1 00:00:00.400 --> 00:00:20.400 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام المجرب محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس السابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده 2 00:00:20.400 --> 00:00:39.350 ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله تعالى سادس من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم او ثواب له او عقاب به كفر والدليل قوله تعالى 3 00:00:39.400 --> 00:01:00.300 قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم من بعد قد كفرتم بعد ايمانكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد 4 00:01:01.050 --> 00:01:30.250 على اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله السادس اي من نواقض الاسلام الناقض السادس من نواقض الاسلام من استهزأ بشيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم كفر والدليل قوله تعالى 5 00:01:31.750 --> 00:01:57.900 قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم هذا باب عظيم الذي قبله من ابغض شيئا ما جاء به الرسول والبغض من اعمال القلوب بغض والكراهة 6 00:01:58.550 --> 00:02:28.900 من اعمال القلوب اما الاستهزاء فهو من اقوال اللسان وهذه الاية الكريمة جاء في سبب نزولها ان جماعة من المسلمين كانوا غزاة مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك 7 00:02:29.750 --> 00:02:56.650 فاجتمعوا في مجلس فتكلم واحد منهم فقال ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا واكذب السنا واجبن عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وكان في المجلس شاب 8 00:02:57.200 --> 00:03:17.500 من الانصار يقال له عوف بن مالك فقال لي هذا الرجل كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام ذاهبا الى الرسول صلى الله عليه وسلم ليخبره 9 00:03:18.300 --> 00:03:42.050 فوجد ان الوحي قد سبقه ونزل على الرسول صلى الله عليه وسلم فاخبره الله جل وعلا بما قاله هؤلاء في مجلسهم او قاله واحد منهم والبقية لم ينكروا عليهم فلما نزل ذلك على رسول الله 10 00:03:42.850 --> 00:04:09.100 صلى الله عليه وسلم ارتحل من مكانه هذا وركب راحلته رحل صلى الله عليه وسلم لما بلغه هذا القول الشنيع رحل من مكانه وركب راحلته فجاء هذا الرجل الذي تكلم جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم يعتذر 11 00:04:09.900 --> 00:04:33.950 ويقول يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب. نتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق والرسول صلى الله عليه وسلم لا يلتفت اليه وهو متعلق بحقب ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم او بنسعة 12 00:04:34.300 --> 00:05:00.300 بالنسعة والرسول لا يلتفت اليه ولا يزيد على قوله على قراءة الاية قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وقوله جل وعلا قد كفرتم بعد ايمانكم هذا دليل على انهم كانوا مؤمنين وليسوا منافقين 13 00:05:00.850 --> 00:05:25.900 كفرتم بعد ايمانكم دل على ان من استهزأ بالله او برسوله او ما جاء عن الله ورسوله انه يكفر بعد ايمانه ويرتد عن الاسلام وهذا محل الشاهد من الاية اذ لو كانوا منافقين 14 00:05:26.600 --> 00:05:51.500 لم يقل كفرتم بعد ايمانكم لان المنافقين ليسوا مؤمنين من الاصل ليسوا مؤمنين من الاصل فلا يسمون مؤمنين انما يسمون بالمنافقين قد قال الله في الاية الاخرى في المنافقين وقالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. ولم يقل بعد ايمانهم 15 00:05:51.750 --> 00:06:15.200 الاسلام معناه اعلان الدخول في الاسلام وان لم يكن صادقا في قلبه ان يكونوا كافرا في الباطن وان كان يظهر الاسلام هذا هو المنافق الاية لم تقل كفرت وكفروا بعد بعد ايمانهم 16 00:06:15.500 --> 00:06:37.600 بل قالت وكفروا بعد اسلامهم فرق بين الاسلام والايمان فهذه الاية تدل على امور عظيمة. الامر الاول انه يجب احترام تعظيم الله جل وعلا يجب تعظيم الله جل وعلا واجلاله 17 00:06:38.750 --> 00:07:01.150 وان من تنقص الله فانه يكفر مثل ما قالت اليهود يد الله مغلولة قلت ايديهم ولعنوا بما قال ومقالتهم ان الله فقير ونحن اغنياء ومثل ما قالت النصارى المسيح ابن الله 18 00:07:01.650 --> 00:07:23.100 هذا تنقص لله جل وعلا وكفر بالله عز وجل واما تنقص الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كفر ايضا الذي يستهزئ بالرسول او يتنقص الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يكون كافرا 19 00:07:23.550 --> 00:07:42.200 لان الله جل وعلا امر بتعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم توقيره واحترامه قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اتقوا الله ان الله سميع عليم 20 00:07:42.800 --> 00:08:03.400 يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغظون اصواتهم عند رسول الله 21 00:08:04.050 --> 00:08:30.900 اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم 22 00:08:32.200 --> 00:08:55.300 قال جل وعلا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا الرسول ينادى بالرسالة يا رسول الله يا نبي الله ولا يقال يا محمد باسمه وانما يخاطب بالرسالة والنبوة تعظيما له صلى الله عليه وسلم 23 00:08:55.700 --> 00:09:15.750 ولهذا الله جل وعلا يخاطبه باسم الرسالة يا ايها الرسول يا ايها النبي ولم يذكر اسمه الا في مقام الاخبار لا في مقام النداء في مقام الاخبار ما كان محمد 24 00:09:16.150 --> 00:09:39.250 ابا احد من رجالكم على اخبار ولكن رسول الله وخاتم النبيين وامنوا بما نزل على محمد هذا من باب الاخبار اما المخاطبة فيخاطب صلى الله عليه وسلم باسم النبوة باسم الرسالة 25 00:09:39.900 --> 00:09:58.650 فلا تقل قال محمد وانما تقول قال رسول الله او قال نبي الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى فالذين امنوا به وعزروه والتعزير هو التوقير امنوا به يعني الرسول صلى الله عليه وسلم 26 00:09:59.300 --> 00:10:29.700 وعزروه يعني وقروه التعزير يطلق ويراد به التوقير والاحترام ويطلق ويراد به التأديب مثل تعزير المخطي هذا يسمى بالتأديب وليس هذا هو المراد. المراد التوقير والاحترام وتعزروه وتوقروه وتسبحوه تعزروه وتوقروه هذا راجع الى الرسول 27 00:10:30.600 --> 00:10:51.250 وتسبحه هذا راجع الى الله سبحانه وتعالى لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه هذا راجع للرسول صلى الله عليه وسلم وتسبحوه بكرة واصيلا هذا راجع الى الله جل وعلا هذا هو الواجب للرسول صلى الله عليه وسلم 28 00:10:52.050 --> 00:11:17.400 الواجب نحو القرآن احترامه وتعظيمه لانه كلام الله سبحانه وتعالى وفظل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه كلام الله ليس مثل كلام الناس. بل هو كفضل الله جل وعلا على خلقه لانه صفة 29 00:11:17.950 --> 00:11:44.850 من صفاته سبحانه وتعالى الواجب احترام كتاب الله وتعظيمه وتوقيره وكذلك دين الاسلام الواجب احترام الدين وتعظيم الدين وعدم تنقص هذا الدين او انتقاد هذا الدين او انتقاد شيء منه لانه دين الله 30 00:11:45.350 --> 00:12:06.400 سبحانه وتعالى وشرع الله لا يجوز لاحد ان ينتقد هذا الدين او يتنقصه او يتكلم فيه بكلام به تنقص او فيه استهزاء او سخرية هذا هو الواجب نحو الله جل وعلا 31 00:12:06.600 --> 00:12:26.800 ونحو الرسول صلى الله عليه وسلم ونحو القرآن وكذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يجب احترامها وتعظيمها وتوقيرها لانها كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وهي وحي من الله 32 00:12:27.150 --> 00:12:51.450 جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فيجب احترام سنة رسول الله الله عليه وسلم ولا يجوز انتقاد شيء منها او الاستهزاء بشيء منها او تنقص شيء منها من فعل ذلك فقد ارتد 33 00:12:52.000 --> 00:13:14.200 عن دين الاسلام فهؤلاء والعياذ بالله وقعوا في هذه الجريمة تكلم هذا الرجل الشقي قال ما رأينا مثل قرائنا ويعني بالقراء رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والمراد القراء العلماء المراد بالقراء 34 00:13:14.350 --> 00:13:37.250 العلماء لانه كان في ذاك الوقت الذي يقرأ القرآن يكون عالما فيطلق القراء في ذاك الوقت على العلماء اما في الزمان المتأخر فقد يكون القارئ لا يفهم شيء من من معاني القرآن ولا يفقه وانما يجيد القراءة فقط 35 00:13:38.050 --> 00:14:03.500 انما يجيد القراءة فقط في اخر الزمان يكثر القراء ويقل الفقهاء اما في الزمان الاول القراء هم الفقهاء وقوله ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء اي العلماء وهم الرسول صلى الله عليه وسلم 36 00:14:04.300 --> 00:14:27.050 وصحابته الكرام ويؤخذ من هذا ان الذي يتنقص العلماء في اي وقت الذي يتنقص العلماء من اجل علمهم في اي وقت انه يدخل في في هذه الاية الكريمة لانها لا قال ما رأينا مثل قرائنا. والقراء هم العلماء 37 00:14:27.900 --> 00:14:51.000 وهذا يتناول العلماء في كل وقت العلماء لهم احترام واجلالهم لانهم يحملون كتاب الله وسنة رسوله ويحملون العلم ويبلغونه للناس فيجب احترامه النبي صلى الله عليه وسلم يقول فظل العالم على العابد 38 00:14:51.200 --> 00:15:11.450 كفضل القمر على سائر الكواكب فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وان العالم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر العالم له قدره المراد العالم بشرع الله 39 00:15:11.850 --> 00:15:32.950 الله جل وعلا يقول انما يخشى الله من عباده العلماء العلماء هم اهل خشية الله جل وعلا لانهم يعرفون الله حق المعرفة فهم يجلونه ويعظمونه ويخشونه وكل ما زاد علم الانسان زادت خشيته لله عز وجل 40 00:15:33.400 --> 00:16:01.850 وخوفه من الله فيجب احترام العلماء توقيرهم فمن تنقصه فانه يكون داخلا في هذه الاية ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون وسبب نزولها قوله ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا 41 00:16:02.350 --> 00:16:25.300 يصفهم بمحبة الاكل والشره وهو كاذب في ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه من اقل الناس اكلا وهذا شيء معروف من اقل الناس اكلا وفي الصحيح المؤمن يأكل بمعن واحد 42 00:16:25.500 --> 00:16:46.850 والمنافق يأكل بسبعة امعاء الشره انما يكون عند المنافقين والكفار اما اهل الايمان فلا يكون فيهم شرف للاكل وانما يقللون من الاكل ارغب بطونا ولا اكذب السنة يصف الرسول بالكذب 43 00:16:47.600 --> 00:17:08.050 ويصف الصحابة بالكذب وهذا من انتكاس الفطرة فان اصدق الناس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم واصدق الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هم الصحابة واصدق الناس بعض الصحابة هم العلماء 44 00:17:08.900 --> 00:17:35.700 الربانيون فهم اصدق الناس وانما الكذب عند الكفار والمنافقين هم الموصوفون بالكذب اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون بقراءة بما كانوا يكذبون الكذب انما هو عند الكفار والمنافقين 45 00:17:36.600 --> 00:18:01.300 واما اهل الايمان فانهم واهل العلم فانهم يتصفون بالصدق والامانة لانهم يعلمون انهم مسؤولون عن ما ينطقون به فيحاسبون انفسهم وانما يتجرأ في الكلام من لا يؤمن بالله واليوم الاخر 46 00:18:02.700 --> 00:18:22.550 من الكفار والمنافقين او ضعاف الايمان هؤلاء هم الذين يتجرأون على الكذب الله جل وعلا يقول انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكاذبون ولا اكذب السنة 47 00:18:23.300 --> 00:18:44.700 ولا اجبن عند اللقاء هذا صحيح ان الرسول والصحابة هم اجبن عند اللقاء هذا كلام معكوس منكوس والعياذ بالله فاشجع الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم. واشجع الناس بعد الرسول هم الصحابة رضي الله عنهم 48 00:18:45.500 --> 00:19:09.250 ولذلك خاضوا الحروب والمعارك في سبيل الله عز وجل مما يدل على شجاعتهم وبسالتهم قاضوا الحروب والمعارك مع الرسول صلى الله عليه وسلم وكان الرسول هو اقربهم الى العدو كانوا يتقون به 49 00:19:09.400 --> 00:19:28.450 صلى الله عليه وسلم وكان اقربهم الى العدو فهو اشجع الناس عليه الصلاة والسلام وحملوا الجهاد من بعد الرسول وفتحوا المشارق والمغارب. هل هؤلاء جبناء عند اللقاء الجبن انما يكون عند المنافقين 50 00:19:28.950 --> 00:19:56.650 الجبن يكون عند اهل النفاق واما اهل الايمان فيكون عندهم الشجاعة والايمان بالله ورسوله والصبر عند اللقاء والصحابة معروفون رضي الله عنهم بشجاعتهم وبسالتهم وقوتهم في الايمان ولا اجبن عند اللقاء 51 00:19:57.800 --> 00:20:21.300 كل هذه الالفاظ كذب والعياذ بالله وفوق الكذب هي استهزاء للرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. قال واياته هل هم تكلموا في القرآن والسنة؟ لا ما تكلموا فيه لكن لما تستهزئوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وقد استهزأوا واستهزءوا بالصحابة 52 00:20:21.500 --> 00:20:45.150 فقد استهزأوا بالقرآن لان القرآن اثنى على الرسول صلى الله عليه وسلم واثنى على الصحابة مدحهم وزكاهم فهم استهزأوا بالقرآن لان القرآن يمدح الرسول والصحابة ويزكيهم ويثني عليهم فهؤلاء والعياذ بالله 53 00:20:46.100 --> 00:21:02.250 استهزأوا بالله وبرسوله استهزأوا بالله مع انهم ما تكلموا في الله عز وجل لكن لما تكلموا في الرسول صاروا متكلمين في الله عز وجل لان الله ارسله وكيف يختار الله 54 00:21:02.500 --> 00:21:22.500 رسولا هذه صفاته وكيف يختار الله لرسوله صحابة هذه صفاته هذا تنقص لله جل وعلا. ومن تنقص الرسول صلى الله عليه وسلم وتنقص الصحابة قد تنقص الله سبحانه وتعالى لان الله اختارهم 55 00:21:22.750 --> 00:21:47.400 لحمل دينه وتبليغ رسالته ايكون الله جل وعلا اختار قوما جبنا ما لهم هم الا الاكل والكذب كما يقول هذا هذا الخبيث ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ثم ايضا انظروا 56 00:21:48.300 --> 00:22:13.700 وهذا عجب ان الذي تكلم واحد في المجلس يتكلم واحد والله عمم الحكم فقال قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون تستهزئون نسب الاستهزاء اليهم جميعا مع ان المتكلم واحد لماذا؟ لانهم لم ينكروا 57 00:22:14.600 --> 00:22:37.300 لان الحاضرين لم ينكروا واذا سكتوا على المنكر فهم شركاء مع صاحب او فاعل المنكر لانهم لم ينكروا عليه ولهذا لما انكر عليه هذا الشاب برئ برئ من الاثم وانزل الله تصديقه 58 00:22:38.200 --> 00:23:04.050 في كتابه اما هؤلاء فلم ينكروا فدل على ان الذي يحظر مجالس الكفر والاستهزاء بالدين الرسول والصحابة او العلماء الذي يحظر هذه المجالس ولا ينكر انه يكون مثله قال الله سبحانه وتعالى واذا رأيت الذين 59 00:23:04.400 --> 00:23:28.700 يخوضون في اياتنا فاعلم عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. وقال سبحانه وتعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها 60 00:23:28.950 --> 00:23:50.500 ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا فدل على ان الذي لا ينكر سب الله وسب الرسول او سب الصحابة او العلماء 61 00:23:50.800 --> 00:24:14.050 او سب الدين انه يكون مثل الساب سواء بسواء لان الله نسب الاستهزاء الى المجموعة مع ان المتكلم واحد ولهذا قال ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين 62 00:24:14.400 --> 00:24:35.150 وهذا الطائفة رجل واحد استنكر هذه المقالة حضرها ثم استنكرها يقال له اخشي ابن حمير انكر هذه المقالة وكرهها وتاب الى الله وسأل الله جل وعلا ان يقتل شهيدا في سبيل الله 63 00:24:36.200 --> 00:24:54.450 ولا يعثر له على جثة فاعطاه الله ذلك قتل يوم اليمامة شهيدا ولم يعثر له على جثة رضي الله عنه فمن تاب تاب الله عليه. اما من لم يتب فهذا حكمه عند الله 64 00:24:54.550 --> 00:25:21.550 قد كفرتم بعد ايمانكم هذه الاية فيها عبرة وفيها احكام عظيمة ينبغي للمسلم ان يتأملها ويتدبرها لان لا يقع في شيء مما حذرت منه وهذه الامور كثيرة في الناس اليوم 65 00:25:22.450 --> 00:25:41.800 الاستهزاء بالدين والاستهزاء بالعلما والاستهزاء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم بل وبالقرآن الاستهزاء كثير وان هذا القرآن وهذه السنة لا تصلح للناس في هذا الوقت لا تصلح في هذا الوقت 66 00:25:42.800 --> 00:26:04.600 الكتاب والسنة لا يصلحان في هذا الوقت السنة لا يحتج بها لانها من نقل الرواة كما يقولون. ولا يحتج بها خبر الواحد لا يحتج به وهكذا من المقالات الشنيعة وما يقال في هذا الوقت 67 00:26:04.950 --> 00:26:26.900 مما يكتب في الصحف ويذاع او او يبث في وسائل البث من تنقص دين الاسلام والاعتداء عليه الشيء الكثير ولو كان هذا من الكفار لهان الامر لانه ليس بعد الكفر ذنب 68 00:26:27.400 --> 00:26:47.850 ولكن المشكلة ان هذا من بعظ من ينتسب الى الاسلام ويدعي العلم انه يتنقص الاحكام الشرعية ويتنقص الايات او الادلة الشرعية ويقول انها ظنية لا تفيد اليقين ولا تفيد العلم 69 00:26:48.400 --> 00:27:14.800 وما اشبه ذلك من المقالات الكفرية الشنيعة فهذا موقف خطير او الكلام والوقيعة في العلماء وانهم علماء حيض ونفاس وعلماء سلاطين وعلماء مداهنة وما اشبه ذلك من المقالات الشنيعة التي يرددونها 70 00:27:15.050 --> 00:27:37.850 ويكتبون ما لا يخفى. كل هذا داخل بهذه الاية الكريمة وعلى صاحبه من الوعيد ما ذكره الله في هذه الاية والله ذكر عن الكفار انهم يسخرون من المؤمنين ويتنقصون المؤمنين 71 00:27:37.950 --> 00:28:01.500 قال تعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون. يصفون المؤمنين بانهم ضالون 72 00:28:02.050 --> 00:28:21.650 يقولون هذا الدين ظلال غركم هذا الدين وهو خطأ وليس بصواب لانه يعوق عن المدنية ويعوق عن الرقي ويعوق عن كذا وكذا ويعوق عن الحضارة وما اشبه ذلك من المقالات الشنيعة 73 00:28:22.250 --> 00:28:49.550 انه لا يصلح لهذا الزمان الى غير ذلك هذا شيء موجود وكثير ثم لاحظوا ان هذا الشاب الذي انكر وبلغ فيه دلالة على ان اهل الجرايم الذين يتربصون بالمسلمين ولهم مجالس خاصة 74 00:28:50.150 --> 00:29:11.650 يحوكون فيها المؤامرات ضد المسلمين انه يجب التبليغ عنهم يجب التبليغ عنهم تبليغ ولي الامر ليأخذ على ايديهم وان ذلك ليس من الغيبة او النميمة بل هو من انكار المنكر 75 00:29:12.300 --> 00:29:37.650 ومن صالح المسلمين ومن النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم اما السكوت من سكت فانه يكون مثله. انكم اذا مثلهم الذي يسكت يكون حكمه حكمهم فيجب معرفة هذا الامر 76 00:29:38.250 --> 00:30:01.300 والتفطن له وان يحذر الانسان ان يقع في شيء في شيء منه لانه كثير في هذا الوقت ولانه خطير الذين يقولون يستهزئون بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون انها قشور 77 00:30:02.000 --> 00:30:27.750 قشور ان اعفاء اللحى وحث الشوارب هذه قشور انتم مشغولون بالقشور ان استعمال السواك الذي هو مطهرة للفم ومرضاة للرب انه من القشور وان عدم الاسبال اسبال الثياب للرجال عدم الاسبال انه من القشور 78 00:30:27.900 --> 00:30:44.750 خل والناس يلبسون ما يشاؤون وان سفور النساء انه من الكمال والحجاب هذا من القصور والقشور اذا ماذا بقي؟ صار الدين كله قشور ماذا بقي بل انهم يقولون ان الشرك 79 00:30:44.900 --> 00:31:09.450 وعبادة القبور انها من الامور الهينة هذي عقيدتهم وهم احرار في عقيدتهم وهذا من احترام الرأي الاخر وكل له رأيه وهم مجتهدون فلا لا تغلظوا عليهم ولا تنكروا عليهم. كل هذا يقال الان 80 00:31:10.150 --> 00:31:33.300 وهذا لا شك انه محادة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وتنقص لكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام اذا كان القرآن والسنة اذا كان القرآن جاء بالقشور كما يقولون والسنة جاءت بالقشور 81 00:31:34.150 --> 00:31:55.400 فماذا بقي ماذا بقي يقولون خلوا نتحد فيما بيننا ولو كان فينا قبوري ولو كان فينا ولو كان فينا شيعي ولو كان من اجل ان نقاوم الملاحدة نقول الالحاد ما هو؟ الالحاد فسروا لنا الالحاد 82 00:31:55.750 --> 00:32:20.100 يقولون الالحاد هو انكار الخالق هذا هو الالحاد. نقول له ما الشرك؟ اليس هو من الالحاد الشرك بالله عز وجل وعبادة غير الله هذا هو اشد الالحاد الذي يسب الذي يسب الله ويسب الرسول صلى الله عليه وسلم ويسب الصحابة هذا اشد الالحاد. الذي يسب الصحابة 83 00:32:20.850 --> 00:32:40.100 ويتنقص عائشة ام المؤمنين ويصفها بما برأها الله به هذا متنقص للرسول متهم للرسول بانه في اهله سوء وانه يقر السوء في اهله وانه ديوث على هذا نسأل الله العافية 84 00:32:40.950 --> 00:33:00.150 وان الله اختار لرسوله زوجة فاسدة نسأل الله العافية هذا تنقص لله تنقص للرسول صلى الله عليه وسلم ان الله اختار لنبيه زوجة فاسدة وان الرسول رضي بها وهي فاسدة 85 00:33:00.700 --> 00:33:18.600 هذا كفر صريح لا لا اشكال له هذا كفر صريح نسأل الله العافية وكذلك الذين يتنقصون الصحابة هؤلاء مكذبون لله جل وعلا. لان الله جل وعلا اثنى على الصحابة في ايات كثيرة 86 00:33:19.250 --> 00:33:40.700 قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار الله جل وعلا رضي عن الصحابة عن المهاجرين والانصار 87 00:33:40.900 --> 00:34:05.450 هؤلاء هم الصحابة الصحابة هم المهاجرون والانصار رضي عنهم ووعدهم الجنة. هؤلاء يقولون لا. الصحابة كفروا ولا بقي على الاسلام الا اربعة منهم هل هذا الا تكذيب لله عز وجل؟ هذا تكذيب لله جل وعلا. ويقول جل وعلا محمد رسول الله والذين معه. اشداء على الكفار 88 00:34:05.450 --> 00:34:26.350 رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه. سيماهم في وجوههم من اثر السجود يقولون الصحابة كفار نسأل الله العافية فيذمون من اثنى الله عليهم ويكفرون من اثنى الله عليهم. الله جل وعلا 89 00:34:26.800 --> 00:34:47.150 يقول للفقراء الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون هؤلاء من هم؟ المهاجرون ثم قال في الانصار والذين تبوأوا الدار والايمان 90 00:34:47.450 --> 00:35:07.500 من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. هؤلاء هم الانصار وهذه صفاتهم 91 00:35:08.850 --> 00:35:25.200 ثم قال والذين جاءوا من بعدهم اي من بعد المهاجرين والانصار يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم 92 00:35:26.150 --> 00:35:47.650 لكن الذين جاءوا من بعدهم يقولون اللهم العن ابا بكر وعمر والعن فلانا وفلانا من الصحابة العن عائشة ام المؤمنين. ماذا حكمهم عند الله سبحانه وتعالى نسأل الله العافية لكن يجب على شباب المسلمين ان يتنبهوا لهذه الامور 93 00:35:47.850 --> 00:36:07.150 ولا ينخدع بهذه الدعايات والتضليلات وان من قال انه مسلم فهو مسلم ولا نفرق بين الناس. احنا ما نحب نفرق بين الناس الصالحين الطيبين انما نفرق بين الطيب والخبيث قل لا يستوي الخبيث 94 00:36:07.350 --> 00:36:31.200 والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث. فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون فنحن لا نفرق بين المسلمين. حاشا وكلا وانما نفرق بين الطيب والخبيث ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم 95 00:36:31.750 --> 00:36:52.450 اولئك هم الخاسرون الله ميز بين الخبيث والطيب الذي لا يميز بين الخبيث والطيب هذا اما انه ليس عنده عقلية يميز بها واما انه ليس عنده ايمان كل الناس عنده سوا ما عنده ايمان يفرق به بين المؤمن والمنافق 96 00:36:52.850 --> 00:37:15.350 والكافر والمسلم والملحد والزنديق والمسلم ما عنده تفريق بين الناس هذا اما انه فاسد العقل واما انه فاسد العقيدة والعياذ بالله فيجب على المسلم ان يعرف هذه الامور وان يتأمل هذه الاية 97 00:37:15.650 --> 00:37:37.650 قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا لا يقبل عذر من استهزأ بالله ورسوله ودل على ان من سب الله ورسوله انه يقتل ولا يستتاب من سب الله او سب الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يقتل 98 00:37:37.850 --> 00:38:10.300 ولا يستتاب يبادر بقتله ولا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وقد ذكر العلماء ان الاستهزاء ينقسم الى قسمين استهزاء صريح بالقول واستهزاء بالاشارة الاستهزاء بالاشارة كان يمد شفته عندما يسمع الاية او يسمع الحديث يمد شفته استهزاء او يمد عينه استهزاء 99 00:38:10.900 --> 00:38:30.600 او يشير اشارة تعطي التنقص والسخرية هذا يعد استهزاء وان لم يتكلم وهذا يقول العلماء بحر لا ساحل له. فهذا الامر دقيق وخطير وعلى المسلم ان يتنبه له ويكون على 100 00:38:31.150 --> 00:38:54.750 حذر منه يحفظ لسانه من الكلام السيء ولا سيما الكلام في امور الشرع واهل الشرع والعلماء احفظ لسانه ويعلم انه مسؤول عند الله عما ينطق وما يقول ما يلفظ من قول 101 00:38:55.000 --> 00:39:18.850 الا لديه رقيب عتيد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرينا واياكم والمسلمين الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه لكن انت ما تعرف الحق من الباطل الا اذا تعلمت العلم النافع 102 00:39:19.950 --> 00:39:38.700 اذا تعلمت العلم النافع فانك تعرف الحق من الباطل لان الله انزل الفرقان وهو القرآن وانزل الفرقان وهو التمييز بين الحق والباطل. يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا 103 00:39:38.750 --> 00:40:04.650 يجعل في قلوبكم نورا تعرفون به الحط من الباطل فالقرآن فرقان والتمييز الذي يجعله الله في قلب المؤمن هذا فرقان ايضا يفرق به بين الحق والباطل فلا يلتبس عليه هذا وهذا ولا تؤثر عليه الدعايات المضللة والشبهات المزوقة 104 00:40:05.300 --> 00:40:26.850 ولكن هذا يحتاج الى عناية يحتاج الى تعلم ويحتاج الى حذر من المنافقين وحذر من الزنادقة المندسين بين صفوف المسلمين الا يحضر مجالسهم واذا حضر فليكن على استعداد للانكار عليهم 105 00:40:27.300 --> 00:40:49.800 وابطال مقالتهم ورد شبهاتهم نسأل الله ان ينصر الاسلام والمسلمين ويذل اعداء الدين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ثم ثم ايضا في الاية الكريمة 106 00:40:50.100 --> 00:41:10.900 مسألة دقيقة وهي ان من سب الله او رسوله او كتابه او سنة رسوله انه يكفر سواء كان جادا او هازلا او مازحا لان هذا الامر ما فيه مزح ولا فيه هزل 107 00:41:11.000 --> 00:41:32.950 فلا يجوز الهزل والمزح بهذا الامر فمن سب الله او الرسول او القرآن او الصحابة او من تبعهم من اهل العلم فانه يناله هذا الوعيد الشديد يخرج من الدين ويرتد عنه ولو كان مازحا 108 00:41:33.350 --> 00:41:53.050 انما كنا نخوض ونلعب الله لم يقبل عذرهم بل قال قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون الاستهزاء بالله وبالرسول والايات ما فيه مزك ولا فيه لعب يجب احترام هذه الامور 109 00:41:53.200 --> 00:42:10.400 وعدم الاستهزاء بها والمزح فيها وكذلك تدل الاية على انه يكفر ولو لم يعلم ان هذا كفر لان هؤلاء ما دروا انه كفر هؤلاء اهل ايمان مؤمنون كفرتم بعد ايمانكم ما دروا انه كفر 110 00:42:10.450 --> 00:42:28.600 والله لم يعذرهم بذلك فيكفر ولو كان لم يعلم ان هذا كفر ان سب الله او الرسول او القرآن كفر يكفر فكيف اذا كان عالما فالامر اشد هذه مسألة مهمة انه لا فرق بين الجاد والهازل 111 00:42:29.150 --> 00:42:49.600 ولا بين العالم والجاهل في هذا الامر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة فضاعف الله مثوبتكم وجزاكم عنا خيرا اسئلة كثيرة وهذا سؤال يقول لقول الله جل وعلا قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون 112 00:42:49.850 --> 00:43:04.400 اليس في الايات دليل على ان العمل او القول قد يخرج من الاسلام وفيه رد على المرجئة على اليس فيه دليل على ان العمل او القول قد يخرج من الاسلام 113 00:43:04.450 --> 00:43:22.250 وفيه رد على المرجئة نعم هذا بلا شك في رد على المرجئة الذين يقولون انه ما يكفر الا اعتقد بقلبه. اذا اعتقد بقلبه اما الاية تدل على انه يكفر مطلقا سواء اعتقد بقلبه او لم المازح 114 00:43:22.300 --> 00:43:45.000 هم يقولون انهم يمزحون والمازح ما اعتقد بقلبه المازح ما اعتقد بقلبه ومع هذا كفرهم الله سبحانه وتعالى كفرتم بعد ايمانكم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما اقل الاستهزاء الذي به يكفر صاحبه؟ نعم 115 00:43:45.050 --> 00:44:03.100 ما اقل الاستهزاء الذي به يكفر صاحبه. ليس له قليل قليله كثير والعياذ بالله ليس له قليل قل ما كان استهزاء وسخرية حتى الاشارة يقولون بالعين والاشارة بالشفه ومد اليد 116 00:44:03.700 --> 00:44:19.900 يعتبر من الاستهزاء لو ما تكلم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل معنى قوله تعالى قل ابالله واياته يعني بالايات القرآن او جميع ايات الله الكونية 117 00:44:20.100 --> 00:44:39.050 او او ما هو المراد منها الايات الكونية لا يكذب بها لانها موجودة يراها الانسان يرى الجبال ويرى الاشجار والانهار ائمة مجال للتكذيب لانه عالم مشاهد انما المراد الايات المقروءة 118 00:44:39.200 --> 00:44:57.000 الوحي ايات الوحي المنزل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نريد من فضيلتكم بيان اقسام الاستهزاء بالعلماء فهل من تنقص العلما لاجل ذواتهم لا لاجل علمهم ودينهم 119 00:44:57.050 --> 00:45:14.150 يكون كافرا او مرتكبا كبرة من الكبائر الغالب والظاهر على من استهزأ بالعلماء انه يستهزئ بهم لما يحملونه من العلم ما هو يستهزئ بهم لاجل ذواتهم والفلان اعرج وفلان اعور او فلان 120 00:45:14.700 --> 00:45:30.000 آآ كذا وكذا في جسمه هذا لا يجوز في حق كل احد يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن 121 00:45:30.150 --> 00:45:44.650 خيرا منهن هذا ما هو بقصد العلماء هذا عام في جميع خلق الله عز وجل لا يجوز ان يسخر قوم من قوم ولا نساء من نساء لكنه ما سخر من العلماء الا لاجل علمهم 122 00:45:44.850 --> 00:46:04.300 نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يتساوى الاستهزاء بالرسول صلى الله عليه وسلم بمن يستهزئ بالعلماء من جهة الحكم استزى بالرسول اشد بلا شك والاستهزاء بالعلما لانهم ورثة الانبياء 123 00:46:04.900 --> 00:46:25.050 النبي صلى الله عليه وسلم قال العلماء ورثة الانبياء الذي يستهزئ بالعلماء يستهزئ بورثة الانبياء. ومن استهزأ بورثة الانبياء فهو مستهزئ بالانبياء نعم. طريق اللزوم بماذا يستهزئ بهم الا لوراثتهم العلم وحملهم العلم 124 00:46:25.250 --> 00:46:46.250 نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما الحكم في من يستهزئ بالدين اظحاكا للناس هذا واضح بحكم انه كافر من استهزأ بالدين سواء جاد نوازلا او لاجل ضحك الناس فهو يكفر بعد 125 00:46:46.850 --> 00:47:03.350 يكفر بعد ايمانه الدين ليس محل للاستهزاء ولا للسخرية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من تكلم في هيئة كبار العلماء في هذا الوقت ورماهم بالكلام القبيح 126 00:47:03.450 --> 00:47:22.050 او انتقص العلماء واستهزأ بهم هل يكفر في نفسه لا شك انه قد دخل في مفهوم هذه الاية الكريمة وقد يكفر وقد يكون مرتكبا لكبيرة من كبائر الذنوب اسبي لا 127 00:47:22.500 --> 00:47:39.250 ما يريد من من تنقصه للعلماء والعلماء كلهم واحد ما هم خاص بهيئة كبار العلماء كل عالم كل من حمل الشريعة فانه لا يجوز تنقصه. سواء كان من هيئة كبار العلماء او غيرهم 128 00:47:39.700 --> 00:47:54.700 نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل في هذه الاية قل ابالله واياته هل فيها دليل على ان من سكت ولم ينكر على المعصية ورضي بها انه يشمله الاثم 129 00:47:54.900 --> 00:48:14.800 وهل الانكار بالقلب يستلزم ان نفارق المكان الذي فيه الاستهزاء والسخرية هذه مسألة ثانية مسألة السكوت على المنكر وعدم انكاره هذا دليل على ذهاب الايمان من القلب. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا 130 00:48:14.950 --> 00:48:35.150 فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذلك من الايمان حبة حبة خردل وفي رواية وذلك اظعف الايمان الذي لا ينكر المنكر بقلبه هذا ليس فيه ايمان 131 00:48:35.800 --> 00:48:55.550 او فيه ايمان ضعيف جدا لانه لو كان فيه ايمان لانكر المنكر بقلبه واذا انكر المنكر بقلبه فلا يجلس مع اهل المنكر ما يجلس مع اهل المنكر ويقول انا من كرم قلبي. يقول لا انت كذاب لو انك منكر بقلبك ما جلست معهم 132 00:48:56.800 --> 00:49:22.350 تبتعد عنهم ولا ولا ينشرح صدرك معهم ولا يطمئن قلبك معهم فاذا انكرت بقلبك اعتزلهم وابتعد عنه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول الذي يستهزئ بصوت قارئ القرآن هل يدخل في هذه الاية؟ مع انه لا يقصد الاستهزاء بالقرآن وانما 133 00:49:22.350 --> 00:49:44.000 يقصد الاستهزاء بذات الصوت او بصاحب الصوت الامر خطير جدا كونه يستهذي بالقارئ هذا امر خطير لكن من يفرق بين انه يريد الصوت او يريد القرآن يفرق بين هذا فالواجب ان الانسان يتجنب هذا الشيء 134 00:49:44.100 --> 00:50:03.350 ولا يستهزئ بالقارئ ولا بصوت القارئ نعم الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يدخل في الاية من استهزأ بالصالحين واخذ يقلدهم سخرية بهم او يتكلم في اهل الحسبة والهيئة 135 00:50:03.950 --> 00:50:23.550 ان كان يسخر منهم من اجل دينهم ومن اجل قيامهم انكار الامر بالمعروف وانكار المنكر هذا ردة عن الاسلام. اما اذا كان اسخر منهم من اجل زواتهم او اشخاصهم وهذا بعيد بعيد انه يسخر بهم من اجل ذواتهم كما ذكرنا 136 00:50:23.800 --> 00:50:46.450 وانما يسخر منهم لاجل ما يقومون به هذا على خطر عظيم على الانسان انه يتقي الله عز وجل ويحترم يحترم اهل الخير والصالحين واهل الحسبة ويحسن الظن بهم واذا رأى على احد منهم خللا او نقصا المناصحة 137 00:50:46.650 --> 00:51:11.700 عليه بالمناصحة ما بينه وبينه. الدين النصيح اما انه يستهزئ به ويسخر به هذا لا يجوز نعم هذا هو المنكر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول المخاطبة اهل الدين والصلاح بعبارات التهكم وعبارات المزاح. مثل قولي يا ارهابي او يا مطوع 138 00:51:11.850 --> 00:51:30.850 هل هذه من الاستهزاء التي توجب هذا الوعيد لا شك ان تجنب هذه الالفاظ اللي هو الاحوط للانسان والابرى لذمته ولا يجوز المزح في مثل هذه الامور ان كان يقول يا يا ارهابي 139 00:51:31.250 --> 00:51:47.450 من اجل دينه ان الدين هو ارهاب هذا ردة عن الاسلام وان كان يمزح اما ان كان انه ما قصد ان الدين فيه ارهاب وانما يريد الشخص نفسه يضحك عليه 140 00:51:47.500 --> 00:52:01.050 هذه لا شك انها سخرية النبي الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول رب اشعث اغبر 141 00:52:01.150 --> 00:52:17.750 مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابرك لا تسخر من المسلم المسلم المسلم على خير مهما كان سواء كان فقيرا او كان ما اه فيه عاهة او فيه هو على خير 142 00:52:17.950 --> 00:52:35.050 وهو خير من يمشي على الارض المؤمن خير من يمشي على الارض ولو كان من اضعف الناس او او من اقلهم مظهرا او رثاثة او ثيابا او مظهرا لا تحتقر المسلم 143 00:52:35.450 --> 00:52:52.500 المسلم عظيم عند الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ندرس عند عند فضيلتكم نواقض الاسلام وتشير دائما الى ان من فعل كذا فهو كافر 144 00:52:52.700 --> 00:53:08.950 ولا شك انك انما تعني على سبيل العموم فلاجل ازالة اللبس هناك من ينزل هذه الاحكام على الاعيان بلا تحقق شروط ولا انتفاء موانع فنرجو منكم البيان والتوضيح لهذا الامر جزاكم الله خيرا 145 00:53:09.350 --> 00:53:25.900 نعم التكفير المعين اذا ما كان هناك عذر له فلا شك انه يكفر من سجد لغير الله هذا يكفر من ذبح لغير الله هذا يكفر يكفر ونحن نطبق عليه حكم الكفر 146 00:53:26.450 --> 00:53:39.850 الا ان تاب الى الله عز وجل ورجع فان من تاب تاب الله عليه ان مالنا الا الظاهر قللنا ما في القلوب هذا الى الله جل وعلا فمن فعل الكفر 147 00:53:40.200 --> 00:54:00.450 قولا او فعلا او عملا حكمنا بكفره وكذلك من فعل الشرك او نطق به فانه يحكم بكفره نحن ما لنا الا الظاهر والاحكام على الظاهر واما البواطن فامرها الى الله سبحانه وتعالى 148 00:54:01.150 --> 00:54:17.700 نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل المستهزئ لا تقبل توبته؟ وما معنى قوله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم نعم هو ظاهر الاية انه ما تقبل توبته 149 00:54:18.250 --> 00:54:32.600 ولذلك يقول العلماء لا تقبل توبة من سب الله او سب الرسول صلى الله عليه وسلم بل يقتل لا تقبل توبته نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول 150 00:54:32.700 --> 00:54:51.700 ما الحكم في من وصف حسان بن ثابت رضي الله عنه بالجبن وهذا شجاع يصف حسان ابن ثابت بالجبن هو شجاع يمكن انه اجبل الناس هو حسان ابن ثابت رضي الله عنه صحابي من صحابة الرسول 151 00:54:52.250 --> 00:55:10.800 الله اثنى على الصحابة كلهم حسان ابن ثابت بالذات له مواقف مع الرسول صلى الله عليه وسلم في دفاعه عنه بشعره ورده على المشركين يجاهد بلسانه والجهاد باللسان ان يكون ابلغ من الجهاد بالسيف 152 00:55:11.450 --> 00:55:30.450 ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان شعره اشد على الكفار من وقع السهام في غبش الظلام اهذا الذي يتنقص حسان ابن ثابت ويصفه بالجبن هذا من تنقص الصحابة من تنقص الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحابي 153 00:55:31.350 --> 00:55:56.550 والذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيب رسول يقول له اجب عني ومعك روح القدس يعني جبريل عليه السلام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول مع قرب شهر رمضان يطل علينا برنامج مشهور 154 00:55:56.750 --> 00:56:13.750 فيه كثير من التمثيل لبعض الاحكام الشرعية. فيه يطل عليه يطل علينا برنامج مشهور مشهور؟ اي نعم فيه كثير من التمثيل لبعض الاحكام الشرعية من الامر بالمعروف واستنقاص الحياء والحجاب 155 00:56:13.900 --> 00:56:32.200 وتمثيل لشخصيات مستقيمة واظهارهم مظهر الدراويش السؤال هل هذا الامر من التنقص والاستهزاء بدين الله وما حكم مشاهدة هذه المسلسلات لا شك ان هذا انه من اعظم التنقص من اعظم التنقص للدين واهله 156 00:56:33.050 --> 00:56:55.850 ومشاهدته مثل الجلوس مع الذين آآ ذكر الله عز وجل الذين يخوضون بايات الله ويستهزئون بايات الله المشاهدة مثل الجلوس الا لمن ينكر هذا الشيء ويبلغ عنه ان يشاهدوا من اجل انه ينكره ويبلغ عنه 157 00:56:55.950 --> 00:57:10.350 ويسعى في ازالته هذا طيب اما اللي يشاهد ومنبسط وجايز له ويضحك ما هو هذا يدخل في حكمهم نعم احسن الله اليكم ومع الاسف انه اذا جا رمضان شهر العبادة 158 00:57:10.500 --> 00:57:36.450 جهر التلاوة شهر الصيام تنشط وسائل الاعلام في التمثيليات والسهرات الاذاعية والفضائية والجوايز والقمار وكثير من الامور تكثر في شهر رمضان ليشغلوا الناس عن هذا الشهر يشغلون الناس عن فضائل هذا الشهر 159 00:57:37.550 --> 00:58:02.050 ويروجون هذه المنكرات بدل الطاعات هذا هذا بلا شك انه خلل عظيم واساءة عظيمة في حق هذا الموسم العظيم الذي يجب ان يستغل بالعبادات والطاعات ولا يستغل باللهو واللعب والمزاح والضحك والسهر 160 00:58:02.150 --> 00:58:18.200 على غير فائدة بل على مضرة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما نسمع به ونقرأه في هذه الايام ما نسمع به ونقرأ به ما نسمع به ونقرأه في هذه الايام 161 00:58:18.350 --> 00:58:36.900 في الصحف ووسائل الاعلام من استنقاص بعض احكام الشريعة لانها سبب التخلف والرجعية هل هذا من الاستهزاء بدين الله؟ هذا اعظم الاستهزاء بدين الله اذا وصف دين الله ووصفت الاحكام الشرعية بانها سبب للتخلف 162 00:58:37.150 --> 00:58:54.150 سبب للرجعية هذا من اعظم الردة عن دين الاسلام فمن اعظم الاستهزاء بكتاب الله عز وجل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في قوله تعالى قد كفرتم بعد ايمانكم 163 00:58:54.350 --> 00:59:15.900 هل هو مثل قوله تعالى بئس الاسم الفسوق بعد الايمان اي انهم كانوا مؤمنين ثم فسقوا لا ما هو بمثله هذا اشد السخرية بالمؤمنين كبيرة من كبائر الذنوب وبئس الاسم الفسوق الفسوق سماه الله فسوقا ما سماه كفرا. هذا الايمان 164 00:59:15.950 --> 00:59:35.350 فهو فسوق لا يخرج من من الايمان لكنه كبيرة من كبائر الذنوب لكن ما هو مثل الاستهزاء الاستهزاء كفر وردة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة والايمان يطلق ويراد به اصل الايمان ويطلق ويراد به كمال 165 00:59:35.450 --> 00:59:54.350 الايمان نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز الجلوس مع من يستهزئ مع من يستهزئ بالعلما ولو كان مازحا ليؤانسه او يضحك معه قلنا لكم لا يجوز الجلوس مع هؤلاء 166 00:59:54.650 --> 01:00:18.400 اذا جلست معهم فانت حكمك حكمهم انكم اذا مثلهم سواء مثلهم في الكفر او مثلهم في الاثم والعصيان لا يجوز الجلوس في مجالس المعاصي عموما لا يجوز الجلوس في مجالس المعاصي والمنكرات عموما. الا على وجه الانكار 167 01:00:18.950 --> 01:00:44.600 ومحاولة ازالة هذه المعاصي وهذا اما الجلوس مع السكوت والانبساط والانشراح الصدر والممازحة هذا يأخذ حكمهم ويكون مثلهم نعم الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يدل قول المنافقين ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء؟ هل؟ هل يدل 168 01:00:44.750 --> 01:01:01.400 قول المنافقين ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ان من سب الصحابة رضي الله عنهم او تنقصهم ولو بامر من امور الدنيا انه يكفر بذلك من تنقص احدا ان تنقص الصحابة كلهم 169 01:01:01.600 --> 01:01:19.000 هذا كفر بلا شك وردة اما ان تنقص بعض الافراد منهم فان كان تنقصه من اجل صحبته ودينه فهو ردة وان كان تنقصه من اجل شخصه او عيب في جسمه او خلقته 170 01:01:19.050 --> 01:01:36.900 هذا كبيرة من كبائر الذنوب كبيرة غليظة من كبائر الذنوب فعليه ان يتوب الى الله عز وجل منها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من استهزأ بشيء من دين الله 171 01:01:37.000 --> 01:01:58.000 يؤمر بقول الشهادتين بان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر من حلف بغير الله ان يقولها ام تكفي مجرد التوبة نعم اذا حكم بردته فلابد من النطق بالشهادتين وان كان جحد شيئا من امور الدين فعليه ان يعترف 172 01:01:58.350 --> 01:02:22.000 بما جحده مع الشهادتين لابد من الشهادتين للدخول في الاسلام وفي التوبة من الردة لابد من الشهادتين. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول بعض الشباب الذين يظن بهم الخير. اذا رأى بعض الناس الذين قصروا ثيابهم الى نسف الساقين يستهزؤون بهم 173 01:02:22.050 --> 01:02:39.900 وينكتون عليهم سواء سمع ذلك الرجل او لم يسمع كلامه فهل هذا من الاستهزاء؟ وما حكم تقصير الثياب الى انصاف الساقين نحن قلنا في درس سابق ان الواجب ان المسلم لا يخالف 174 01:02:40.400 --> 01:03:04.950 ما يلبسه المسلمون في مجتمعه اذا كان موافقا للسنة الثوب الى الى الكعبين هذا سنة هذا سنة فاذا كان المجتمع كله يلبسون الى الكعبين البس مثلهم لا تخالفهم دير محل تندر للناس او محل استغراب للناس 175 01:03:05.000 --> 01:03:22.250 اجر على نفسك البس مثلهم هم ما فعلوا الا سنة بان الثوب الى السائلة الى الكعبة هذا سنة وما نزل عن الكعب فهو فهو محرم واسبال الا تخالف ما عليه الناس 176 01:03:22.700 --> 01:03:41.650 حتى تصبح محل استغراب انت اللي جريت على نفسك هذا الشيء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل نقول ان من صفات المنافقين كثرة الاكل وعلى هذا من كان كثير الاكل ان فيه صفة من صفات المنافقين 177 01:03:41.850 --> 01:04:06.700 هذا في الحديث يأكل بسبعة امعاء الشره في الاكل دليل على قلة على قلة آآ الايمان او قلة الخوف من الله عز وجل وان الانسان راغب في هذه الدنيا او في مخالفة للسنة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول بحسب ابن ادم 178 01:04:07.200 --> 01:04:27.950 لقيمات يقمن صلبهما فان كان ولابد فثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لنفسك الشبع ما هو من صفات المؤمنين وان كان مباحا السباع مباح. ما نقول انه محرم لكن نقول ليس هو من الصفات 179 01:04:28.400 --> 01:04:46.200 التي يتحلى بها المؤمن نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل تاب اولئك النفر الذين استهزأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم واستهزأوا باصحابه هل تابوا كلهم او تاب بعضهم 180 01:04:47.450 --> 01:05:03.150 ما ندري ما ما في دليل على انهم تابوا. الله اعلم الله اعلم بذلك الذي تاب هو الرجل الذي قال الله فيه ان نعفو عنه طائفة منكم. وهو مغشي بن حمير 181 01:05:03.450 --> 01:05:25.550 الذي ندم وتاب الى الله وسأل الله ان يقتل شهيدا في سبيل الله فقتل شهيدا يوم اليمامة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول بعض الناس اذا لعبوا الكرة وضرب احدهم الكرة واراد الاخرون ان يردوها 182 01:05:25.900 --> 01:05:42.900 قال دعوها فانها مأمورة فهل هذا من الاستهزاء وهل هو مخرج من الملة وما حكم الاستدلال بمثل هذه الاستدلالات في غير موضعها هذا من التعبير الذي لا ينبغي لكن ما نقول انه حرام او انه كفر او انه 183 01:05:43.600 --> 01:06:00.100 ما في شك ان كل شيء بامر الله حتى الكورة اذا تعدت مكانها او فهي بامر الله وقضاء الله سبحانه وتعالى. لكن ما ينبغي استعمال لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الشيء التافه 184 01:06:00.600 --> 01:06:21.950 كان هذا الشيء فيه دناءة في تفاهة الا نستعمل لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله في حق ناقته القسوة دعوها فانها مأمورة لما اقبل مهاجرا تعرظ له الانصار قلن يأخذ بزمام ناقته 185 01:06:22.100 --> 01:06:42.950 لينزل عنده وهو يقول صلى الله عليه وسلم دعوها اي الناقة فانها مأمورة. فتركها حتى ذهبت الى مكان المسجد وبركت فيه امام بيت ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فجاء ابو ايوب وحمل رحل الرسول صلى الله عليه وسلم وادخله عنده 186 01:06:43.050 --> 01:07:04.550 وصار الرسول صلى الله عليه وسلم ضيفا عند ابي ايوب الانصاري حتى بنى مسجده وحجراته وجاء باهله عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم الاستماع او مشاهدة قناة الاصلاح 187 01:07:04.700 --> 01:07:24.400 مع انها تسب العلماء وتسب ولاة هذا البلد. وهل يدخل من فعل ذلك في هذه الاية؟ قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزؤون تقول نعم تسميتها بالاصلاح هذا من النقائض اي بل هي قناة الافساد وليست الاصلاح 188 01:07:25.000 --> 01:07:45.550 ولا يجوز النظر فيها او الا لمن نريد ان ينكر نبلغ عنها ويرد عليها اما انه يجلس ولا ينكر ولا فهذا من الذين يجلسون في المجالس التي يستهزأ فيها بايات الله 189 01:07:46.100 --> 01:08:03.000 يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيرك انكم اذا مثلهم الذي يستهزئ من الدين ومن التوحيد ومن العقيدة ومن ولاة امور المسلمين 190 01:08:03.500 --> 01:08:21.900 ومن تحكيم الشريعة في هذه البلاد هذا لا شك انه ممن يستهزئون بايات الله ويستهزئون بالمؤمنين. نعم وما ذنبهم عنده الا لان له هوا في نفسه وحقد في نفسه وبغض في نفسه يريد ان ينفذه ويتشفى 191 01:08:22.100 --> 01:08:40.550 نعم الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما توجيهكم لطلاب العلم واهل الصلاح في هذا الوقت الذي شاعر يقول ما توجيهكم لطلاب العلم واهل الصلاح في هذا الوقت. وهذا اللي يقول عن قناة الاصلاح ويقوم عليها 192 01:08:40.600 --> 01:09:04.600 هذا هو في بلاد الكفار هو جالس في بلاد الكفار والله جل وعلا امر بالهجرة من بلاد الكفار وهذا جالس في بلاد الكفار ولماذا لم ينتقد الكفار والمشركين ويجعل قناته في الدعوة للاسلام والرد على المشركين وعلى الكفار. لماذا يصبها على المسلمين وفي بلاد المسلمين 193 01:09:04.750 --> 01:09:21.700 نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما توجيهكم لطلاب العلم واهل الصلاح في هذا الوقت الذي شاعت فيه دعوة تقريب اين اهل السنة والرافضة؟ ما ما توجيهكم لطلاب العلم 194 01:09:21.750 --> 01:09:41.200 واهل الصلاح في هذا الوقت الذي شاعت فيه دعوة تقريب بين اهل السنة والرافضة التوجيه انه انه ينكر هذا الشيء ينكره بالقول ان كان يستطيع القول والبيان عنده علم او ينكر بالقلب اذا كان ما يستطيع ينكر بالقلب 195 01:09:41.600 --> 01:10:03.100 ولا يقر ابدا ولا يرظى به اعتبروه منكرا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما الواجب علينا فيما يحدث من الرافضة من دعاء للاموات سواء عند البقيع او عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم او في الحرم او في غير ذلك 196 01:10:03.800 --> 01:10:20.050 الرسول صلى الله عليه وسلم اعطانا ضابط وقاعدة نمشي عليها وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانك فان لم يستطع فبقلبه 197 01:10:20.200 --> 01:10:37.600 وذلك اضعف الايمان فانت على حسب ما تستطيع ان كان انك من اهل الحسبة واهل الامر تزيل هذا بيدك تمنعه اذا كان ما عندك سلطة تنكره بالقول والبيان والابلاغ ابلاغ المسؤولين عن هذا الشيء 198 01:10:37.650 --> 01:11:00.300 حتى يمنعوه تسعى في ازالته بابلاغ المسؤولين والذين لهم اليد والسلطة فاذا لم تستطع هذا ولا هذا فعليك بانكاره بقلبك وابتعد عنه ولا تحضره نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم 199 01:11:00.400 --> 01:11:23.650 لمن تساوت حسناتهم وسيئاتهم ثابتة وهل شفاعته لمن دخل النار ان يخرج منها ثابتة ايضا شفاعته بمن دخل النار من اهل التوحيد واهل الايمان دخل النار بذنوبه يشفع في اخراجه منها هذي ثابتة في الصحيح 200 01:11:23.700 --> 01:11:46.250 ولا ينكرها الا المعتزلة اهل الضلال هي ثابتة وهذه ليست خاصة به صلى الله عليه وسلم الاولياء والصالحين يشفعون يوم القيامة والافراط الذين ماتوا صغارا يشفعون باذن الله سبحانه وتعالى ما يشفع احد الا باذن الله 201 01:11:46.350 --> 01:12:08.050 ولا يشفع احد الا لاهل التوحيد واهل الايمان اما الكفار الله جل وعلا يقول فما تنفعهم شفاعة الشافعين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع الشفاعة تكون بشرطين. الشرط الاول 202 01:12:08.100 --> 01:12:27.650 ان تكون باذن الله سبحانه وتعالى. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. الشرط الثاني ان تكون في اهل التوحيد واهل الايمان ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهو لا يرتضي الا اهل التوحيد واهل الايمان ولا يرضى اهل الكفر والشرك 203 01:12:27.750 --> 01:12:29.750 نعم احسن