ثم قال رحمه الله باب الوضوء بابا الوضوء. والوضوء مأخوذ من الوضاءة وهي النظافة وهي النظافة. واما في الشرع فهو استعمال ماء طهور الاعضاء الاربعة على صفة مخصوصة استعمال ماء طهور
بالاعضاء الاربعة على صفة مخصوصة والوضوء كما نعرف انه شرط من شروط الصلاة الوضوء شر من شروط الصلاة. اه نذكر بعض الضوابط لهذا الباب اولا اقول الظابط الاول فروظ الوضوء ستة
اولا او واحد فروض الوضوء ستة ستأتي ان شاء الله ثانيا شروط الوضوء عشرة شروط الوضوء عشرة ثالثا صيغ النية في الوضوء اربع صيغ النية في الوضوء اربعة رابعا الشعر الكثيف
هو الذي يستر البشرة والخفيف هو الذي يصفها الشعر الكثيف هو الذي يستر البشرة والخفيف هو الذي يصفها خامسا المظمظة يعني ظابط المظمظة متى يكون الانسان يعني فعل المظمظة هي وضع
المائي في الفم مع ادارته فيه وضع الماء في الفم في الفم مع ادارته فيه يعني لو وضع الانسان الماء في الفم ثم مجه فقط بدون ان يديره في فمه. هل يعتبر تمضمض
لا يعتبر تمضمض وضع الماي في الفم مع ادارته فيه والاستنشاق هو جذب الماء الى باطن الانف الاستنشاق هو جذب الماء الى باطن الانف يعني لو وضع الانسان الماء في انفه
هم مثل ما يفعل كثير من الناس يدفع الماء في انفه بدون ان يستنشق هذا ما ايش؟ لم يأتي باستنشاق. الواجب لم يأتي باستنشاق الواجب واذا لم يأتي به ما حكم الوضوء
باطل لا يصح لان هذا اه يعتبر من الفروض اه سادسا يسن التيامن في غسل اعضاء الطهارة. يسن التيامن في غسل اعضاء الطهارة ثم قال رحمه الله فروضه ستة بروده ستة
او قال فروظه فروظه نسيت دخلنا عالزات فروضه غسل الوجه وهي ستة في الحقيقة هي ستة مع بكرة يا شيخ احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قروضه غسل الوجه ومنه فمها وغسل اليدين مع المنفقين. ومسح الرأس كله
مولودنا وغسل الرجلين ماتان وترتيب وموالاة بان لا يؤخر غسل عضو حتى يجف حتى يجف ما قبله وشرط له ان تسلم نية وقبورية ماء واباحته وازالة ما يمنع اصوله. وانقطاع موجب
وتجب فيهما التسمية مع الذكر. فينوي عندها وقبلها بيسير رفع بيسير رفع الحدث او طهارة او الطهارة للصلاة مثلا. وانما يسن له كقراءة واذان ورفع شك وغضب ومناورة او نوى التجديد ناسيا الحدث حدثه او الوصف. او الغسل نحو جمعة او عيد تفاهد حدث
ومن تنوع الاحداث بنوى احدا ارتفع كلها. ويسن ان يدمي عند اولها السمود قبل واجب. يكفيك قال رحمه الله فروضه آآ وفروض الوضوء هي ستة واول هذه الفروض غسل الوجه وسيأتي ضابط او حد الوجه. سيأتي حد الوجه من كلام المؤلف
وغسل الوجه اه يعتبر من فروض التي يعني لا يصح الوضوء الا بهذا. ومن الوجه مما يدخل في حد الوجه ايضا الفم والانف. فلابد من المضمضة ايش الاستنشاق في الوضوء
الغسل في الوضوء والغسل فلا تسقط لا عمدا ولا سهوا اه ثانيا الفرض الثاني غسل اليدين مع المرفقين غسل اليدين مع المرفقين لقوله تعالى وايديكم  الى المرافق الفرض الثالث اه
والمرفق هو ملتقى عظم العضد والذراع. وهو معروف الفرض الثالث مسح الرأس كله مسح الرأس كله ومن الرأس الاذنان لحديث الاذنان من ايش؟ الاذنان من الرأس اخرجه ابن ماجة فالاذنان من الرأس يعني يجب مسحهما مع الرأس كما سيأتي. ومنه الاذنان. الفرض الرابع غسل الرجلين
مع الكعبين والكعبان هما العظمان اللاتيان في في جانبي الرجل العظمان الناتئان في جانبي الرجل وهما معروفان غسل الرجلين مع الكعبين. هذا الفرض ايش؟ الرابع. الفرض الخامس الترتيب الترتيب بين الاعضاء المغسولة
ترتيب وهذا فرض واذا لم يرتب الانسان فان وضوءه لا يصح فان وضوءه لا يصح. والفرظ السادس والاخير هو الموالاة الموالاة والموالاة عرفها المؤلف بقوله بالا يؤخر غسل عضو حتى يجف
ما قبله الا يؤخر متوضأ غسل العضو او مسحه حتى يجف العضو الذي ايش قبله فاذا اراد مثلا اه ان يغسل يده اليمنى يده اليمنى فانه اذا اخر غسلها حتى جفت يده اليسرى
ها فان وضوءه لا يصح لفقد ايش الموالاة لفقد المولاة. طيب لو اخر لو غسل لما اراد ان يغسل يديه اليمنى قد جف وجهه هل يصح وضوء ولا يصح ها
ها ما رأيكم ها يصح لان احنا ذكرنا حتى الجف الذي قبله فقط الذي قبله يعني مو بالاعضاء اللي قبله كلها. لا العضو الذي قبله قال حتى يجف العضو اكتبوا عليها العضو الذي ايش
قبله ليس الاعضاء الذي التي قبله افرض عندما اراد ان يغسل يا شيخ سعيد رجله اليمنى او اليسرى جف رأسه تعيد الوضوء لا يريد ننظر الى رجله اليمنى فان جفت قبل ان يغسل اليسرى فان وضوءه غير صحيح لفقد
الموالاة قال الا يؤخر غسل عضو حتى يجف ما قبله حتى يجف ما قبله. ثم تكلم عن شروط صحة الوضوء وهي عشرة شروط قال وشرط له ولغسل ايضا اشترط للوضوء
والغسل سواء كانا مستحبين مستحبين او مستحبين او واجبين وكذلك التيمم يشترط له النية النية لحديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فاذا لم ينم الانسان ها؟ انه حتى لو عمل العمل بدون نية فانه لا يحسب له. وانما لكل امرئ ما نوى. فاذا لم تنوي
ليس لك ليس لك هذا العمل لا يحسب لك ولا يكتب عليه يستثنى طبعا استثنى الحنابلة في النية الصورتين الصورة الاولى غسل الذمية لحيض ونفاس فانها اذا امتنعت من الغسل ووطء الزوج تغسل قهرا تغسل قهرا كذلك المسلمة الممتنة
من الاغتسال في الحيض والنفاس فتغسل قهرا دينانية تقسم قهرا بنديا. طيب تغسيل الميت هل هذا مستثنى طيب الميت هل ينوي احسنت ينوي عنه غاسله. اما هنا في الذمية والمسلمة ممتنعة ما في احد ينوي
يغسلان قهرا لحل ايش؟ الزوج. في الحيض والنفاس قال الشرط الثاني وطهورية ماء. يشترط ان يكون الماء طهورا اما اذا كان نجسا او طاهرا فان الوضوء ايش لا يصح واباحته اشترط
ان يكون الماء مباحا فان كان مسروقا او مغصوبا او ثمنه المعين حرام فان الوضوء لا يصح لا يصح به كذلك من المياه المحرمة هي ما سبل ايش للشرب ما اوقف للشرب يعني برادة مثلا اوقف للشرب هل يصح الوضوء منها
لا يصح لا يصح ايش؟ وضوء من البرادات لانها موقوفة ليش للشرب فقط اه يجب العمل بشرط الواقف يجب العمل شطبه قال واباحته الشرط الرابع وازالة ما يمنع وصوله اه يعني ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة
اذا كان هناك لصقة مثلا او اه دهان يمنع وصول الماء الى البشرة فانه يجب ان يزيله المتوضأ قبل ان يتوضأ الشرط الخامس قال وانقطاع موجب انقطاعه موجب وهي نواقض
الوضوء يعني لابد ان يتوضأ وهو يعني كل نواقض الوضوء انقطعت منه الخارج من السبيلين والحيض والنفاء كله لابد ايش ها لابد كلها آآ او النوم ايضا كلها لابد تنقطع
المراد بالانقطاع الموجب يعني انقطاع السبب الذي يوجب على الانسان ان يتوضأ وهي نواقض الوضوء وهي نواقض الوضوء. يعني ما يجوز يتوضأ الانسان وهو يتغوط مثلا. او وهو يبول مثلا. لابد ايش؟ ينقطع
قال رحمه الله آآ وتجب فيهما فقط ما ذكر الاربعة او خمسة هم طيب نكملها بسرعة اه الشرط السادس العقل الشرط السابع التمييز فلا يصح وضوء من لم تميز الطفل الذي له اقام من سبع سنوات فان وضوءه
غير صحيح غير صحيح طيب اذا اردنا آآ احرمنا له بالحج واردنا الطواف به ماذا نفعل به لا من شروط الطواف ها الوضوء شروط طواف الوضوء فماذا نفعل به اذا كان اقل من سبع سنوات
ايش  ايش  ها اقل من سبع سنوات. او يوظأ ها يسقط احسنت يسقط. وهذه مسألة يجهلها كثير لان احيانا افرظ ان مثلا خمس سنوات وظأتها طيب افرض عمرها خمس شهور مثلا
وقد يحدث في اثناء الطواف فلا يشترط ايش الوضوء لمن هو اقل من ايش سبع سنوات اما المميز الذي استكمل سبع سنوات في الوضوء يشترط له ايش الوضوء اشتاق له الوضوء
والشرط السابع التمييز الشرط الثامن الاسلام الشرط التاسع تقدم هذا الاستنجاء وايش والاستجمام تقدم معنا في اخر الاستنجاء ولا يصح قبله وضوء ولا تيمم يعني لا ينسى قبل الاستنجاء واستجمار وضوء ولا تيمم. فمن شروط صحة الوضوء ان يستنجي او
او يستجمل الشرط العاشر دخول الوقت على من حدثوا دائم لفرضه وهذه تاخذون ان شاء الله في المستقبل دخول الوقت على من حدثوا دائم لفرضه ثم قال رحمه الله وتجب فيهما يعني في الوضوء والغسل وكذا التيمم التسمية
والتسمية هي ايش بسم الله. التسمية هي بسم الله مع الذكر مع الذكر طبعا بعضهم يقول اذا اذا اردت كلمة الذكر هذه لفظ الذكر التذكر فتنطق بضم ايش الذال. اما اذا اردت النطق
هم فتنطق بايش بكسر الدهر. اكثروا من ذكري ولا ذكري ها؟ هل المراد باكثروا من ذكر هذا اللذات؟ يعني نحن كنا نتكلم به. على طول ولا لا نحطه في بالنا
انك تستحضر ان الموت يأتيك في اي وقت ها ما المراد بالحديث ايوة ان الانسان يستحضر وان يتهيأ يتهيأ الموت يكثر من هذا الذكر. عموما في المطلع المطلع عندنا في البعد يقول سواء بضم الذال او بكسره كلها يأتي في اللغة
او الذكر كلها يأتي لكن بعضهم يقول الذكر للتذكر والذكر للكلام والتلفظ قال رحمه الله مع الذكر فاذا نسي نسي التسمية حتى انتهى من وضوئه فان وضوئه ما حكمه صحيح فان وضوءها صحيح. طيب لو تذكر في اثناء الوضوء
لو تذكر انه لم يسمي في اثناء الوضوء هل يلزمه ان يعيد يستأنف يعني يقول بسم الله ويبدأ من جديد او يسمي ويبني يواصل ها اه يا سعيد والمذهب   ايش
احسنت المذهب انه تسمي ويستأنف. القول الثاني عندنا انه يسمي ويواصل. يبني ما يعيد قال رحمه الله فينوي عندها يعني هذا موضع ايش النية ينوي عندها ينوي عند ايش التسمية
ينوي عند التسمية يعني بان تقترن النية مع ايش التسمية تقترن النية مع التسمية او قبلها بيسير يعني او ينوي قبل التسمية بيزيد. ما هو ضابط اليسير هذا ما هو ضابط اليسير
ها  لا ايش اوكيه  الضابط اليسير هو يقولون ما لا تفوت به الموالاة في الوضوء وكيف تفوت الموالف الوضوء ايوة ان يؤخر غسل عضو حتى يجف الذي قبله. وهذا مهم سيأتيكم هنا في الوضوء. وسيأتي في الصلاة ايضا
الصلاة له ان ينوي مع تكبيرة الاحرام او قبلها بيسير. ما هو اليسير هذا؟ هو القدر الذي لا تفوت به الموالاة في ايش في الوضوء والزمن الذي لا تفوت به الموالاة في الوضوء يعني معناه انه شيء ايش
يسير جدا ما ينوي من آآ وهو في السيارة قبل لا ينزل مسجد او وهو في البيت ينوي انه يصلي العصر وهو يبي له خمس دقايق على بال ما يوصل المسجد
او الوضوء مثلا ينوي قبل الوضوء بفترة طويلة لابد يسير يعني ثواني ثم يتوضأ ثم يتوضأ هل يتصور ان يذهب الانسان عن نيته في الوضوء يتصور سيأتينا شر. قال اوقفنا بيسير رفع الحدث. هذه صيغ النية. يعني ما هي الاشياء التي اذا نواها الانسان
حدثه اول شيء من هذه الصيغ يعني عندنا اربع صيغ. اذا نوى واحدة منهن منها ارتفع حدثه. اول هذه الصيغ هو ايش؟ ان ينوي رفع الحدث تأتي الى المغسلة وتنوي ايش
رفع الحدث تنوي رفع الحدث. فاذا نويت رفع الحدث ثم يعني سميت وتوضأت فان حدثك يرتفع فان الحيث يرتفع. الصيغة الثانية من الصيغ النية في الوضوء انا ذكرت انها اربع صيغ ولا لا
طيب الصيغة الثانية قال او الطهارة للصلاة مثلا وهذا يعبر عنه ان ينوي ها ما يشترط لصحته الوضوء ان ينوي ما يشترط صحة الوضوء. يعني تأتي تقول انا ناوي بنفسك طبعا في قلبك
انك ناوي ايش؟ انك تتوظأ لتصلي والصلاة يشترط لها ايش الوضوء فاذا نويت انك تصلي او تتوضأ ناويا مس المصحف. مس المصحف ما حكم وضوءه  ها بس مصحف ما حكم
فاذا نوى ما اشترط له الوضوء او ما يجب له الوضوء فان حدثه يرتفع فان حدثه يرتفع الصيغة الثالثة قال وان نوى ما يسن له ان ينوي ما يسن له الوضوء
والتي الاشياء التي يسن لها الوضوء كثيرة جدا قال كقراءة قراءة ايش فقه الحديث؟ ها قراءة القرآن. فاذا توضأ ناوي انه يقرأ القرآن فان حدثه يرتفع كذلك اذا توضأ ناويا يؤذن
فان حدثه يرتفع لان الاذان يستحب للمؤذن والمؤذن وهو ايش وتوضأ يستحب للمؤذن ان يؤذن ويتوضأ كذلك رفع الشك اذا نوى رفع ايش الشك كيف راح الشك يعني هو متيقن انه ايش
متطهر لكن شك انه احدث او لم يحدث فيسن لهذا الشاك يسن لا يجب انه ايش؟ يتوضأ يرفع ايش الشك. فاذا توضأ ناوي رفع الشك فان حدثه يرتفع وغضب. كذلك يعني يستحب لمن غضب ان يتوضأ. فاذا توضأ
ناويا الغضب فان حدثه يرتفع له ان يصلي به. له ان يصلي به او نويت تجديد هذه الصيغة الرابعة او نوى التجديد لكن قال المؤلف ناسيا حدثه ناسيين حدثهم فهذه الصيغة الرابعة التي يرتفع بها الحدث. اذا نويت تجديد الوضوء لكن بشرط
انك تكون ايش؟ ناسي الحدث يعني انت الان متوظأ ثم احدثت ونسيت ونسيت. ثم اردت ان تجدد نويت تجديد الوضوء. تظن انك لا زال ايش؟ وضوءك لم ينتقض فلو توضأت ناسيا حدثت ناويا تجديد الوضوء فان الحدث
يرتفع لكن لو نويت تجديد الوضوء متذكرا للحدث فهل يرتفع الحدث؟ لا يرتفع لان ايش؟ يكون هذا تلاعب. المفروض تنوي رفع تنوي الحدث الذي آآ حصل عندك ناسيا آآ حدثه طبعا تجديد الوضوء عندنا متى يسن تجديده
ايوا بان صلى اذا صلى بينهما. اما اذا لم تصلي اذا توضيت وما صليت ما تجي تقول بجدد وضوئي ما يسلك تجديد الوضوء الا اذا توضيت وصليت اي صلاة حينئذ يجوز لك او يستحب من التجديد
الوضوء تجده. طيب قال والغسل لنحوه. طبعا اذا هذه صيغ النية. طيب لو نوى يتوضأ لو نوى يتوضأ يا سيد هل يرتفع حدثه مثل ما يفعلون الناس الان اعلى المذهب
ها ما يرتفع لو نويت الوضوء هتوسوس طبعا احنا لكن الانسان اذا تعود يذهب على الوسواس اذا نويت الوضوء يقولون عبادة ذكرها الجراعي في الالغاز الفقهية عند الحنابلة. يقول عبادة اذا نوى اسمها
لم تصح وهي  عبادة اذا نوى اسمها لم تصح. وهي الوضوء لو نوى الوضوء وين راح؟ قال انا بتوضأ ما نوارف الحدث ولا نوى آآ ما يشترط له الطهارة كالصلاة ولا نوى ما تسن له الطهارة كقراءة قرآن ولم ينوي تجديد ايش
الوضوء ناسي الحدث وما في ولا واحدة من الصيغ هذه موجودة عندك. نوى الوضوء فقط فان حدثه لا يرتفع فان حدثه لا يرتفع قال رحمه الله او نوى التجديد حدثه او الغسل هذا من صيغ
النية في الغسل من صيغ النية ايضا الغسل له اربع صيغ تقريبا اذا نوى الغسل لنحو جمعة اذا نوى الغسل لنحو جمعة او عيد ارتفع حدثه اذا نوى آآ اذا اغتسل نويا آآ الاغتسال الاغتسال مسنون للجمعة او الاغتسال مسنون للعيد فان
يرتفع فان حدثه يرتفع فهذا يدخل في ايش اذا نوى ما يسن له الطهارة اذا نوى ما يسلم الطهارة لان هذا يسن ايش؟ الجمعة صلاة الجمعة يسن لها الاغتسال يسن لها الاغتسال
فاذا نوى آآ ما يسن له الاغتسال فان حدثه يرتفع. قال او الغسل لنحو جمعة او عيد ارتفع حدثه. لكن الذي يقع فيه كثير من الناس انه يغتسل الغسل المستحب
بدون ايش؟ بصفة الغسل الكامل كما سيأتي. اه بصفة الغسل مجزئ. الذي ليس فيه وضوء فهل يصح يرتفع عدده ولا يرتفع اذا اغتسل يعني تمضمض واستنشق ثم فاض على جسده الماء
هل يرتفع حدثه الاصغر ها لا يرتفع لا يستفيد لماذا لان هناك الوضوء الذي يحتاج الى ترتيب ومرتب وهو ان يرد. وهذا طبعا عليه فتوى اللجنة الدائمة ايضا وهذا هو المذهب
اذا اغتسلت يوم الجمعة ناوي الغسل الجمعة وانت لست جنبا اما اذا كنت جنب ما في مشكلة تنوي الجنابة يعني آآ تنوي رفع الحدث الاصلي هناك وفيرتفعان عن المذهب. لكن الغالب ان الانسان ما يكون جنب. فينوي الغسل الجمعة لا بد ان يتوضأ
في هذا الغسل ثم يغتسل فحينئذ يرتفع حالته الاصغر قال والغسل لنحو جمعة او عيد ارتفع حدثه وان تنوعت احداث احداث كبول وغائط وريح ونوم. فنوى احدها. نوى ان ايش؟ يرفع الحدث النوم بسبب النوم. او يرفع الحدث بسبب الريح او الغاء
قال ارتفع كلها ترتفع جميع الاحداث لتداخلها