1
00:00:00.050 --> 00:00:29.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:30.200 --> 00:00:47.500
اهلا وسهلا بطلاب منصة زادي في هذا الدرس هذا الدرس هو الدرس الثالث من الوحدة الثانية ونتحدث فيه باذن الله جل وعلا عن قاعدة القراءة سنة متبعة وسيكون حديثنا عن هذه القاعدة في ثلاثة عناصر

3
00:00:47.600 --> 00:01:04.750
في بيان الفاظها ومعناها وفي العنصر الثاني نتكلم عن تطبيقات القاعدة عن المفسرين ثم في الثالث نتكلم عن بعض الفوائد المستفادة من دراسة هذه القاعدة اه اما ما يتعلق ببيان الفاظ القاعدة وتوضيح معناها

4
00:01:04.850 --> 00:01:24.550
فالسنة في لغة العرب هي الطريقة المتبعة والسيرة المستمرة والمراد بقولنا القراءة سنة متبعة ان القراءة تعتمد على النقل والمشافهة فيأخذها الاخر عن الاول والاصل في القراءات انها لا تعتمد على القياس

5
00:01:24.750 --> 00:01:46.300
بل الاعتماد فيها على الرواية فقط وعلى هذا فاذا ثبتت القراءة وجب قبولها والمصير اليها ولا ترد القراءة الثابتة بقياس عربية بقياس عربية ولا باشتهار لغة كما انه لا يجوز مخالفة القراءات الثابتة المشهورة

6
00:01:46.400 --> 00:02:04.050
والقراءة بغيرها وان كان ذلك سائغا بلغة العرب وفي ذلك يقول الشاطبي رحمه الله تعالى وما لقياس في القراءة مدخل فدونك ما فيه الرضا متكفلة طيب اخرج سعيد ابن منصور رحمه الله تعالى في سننه

7
00:02:04.400 --> 00:02:21.950
عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال القراءة سنة متبعة ومن هنا اخذ نص القاعدة وقال محمد بن المنكدر رحمه الله قراءة القرآن سنة يأخذها الاخر عن الاول يندرج تحت هذه القاعدة قواعد اخرى

8
00:02:22.050 --> 00:02:41.300
كقولهم ان الرسم سنة متبعة او خط المصحف سنة متبعة وان الرسم العثماني متبع لا يقاس عليه هذا بيان العنصر الاول في بيان الفاظ القاعدة ومعانيها واما العنصر الثاني فهو تطبيقات القاعدة عند المفسرين. وسنذكر ها هنا مثالين

9
00:02:41.700 --> 00:02:57.450
المثال اول ما ذكره الزجاج رحمه الله تعالى في معاني القرآن عند تفسير قوله تعالى ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون قال الزجاج رحمه الله معناها لا يحسبن

10
00:02:57.550 --> 00:03:15.350
من افلت من هذه الحرب انه قد سبق الى الحياة ثم ذكر قراءة اخرى حسنة وثابتة وهي قراءة ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا ولا تحسبن بالتاء وهي خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:15.750 --> 00:03:41.900
ثم قال بعد ذلك وهذا محل الشاهد قال بعد ذلك ويجوز فيها اوجه لم يقرأ بها يجوز ولا ولا يحسبن ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا ويجوز ايضا ولا يحسبن الذين كفروا. ولا يحسبن اي لا يحسب المؤمنون

12
00:03:41.950 --> 00:04:09.450
الذين كفروا سبقوا ثم قال الزجاج ولكن القراءة سنة لا يقرأ الا بما قرأت به القراء اذا الزجاج هنا يفيدنا ان هناك بعض الاوجه تصح من جهة اللغة العربية لكنها لا يقرأ بها القرآن لانها لم تثبت قراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والقاعدة ان القراءة سنة متبعة

13
00:04:09.450 --> 00:04:33.550
المثال الثاني في قوله تعالى عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى واما عاليهم فقد قرأت بالرفع وبالنصب وهما وهما وجهان جيدان في اللغة العربية الا انهما يخالفان المصحف

14
00:04:33.750 --> 00:04:48.000
فلا ارى القراءة بهما. اذا ما هو مجرد ان تكون هذه الكلمة لها وجه لغوي صحيح يقرأ بها القرآن وانما يرجع الى النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم لان القراءة سنة متبعة

15
00:04:48.100 --> 00:05:12.100
العنصر الثالث في هذا الدرس بعض الفوائد المتعلقة بدراسة هذه القاعدة. هذه القاعدة تعتبر اصلا من اصول علم القراءات ومقياسا لقبول القراءات وردها وقد اه نقل معنى هذه القراءة او معنى هذه القاعدة عن عدد من الصحابة والتابعين كما ذكرنا في البداية. ويلاحظ ايضا ان تطبيقات هذه القاعدة كثيرة

16
00:05:12.100 --> 00:05:33.300
لمفسرين لا سيما المفسر الذي يعتني بالجانب اللغوي كالامام الزجاجي رحمه الله فانهم يكثرون من ذكر مثل هذه القاعدة بهذا نكون قد انتهينا من درسنا. ونسأل الله جل وعلا ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. ونلقاكم في الدروس القادمة باذن الله سبحانه وتعالى. وصلى الله

17
00:05:33.300 --> 00:05:44.600
وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين