1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
السلام عليكم. قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان حتى توفى عبدالله ثم وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتقد في كل رمضان فاذا

2
00:00:30.150 --> 00:01:09.400
اعتكف فيه. نعم الاعتكاف عبادة جليلة عظيمة  ولهذا قال عز وجل وطهر بيته للطائفين والذي كان في لزوم مسجد لطاعة الله عز وجل وهو مسنون ومن  المقصود بها هي انقطاع الانسان يا اخوان المشاكل هموم الدنيا

3
00:01:10.050 --> 00:01:35.550
وتفرغه لمناجاة ربه سبحانه والاعتكاف يا اخوان اداب العلماء يحسن كل من اراد ان يعتكف ان يطلع عليها قبل ان يعتكف حتى لا يكون الاعتكاف. يا اخوان مجرد جلوس وانهزال عن الناس. وتشاغل بامور احيانا

4
00:01:35.550 --> 00:02:07.200
بطاعة الرب حتى انه لا يخرج شنو معتكفه الا لابد له منه ودليل على ان القلوب تحتاج يا اخوان الى ان يتعاهدها صاحبها  يناجي ربه ويقطع نفسه امر المشاغل في بعض وقته

5
00:02:07.950 --> 00:02:28.900
قد يكون ليله ونهاره يا اخوان بهموم الدنيا وما شابه في الحديث القدسي ابن ادم تفرغ للعبادة املأ قلبك غنى والا ملأت يديك شغلا تفرغ بعبادتي املأ قلبك غنى واسرت فقرك. والا ملأت يديه فولا ولم

6
00:02:28.900 --> 00:02:49.600
اللهم ارحمنا برحمته مشغول ليل ونهار وحاجة ولو كانت طاعة الله في اولوياته بارك الله في وقته وسد حاجته. واعانه على همومه ومشاغله. يعتكف العشر عليه الصلاة والسلام حتى توفاه الله واعتكف نسائهم

7
00:02:50.300 --> 00:03:19.300
وكان يعتكف في كل رمضان  المحافظة عليها صلوات الله السلام استمر عليها وارتكب نسائه بعد ذلك من بعده رضي الله عنه بابا ولا بس انت تعكف المرأة اذا امنت الفتنة امنت الفتنة والله يا اخي

8
00:03:19.650 --> 00:03:46.250
فبيتها خير لها. قال كان اذا اراد ان يعتكف دخل رجل دخل ايش اخر الحديث مكانه اعتكف فيه. نحتاج الكلمة الاخيرة لان العلماء رحمهم الله تعالى اختلفوا متى متى يدخل الاعتكاف

9
00:03:46.250 --> 00:04:12.900
والقول المشهور والذي عليه العمل انه يدخل الاعتكاف عند غروب شمس ليلة ها لا   يدخل الاعتكاف وذهب بعض اهل العلم الى انه يدخل الاعتكاف بعد صلاة الفجر واخل بظاهر هذه الرواية

10
00:04:14.750 --> 00:04:31.700
اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ولكن اجاب الجمهور القائلون بدخوله عند غروب الشمس بان المراد اذا صلى الفجر دخل المكان المخصص له. وذلك انه في الليل يكون مع الناس في المسجد

11
00:04:31.750 --> 00:05:02.800
اخذ في مكانه الخاص. الرواية دخل مكانه الذي ايش اعتكف فيه كنا اعتكف يعني في كل فجر يدخل المكان الذي اعتكف فيه لم يكن مكانه الذي يعتكف فيه حتى يقال انه دخله بعد الفجر وابتدى اعتكافه بعد الفجر. نعم

12
00:05:04.350 --> 00:05:34.350
قال رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها انها كانت ترجي النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وفي رواية وفي رواية ان عائشة قالت اني كنت لا ادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما

13
00:05:34.350 --> 00:05:57.900
كانت رجل للنبي صلى الله عليه وسلم تسرح شعره عليه الصلاة والسلام وهي حائض  ودل على طهارة  وهو في المسجد عليه الصلاة والسلام يناولها رأسه يخلي رأسه اليها وهي في حجرتها

14
00:05:58.150 --> 00:06:24.050
في شرع الى ان المعتكف لا يخرج الا بشيء لابد منه كما ذكرت في اخر ودليل على ان البعض لا يكون كلا. وهذه قاعدة اخذت من الحديث البعض لا يكون كل. اذا واحد قال والله اذا اشربن ماء هذا الكأس فشرب نصفه

15
00:06:24.650 --> 00:06:53.800
هل يكون بر في يمينه لماذا لان البعض كله والنبي صلى الله عليه وسلم اخرج رأسه اخراج الرأس او اخراج اليد المسجد يتناول شيء وكذا لا يؤثر في الاعتكاف وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان

16
00:06:55.500 --> 00:07:16.850
حاجة او اكل اذا كان لا يؤتى ليس عنده احد يأتي الاكل والا ان كان عندها يأتي بها باكله اولاده او خادم او ما اشبه ذلك احرص ان يخطب وكانت عائشة تدخل

17
00:07:17.200 --> 00:07:40.900
البيت الحاجة وتمر بالمريض او تسأل المريض وهي مارة لا تجلس عنده اعتكف يا اخواني اعتكف خلاص اعتكاف لزوم المسجد فلا يخرج الا لشيء لابد له منه قال العلماء لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة

18
00:07:41.100 --> 00:08:05.650
ان يحضر درسا في كتاب  واما الجوال فما ينصح يا اخوان السحر الاعتكاف قد يكون جوال فيه فيه فوائد وفيه كتب وربما احتاج ان اقرأ بعض الشيء الاعتكاف مو مو مكان طلب علم

19
00:08:06.200 --> 00:08:35.900
لكن لو قرأ الانسان في كتاب هذا الوقت يعني قليلا هو يعني في بعض الاوقات يجعل جل وقته زهرة وقته في القراءة لا معتكف لمناجاة ربه وعبادة ربه   علي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في جاهليتي ان اعتكف ليلة

20
00:08:35.900 --> 00:09:04.600
وفي رواية المسجد الحرام يوم سأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم عن الاعتكاف في الجارية ليلة او يوما فقال وهذا دليل على ان النظر ينعقد من الكافر فاذا اسلم

21
00:09:04.800 --> 00:09:32.200
ودليل على ان هذه الاعمال الجليلة العظيمة اذا لم تسلم من الشرك فانها لا تنفع صاحبها فعمر يريد ان يعتكف الجاهلية. كان مشركا وكانوا الجهلية يصمون وكانوا يتصدقوا ويحجون ويعتمرون

22
00:09:32.600 --> 00:10:01.400
يعملون كثير من الاعمال لكن هذه الاعمال هباء منثورا. لماذا سبب الشرك قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك من اشركته ليحبطن عملك جميع الاعمال طيب  وقال ولو اشركوا

23
00:10:01.600 --> 00:10:37.650
ولو اشركوا في الارض الاخوة موجهة الى ثمانية عشر نبيا ذكروا في سورة الانعام. فقال الله لو اشركوا وحشاهم الشرك ودل على عظيم خطره وبطنه وشره  بلا توحيد على خطر عظيم. نعم. اه اقل الاعتكاف لا اعتكاف الساعة

24
00:10:37.650 --> 00:10:56.900
ولكن ما يستطيع الاعتكاف ان الما مكث في المسجد وقد اخذ بالحديث من يقول ان اقل اعتكاف في يوم وليلة بعض العلم يقول لا بد ان يمكث اه يطيل المكث

25
00:10:57.550 --> 00:11:19.800
والاعتكاف الوارد في الشرعية لكن الحديث دل على انه لو اعتكف ليلة او يوما وليلة اعتكافه كافر ويستدل به ايضا العلماء على ان الاعتكاف لا يشرط فيه الصوم اخذوه مني يا اخوان

26
00:11:21.050 --> 00:12:00.150
من هذه الرواية ان نعترف ليلة  ليس محلا للصيام. نعم قال رحمه الله رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه ثم قمت لاول ما قام معي فمر الفلاني من الانصار

27
00:12:00.150 --> 00:12:30.150
قال صلى الله عليه وسلم فقال على رزقكما انها صفية قال سبحان الله يا رسول الله. فقال ان الشيطان يجري بابن ادم مجرى الدم. واني خفت ان يقذف وفي رواية

28
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
المسجد بالعشر الاوائل من رمضان. فتحدثت عندهم ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يضربها. حتى اذا بلغ بابا المسك عند باب امي سلامة. ثم ذكر

29
00:12:50.150 --> 00:13:14.800
نعم كان معتكفا صلوات ربي وسلامه عليه فجاءته صفية بنت حيي رضي الله عنها وارضاها فحدثته ساعة دل على انه لا بأس المعتكف ان يتحدث مع من يتحدث منه لكني اتحدث

30
00:13:15.150 --> 00:13:33.850
كما هنا يعني وقتا يكون وقته كله حديث ابحث مع يعني آآ يريحه لا الراحة يا اخوان فيما هو فيه اللي بدأت فيها الراحة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا

31
00:13:35.000 --> 00:13:53.050
بها يا بلال فرحنا بها العبادات يرتاح للمسلم بها لا يرتاح منها يا اخوان. واذا اداك على الله ارتحت انا صليت الحمد لله. اديت ما عليه من يجد الراحة في مناجاته لربه سبحانه وتعالى

32
00:13:54.400 --> 00:14:16.550
تحدثت معه فخامة تنقلب وفيه دليل على لطفه وحسن معاشرته لاهله صلوات الله وسلامه عليه حتى هما تكف تأتي وتتحدث معه يتحدث معها ثم تقوم لتذهب الى بيتها فيكون معها ايضا

33
00:14:18.100 --> 00:14:41.700
فما الرجل ان وما اوسيت بن حضير بشر رضي الله عنهما وارضاهما فلما رأي النبي اسرع مشيا معه اهله وبالليل وبعد ذلك توقيرا وتعذيرا له صلى الله عليه وسلم واحترام

34
00:14:43.250 --> 00:15:02.300
فلما رأه ما قال على جسدكما اي تمهل انها صفية  فقال متعجبين سبحان الله يا رسول الله. يعني وهل نشك فيك فقال ان الشيطان يجزي من ابن ادم مجرى الدم

35
00:15:03.050 --> 00:15:31.000
واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شر مجرى الدم لدقة مسالكه والدم كما تعرفون ابن ادم من اخمص قدميه الى شعر رأسه. الله المستعان  في توجيهه يا اخوان لان الانسان

36
00:15:31.600 --> 00:15:57.700
اذا رؤي منه موقف ربما يظن به غيره ظنا غير جيد ينبغي ان يوضح الامر ويبين في حقيقة الامر حتى لا يظن الناس ظنوا وظنا ليس في محله ولا قوة الا بالله

37
00:15:57.850 --> 00:16:24.250
وما ما ورد في الصحيح وفي الصحيحين  انه في هذا الشهر المبارك الكريم تصفد فيه مردة الشياطين وهنا قال يجري من ابن ادم مجرى الدم فكيف يجمع بينهما نعم صريح في اه ان التصفيد يكون لمن

38
00:16:24.900 --> 00:17:02.150
لمردة الشياطين. مردة من الشياطين الشياطين كلهم تجدون من الامور ما يحدث في رمضان استغل الغفلات ربما تظهر السرقة في بعض الاوقات تكون طيبة وليس الشياطين في في رمضان احنا كل الشياطين ما شاء الله تمنح للناس

39
00:17:02.850 --> 00:17:29.300
منقطع النظير. ومع ذلك فتصفد مردتهم وتجد في الناس حبا للخير ورغبة فيه لا يكون الا في هذا الموسم المبارك الكريم فهي فرصة يا اخواني تمر فلا يفرط فيها ان اشغلوا اوقاتكم فيما يقربكم الى ربكم

40
00:17:29.650 --> 00:17:55.100
وبحمده في هذا الشهر المبارك الكريم يحرص الانسان على اتقان الصيام ويحرص على الاجتهاد فيه بانواع الطاعات وتأملوا ايات الصيام في سورة البقرة. حيث اشتملت على جملة من العبادات عدوها معي يا اخوان ونختم الدرس فيها. الاولى الصيام هو شعار شهر كتب عليكم الصيام. الثاني

41
00:17:55.750 --> 00:18:31.400
شهر رمضان الذي انزل فيه ثالث الدعاء وان يسألك عبادي عني فانك الرابع ها ولا تباشرهن وانتم عاكفون في المساجد الخامس الدعوة الى الله عز وجل اخذناها  تدبروا يا اخوان

42
00:18:33.000 --> 00:19:07.050
شهر رمظان لأ الدعوة الى الله تدبروا الاية شهر رمضان بس هدى للناس انزل القرآن في رمضان لماذا؟ ها؟ بداية الناس ومن اعظم الدعوة الى الله الدعوة بالقرآن لا تظن ان الدعوة ان يقف الانسان متكلما وخطيبا فقط لا

43
00:19:07.800 --> 00:19:40.650
فالجلوسك لتعليم الناشئة كتاب الله عز وجل دعوة عظيمة الى الله عز وجل كونهم يحفظون ويقرؤون يعلمون شيئا حتى من معاني كتاب الله عز وجل والقرآن هدى واعظم هدى واعظم طريق للثبات على الهدى. قل نزله الروح القدس من ربك بالحق. لماذا

44
00:19:41.600 --> 00:20:02.050
ليثبت الذين امنوا وايضا وهدى واشرى للمسلمين. تأملوا هذا الاية تدبروها يا اخوان اعظم طريق للثبات ان يضر في هذا الكتاب العظيم واعظم طريق الهداية النظر في هذا الكتاب لكن

45
00:20:02.150 --> 00:20:30.350
ما يحصل الانسان على مثل هذه الامور في قراءته هذا باللسان. انما يحصل اذا نزل القرآن من اللسان الى ماذا يا اخوان  نزل به الروح الامين على ماذا نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يرزقنا واياكم العلم النافع

46
00:20:30.850 --> 00:20:44.750
والعمل الصالح والدعوة اليه اللهم انا نسألك بان نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ندعوك الله ندعوك الرحمن الرحيم. ندعوك

47
00:20:45.150 --> 00:21:04.550
الجلال والاكرام الحي يا قيوم ان تجعلنا من اهل الصيام والقيام وتلاوة القرآن اللهم علمنا ما ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما ينفعنا اللهم اعنا على ما يرضيك عنا يا ذا الجلال والاكرام

48
00:21:07.050 --> 00:21:28.250
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. رب زدنا علما. رب زدنا علما واهدنا وسددنا. رب زدنا علما واهدنا وسددنا وارزقنا البصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل. ربي فقهنا في الدين وعلمنا الكتاب

49
00:21:30.000 --> 00:21:54.800
اصلح نياتنا وذرياتنا وهذه من رشدنا وقنا انفسنا رب نسألك جنة الفردوس ونعيمها ونعوذ بك من النار وجحيمه والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار يا ذا الجلال والاكرام  اللهم اعني في هذا الشهر المبارك الكريم على ما يقربنا اليك

50
00:21:55.600 --> 00:22:13.450
اللهم اجعلنا فيه من المقبولين ومن المرحومين لا من المحرومين اللهم امنا في اوطاننا اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة يا ارحم الراحمين. واصلح احوال المسلمين في مشارق الارض

51
00:22:13.450 --> 00:22:33.450
ومغاربها والف بين قلوبهم وجنبنا واخواننا الفتن ما ظهر منها وما بطن. يا ذا الجلال والاكرام. يا حي يا قيوم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين وجزاكم الله خير يا اخواني وفقكم وبارك فيكم

52
00:22:33.450 --> 00:22:57.450
نعم نسألهم يعني. نعم. نعم يا اخوان في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو انت فعلت ذلك؟ فانت قلت ذلك في توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:22:57.550 --> 00:23:27.750
الى خلق نبيل يتحلى به الانسان فما هو؟    في الدعوة الى الله عز وجل في دعوتك للناس او للانسان هل تكون الدعوة مع الناس جميعا على نمط واحد او يختلف هذا باختلاف احوالهم

54
00:23:28.500 --> 00:24:21.800
واحد يجاوب يا اخواني طيب كيف يختلف اذا كان المندفع لا يدفع واذا كان متساهل      لو اعتكف الانسان في الليل فقط فما حكم اعتكافه   باجزائه والدليل قول عمر رضي الله عنه طيب لو اعتكف

55
00:24:21.850 --> 00:24:52.500
وليس لصائم يصح ودليل حديث عمر كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ادم وهذا كلام قيل في رمضان وبين قوله وصفدت مردة الجن    كيف نجمع بينهما

56
00:24:53.600 --> 00:25:17.700
حديث صفدت مردة الجن وحديث يجري بين ابن ادم مجرى الدم والكلام في رمضان   اشمل من هذا ها؟ اي نعم مرض هو الذي يصفد نعم هم مردة الشياطين اخر سؤال يا شيخ. اه

57
00:25:18.100 --> 00:26:03.050
اخي سؤال واحد نعم  فيما يتعلق الجماعة في رمضان هل تسقط الكفرة بالعجز ام لا نعم في المسألة الكبرى اي نعم قيل بسقوطها والدليل حينما اعطاه واعطاه التمر وقال تصدق به. وكون ثاني انها لا تصوم. اي نعم

58
00:26:03.150 --> 00:26:18.887
وايضا يستدل بالحديث. بانه يقال لما قال لا استطيع سكت وجلس ولم يقل له النبي الصلاة يعني  وفقكم الله