1
00:00:00.300 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء فخرج

2
00:00:22.950 --> 00:00:42.950
عمر فقال الصلاة يا رسول الله. رقد النساء والصبيان. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه يقطر يقول لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بالصلاة هذه الساعة

3
00:00:43.400 --> 00:01:05.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه هذا حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتم بصلاة العشاء. تقدم ان

4
00:01:05.850 --> 00:01:29.250
وقت صلاة العشاء يبدأ من مغيب الشفق ويستمر الى طلوع الفجر ولكنه ينقسم الى قسمين وقت الاختيار وهذا الى ثلث الليل. او الى نصف الليل على قول اخر ووقت الظرورة

5
00:01:29.750 --> 00:01:55.800
الى طلوع الفجر وفي هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتم بالعشاء العشاء يعني صلاة العشاء ومعنى اعتم العتمة الظلمة العتمة الظلمة واعتم معناه اظلم مثل امسى واصبح اصبح دخل في الصباح

6
00:01:56.000 --> 00:02:23.000
وامسى دخل في المساء واعتم دخل في العتمة وهي الظلمة. والعتمة الى ثلث الليل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث اخر صلاة العشاء الى العتمة او الى اخر العتمة ليبين للناس الحكم الشرعي. فتأخر صلى الله عليه وسلم والناس ينتظرون

7
00:02:23.000 --> 00:02:48.000
في المسجد هذا فيه دليل على ان الامام ينتظر على ان الامام ينتظر الا اذا اذن لاحد ان يصلي عنه او تعذر حضوره هل تعذرت مراجعته؟ وقول عمر رضي الله عنه الصلاة يا

8
00:02:48.000 --> 00:03:11.050
رسول الله هذا فيه ان الامام يراجع اذا تأخر الصلاة يا رسول الله. الصلاة منصوب على اعلم محذوف على فعل محذوف. اي صل الصلاة يا رسول الله فهو منصوب على انه على انه مفعول

9
00:03:11.250 --> 00:03:36.000
بفعل محذوف وهذا فيه دليل على ان الاكابر ينبهون هذا دليل على ان الاكابر ينبهون لانهم ربما يكونون ناسين او يكون هذا من باب الاستفادة اذا كان هذا التأخير له فائدة

10
00:03:36.900 --> 00:03:59.750
يقول عمر رضي الله عنه الصلاة يا رسول الله فيه تنبيه الاكابر من اجل ان كانوا ناسينا يتذكروا وان كانوا قاصدين التأخير فلاجل ان يبينوا فائدة هذا التأخير وقوله رقد النساء والصبيان

11
00:03:59.950 --> 00:04:31.550
هذا تعليل تعليل في قول عمر الصلاة يا رسول الله. اي ان العلة في هذا التنبيه هو حصول الرقاد من النسا والصبيان من طول الانتظار وهذا فيه ان النساء يحضرن الصلاة في المساجد مع الجماعة ولا يمنعن من ذلك بشرط ان

12
00:04:31.650 --> 00:05:05.050
يلزمن الحجاب والادب الشرعي وفيه دليل على ان الصبيان ايضا يحضرون الصلاة مع ابائهم والبنات مع امهاتهم. هذا اذا كان المراد رقد النساء والصبيان الحاضرون في المسجد وقيل ان المراد النساء والصبيان الذين في البيوت ينتظرون رجوع ابائهم وامهاتهم

13
00:05:05.050 --> 00:05:27.800
فالكلام يحتمل معنيين من المراد الذين حضروا او المراد الذين في البيوت وينتظرون اباءهم الذين خرجوا للصلاة وعلى كل حال هذا فيه دفع للمشقة عن الضعفاء فخرج النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:27.950 --> 00:05:46.900
خرج الى الصلاة يقطر رأسه اي شعر رأسه يقطر من الماء فهذا فيه قالوا هذا فيه دليل على ان المتطهر لا يتنشف من ماء الطهارة بل يتركه وهذا كما سبق

15
00:05:47.400 --> 00:06:10.050
انه صلى الله عليه وسلم لما توظأ اوتي باطيب منديل فلم يرده. كما سبق البحث في هذا ثم قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالصلاة في هذه الساعة. هذا فيه

16
00:06:10.200 --> 00:06:35.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم يرفق بامته ويراعي احوالهم وكذلك ينبغي لكل من ولي من امر المسلمين شيئا بالصلاة او في غيرها ان يراعي احوال من تحت يده ولا يشق عليهم

17
00:06:35.300 --> 00:06:58.050
النبي صلى الله عليه وسلم ترك امرهم بالصلاة في هذا الوقت مع انه افضل مع انه افضل ويحب ان يصلي فيه دفعا للمشقة عن الضعفة لولا ان اشق على امتي

18
00:06:58.650 --> 00:07:22.750
لامرتهم بالصلاة هذا فيه دليل على ان الامر للوجوب وهو الاصل فيه في هذه الساعة يعني الساعة التي خرج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي ثلث الليل فهذا الحديث فيه هذه الفوائد العظيمة

19
00:07:23.200 --> 00:07:57.450
اولا فيه حضور النساء والصبيان للمساجد بحضور الصلاة وثانيا فيه تنبيه الامام فيه انه لا يصلى قبل حضور الامام وانه ينبه ويراجع اذا تأخر وفيه تنبيه الاكابر اذا حصل منهم تأخر

20
00:07:57.550 --> 00:08:24.450
تنبيههم من اجل ان يتبين السبب الذي من اجله تأخروا. وفيه رفق النبي صلى الله عليه وسلم بامته. ومراعاته لدفع الظرر عنهم والمشقة. وان دفع المشقة عن المأمومين يقدم على الفظيلة يقدم على الفظيلة

21
00:08:24.550 --> 00:08:49.850
دفعا للمشقة وقد وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق اما العشاء فاذا اجتمعوا عجل واذا تأخروا اخر  ايراعي احوالهم وفي الحديث ما ساق المصنف الحديث من اجله وهو ان صلاة العشاء في ثلث الليل

22
00:08:49.850 --> 00:09:02.883
الاول افضل من الصلاة في اول الوقت. اذا لم اذا لم يترتب على هذا مشقة بالمأمومين نعم