الفرق بين هذين النوعين الشرك الاكبر والشرك الاصغر الاكبر لا يغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الاصغر فقيل يغفر لقوله ويغفر ما دون ذلك وهو دون الاكبر
ولقوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الاية ان الاصغر لا تحرم عليه الجنة والقول الثاني حتى الاصغر لا يغفر واستدلوا بالعموم في الاية. اين العموم ان الله لا يغفر
ان يشرك به ان حرف مصدر ونصف ويشرك فعل مضارع منصوب بان وانه ما دخلت عليه في تأويل مصدر ان الله لا يغفر شركا به وهذه نكرة في سياق النفي والنكرة في سياق النفي هذه قاعدة اصولية يا اخوان ماذا تفيد
العموم فإذا العموم يدل على ان الشرك لا يغفر سواء كان اكبر موقعنا نعم او كان اصغر المسارات محل وخلاف منهم من قال لا يغفر قول لشيخ الاسلام وان كان له قعود اخر في المسألة
يقول الامام الدعوة رحمه الله ايضا وقول الجمع من المحققين الثاني انه يغفر هذا الفرق الاول. الفرق الثاني ان الاكبر محبط لجميع الاعمال اعطوني دليل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك
لئن اشركت ليحبطن عمل عملك ولا تكونن من الخاسرين اكرم الخلق معصوم عن الشرك ومع ذلك يقول له ربه لئن افسكته من المقصود اذا اذا كان معصوما عن الشرك امته. امته يا اخوة
وايضا وتوجيه الخطاب له يدل على شدة الامر وخطره وعظيم ظرره انه لو حصل وهو لا يحصل من اكرم الخلق فانه يؤدي نعم الى حبط العمل ونظير هذه الاية قوله تعالى ولو اشركوا
عنهم ما كانوا يعملون بعد ان ذكر جملة من الانبياء في اية الانعام. كم عددهم ثمانية عشر نبيا قال بعد ذلك ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا
لحبط عنهم ما كانوا فدل على ان الشرك الاكبر يحبط جميع الاعمال. واهل مكة يا اخواني في الجاهلية كانت لهم اعمال صالحة ولا ما كان لهم اعمال صالحة كانوا يصومون
اياما ويحجون ويعتمرون وينظرون ويعتقون ويتصدقون ويتباهون في خدمة الحجيج السقاية والرفادة بل ويعتكفون يعتكفون يا اخوان اصبر يا شيخ احمد نشوف الاخوان يعتكفون حديث عمر احسنت عمر لما قال يا رسول الله اني ذرت جاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام. قال اوف بنذرك
كان الاعتكاف ومن اخص العبادات واعظمها موجود عندهم ومع ذلك جميع احماده باطلة بسبب ماذا؟ بسبب الشرك بالله عز وجل على ان الشرك الاكبر يحبط جميع الاعمال. واما الاصغر فيحيط العمل الذي قارنه سيأتي. توضيحه ان شاء الله
ثلاثة الشرك الاكبر مخلد صاحبه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة في هذا مشهورة واما الاصغر واما الاصغر فاما ان يقال انه داخل تحت المشيئة على احد القولين
وحث على قول الذين يقولون انه ليس داخل ان تحتل المشيئة بل لا يغفر يقولون انه يدخل في الموازنة شو الموازنة دي يا اخوان الموازنة بين الحسنات وبين السيئات فيدخل في الموازنة ويكون في جانب السيئات
فمن ثقلت موازينه اولئك هم مفلحون حفظه الله وغفر له ولم يضره هذا شرك. يعني حتى من يقول انه لا يغفر العزم من كلامهم انه يعذب ولابد لا بل يدخل في الموازنة بين الحسنات وبين السيئات
بقي فرق رابع وهو ان الاكبر مخرج من الملة. وقع في الشرك الاكبر لا يكون مسلما واما الاصغر نعم فانه لا يخرج من الملة