟ تقول حسبي الله الله هو الكافي سبحانه وتعالى فمثل هذه الاشياء يحذر منها اشد الحذر

213
01:11:12.500 --> 01:11:28.450
وهي من الضلال المبين وتعلقها تعليق هذه الاشياء شرك تعليق هذه الاشياء شرك ان كان يعتقد انها نافعة ضارة فهذا شرك اكبر ناقل من الملة وان كان يعتقد انها سبب

214
01:11:29.050 --> 01:11:53.350
للدفع او للنفع او نحو ذلك فهذا من الشرك الاصغر الذي يخشى على صاحبه ان يرتقي به الامر وينتقل للشرك الاكبر فمثل هذه الامور يجب يا اخوان ان يحذر منها اشد الحذر وان نتقي الله وان نحافظ على التوحيد الذي هو رأس المال واساس الامر واساس السعادة والنجاة

215
01:11:53.350 --> 01:12:13.350
والفلاح في الدنيا والاخرة. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لكل خير. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين ما ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا

216
01:12:13.350 --> 01:12:33.200
واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك

217
01:12:33.200 --> 01:12:38.600
ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا