1
00:00:02.450 --> 00:00:24.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ عبدالعظيم بن عبدالقوي المنذري رحمه الله تعالى في كتابه كفاية المتعبد وتحفة المتزهد جامع ما جاء في صلاة الليل

2
00:00:24.450 --> 00:00:46.100
روى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل انفرد به مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان

3
00:00:46.100 --> 00:01:08.200
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله

4
00:01:08.500 --> 00:01:36.550
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد في هذا الموضع يورد المصنف رحمه الله تعالى الادلة من السنة فيما يتعلق بصلاة الليل والصلاة كالليل هي احب الصلاة الى الله تبارك وتعالى بعد الصلاة

5
00:01:37.050 --> 00:02:11.200
المكتوبة  وذلك ان القيام بين يدي الله عز وجل خضوعا وتذللا ورجاء وطمعا في جوف الليل حيث يتجافى جنب المرء عن المضاجع خوفا وطمعا رجاء وخوفا ورغبة فيما عند الله سبحانه وتعالى

6
00:02:11.500 --> 00:02:39.400
فان ذلك من اعظم القرب واجل الطاعات وذلك ان النفس ميالة ميلا عظيما للسكون والراحة والبقاء في الفراش فاذا وفق العبد الى النهوض من فراشه ليقف بين يدي ربه سبحانه وتعالى يرجو ما عند الله

7
00:02:40.700 --> 00:03:07.950
فهذا فهذا ولا شك من اعظم القرب واعظمها واجلها وهو من احب او احب الصلاة الى الله تبارك وتعالى بعد الصلاة المكتوبة واورد رحمه الله جملة من الاحاديث بدأها بحديث ابي هريرة رضي الله عنه

8
00:03:08.700 --> 00:03:37.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل وهذا فيه فضل الفرائض وعلو شأنها وتقدمها في الفضل

9
00:03:38.050 --> 00:03:59.350
على النوافل وانه ما تقرب متقرب الى الله سبحانه وتعالى بمثل ما افترظ جل وعلا على عباده ولهذا لما ذكر وصيام النفل جعله بعد الفرض ولما ذكر صلاة النفل جعلها بعد الفرض

10
00:04:00.500 --> 00:04:22.750
ولهذا جاء في الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فالتقرب الى الله سبحانه وتعالى بالنوافل يكون

11
00:04:22.850 --> 00:04:58.950
بعد المحافظة على فرائض الاسلام دون تعطيلا لها ولهذا قال من قال من اهل العلم من حافظ على الفرائض من حافظ على الفرائض وكانت محافظته على آآ الفرائض مقدمة على النوافل فهو معذور في ذلك. اما من كانت محافظة على

12
00:04:59.050 --> 00:05:27.050
النوافل على حساب الفرائض والتضييع لها فهو بذلك خاسر فهو بين مغرور او مغبون فالحاصل ان المسلم ينبغي ان يكون ان تكون محافظته على الفرائض مقدمة على النوافل وعنايته بالفرائض مقدمة على النوافل

13
00:05:27.450 --> 00:05:49.250
واعظم النوافل في باب اه الصيام بعد صيام شهر شهر رمضان شهر الله المحرم واعظم النوافل في باب الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة الليل كما في هذا الحديث قال وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة

14
00:05:49.450 --> 00:06:06.450
الليل نعم قال رحمه الله تعالى وروى ابو هريرة يبلغ به النبي في المعنى المتقدم في عبارة لاهل العلم نقلها الحافظ ابن حجر عن احد اهل العلم قال من شغله

15
00:06:06.700 --> 00:06:29.800
الفرظ عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرظ فهو مغرور. يعني لا لا تكون عناية المرء  النفل سببا في تفويته للفرظ اما اذا كان اشتغاله بالفرظ سببا في فوات النفل فهو معذور في

16
00:06:29.900 --> 00:06:52.550
ذلك نعم قال رحمه الله تعالى وروى ابو هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على ثقافية رأس احدكم ثلاث عقد اذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليل طويل. فاذا استيقظ فذكر الله تعالى

17
00:06:52.550 --> 00:07:19.350
الا انحلت عقدة واذا توضأ انحلت يعقد الشيطان يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد اذا نام بكل بكل عقدة يضرب بكل عقدة يضرب عليك ليل عليك ليل طويل فارقد كما في الاصل

18
00:07:19.650 --> 00:07:41.500
يصليو ليك بكل عقدة يضرب عليك ليل طويل فارقد فاذا استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة واذا توضأ انحلت عنه عقدتان فاذا صلى انحلت العقد فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث

19
00:07:41.500 --> 00:08:03.900
كالنفس كسلان متفق عليه قوله يعقد الشيطان اختلفت العلماء في تأويله فقيل هو مثل واستعاذة من عقد بني ادم نعم فقيل هو مثل  واستعارة من عقد بني ادم استعاذة لا معنى لها هنا

20
00:08:04.200 --> 00:08:26.950
نعم احسن الله اليكم كذا في كل النسخ واستعاذة ولا في في نسخة واستعارة  الاستعاذة لا معنى لها. اي نعم نعم. احسن الله اليك. فقيل هو مثل واستعارة من عقد بني ادم. وقيل بل هو على ظاهره. وان الشيطان يفعل من

21
00:08:26.950 --> 00:08:46.550
نحو ما يفعله السواحر من عقدها ونفثها وقوله قافية احدكم اي قفاه ومنه قافية الشعر وهو اخر البيت نعم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث في الحث على قيام الليل

22
00:08:46.950 --> 00:09:10.900
وقد اورده غير وادئ غير واحد من اهل العلم في في هذا الباب من باب الحث على قيام الليل قال عليه الصلاة والسلام يعقد الشيطان على قافية احدكم اه هذه العقد

23
00:09:11.300 --> 00:09:44.950
هذه العقد التي يعقدها الشيطان على القافية والقافية هي مؤخرة الرأس  هي عقد حقيقية يعقدها ويضرب على كل عقدة عليك لين طويل فارقد وهذه العقد انما عقدها لتمنع النائم من النهوض للصلاة والذكر والمناجاة وحسن الاقبال على الله سبحانه وتعالى

24
00:09:45.400 --> 00:10:12.600
فهي عقد تثبط المرء وتفنيه وتكسله عن القيام الى طاعة الله سبحانه وتعالى يضرب او يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد ليست عقدة واحدة وانما يعقد ثلاث عقد كلها مثبطة للمرء

25
00:10:12.800 --> 00:10:36.600
عن النهوض والقيام ولا يفك هذه العقد الا الا نهوض المرء مستعينا بالله مبتدأ اول ما ينهض بذكر الله سبحانه وتعالى مثنيا بالوضوء مثلثا بالصلاة فاذا حصلت هذه الامور الثلاثة انفكت

26
00:10:36.850 --> 00:11:02.900
عنه كل هذه العقد وقوله في هذا الحديث يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم هو على عمومه الا ما دل الحديث على استثنائه من ذلك وهو الذي ينام على ذكر الله سبحانه وتعالى والتحصن

27
00:11:02.950 --> 00:11:25.750
بقراءة القرآن والاذكار المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فان من كان كذلك لا يقربه شيطان ولا يزال فعليه من الله تبارك وتعالى حافظ فمن قرأ اية الكرسي عندما يأوي الى فراشه

28
00:11:26.450 --> 00:11:48.350
قرأ قل هو الله احد والمعوذتين ونفث ومسح على بدنه كما جاء في الصحيح وجاء بالاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم كانت اذكاره حصنا حصينا له وحرزا واقيا له من الشيطان الرجيم

29
00:11:48.600 --> 00:12:06.300
قال الله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين اي ان الذاكر لا سبيل للشيطان عليه وقال الله تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك

30
00:12:06.350 --> 00:12:28.750
وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا قال بعض المفسرين ان عبادي اي الذين يذكرون الله ليس لك عليهم سلطان اي ليس لك عليهم سبيل

31
00:12:29.100 --> 00:12:54.100
فالذاكر لله سبحانه وتعالى في حصنا حصين وحرز متين يكون حافظا وواقيا له باذن الله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم قال يضرب على كل بكل عقدة يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فارقد

32
00:12:54.250 --> 00:13:17.350
وهذا يوضح ان المقصد من هذه العقد ثني المرء وتثبيته عن النهوض والقيام لطاعة الله سبحانه وتعالى فاذا استيقظ فذكر الله فذكر الله تعالى انحلت عقدة واذا توضأ انحلت عنه عقدتان

33
00:13:17.400 --> 00:13:42.850
فاذا صلى انحلت العقد فاصبح نشيطا طيب النفس وهذا فيه ان نهوظ المرء وقيامه  اه طاعة الله ومناجاته في في في جوف الليل من موجبات انفكاك هذه العقد وخلاصه منها

34
00:13:43.050 --> 00:14:02.450
ومن موجبات ايضا قوة القلب ونشاطه وراحة النفس وان يصبح يومه كله نشيطا ان يصبح يومه كله نشيطا ولهذا فان قيام الليل من موجبات النشاط في النهار وراحة القلب في النهار وسعادة القلب

35
00:14:02.700 --> 00:14:29.550
في اه النهار كما قال عليه الصلاة والسلام فاصبح نشيطا طيب النفس فهذا فيه ان من الاثار المباركة التي يجنيها من يقوم الليل انها تعود على يومه بالبركة والنشاط والراحة وطيب النفس وهناءة البال كل هذه من العوائد الكريمة

36
00:14:29.750 --> 00:14:51.200
التي يجنيها من يوفقه الله سبحانه وتعالى  اخذ حظه ونصيبه من قيام الليل قال والا اصبح خبيث النفس كسلان والا اصبح خبيث النفس كسلان. يعني اذا استمر اذا استمر لم ينهض

37
00:14:51.950 --> 00:15:17.700
فان ذلك يكون من موجبات خموله وكسله وايضا خبث النفس بل ان المرء اذا استمر اذا استمر نائما حتى يصبح حتى يصبح يكون ذلك من موجبات بول الشيطان في اذنه بولا حقيقيا

38
00:15:20.550 --> 00:15:42.650
كما صح بذلك بالحديث ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا نام حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه ذاك رجل بال الشيطان في اذنه والمراد بال باذنه اي بولا حقيقيا مثل ما عبر بعظ السلف

39
00:15:42.800 --> 00:16:05.750
قال يتخذ الشيطان اذنه كنيفا له يتخذ الشيطان اذنه كنيفا له يعني مرحاضا له يبول فيها بولا حقيقيا ومن هذا الذي يرظى لنفسه ان تكون اذنه كنيفا للشيطان ومكانا ان يبول فيه

40
00:16:05.950 --> 00:16:29.600
الشيطان وهذا كله مما يبين لنا فظل الطاعة والعبادة وفظل الصلاة على وجه الخصوص فرضها ونفلها وانها من اعظم الاسباب الواقية والحافظة آآ العبد من اه الشيطان والعلماء رحمهم الله تعالى اختلفوا في

41
00:16:29.900 --> 00:16:49.300
المراد بالصلاة هنا التي ينهض لها العبد هل هي الفرض التي هي الصلاة الفجر او النفل التي هي قيام الليل على قولين لاهل العلم في معنى هذا الحديث المراد به وما من شك ان

42
00:16:49.800 --> 00:17:12.800
اه قيام الليل والنهوض في جوف الليل ولا سيما في ثلث الليل الاخر من اعظم موجبات السعادة والراحة والبركة بركة المرء في يومه ومن اعظم موجبات قرة العين وهناءة القلب وراحة البال هذه كلها اثار

43
00:17:12.950 --> 00:17:37.950
عظيمة ومباركة يجنيها من يوفقه الله سبحانه وتعالى لقيام الليل قال رحمه الله اختلفت العلماء في تأويله اي تأويل يعقد الشيطان فقيل هو مثل واستعارة من عقد بني ادم يعني ان انها ليست عقد حقيقية. هذا قول

44
00:17:38.500 --> 00:17:54.950
قال به البعض انها ليست عقدا حقيقية وانما هذا تمثيل واستعارة يعني ليس حقيقة يعقد عقدا وانما تمثيل واستعارة من عقد بني ادم وهذا الكلام باطل لا لا لا يصح

45
00:17:55.500 --> 00:18:19.850
والقائد عند اهل السنة رحمهم الله تعالى وينبغي ان تظبط ان الامور المغيبة ان الامور المغيبة القاعدة عند اهل السنة والجماعة فيها انها تمر كما جاءت ويؤمن بها كما وردت كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

46
00:18:20.000 --> 00:18:42.100
دون خوض او تكلف في تأويلها وصرفها عن ظاهرها بل تمر كما جاءت ويؤمن بها كما وردت. هذه قاعدة اهل السنة واما تأويلها وصرفها عن مرادها والزعم انها تمثيل او انها استعارة وانها ليست حقيقة هذا كله

47
00:18:42.450 --> 00:19:01.150
من التخرص والقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديثه بلا علم قال رحمه الله تعالى وقيل بل هو على ظاهره وهذا هو الحق وقيل من هو على ظاهره وهذا هو الحق الحق انه على ظاهره

48
00:19:01.400 --> 00:19:23.350
والحق ان كل الامور المغيبة التي يخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام يؤمن بها على ظاهرها كما اخبر صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال وقيل من هو على ظاهره وان الشيطان يفعل من ذلك نحو ما يفعله السواحر

49
00:19:23.850 --> 00:19:44.800
من عقدها ونفسها وفي القرآن قال عز وجل ومن شر النفاثات في العقد اي السواحل اللاتي يعقدن عقدا ينفثن فيها  قال وقول قافية احدكم اي قفاه والمراد بالقفاء مؤخرة الرأس

50
00:19:45.300 --> 00:20:09.700
ومنه قافية الشعر وهو اخر البيت نعم قال رحمه الله تعالى وروى مسروق قال قلت لعائشة اي الاعمال احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت الدائم قلت فاي الليل كان يقوم؟ قالت اذا سمع الصارخ متفق عليه

51
00:20:09.750 --> 00:20:30.650
والصارخ الديك قاله ابو عبيد الهروي ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن مسروق قال قلت لعائشة اي ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين

52
00:20:30.850 --> 00:20:58.250
قال قلت لعائشة رضي الله عنها اي العمل احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا السؤال من مسروق وهو من علماء التابعين له نظائر كثيرة اه في سؤالات الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام يسألونه اي العمل افضل؟ اي العمل احب

53
00:20:58.550 --> 00:21:22.700
وهذا مبني على شدة حرصهم على العمل والتقرب الى الله سبحانه وتعالى ومعرفة فضائل اه الاعمال واي الاعمال افضل وهذا ينبه طالب العلم ان الغرض في قراءة الفضائل ليس مجرد الوقوف عليها

54
00:21:23.150 --> 00:21:52.950
ومجرد معرفتها وانما الغرض منها ان تكون معونة له على هذه الاعمال والقيام بها على الوجه الحسن الطيب الذي يرضي الله سبحانه وتعالى ويفوز فيه العبد بثواب الله ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به

55
00:21:53.000 --> 00:22:13.600
ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه فقالت اه رضي الله عنها الدائم احب الاعمال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدائن

56
00:22:13.700 --> 00:22:28.450
وهذا هو احب العمل الى الله كما جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وان قل فالدائم هو الاحب ولو كان قليلا ولو كان يسيرا

57
00:22:29.200 --> 00:22:49.500
يداوم عليه العبد  فقليل دائم خير من كثير يفعله المرء مرة او مرتين او ثلاث ثم يمل وينقطعن فاحب العمل الدائم احب العمل الدائم آآ اي الذي يداوم عليه صاحبه

58
00:22:49.950 --> 00:23:10.650
وهذه المسألة مسألة الديمومة في العمل والاستمرار هذي من اه المسائل المهمة العظيمة في باب الاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى وينبغي ان يعتنى بهذا الباب عناية عظيمة جدا لان كثير

59
00:23:10.900 --> 00:23:30.650
ممن يدخل الاستقامة حديثا ونفسه مقبلة على طاعة الله سبحانه وتعالى كل ما سأل شخصا عن الاعمال اعطاه كمية كبيرة من الاعمال افعل واعمل كذا ثم يجمع كل هذه الاعمال

60
00:23:30.750 --> 00:23:45.350
لنفسه وقت اقبال نفسه على الطاعة ثم بعد اسبوع او اسبوعين او شهر او شهرين يرى ان هذا امر ثقيل وانه لا يستطيع ان ان يكابده وان يصبر عليه فيترك العمل كله

61
00:23:45.900 --> 00:24:07.450
وهذا من الجهل بفقه باب الاستقامة وباب الاستقامة باب تدرج بالنفس وتمرين لها على طاعة الله سبحانه وتعالى في اعمال تبقى للمرء يداوم عليها لا ان يفعل العمل مرة مرتين ثلاث مرات ثم ينقطع

62
00:24:07.700 --> 00:24:41.800
فاحب العمل الى الله سبحانه وتعالى ان تداوم عليه يعني لو جئنا مثلا لقراءة القرآن كون المرء يثبت له صفحة واحدة او نصف صفحة يواظب عليها يوميا لا ينقطع عنها كل يوم يكون لها هذا النصيب وهذا الورد من كتاب الله خير من ان يأتي في يوم واحد ويظغط عن نفسه ويقرأ القرآن كله ثم

63
00:24:41.800 --> 00:25:03.650
يترك قراءة القرآن ويحس ان القراءة ثقيلة وتأخذ منه وقتا طويلا وقل مثل ذلك في سائر العبادات. فاحب العمل الى الله سبحانه وتعالى ادومه وان قل قالت اه الدائن قلت فاي الليل كان يقوم

64
00:25:04.150 --> 00:25:23.700
قلت فاي الليل كان يقوم وسؤاله هنا كما هو واضح سؤال عن الافضل لان الليل كله وقت قيام والنبي صلى الله عليه وسلم كما صح عن عائشة نفسها من كل الليل اوتر من اوله ووسطه واخره

65
00:25:23.850 --> 00:25:48.300
لكن سؤاله رحمه الله تعالى عن الافضل فقال رحمه الله تعالى فاي او اي الليل كان اه فاي الليل كان يقوم قال اذا سمع الصارخ اذا سمع الصارخ الصارخ هو الديك

66
00:25:49.050 --> 00:26:13.450
مثل ما قال ابو عبيد وغيره من اه اه اهل العلم الصارخ الديك  الديك ماذا يشرع للمسلم ان ان يقوله اذا ماذا يشرع للمسلم ان يقول اذا سمع صوت الديك

67
00:26:14.400 --> 00:26:44.750
ان يذكر الله سبحانه وتعالى ان يذكر الله سبحانه وتعالى والديك يوقظ المسلم وقبل وجود الاجهزة المنبهة الحديثة كانوا يقومون على صوت الديك كانوا يقومون على صوت الديك ويسمى الصاخ لانه بعد منتصف الليل وفي حدود

68
00:26:44.850 --> 00:27:06.150
في الثلث الاخير من الليل يبدأ يصيح فيكون صياحه منبها للناس لهذا الوقت ان الليل قد انتصف صراخ الديك وصياح الديك يبدأ بعد منتصف الليل يعني في حدوث ثلث الليل الاخر وقت القيام

69
00:27:07.650 --> 00:27:33.400
وقت القيام قال فاي الليل كان يقوم يقوم؟ قالت اذا سمع الصارخ اذا اذا سمع اه الصارخ متفق عليه والصارخ الديك ورد حديث عن عن النبي صلى الله عليه وسلم مر معنا قبل وقت ليس ببعيد

70
00:27:33.700 --> 00:27:52.700
يتعلق بفظل آآ الديك فيما يتعلق بهذا التنبيه من يذكر هذا الحديث من يذكر هذا الحديث من الاخوة الحاضرين؟ نعم مر معنا قريبا يعني في حدود شهرين او ثلاثة نعم

71
00:27:54.150 --> 00:28:22.700
ها لا غير هذا. نعم يعني حديث اذا سمعتم الديك فاسأل الله من فضله غير هذا الحديث. ورد حديث تفضل يا شيخ نعم نعم نعم هذا هو الحديث جزاك الله خيرا قال لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اخذ منه العلماء

72
00:28:22.850 --> 00:28:39.450
من هذا الحديث الذي اشار له الشيخ حفظه الله اه اخذ منه العلماء فائدة الا وهو فضل اهل العلم فضل اهل العلم اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الديك فانه يوقظ الى الصلاة حفظا لهذه الفظيلة

73
00:28:39.850 --> 00:28:56.150
حفظا لهذه الفظيلة للديك انه يوقظ للصلاة. قال لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة. فكيف الامر بالعلماء اذا كان نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يسب الديك لانه يوقظ الى الصلاة

74
00:28:56.450 --> 00:29:17.500
فكيف الامر بالعلما الذين يوقظون القلوب وينبهون الغافلين ويعلمون عباد الله ويرشدونهم الى دين الله ويوضحون لهم كان والايقاظ الذي يكون لاهل العلم اعظم من الايقاظ الذي يكون من الديك. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سبه. معللا النهي

75
00:29:17.500 --> 00:29:33.000
يعني سبه بانه يوقظ الى الصلاة بانه يوقظه الى الصلاة فاخذ من ذلك العلماء فظل اهل العلم والنهي عن سبهم اذا كان الديك لا يسب لانه يوقظ الى الصلاة فكيف الشأن بالعلماء

76
00:29:33.050 --> 00:29:58.700
الذين يوقظون القلوب الغافلة ويذكرون بالله ويعلمون الجاهل ويبينون الاحكام ويدعون الى الله سبحانه وتعالى نعم  قال رحمه الله تعالى وروى عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل

77
00:29:58.700 --> 00:30:17.900
قيل فترك قيام الليل متفق عليه. ثم اورد هذا الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال لعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان

78
00:30:18.650 --> 00:30:40.850
لا تكن مثل فلان الغالب والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمي احدا لان هنا اختلف هل يعني الذي ابهم الاسم هو النبي عليه الصلاة والسلام او عبد الله بن عمرو الراوي او الرواة عن عبد الله بن عمرو

79
00:30:40.900 --> 00:31:04.550
لكن الغالب ان النبي صلى الله عليه وسلم ابهم الاسم ولم يقصد آآ معينا وابهمه سترا سترا والابهام في مثل هذه الحال اولى من التصريح لامرين الاول سترا على الشخص

80
00:31:05.600 --> 00:31:20.600
وثانيا ان هذا الامر الذي هو عليه قد يتوب منه ولا يستمر عليه قد يكون مثلا تاركا لقيام الليل فيرجع يقوم الليل فالابهام في مثل هذا المقام اولى من التصريح

81
00:31:21.050 --> 00:31:44.650
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل وهذا فيه تأكيد على المعنى المتقدم احب العمل الدائن احب العمل الدائم وكون المرء يداوم من الليل مثلا على ركعتين على ثلاث

82
00:31:45.100 --> 00:32:04.250
على ثلاث ركعات على خمس ركعات يستمر عليها خير من قليل اه من كثير ينقطع من كثير ينقطع فهذا الحديث فيه التأكيد على معنى المداومة والاستمرار والمواظبة على العبادة. نعم

83
00:32:05.650 --> 00:32:28.400
قال رحمه الله تعالى وروت عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في شهر رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا

84
00:32:29.000 --> 00:32:51.400
فقالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ قال يا عائشة ان عيني تنمان ولا ينام قلبي متفق كن عليه. نعم وروى القاسم قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل عشر ركعات ويوتر

85
00:32:51.400 --> 00:33:15.150
وبسجدة ويركع ركعتي الفجر. فتلك ثلاث عشرة ركعة. متفق عليه ثم ختم رحمه الله تعالى بهذين الحديثين في ذكر عدد الركعات التي كان يركعها عليه الصلاة والسلام من الليل وانه عليه الصلاة والسلام ما كان يزيد

86
00:33:15.300 --> 00:33:34.600
على احدى عشرة ركعة ما كان يزيد على احدى عشرة ركعة ووصفت عائشة رضي الله عنها هذه احدى عشرة ركعة بانه كان يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا

87
00:33:34.650 --> 00:33:58.750
فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فهذه آآ صلاته من الليل احدى عشرة ركعة وكان يطيل فيها عليه الصلاة والسلام. وثبت عنه قولا وفعلا انه يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين

88
00:33:58.800 --> 00:34:21.800
يفتتح صلاته من الليل بركعتين خفيفتين وايضا امر بذلك ثبت عنه هذا قولا وفعلا صلوات الله وسلامه عليه. فالسنة ان يفتتح المرء صلاته من الليل بركعتين خفيفتين وذكر العلماء من الحكمة في ذلك انها تنشط

89
00:34:21.850 --> 00:34:42.050
اه المرء وتهيأ للصلاة والاطالة فيها ثم بعد ذلك يطول ما شاء الله تبارك وتعالى له اه ان يطول ويختم صلاته من الليل بركعة كما قال عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم من الليل

90
00:34:42.100 --> 00:35:03.100
وترا وقوله في الحديث الاخير من هذين او الحديث الاخير نعم من في هذا الموضع قوله ويوتر بسجدة المراد بالسجدة اي بركعة. يوتر بسجدة اي اه بركعة وبهذا انتهى ما يتعلق

91
00:35:03.150 --> 00:35:22.450
هذه الصلاة العظيمة صلاة الليل وهي موضعها في الليل كله من بعد صلاة اه العشاء الى اذان الفجر هذا كله وقت لصلاة الليل. حتى لو ان مثلا المرء كان مسافرا وقدم

92
00:35:22.800 --> 00:35:45.000
العشاء مع المغرب يبدأ معه صلاة الليل من بعد العشاء اه مباشرة. فالحاصل ان وقت العشاء وقت متسع وان شاء المرء ان يصلي من اوله او وسطه او او اخره لكن لا لا يفوت على نفسه هذا الحظ والنصيب من الليل

93
00:35:45.050 --> 00:36:02.700
وافضل وقت لقيام الليل في الثلث الليل الاخر مثل ما مر معنا اذا سمع الصارخ ثلث الليل الاخر هو وقت التنزل تنزل الالهي كما جاء في الصحيحين وغيرهما وحديث متواتر

94
00:36:02.800 --> 00:36:24.500
عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال ينزل ربنا في ثلث الليل الاخر آآ وذلك كل ليلة فيقول من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له؟ من يستغفرني فاغفر له وهو احرى اوقات الاجابة

95
00:36:24.650 --> 00:36:47.350
واعظم اوقات الاستغفار كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون قال جل وعلا والمستغفرين بالاسحار ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا

96
00:36:47.550 --> 00:37:06.650
وان يزيدنا علما وان يجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم ات نفوسنا تقواها

97
00:37:06.700 --> 00:37:37.500
وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما

98
00:37:37.500 --> 00:38:00.350
يبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث من  واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا

99
00:38:00.550 --> 00:38:20.700
ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا