1
00:00:00.750 --> 00:00:33.650
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم قال عن ابي موسى نعم قال النبي موسى عبدالله ابن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من والحالقة والشاقة. الصادقة التي ترفع

2
00:00:33.650 --> 00:00:53.650
عند المصيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بعض نسائه كنيسة رأينها بارض الحبشة يقال لها ماريا وكانت ام مسالمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها. فرفع رأسه فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصوم. يقولون في

3
00:00:53.650 --> 00:01:07.100
خطاب النساء احسن اولئك يقول لك انها صحيحة في الرواية يعني الكسر اشهر ابو حيان رحمه الله في كتاب الله عظيم اسمه ارتشاف الظرر عدد نحو ستة وثلاثين نوع في اسماء الاشارة

4
00:01:07.400 --> 00:01:28.850
منها هذا. لاولئك يعني في خطاب الانثى. نعم  قال وعنها قالت قال رسول الله صلى الله قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولئك شرار الخلق عند الله. وعنها قالت قال رسول الله صلى الله

5
00:01:28.850 --> 00:01:48.850
عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قالت ولولا ذلك ابرز قبره وانه خشي ان يتخذ مسجدا. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية

6
00:01:48.850 --> 00:02:05.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله القيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين. ولمسلم اصغرهما مثل احد

7
00:02:06.750 --> 00:02:16.750
قال رحمه الله كتاب الزكاة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الى اليمن انك ستأتي قوما اهل كتاب فاذا

8
00:02:16.750 --> 00:02:26.750
فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لك بذلك

9
00:02:26.750 --> 00:02:44.350
كيف اخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم؟ هنا لاحظوا الحديث تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم الظمير يعود الى من من المؤدين مؤدي الزكاة اليس كذلك

10
00:02:44.650 --> 00:03:01.650
ولهذا اجمع العلماء على ان السنة ان تقسم زكاة المال في البلد الذي فيه المال هذا محل اجماع واختلفوا فيما زاد على مسافة القصر الثلاثة يمنعونه ابو حنيفة رحمه الله

11
00:03:02.150 --> 00:03:18.000
ندوزه وهو رواية عن احمد رحمه الله وهو اختيار شيخ الاسلام اذا كان في حاجة الظاهر والله اعلم انه لتعلق الناس بالاموال الظاهرة الفقراء يتعلقون بالاموال الظاهرة عند مزرعة الجبيلة

12
00:03:18.450 --> 00:03:32.750
عنده ايضا محلات ولا عنده عماير ولا عنده مدري وش عنده اموال ظاهرة للفقراء من هي له هذا لفلان مشهورة هي في القرية ولا ترد ما في انفسهم بخلاف صدقة الفطر

13
00:03:33.550 --> 00:03:52.150
صدقة الفطر اين تكون البلد الذي فيه الصائم ليس ماله  هذا قول الفقهاء رحمهم الله لماذا؟ لانه ورد في بعض الروايات الحديث احاديث صدقة الفطر قال طهرة للصائم هذا هو دليل

14
00:03:53.000 --> 00:04:20.800
للصائم فعلق الكلام على من المكلف الذي هو الصائم بخلاف المال في المال قال تؤخذ من اغنياء فترد وين في فقرائهم الذي يكون فيه الماء مخبئين من هذا المال  هذا صحيح. في حديث البعوث

15
00:04:20.950 --> 00:04:37.300
اكثر من حديث حديث ابي موسى الذي لما قال لي وحديث معاذ لما قال ان اصحاب ارغب لهم لما ذكر الحبوب وذكر البز هذا ارغب لاصحاب محمد. اذا اذا وجد حاجة نعم

16
00:04:37.650 --> 00:04:58.400
داخل ايام اليمن الله المستعان من اغنى البلدان الى ايام يعني الثورة هذي اللي اسمها ثورة يعني آآ الثورة ماذا حصل فيها؟ حصل فيها يقول لي شايب اني لما كنت احج كان الريال اليمني اكثر من الريال السعودي

17
00:04:59.400 --> 00:05:17.150
يقول يعادل اربعة ريال سعودي الان الريال اليمني يعادل اظن حدود ثمان وستين ريال سعودي عفوا الريال السعودي يعادل ثمانية وستين اظن ريال يمني  ها مئة وعشرة انا اخباري بايتها اجل

18
00:05:18.500 --> 00:05:34.350
يعني الدولار كان يساوي يعني سنة الف واربع مئة وثلاثة وعشرين او اربعة وعشرين اه كنت في اليمن يساوي كم الدولار يساوي حدود المائتين ريال الدولار الواحد مع انه كان اكثر من الدولار هو

19
00:05:35.450 --> 00:05:55.200
لما جاءت الثورة هذه كان المقصود بالثورات دي لها ثورة على الدين يا شيخ مو بالثورة على ولذلك حرقوا اشياء من قبور العلماء لما كان في اليمن هذا. شفها في كتاب هجر العلم ومعاقله في اليمن. للقاضي اسماعيل بن علي الاكوع من مشايخنا رحمه الله. هذا ذكر التاريخ هذا اللي حصل في الثورة

20
00:05:55.200 --> 00:06:14.300
اناس هدموا سور له الف سنة يا شيخ في جهة تعز وجهة اه شسمه  ناس منهم ما يبون شيء يذكر بالماضي هو تاريخ يا شيخ شف اكبر كنيسة في العالم يا شيخ في اوروبا لها اربع مئة وخمس مئة سنة وش مسوين فيها

21
00:06:14.950 --> 00:06:28.750
شوية تمسحون بجدرانها هذا له الف سنة يا شيخ. انا صليت في مسجد في قبلة له الف سنة الف سنة يا شيخ المسجد مبني من الحجارة يعني الله المستعان على كل حال

22
00:06:28.850 --> 00:06:43.750
الامن نعمة عظيمة. والله يا اخي بيض الله وجوه يعني هنا يعني جلالة الملك ومن معه يعني في الحفاظ على الدولة حافظوا عليها وعلى امنها هذا شيء عظيم يا شيخ نعمة عظيمة

23
00:06:43.800 --> 00:07:00.500
حافظوا على دينها وعلى امنها استقرارها وبحكمة ان الله عز وجل على الامن والايمان يا شيخ والعافية الان الدينار في البحرين عن عشرة انا اذكر اني جيت قبل اظن ربع قرن

24
00:07:01.150 --> 00:07:19.350
هنا الى البحرين كان بعشرة ريال ولا لا الان بعشرة ريال نعمة ولا ميب نعمة ولو بغيت صار معك راتبك الف دينار مثلا بالف دينار. ودخلت السعودية تبي لك حاجة ولا الالف دينار ذي يا الحبيب ما تساوي خمسطعشر ريال

25
00:07:19.900 --> 00:07:32.850
مثل حقت لبنان ذي اللي تعشى بمليون وحقة تركيا اللي قبل. تعشى تغدى بمليونين ما تسوي لك شي يا شيخ احمد الله على العافية يا شيخ المهمة ان تحافظ على الامن والايمان

26
00:07:33.000 --> 00:07:44.950
اليكم. قال فانما اطاعوا لك بذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

27
00:07:44.950 --> 00:07:54.950
صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة ولا فيما دون خمسة او سق صدقة. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

28
00:07:54.950 --> 00:08:10.650
عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. وفي لفظ الا زكاة. الاصل في ان اموال القنية ما فيها زكاة. شوفوا هنا على المسلم في عبده في فرسه وكذلك في فأسه في بيته في سيارته. اموال القنية التي يقتنيها الإنسان ما عليها زكاة

29
00:08:10.900 --> 00:08:29.800
وهذا احد مرجحات ان الذهب المستعمل اللي يلبسنه الحريم غوايش ومدري هذا الاشياء اللي الخواتم هذي كلها اموال قونية اللي تلبسه مرك ذي عدته للتجارة اذا يرجح تحت هذا وهو اصح القولين

30
00:08:30.250 --> 00:08:47.350
يا اهل العلم كما هو قول جمهور السلف  قال وفي لفظ الا زكاة الفطر في الرقيق ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس. الجبار نحن

31
00:08:47.350 --> 00:09:02.950
نتكلم على هذا الحديث ولن نتكلم يعني بعد عن التفاصيل لان الوقت خلاص لكن هذا الحديث مهم جدا قال هنا العجمان جبار البهيمة اذا ضربت لها  ها فهي هدر هذا معنى جبار جبار يعني هدر

32
00:09:03.750 --> 00:09:17.250
والعلماء رحمهم الله اختلفوا اختلافا كثير في تضمين صاحب البهائم هل يضمن ولا ما يضمن لكن في بعض الصور ما ينبغي ان يحصل فيها خلاف مثل واحد حبيب جالس تحت بعير

33
00:09:17.700 --> 00:09:35.050
عند رجل البعير البعير وارمحه صاحبي هات هات انا انكسر ذا هات دية اليد من وراك تجلس حتى تحت البعير حد قال لك اجلس تحت البعير هذا هنا هدر جوار هذا

34
00:09:35.700 --> 00:09:55.550
ولهذا قال انظروا شوف الحديث هذي كلها متناسق في هذا هذه الصورة شف قال والبئر جبار لو جا انسان واستأجر اناس على ان يحفروا له بئرا البئر ان كان متيقنا ان الارض رخوة ومعروف ان فيها هدام يحفر بشيء وتطيح البير

35
00:09:55.600 --> 00:10:15.450
معروفة الارض هذي فيظمن اتفاقه لكن مقصود الحديث الذي تكون جنس الاراضي اللي تحفرها يحفرونها الناس بشيولات ولا يحفرونها مساحي ولا يحفرونها اوادم يحفرونها عادي هذي لو حصل ان الارض انطبقت عليهم

36
00:10:15.650 --> 00:10:35.450
فلا ضمان عليك انت يا من استأجرتهم. هذا فائدة الحديث عن هذا كما قال الترمذي وقوله هنا يعني كذلك المعدن جبار يعني هو ايضا في هذا الباب وقوله هنا غريب حقيقة قد يستغرب الكثير من الناس يقول وفي الركاز الخمس

37
00:10:36.300 --> 00:10:54.350
ما مال هذا مناسبة يعني في الحديث ها هو الظاهر والله اعلم كما قال العلماء ان هذا لدرء توهم ان يفهم الانسان ان المعدن جبار ان ما يؤخذ من الارض من دفن الجاهلية انه ليس فيه زكاة

38
00:10:55.000 --> 00:11:13.700
جاء النبي صلى الله عليه وسلم وفي الركاز الخمس فما اخذ منها من دفن الجاهلية هذا عند الائمة الثلاثة يكون فيه الخمس والاربعة الاخماس لك هذا هو السبب في ذكر يعني الركاز والنكاس ما له علاقة فيما قبله. نعم

39
00:11:14.400 --> 00:11:32.000
لكن لو وجد يعني آآ يعني آآ حفرت ارض ولقيت فيها آآ ذهب مصكوك حديث هذا يكون من اللقطاء. انا كنت وانا صغير الرياض ما زفلتت والعب اشوت كل اللي قابلني انسان هذا تعرفون الصغير يحب

40
00:11:32.300 --> 00:11:54.100
ويشوت واحيانا يطلع لي شسمه يعني اريل عثمانية مكتوب عليها السلطان سليم والسلطان عبد الحميد هذه موجودة الى الان في بعض المتاحف هذه الحقيقة انها دراهم اودنني الاسلامية ذي. هذي حكمها حكم اللقطة تعرف

41
00:11:54.200 --> 00:12:19.300
سنة ثم تملك فان جاء صاحبها يوما من الدار دفعتها اليه     هذه لا هذه لها مسألة ثانية. مثل غير التماثيل النفط النفط الان هو ما يمكن ان يكون للشخص وحده

42
00:12:19.950 --> 00:12:32.800
هذه الامور من النوازل التي ما كانت عندهم قديما لو جاء انسان ملك كما قال الله يرجع الى اشكال ذكره الله تبارك وتعالى في قوله كي لا يكون دولة بين الاغاني عنكم

43
00:12:33.050 --> 00:12:47.800
لو قلنا الناس خلاص يجون التجار عشرة في البلد عندهم اجهزة وعندهم كل شي يا شيخ يحفرون هذا كل مال لهم يا شيخ شنو عندهم مليارات والمسلمين ضعفاء هذا الصحيح ان احسن ما يكون في توصيف هذي انها تكون من احكام بيت المال

44
00:12:48.550 --> 00:13:10.100
يعني يقسم على الناس ويعطون رواتب طيبة والى اخره اليكم. قال الجبار الهدر الذي لا شيء عليه. الهدر اللي كان احسن من التحريك قال الجبار الهدر الذي لا شيء عليه والعجماء الدابة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه عن الصدقة فقيل منع ابن جميل

45
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
خالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا. وقد احتبس اذراعه واعتاده في سبيل الله. واما العباس فهي علي ومثلها. ثم قال رسول

46
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
الله صلى الله عليه وسلم يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنوا ابيه؟ عن عبدالله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله على صلى الله عليه وسلم يوم حنين قسم فيه الناس. وفي المؤلفة قلوبهم ولم يعطي الانصار شيئا. فكأنهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب

47
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي. كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله امن. قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله؟ قال

48
00:14:10.100 --> 00:14:27.400
الله ورسوله امن. قال لو شئتم لقلتم جئتنا كذا وكذا. الا ترضون اي. هي رواية المسند قال لو شئتم لقلتم فصدقتم او صدقتم وصدقتم جئتنا طريدا فاويناك عائل فاسيناك وخائفا فامناك ومخذولا

49
00:14:27.500 --> 00:14:46.850
نصرناك ومكذبا فصدقناك يعني رضي الله عنهم كانوا في غاية الادب  الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم الى رحالكم لولا الهجرة لكنت امرئا من

50
00:14:46.850 --> 00:15:06.850
من الانصار ولو كنت امرأ احسن الله اليكم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصاري وشعبها الانصار شعار والناس دثار. انكم ليلي البدن. شعر البدن والا الدثار الذي يكون فوقه

51
00:15:07.250 --> 00:15:28.600
الغطاء نعم انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. قال باب صدقة الفطر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان على الذكر والانثى والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال بعدنا الناس به نصف نصف صاع من برد على الصغير

52
00:15:28.600 --> 00:15:38.600
كبير وفي لفظ ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا

53
00:15:38.600 --> 00:15:56.850
من تمر او صاعا من شعير او صاع من او صاعا من زبيب. فلما جاء معاوية رضي الله عنها وجاءت السمراء قال ارى مد من هذا يعدله الدين؟ قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه. على كل حال قول معاوية هذا هو مروي عن نحو خمسة عشر من الصحابة

54
00:15:57.050 --> 00:16:10.850
الرجاء مرفوعا وموقوفا يعني ليس هو اول من قاله معاوية رضي الله عنه لو ان احد الباحثين جمع يعني استدراك معاوية على الصحابة كما جمع الزركشي استدراك عائشة على الصحابة يكون هذا جيد في مسائل لطيفة

55
00:16:10.900 --> 00:16:33.750
رضي الله عنه من حسن الفقه يقول شيخ الاسلام ان اعظم ملوك الاسلام هو معاوية الكلام ده في منهج السنة طويل في هذا  اليكم. قال رحمه الله كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل

56
00:16:33.750 --> 00:16:43.750
كان يصوم صوما فليصمه. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدوه

57
00:16:43.750 --> 00:17:04.300
الحقيقة مسألة مهمة جدا تلاحظون ان الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها واردة برفض اذا رأيتم لاحظتم فالرؤية مقصد في الشريعة وقول بعض اخوانا من الدعاة فشلتونا عند الناس. انتم تختلفون المسلمين يختلفون. هذا يدخل الشهر في

58
00:17:04.500 --> 00:17:17.150
تاريخ واحد وذا يدخله في تاريخ اثنين الشريعة تريد هذا يحب هذا لو احب الله خلاف ذلك كان ما يقولون يقول لنا انظروا الى القمر يقول لنا انظروا للشمس يا شيخ

59
00:17:17.400 --> 00:17:36.650
بالشمس يرتفع الخلاف من اصله النبي صلى الله عليه وسلم كرم تلاحظ في الاحاديث ست او سبعة احاديث اذا رأيتموه رأيتموه من رآه كل هذا يكرر مسألة الرؤية ليه لان هذا مقصد للشريعة. الشريعة في فرق يا شيخ بين الضيف

60
00:17:36.750 --> 00:17:55.250
المهم عندك انت الساعة ست جا عند الباب طقطق فتح الباب فتحت له الباب لكن ضيف ثاني والله ما تدري الساعة ست ولا سبع ولا ثمان ولا خمس يجي انت مترقب لو ها وصل لا ما وصل جبتوه لا وديتوه ولا لا؟ لاهميته. كذلك رمضان

61
00:17:55.900 --> 00:18:15.700
الخلاف بين الناس هذا اكثر احسن منه يجي يوم؟ بسم الله هذا الرزنامة ولا ذا مثل الجرس. صاموا الناس وافطروا الناس ولا لا مثل الجرس لا الشريعة تريد هذا ومن هذا عاشوراء خلوا الناس يختلفون يا شيخ

62
00:18:16.150 --> 00:18:28.050
الم يختلفوا في زمن الصحابة رضي الله عنهم؟ اختلفوا زمن الصحابة اختلف زمن التابعين وما زالت الامة والنبي صلى الله عليه وسلم يعرف في التاريخ الشمسي لان اليهود يؤرخهم بالشمس يا شيخ

63
00:18:28.650 --> 00:18:43.650
كانوا في المدينة وكثير من العرب كان يؤرخون بالشمس ما يؤرخون كما ذكر ابن قتيبة ان غالب العرب كانوا يتبعون اليهود في اه في ذلك لانتشارهم في شمال الجزيرة العربية وفي

64
00:18:43.750 --> 00:19:02.850
جنوبها الى الان موجودين في اليمن من اليهود شمال الجزيرة العربية في الشام وفي العراق وفي فلسطين وكما تعرفون. نعم قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور فان في السحور بركة. على انس ابن مالك رضي الله عنه عن زيد

65
00:19:02.850 --> 00:19:22.850
عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة قال انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور قدر خمسين اية عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل

66
00:19:22.850 --> 00:19:32.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما

67
00:19:32.850 --> 00:19:42.850
جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال مالك؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم. وفي رواية اصبت اهلي في رمضان. فقال تنصيص

68
00:19:42.850 --> 00:20:03.550
رمظان فيه دلالة على ان الجماع في غير رمظان لا كفارة فيه حتى لو كان واجب مثل النذر والقظاء يختلف عن رمظان في اصح القولين  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال لا. قال

69
00:20:03.550 --> 00:20:23.550
فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبين نحن على ذلك اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل. قال اين السائل؟ قال انا قال خذ هذا فتصدق به. فقال الرجل على افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل

70
00:20:23.550 --> 00:20:38.050
وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك. كفارة هنا على الترتيب يعني عند الائمة الثلاثة اما مالك رحمه الله يرى انه لو لم يرتب

71
00:20:38.150 --> 00:21:00.750
نعم قال الحرة ارض تركبها حجارة سود. قال باب الصوم في السفر وغيره عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام؟ قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يع

72
00:21:00.750 --> 00:21:10.750
القائم على المفطر ولا المفطر على الصائم. عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتى ان كان احدنا لا يضع يده على رأسه

73
00:21:10.750 --> 00:21:20.750
من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:21:20.750 --> 00:21:40.750
في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا؟ قالوا صائم. قال ليس من البر الصوم في السفر. ولمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا

75
00:21:40.750 --> 00:22:00.750
منزلا في يوم حار. واكثرنا ظلا صاحب الكساء. فمنا من يتق الشمس بيده قال فسقط فسقط الصوام. وقام والمفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب. وسقوا الركاب. فقال رسول الله صلى الله وسقوا الركاب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب

76
00:22:00.750 --> 00:22:19.650
اليوم بالاجر. هذا فيه دلالة على ان حتى الاعمال التي يقوم بها بعض الناس. الاعمال الحكومية التي يكون فيها منفعة للخلق هذي بتسمى الصفوف الخلفية ما هي مباشرة للناس. ترتيب الاعداد الى اخره لا تقل احيانا بل قد تكون افضل اجرا من الصفوف الامامية المباشرة

77
00:22:19.650 --> 00:22:32.650
وهكذا بالدعوة الى الله تبارك وتعالى. اللي يعمل في مراكز الدعوة اداريا يظن انه لا الداعية هو اللي تجول وينصح الناس لا احيانا يكون هذا افضل صلى الله عليه وسلم ينظر قال ذهب المفطرون اليوم بالاجر

78
00:22:33.600 --> 00:22:45.600
مع ان هذا هو صاحب التعبد ذا هذا الصائم لكن النبي صلى الله عليه وسلم احال الى شيء لا يرى ليس في بال الناس وهذا ضمن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم منظومة

79
00:22:45.800 --> 00:23:03.800
ينبه النبي صلى الله عليه وسلم فيها الى شيء ليس في بال الناس يخفى على كثير من الناس مما فيه اجر اكثر من غيره يتوهمه الانسان. نعم. يتوهمه الانسان في هذا. وهذا كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم لو جمع الانسان في نحو يمكن ثلاثين اربعين حديث

80
00:23:04.150 --> 00:23:18.450
لو وجد هذا ليس شديد بالسرعة. اما الشديد بماذا؟ الذي يملك نفسه عند الغضب  ننبه الى شيء لا ينتبه له. البخاري رحمه الله اخذ من هذا استنباط في صحيحه كمنهج

81
00:23:18.500 --> 00:23:38.050
التبويب استنباط نفس الاستنباط كتاب كتاب الطب اورد في اول كتاب الطب الرقية على انها من اعظم الطب ما لها اعراض يا شيخ الرقية لها اعراض الحبوب لها اعراض والشراب ذا له اعراض لكن الرقية

82
00:23:38.800 --> 00:23:50.150
شوف هذا من احسن الطب لماذا؟ لان التشريع من النبي صلى الله عليه وسلم فيه اليس كذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك من ارشاده عليه الصلاة والسلام

83
00:23:50.200 --> 00:24:21.000
ومن توجيهه عليه الصلاة والسلام  نقف على رأس المائتين ها كم رقم الحديث عندك مئتين وثلاثة. طيب نقف وين الحديث هذا وعن عائشة ها انت قرأته قرأته طيب لا انا عندي لكم فائدة ما ودي انها تضيع علينا. اه تكون غدا في الحديث هذا مهم جدا. اللي هو حديث النذر

84
00:24:21.500 --> 00:24:41.400
في ناس يعني من اهل العلم يعني عابوا على اصحاب احمد انه حملوا الحديث على الاقل غدا ان شاء الله لكن خلونا نكمل هالحديث هذا قال عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان. قف على هذا ونقلكم للغد ان شاء الله

85
00:24:41.500 --> 00:24:49.600