1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس السابع. سم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.350
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقوله تعالى يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:40.600 --> 00:01:10.050
وعلى اله واصحابه اجمعين الشيخ رحمه الله يورد في هذه العقيدة الايات التي فيها اثبات اسماء الله وصفاته ومن صفات الله الكلام ان الله يتكلم سبحانه وتعالى  كلامه لا ينفد

4
00:01:10.200 --> 00:01:36.450
قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربك فهو لا يزال يأمر وينهى ويتكلم ويدبر هذا الكون كلامه سبحانه من صفاته الفعلية يفعلها اذا شاء

5
00:01:36.500 --> 00:02:11.950
متعلقة بالمشيئة فالوها اذا شاء   هذه الاية من ضمن الايات ان ان المسلمين لما ارادوا الغزو لما ارادوا الغزو تجهزوا اراد المنافقون ان يخرجوا معهم فالله رد عليهم قل لن تتبعون لن تخرجوا معنا

6
00:02:12.750 --> 00:02:34.650
كذلكم قال الله من قبل. قال الله في اثبات القول لله سبحانه وتعالى اي قال الله انهم لا يتبعونكم كلام الله لا يبدل فلو خرجوا لبدلوا كلام الله الله منعهم من الخروج مع المسلمين

7
00:02:35.150 --> 00:02:58.050
قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل انكم لن تخرجوا معنا يريدون ان يبدلوا كلام الله. يخالفوه وهذا لا يمكن ابدا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا

8
00:02:58.750 --> 00:03:24.250
يقولون للمسلمين انتم تريدون ان تحشدون من المغانم وما تحصلون عليه خشية ان نشارككم. بل كانوا لا يفقهون الا قليلا بل كانوا لا يفقهون يفهمون كلام الله الا قليلا فهم لا يفقهون ولا يعلمون

9
00:03:24.800 --> 00:03:44.900
هكذا وصفهم الله سبحانه وتعالى فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا وللمخلفين ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون ابتلاء وامتحان وهؤلاء هم اهل اليمامة

10
00:03:45.650 --> 00:04:08.450
في حرب مسيلمة التي قتل فيها كثير من قراء الصحابة بوقعة العيينة عقرب استشهد فيه كثير من الصحابة ومنهم زيد ابن الخطاب رضي الله عنه فلما جاء غزو اليمامة تخلفوا

11
00:04:08.700 --> 00:04:32.800
لانهم خافوا لتدعون الى قوم ولباس شديد وهم اهل الايمان تقاتلونهم او يسلمون الى ان يسلموا يعني تقاتلونهم الى ان يسلموا او يسلموا يعني او او الى ان يسلموا. فهابوا من ذلك وتخلفوا عنه

12
00:04:33.150 --> 00:04:59.850
الغزو مع الصحابة نعم  وقوله تعالى واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. اتلو اي اقرأ واتبع ايضا اتلو يعني اتبع واتل اقرأ اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك

13
00:04:59.950 --> 00:05:25.400
تلاوة قراءة وتلاوة اتباع من كتاب ربك الذي هو القرآن لا مبدل لكلماته لا احد يستطيع ان يبدل القرآن. هذه معجزة من معجزات هذا الرسول مع عداوة المشركين ومع ما استطاعوا ان يغيروا منه حرفا واحدا

14
00:05:26.000 --> 00:05:50.350
لان الله قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فلم يستطع احد من المشركين والملحدين ان يغيروا حرفا واحدا من كلام الله لانه محفوظ بحفظ الله سبحانه وتعالى لكن الشاهد منه فيه اثبات الكلام لله عز وجل

15
00:05:50.600 --> 00:06:13.700
نعم وقوله تعالى ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون نعم هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اليهود والنصارى اكثر الذي هم فيه يختلفون. هل الرسول حاضر يوم

16
00:06:14.250 --> 00:06:32.600
بكى الوقت؟ لا ما هو حاضر هذا دليل على ان القرآن من عند الله سبحانه وتعالى وانه يتكلم عن امور ماضية لم يشهدها الرسول ولم يحضرها فهذا دليل على ولا استطاعوا ان يردوا عليه يقولوا ابد هذا ما صار وهذا ما

17
00:06:33.000 --> 00:06:54.850
ما استطاعوا هذا من معجزات هذا القرآن ودليل على انه من عند الله نعم وفيه اثبات لكلام الله سبحانه وتعالى. القرآن من كلامه نعم وقوله تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك

18
00:06:55.200 --> 00:07:18.900
وهذا القرآن يعني وهذا القرآن كتاب كتاب الله سبحانه وتعالى انزلناه فهو منزل غير مخلوق كما تقوله الجهمية منزل من قال انه مخلوق فهو كافر الجهمية والمعتزلة كلام الله غير مخلوق والقرآن غير مخلوق

19
00:07:19.000 --> 00:07:41.100
وانما هو كلام الله جل وعلا حقيقة نعم وقوله تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله لو انزل الله هذا القرآن هذا القرآن الذي بين ايدينا

20
00:07:41.700 --> 00:08:09.400
لو انزله على جبل لو خاطب به جبلا من الجبال الصم لهبط الجبل رأيته خاشعا لله متصدعا من خشية الله اذا قلوب بني ادم اقسى من الحجارة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد

21
00:08:09.650 --> 00:08:34.350
قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء. وان منها لما يهبط من خشية الله فلو خاطب الله الجبل بهذا القرآن لخشع وتصدع. من عظمة الله سبحانه وتعالى

22
00:08:34.450 --> 00:09:03.400
وعظمة كلامه هذا يدل على عظمة هذا القرآن الذي بين ايدينا ونحاسب انفسنا الذي خاطبنا الله به قليل منا من يتحسس والجبال لو خطبت به لتصدعت وخشعت نعم لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله

23
00:09:03.900 --> 00:09:29.500
وقوله تعالى واذا فالجمادات لها ادراك الجمادات لها ادراك تخشع وتسبح ربها لكن لا وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ما نفهم ما ما نفهم كلامها ولا نسمع لكن الله جل وعلا يسمعه

24
00:09:29.550 --> 00:09:49.200
نعم وقوله تعالى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك قل نزله رح القدس من ربك بالحق

25
00:09:49.350 --> 00:10:14.300
ليثبت الذين امنوا وهدوا وبشرى للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين نعم وهذه الايات في كلام الله بالقرآن واذا بدلنا اية مكان اية هذا النص

26
00:10:14.650 --> 00:10:39.000
الله ينسخ ما يشاء ويثبت ما يشاء سبحانه وتعالى فهناك ايات نسخها الله وبدلها بمثلها واحسن منها وقد يكون النسخ الى غير بدل الله سبحانه يمحو الله ما يشاء ويثبت. الامر لله سبحانه وتعالى

27
00:10:39.100 --> 00:10:59.300
بدلنا اية مكان اية فاذا بدلنا اية مكان اية قالوا انما انت مهتد يصفون الرسول بانه كذاب نفتري على الله. الله ما بدل اية مكانة اية. وانما هذا تصرف من الرسول بزعمهم. تعالى الله عن ذلك

28
00:11:00.700 --> 00:11:24.000
بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله رح القدس وهو جبريل عليه السلام من ربك تكلم الله به وسمعه جبريل من ربه ونزل به الى محمد صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انهم يقولون

29
00:11:24.250 --> 00:11:46.900
انما يعلمه بشر  اللسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين فيه غلام في مكة يقال له عداس كان من اهل الكتاب يقولون ان ان محمدا اخذ هذا القرآن عن هذا النصراني

30
00:11:47.800 --> 00:12:12.350
مع ان هذا النصراني اعجمي وهذا القرآن بلسان عربي مبين. فكيف يستطيع هذا الاعجمي ان يتكلم بهذا الكلام الفصيح المعجز هذا تكذيب لهم وهذا لسان عربي مبين واظح افصح الكلام كلام الله سبحانه وتعالى

31
00:12:12.650 --> 00:12:39.350
نزل بافصح اللغات وهي لغة قريش نعم وقوله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وجوه يومئذ ناضرة بالظاد من النظرة وهي البهجة الى ربها الى ربها ناظر شف الاول ما فيها

32
00:12:39.750 --> 00:13:01.350
ما عدي باللام بالا ناظرة بدون تعدي كلام لازم يعني من النظرة وهي البهجة لها وجوه المؤمنين ناظرة الى ربها الى ربها ناظرة هذي رؤية البصر به اثبات آآ الرؤية

33
00:13:01.400 --> 00:13:23.150
ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا لا يتضامون في رؤيته كل يراه في مكانه ما ما يتغامرون ويتزاحمون يبي يشوفون مثل ما يحصل

34
00:13:23.750 --> 00:13:44.400
عند بعض المشاهد الخفية يتزاحمون الناس عليها لكن الله جل وعلا كل يراه وهو في مكانه الجنة ما يتزاحمون على رؤيته سبحانه وتعالى لا تظامون في لرؤيته نعم اثبات الرؤية

35
00:13:44.550 --> 00:14:07.550
ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة عيانا بابصارهم لما امنوا به في الدنيا ولم يروه فالله جل وعلا جازاهم انهم يرونه يوم القيامة ويتمتعون برؤيته ولا يجدون لذة او نعيما الذ من النظر الى وجه الله

36
00:14:07.800 --> 00:14:30.650
سبحانه وتعالى ينسون ما هم فيه من الجنان وما هم فيه من النعيم عند رؤيتهم لربهم اكراما لهم سبحانه اكراما لهم منه سبحانه اما الكفار فلما كفروا به في الدنيا حجبوا عن رؤيته في الاخرة. كلا انهم عن ربهم يومئذ

37
00:14:30.650 --> 00:14:53.400
جوبون يحجبون من رؤيته لما كفروا به في الدنيا حجبوا من رؤيته في الاخرة نعم وقوله تعالى على الارائك ينظرون على الارائك يعني على المجالس المرتفعة هل الجنة هذي في اهل الجنة

38
00:14:54.150 --> 00:15:18.400
ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم فاهل الجنة على الارائف على الارائك يعني على المجالس المرتفعة ينظرون الى اي شيء الى وجه ربهم سبحانه وتعالى

39
00:15:18.600 --> 00:15:39.400
ينظرون الى الله جل وعلا وينظرون الى ما حولهم من الجنات. وينظرون الى اعدائهم وهم ويعذبون في الجحيم ينظرون ثلاثة اشياء ينظرون الى ربهم ينظرون الى ما حولهم من النعيم والجنة

40
00:15:39.600 --> 00:16:03.200
ينظرون الى اعدائهم يعذبون في الجحيم نعم وقوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة للذين احسنوا الحسنى وزيادة الحسنى الجنة لهم الجنة وزيادة على الجنة ما هي؟ النظر الى وجه الله

41
00:16:03.350 --> 00:16:23.550
سبحانه وتعالى كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لذلك زيادة على الجنة ينظرون الى الله سبحانه وتعالى وينسون ما هم فيه من النعيم تلذذا برؤية الله جل وعلا نعم

42
00:16:24.250 --> 00:16:47.750
وقوله تعالى لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد ولدينا مزيد لهم ما يشاؤون في الجنة من النعيم والسرور ولدينا مزيد وهو النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى ولدينا مزيد وهو المذكور في قوله للذين احسنوا الحسنى وزيادة

43
00:16:47.850 --> 00:17:07.600
هذا هو المزيد نعم وهذا الباب في كتاب الله تعالى كثير. انتهى من سياق الايات ولم يحصها لكثرتها لكنه جاء بنماذج منها. نعم وهذا الباب في كتاب الله تعالى كثير

44
00:17:07.700 --> 00:17:35.350
من تدبر القرآن طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق من تدبر القرآن تدبر القرآن يعني قرأه بتدبر وتفهم لمعانيه القرآن ما يقرأ فقط بدون تدبر ما يقرأ لجودة التلاوة ولجودة الصوت

45
00:17:36.050 --> 00:18:05.450
لا او يقرأ يقرأ للاجرة ويتأكد به انما يقرأ لعبادة الله سبحانه وتعالى بقراءته وللتفقه فيه تدبر فيه نعم. من تدبر القرآن طالبا الهدى منه. طالبا الهدى منه اما اللي ما يطلب الهدى ما ما يجد في القرآن شيء ولا يستفيد منه شيء

46
00:18:06.100 --> 00:18:28.800
نعم. من تدبر القرآن طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق ما في شك لان القرآن يبين للناس طريق الحق من طريق الضلال نعم ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم لما فرغ من ذكر نماذج من الايات

47
00:18:29.100 --> 00:18:50.750
الدالة على صفات الله انتقل الى بيان ذلك من السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه

48
00:18:51.100 --> 00:19:15.100
هذا مكانة السنة من القرآن انها تفسر القرآن تدل عليه يعني تدل على ما يدل عليه القرآن نعم تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه وتعبر عنه عما فيه من المعاني

49
00:19:15.200 --> 00:19:41.550
فهي تفسير للقرآن. نعم. ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن بالسنة هنا الاحاديث المراد بالسنة هنا الاحاديث الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبينه. وتدل عليه وتعبر عنه

50
00:19:41.800 --> 00:20:03.500
نعم وما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم به ربه عز وجل من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك نعم مثل ما يجب الايمان بما في القرآن لان السنة حق وهي وحي

51
00:20:03.550 --> 00:20:27.100
من الله سبحانه وتعالى فهي وحي من الله لكن الاحاديث الصحيحة الاحاديث الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. لان هناك احاديث ضعيفة واحاديث موضوعة حديث منكرة لكن الصحيح من السنة الذي

52
00:20:27.450 --> 00:20:52.900
اثبته الحفاظ الرواة هذا هو الذي يؤخذ ويحتج به. وفي مقدمة ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم والسنن الاربع نعم وما وصف الرسول به ربه عز وجل من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول

53
00:20:53.050 --> 00:21:14.000
وجب الايمان بها كذلك مثل مثل كل ما يجب الايمان بالقرآن كلام الرسول يجب الايمان به لانه وحي من الله والرسول آآ الرسول يتكلم عن الله سبحانه وتعالى بما اوحاه اليه

54
00:21:14.600 --> 00:21:34.500
السنة وحي من الله هي الوحي الثاني بعد القرآن نعم مثل قوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير؟ فيقول من يدعوني فاستجيب له

55
00:21:34.550 --> 00:21:53.150
من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. متفق عليه نعم الاحاديث النزول لله جل وعلا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر ثابتة متواترة عن الرسول صلى الله عليه وسلم

56
00:21:54.350 --> 00:22:25.200
ينزل نزولا يليق بجلاله سبحانه. كما انه يرتفع يعلو كما يليق بجلاله ما هو بمثل نزول البشر الى ارتفاع البشر لا يليق بجلال الله سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة ينزل كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه

57
00:22:25.850 --> 00:22:48.900
هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فيغفر له وذلك في كل ليلة ولذلك يستحب للانسان انه يقوم من اخر الليل وقت النزول الالهي يصلي ويدعو ربه هذه فرصة لا تعوض نعم

58
00:22:49.200 --> 00:23:11.150
وقوله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته. الحديث متفق عليه نعم لله اشد فرحا بتوبة عبده الله يفرح بتوبتنا مع انه غني عنا لكن يريد لنا الخير

59
00:23:11.600 --> 00:23:32.800
تريد لنا الخير سبحانه وتعالى والا فهو غني عنا وعن توبتنا لكن فضل التوبة وثوابها يرجع الينا فالله يحب لنا ما ينفعنا وما يفيدنا آآ رحمة ورافة منه سبحانه بنا

60
00:23:33.250 --> 00:23:53.150
فيفرح اذا تاب عبد عبده اليه اشد من فرح من فقد راحلته في ارض مهلكة ثم جاء الى ظل ونام ينتظر الموت وبينما هو كذلك اذا براحلته واقفة على رأسه

61
00:23:53.700 --> 00:24:14.700
وعليها طعامه وشرابه وفرح بها فرحا شديدا وقال اللهم انت ربي اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك. يبي يقول اللهم انت ربي

62
00:24:14.800 --> 00:24:34.300
وانا عبدك لكن اخطأ من شدة الفرح براحلته ما في شك يبي يموت نستسلم للموت واذا براحلته فوق رأسه. الله اشد فرح من هذا بتوبة عبده اذا تاب اليه من الذنوب نعم

63
00:24:34.450 --> 00:24:57.350
في اثبات الفرح لله عز وجل فيه اثبات الفرح لله عز وجل. نعم وقوله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة. متفق عليه. يضحك الله في اثبات

64
00:24:57.400 --> 00:25:26.400
ان الله يضحك ضحكا يليق بجلاله سبحانه وتعالى الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخلان الجنة القاتل والمقتول ايش هذا مسلم وكافر التقيا التقيا فالكافر قتل المسلم ثم من الله على الكافر

65
00:25:26.550 --> 00:25:47.950
الكافر قتل المسلم فدخل المسلم الجنة ثم من الله على الكافر فاسلم. فدخل الجنة كلاهما يدخلان الجنة. هذا من العجب الذي يضحك الله ومنه اه ضحكة متعجب من هذا. نعم. كيف القاتل يدخل الجنة

66
00:25:48.500 --> 00:26:13.400
نعم اذا اسلم دخل الجنة مع مع المقتول نعم وقوله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب. حديث حسن. نعم

67
00:26:13.600 --> 00:26:38.600
الناس اذا اجدبوا اذا اجدبوا فانهم فانهم يتأثرون بالجدب يضعفون وقد ييأسون من المطر. قد ييأسون من المطر. الله يظحك من هذا من من من آآ من قنوط عباده وقرب غيره تغييره للامور

68
00:26:38.650 --> 00:27:01.550
يضحك من قنوط عباده وقرب غيره منه سبحانه وتعالى يغير الامور فينزل المطر وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد هذا فيه اثبات ان الله يظحك ظحكا يليق بجلاله

69
00:27:01.600 --> 00:27:29.200
سبحانه وتعالى يعلم ان فرجكم قريب وهو انزال المطر نعم عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم يعني تغييره للامور نعم وفي رواية قرب خيره. نعم ينظر اليكم ازلين قانطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب. حديث حسن

70
00:27:29.450 --> 00:27:54.150
نعم وقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها وفي رواية عليها قدمه فينزوي بعضها الى بعض وتقول قط قط متفق عليه. قط قط نعم. وتقول قط قط متفق عليه. نعم

71
00:27:54.150 --> 00:28:15.900
لا تزال جهنم والعياذ بالله يلقى فيها من الكفار وهي تقول هل من مزيد هل من مزيد تطلب المزيد لانها واسعة فيضع رب العزة فيها او عليها رجله في اثبات الرجل لله سبحانه وتعالى

72
00:28:16.300 --> 00:28:37.300
صفة من صفاته الذاتية صفة من صفاته الذاتية يضع عليها رجله وفي رواية قدمه فينزوي بعظها الى بعظ تقول قطن قطن يعني كفاني كفاني. نعم وقوله صلى الله عليه وسلم

73
00:28:37.350 --> 00:29:04.350
يقول الله عز وجل لادم عليه السلام يا ادم فيقول لبيك وسعديك. في نادي بصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار. متفق عليه نعم الله جل وعلا ينادي ادم عليه السلام يوم القيامة. هذا فيه اثبات النداء لله عز وجل والكلام والنداء

74
00:29:04.600 --> 00:29:26.400
لله عز وجل فيقول يا ادم فيقول لبيك وسعديك ويقول اخرج من ذريتك بعثا الى النار فيقول من كم يا ربي؟ فيقول من كل من كل مئة تسعة وتسعين الى النار وواحد الى الجنة

75
00:29:27.100 --> 00:29:48.600
ففيه كثرة الكفار وكثرة اهل النار والعياذ بالله لكن في اثبات القول لله ان الله يقول لادم ويناديه سبحانه فيه اثبات القول والمناداة لادم. نعم وقوله صلى الله عليه وسلم

76
00:29:48.800 --> 00:30:15.200
ما من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان نعم الناس يقفون بين يدي الله واحدا واحدا وكلهم اتيه يوم القيامة طرد يقف بين يدي ربه فيكلمه ويحاسبه عن افعاله في الدنيا ويذكره بها

77
00:30:15.650 --> 00:30:40.600
فهذا فيه اثبات ان الله يكلم عباده يوم القيامة واحدا واحدا ويذكرهم باعمالهم ويجازيهم بها نعم ما من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان. ليس بينه وبينه حاجب لا يرى الله بل يرى

78
00:30:40.600 --> 00:31:03.250
ربه سبحانه وتعالى ولا ترجمان ترجمان هو الذي ينقل الكلام من لغة الى لغة الله ما يتخذ ترجمان بينه وبين عبده بل يكلمه بلغته التي يفهمها نعم وقوله صلى الله عليه وسلم في رقية المريض

79
00:31:03.700 --> 00:31:25.550
ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك. ربنا الله الذي في السماء لاثبات العلو لله عز وجل قوله في السماء ان اريد به ان اريد به العلو لان السماء يطلق على ما علا وارتفع. فان اريد به العلو

80
00:31:26.500 --> 00:31:48.550
ففي على معناها للظرفية في السماء يعني في العلو وان اريد بالسماء السماء المبنية فقوله في السماء بمعنى على لتأتي بمعنى على نعم ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك

81
00:31:48.850 --> 00:32:10.900
امرك في السماء والارض تقدس اسمك في اثبات الاسم لله عز وجل وتقدس يعني تطهر والتقديس والتطهير يعني النقائص والعيوب نعم امرك في السماء والارض. امر الله القدر في السماء وفي الارض

82
00:32:11.500 --> 00:32:33.150
فقدره يجري في السماوات ويجري في الارض. نعم. كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض رحمته في السماء تسأل الله رحمته ان ينزلها عليك في الارض والله قريب مجيب. انزل رحمة من رحمتك وشفاء

83
00:32:33.300 --> 00:32:55.100
من شفائك نعم اغفر لنا حوبنا وخطايانا نعم انت رب الطيبين. نعم. انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على التوسل الى الله. اول الحديث الى الله ثم جاء الطلب انزل رحمة من رحمتك

84
00:32:55.350 --> 00:33:16.350
وشفاء من شفائك ماذا يقال على في الرقية رقية الانسان لنفسه او رقيته للمريض. نعم. انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع رواه ابو داوود. نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم

85
00:33:16.400 --> 00:33:34.000
وقوله انزل هذا يدل على علو الله لان الانزال لا يكون الا من اعلى الى اسفل نعم وقوله صلى الله عليه وسلم الا تأمنوني وانا امين من في السماء رواه البخاري وغيره

86
00:33:34.800 --> 00:33:56.300
لما قسم صلى الله عليه وسلم بعض المغانم على الصحابة كأن بعضهم وجد في نفسه ان الرسول ما اعطاه او انه زاد عليه فلان وفلان قال الا تأمنوني وانا امين من في السماء

87
00:33:56.750 --> 00:34:20.200
شهد في قوله من في السماء فيه اثبات ان الله في السماء فالرسول امين الله الرسول في الارض والله جل وعلا في السماء نعم وقوله صلى الله عليه وسلم والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه

88
00:34:20.650 --> 00:34:51.800
نعم والعرش فوق ذلك حديث آآ حديث العباس ابن عبد المطلب لما ذكر ذكر السماوات الطباق وذكر ما فوق السماء ثم ما لان فوقها بحر وان فوق البحر الكرسي وفوق الكرسي العرش وفوق العرش الرحمن سبحانه وتعالى

89
00:34:52.050 --> 00:35:08.500
هذا دليل على علو الله عز وجل على خلقه نعم والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه. العرش فوق ذلك يعني فوق فوق السماوات وفوق البحر

90
00:35:09.100 --> 00:35:36.300
الذي فوق السماوات والله فوق العرش فوق العرش كما في قوله جل وعلا ثم استوى على العرش. نعم وهو يعلم ما انتم في سقف المخلوقات العرش سقف المخلوقات. نعم وهو يعلم ما انتم عليه وهو يعلم ما انتم عليه. انتم في الارض وهو فوق العرش

91
00:35:36.450 --> 00:35:52.850
كم بينك وبينه من المسافة ومع هذا يعلم ما انتم عليه. لا يخفى عليه شيء. ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء مع علوه سبحانه وتعالى

92
00:35:53.100 --> 00:36:15.250
نعم وقوله صلى الله عليه وسلم للجارية اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة. رواه مسلم. هذا رجل من الصحابة اراد ان يعتق جارية له. يعني مملوكة

93
00:36:15.250 --> 00:36:40.750
له عن كفارة عليه ومن شرط العتق في الكفارة ان ان تكون المعتق مؤمنا ان يكون مؤمنا الرقيق يكون مؤمنا فاراد هذا الرجل ان يعتقها ثم جاء بها الى الرسول صلى الله عليه وسلم ليختبرها. هل هي مؤمنة او لا

94
00:36:41.600 --> 00:37:03.550
هل هي مؤمنة فيعتقها؟ الكفارة او ليست مؤمنة فالرسول اختبرها قال لها اين الله هذا فيه اثبات انه يقال اين الله لاجل التعليم قال لها اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله

95
00:37:03.850 --> 00:37:26.200
قال اعتقها فانها مؤمنة تجزي يعجزي اعتاقها بالكفارة لانها مؤمنة والشاهد منه قل اين الله؟ قالت في السماء في اثبات ان الله في السماء يعني في العلو بالعلو نعم وقوله صلى الله عليه وسلم

96
00:37:26.300 --> 00:37:45.850
افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت. حديث حسن ان الله معك في اثبات المعين لاثبات المعية والله جل وعلا مع خلقه مع عباده والمعية على قسمين معية احاطة

97
00:37:46.300 --> 00:38:08.700
ومعية اكراما واعانة وهذي خاصة بالمؤمنين اما الاحاطة فهي عامة للمؤمنين والكفار الله محيط بخلقه سبحانه وتعالى وهو معهم معية عامة يعلم ما يفعلون وما يصدر منهم. هذي معية عامة للمؤمن والكافر

98
00:38:09.150 --> 00:38:31.600
اما معية النصر والتأييد فهذه خاصة بالمؤمنين كما قال لموسى وهارون عليهما السلام انني معكما اسمع وارى قال الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

99
00:38:31.650 --> 00:38:49.900
هذي معية نصر وتأييد نعم وقوله صلى الله عليه وسلم يكفي نعم وقفنا عليه اذا قام احدكم الى الصلاة فان الله قبل وجهه. نعم هذا خلى الصادم ان شاء الله. نعم

100
00:38:50.750 --> 00:39:12.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعضهم يذكر ان السلف قد كفروا من قال بان القرآن مخلوق كفروه بالجنس ولم يكفروه بعينه فهل ما يذكره صحيح التكفير يحتاج الى ضوابط ويحتاج الى

101
00:39:12.700 --> 00:39:33.200
الى تروي فيه ما هو كل يكفر وكل لا ما يكفر الا من ينطبق عليه الكفر وهذا يحتاج الى اهل العلم واهل البصيرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من توقف في القرآن

102
00:39:33.300 --> 00:39:55.150
فقال لا اقول انه منزل ولا اقول انه مخلوق. فما حكمه حكمه انه انه جاحد لانزال القرآن وشاك في انه مخلوق شك ومن شك فهو مثل الذي تيقن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

103
00:39:55.700 --> 00:40:16.450
هذا سائل يقول هل يمكن ان يقال بان جبريل عليه السلام يعتبر كليما لله  الكليم هو موسى عليه السلام الكليم هو موسى الله يكلم عباده كلم محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج

104
00:40:16.600 --> 00:40:41.400
ولكن هذه الكلمة لا تقال الا اللي موسى عليه السلام هو الذي اختصه الله لانه كلمه وبدون واسطة جبريل وكان يكلمه كلمه ويكلمه بكل رسالته فهو كليم الله عز وجل

105
00:40:41.900 --> 00:41:03.400
قص بهذا منهم من كلم الله وهو موسى عليه السلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان المنافقين سيرون الله عز وجل يوم القيامة ثم يطلب منهم السجود فلا يستطيعون السجود؟ نعم

106
00:41:03.400 --> 00:41:28.950
تسميهم بالايمان كونهم مع المؤمنين آآ يكشف الله لهم ساقه يوم القيامة فيخر اهل الايمان ويسجدون لله اذا كشف لهم ساقه ورأوه. ويريد المنافق ان يسجد فيتصلب ظهره تصلب ظهره

107
00:41:29.250 --> 00:41:52.200
ويدعون الى السجود فلا يستطيعون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الفرق بين المعية العامة والمعية الخاصة معية العامة لجميع الخلق المؤمنين والكفار محيط بهم عالم بما يعملون

108
00:41:53.250 --> 00:42:22.600
واما المعية الخاصة فهي معية الاعانة والتوفيق والتشديد هذي خاصة بالمؤمنين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من سائل يقول هل هناك فرق بين المعية والقرب المعية اهلها خاصية والقرب له خاصية. فهو معنا وهو قريب من عباده سبحانه وتعالى. اذا سألك عبادي عني

109
00:42:22.600 --> 00:42:42.700
قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز قراءة القرآن من غير تدبر كأن يقرأ باستمرار وردا يوميا ولكنه لا يتدبر ذلك

110
00:42:43.250 --> 00:43:03.200
لا هذا ما ينتفع اذا لم يتدبر لم ينتفع بقراءة القرآن نعم افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها نعم كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فليتذكر اولو الالباب. المقصود منها

111
00:43:03.300 --> 00:43:26.650
من التلاوة هو هي التدبر وتلاوة بلا تدبر لا فائدة منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف الجواب عن هذه الشبهة وهي ان القول بان الله في السماء او ان يقول كيف الجواب عن هذه الشبهة وهي

112
00:43:26.800 --> 00:43:47.250
ان القول بان الله في السماء او انه مستو على عرشه يكون ذلك بان الله محتاج الى مخلوقاته يقول كيف نجيب عن هذا الامر؟ دعاء العرش محتاج الى الله هو ممسك للعرش ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا

113
00:43:47.750 --> 00:44:15.050
ولئن زالتا ان امسكهما من احد ان بمعنى ما ما امسكهما من احد من بعده فالعرش والسماوات هذه بحاجة الى الله هو الذي يمسكها وليست هي التي تحمله اه من ظن ان وسيأتيكم في هذه الرسالة من ظن ان كونه على العرش ان السماء تظله او تظله

114
00:44:15.400 --> 00:44:32.700
فذلك من من اجهل الناس. ما تقله ولا تضله. هو غني عنها سبحانه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يشرع رفع اليدين في الدعاء في الثلث الاخير من الليل

115
00:44:33.200 --> 00:44:49.100
نعم الاصل في الدعاء رفع اليدين الا في المواطن التي دعا فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه هذا من اسباب الاجابة رفع اليدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

116
00:44:49.350 --> 00:45:07.600
هذا سائل يقول عندما اقابل شخصا واشك في اسلامه هل يشرع لي ان اسأله هذه الاسئلة؟ اين الله؟ ومن هو رسول الله وهكذا لا اذا كان في بلاد المسلمين فهو مسلم

117
00:45:08.250 --> 00:45:24.450
الاصل فيه انه مسلم اما في بلاد الكفار فالله اعلم قد يكون مسلما وقد يكون كافرا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولكن قل هل انت مسلم او لا؟ قل له هل انت مسلم او لا؟ نعم

118
00:45:24.900 --> 00:45:45.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر شيخ الاسلام رحمه الله انه يجب الاخذ بالاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول. يقول ما مقصوده باهل المعرفة؟ اهل الحديث اهل المعرفة يعني اهل الحديث الحفاظ. نعم

119
00:45:45.450 --> 00:46:01.950
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما طريقة احتساب الثلث الاخير من الليل. من اين يحسب؟ هل هو من غروب الشمس؟ او من العشاء هذا يختلف باختلاف الفصول وباختلاف لكن

120
00:46:02.300 --> 00:46:22.150
احسب ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر اقسمه على ثلاثة اقسام الثلث الاخير هو المقصود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ورد في الحديث يعجب ربنا من قنوط عباده

121
00:46:22.300 --> 00:46:41.250
يقول ما المقصود بقنوط العباد؟ وهل هو امر جائز؟ ونوطي العباد من نزول المطر يصيرون ما ما كملت الحديث يعجب ربنا منكم انه ينزل ينظر اليكم ازلين قانطين فيظل يظحك

122
00:46:41.600 --> 00:47:05.850
يعلم ان فرجكم او فرحكم قريب. هذا في حال الجدب انحباس المطر  وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من قنوط عباده. يقول هل يؤخذ من هذا الحديث اثبات صفة

123
00:47:05.850 --> 00:47:26.750
عجب لله عز وجل بلا شك نعم لاثبات العجب لله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول امي حفظها الله اذا خرجت من البيت فاني اقول لها في امان الله فترد علي في امان الله ورسوله

124
00:47:26.800 --> 00:47:48.550
يقول ما حكم هذه الزيارة؟ لاجل لا تقول هذا في امان الله وحده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الاستغاثة الغريق بالمخلوق الحي الحاضر وهو يعلم انه غير قادر على انقاذه

125
00:47:48.600 --> 00:48:17.900
هل يعد هذا من الشرك الاكبر لا هذا يستغيث يخرجه من الغرق والخطر ما هو بشرك هذا هذا من المساعدة من المساعدة للمحتاج. نعم او المساعدة للمفطر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل القول بان الاحاديث التي يتكلم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

126
00:48:18.000 --> 00:48:38.600
معناها من الله ولفظها من الرسول عليه السلام. نعم معناها من الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احيانا المصلي

127
00:48:38.850 --> 00:48:56.250
سواء كان اماما ام منفردا ينسى قراءة البسملة قبل الفاتحة فهل قراءة البسملة واجبة في الصلاة؟ وهل هي اية من الفاتحة؟ الصحيحة ولا عليه الجمهور انها اية مستقلة ليست من الفاتحة

128
00:48:56.250 --> 00:49:18.350
ولا غيرها فعلى هذا يستحب الاتيان بها. يستحب قل بسم الله الرحمن الرحيم اما من يروننا من الفاتحة كالشافعية فانه تجب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم ولا تصح في الصلاة الا بها. نعم

129
00:49:18.500 --> 00:49:33.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك يسأل ما حكم الجهر بالبسملة لمن كان اماما في هذه البلاد لا يمشي على ما عليه العمل في البلاد ما ما يجهر يشوش على الناس

130
00:49:33.800 --> 00:49:50.550
تشوش على الناس في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هل يجوز رفع اليدين في دعاء الاستخارة نعم لا بأس كل دعاء ترفع به اليدين نعم

131
00:49:50.700 --> 00:50:19.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المقصود بالخشوع لله سبحانه وتعالى بالصلاة او خارجها نور القلب المراد بالخشوع حضور القلب في الصلاة حضوره عدم انشغاله وغفلته نعم وهل كثرة الحركات في الصلاة منافية للخشوع؟ اذا كثرت الحركات ثلاثة شروط

132
00:50:19.400 --> 00:50:41.250
اذا كثرت هذا شرط اذا توالت هذا الشرط الثاني اذا كانت لغير حاجة هذا الشرط الثالث فتبطل الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم افتتاح اللقاءات

133
00:50:41.350 --> 00:51:01.950
او الحفلات بتلاوة القرآن الكريم شيء طيب لا بأس هذا ايش تبي يفتتحونه بالغناء ولا قرآن طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من ذبح الصحابة اذا جلسوا يأمرون واحدا يقرأ عليهم

134
00:51:02.000 --> 00:51:27.350
يأمرون ابا موسى الاشعري رضي الله عنه اقرأ عليهم لان حسن الصوت نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ذبح لله عز وجل عند عتبة بيته ويقصد بذلك دفع العين او طلب البركة. فهل هذا من الشرك؟ لا يجوز هذا ذبح لغير الله ولا يجوز. هذا شرك

135
00:51:27.800 --> 00:51:49.550
لا يجوز يقول بسم الله يقرأ الورد اما الذبح عند العتبة او عند المكينة اذا صار مصنع ما يجوز هذا شرك بالله عز وجل. ذبح لغير الله نعم يبي يطرد الشياطين يبي او يبي يرظي الجن ما يصلح هذا

136
00:51:49.600 --> 00:52:07.350
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد عن السلف رحمهم الله انهم كانوا يختمون القرآن اول النهار في الصيف واول الليل في الشتاء. لان الملائكة تصلي عليهم حتى ورد هذا

137
00:52:07.350 --> 00:52:29.450
ورد هذا انهم سارون الليل الطويل او النهار الطويل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في الصلاة الابراهيمية الذي ورد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم الى اخره. يقول هل يجوز لي ان اضيف اللهم صل

138
00:52:29.450 --> 00:52:53.150
سلم وسلم على محمد ما ورد هذا لا تجيب شيء ما ورد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احد زملائي في العمل ارسل لي دعوة لحضور زواجه بعد يومين هذا الزواج ولكن هذا الرجل محارب لي ولعموم المتدينين

139
00:52:53.200 --> 00:53:15.250
ويكره كل رجل ملتحم. سؤاله هل استجيب لدعوته لزواجه؟ واحضروا هذا الزواج ام ماذا؟ نعم ما دام دعا والمكان ما فيه ما في منكرات اذهب اليه ربما تتألف وربما الكلام على المكان هل فيه منكرات

140
00:53:15.350 --> 00:53:37.350
لا تروح ما في منكرات اذهب اليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله يقول ما المقصود بهذا الحديث؟ ان فاتته يعني تركها ترك صلاة العصر متعمدا

141
00:53:37.850 --> 00:53:55.700
ما هو باللي نام ولا انشغل الرسول انشغل عن صلاة العصر في الاحزاب اه اذا كان معذور فلا بأس لكن اذا اذا فاتته صلاة العصر متعمدا تركها هبط عمله نعم

142
00:53:55.900 --> 00:54:18.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز بان يقال عن الذي ينظر الى النساء الاجنبيات بشهوة او يشاهد الافلام الاباحية يقال عنه بانه زان اخذا من قوله صلى الله عليه وسلم والعينان تزنيان وزناهما النظر؟ اي نعم زاني لكن ما هو بزنا

143
00:54:18.900 --> 00:54:38.350
فرج الزنا انواع منه زنا الفرج ومنه زنا النظر منه زنا اللمس والزنا انواع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم عن المطر انه حديث عهد بربه

144
00:54:38.700 --> 00:54:53.900
انزاله يعني انزاله حديث عاد انزاله من الله حديث عهد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من قوله صلى الله عليه وسلم او هل يؤخذ من هذا الحديث القدسي

145
00:54:53.950 --> 00:55:15.100
وهو قوله سبحانه العظمة ازاري والكبرياء ردائي. هل يؤخذ منها اثبات هذين الصفتين؟ بلا شك. نعم. اثبات انهما كما ورد ازاره ورداؤه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين قول الشخص

146
00:55:15.150 --> 00:55:39.900
توكلت عليك وبين قوله اعتمدت عليك؟ آآ الفرق من جهة اللفظ المعنى واحد لا تقول اعتمدت عليك اعتمدت عليك هذا معناه التوكل عليه. لكن قل وكلتك فوظتك انابتك  اللغة العربية ولله الحمد وسيعة تجد لفظا ما فيه اشكال. نعم

147
00:55:40.750 --> 00:55:57.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشترط بالاحاديث التي تثبت العقيدة ان تكون احاديث متواترة او تجوز ان تكون من يشترط فيها ان تكون صحيحة ولو ما هي بمتواترة

148
00:55:57.900 --> 00:56:17.350
نعم. ولو هي احاد لكانت صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم غيبة الفاسق المعلن بفسقه وش الفايدة من غيبة؟ اذا كان غيبته من اجل ان يرتدع

149
00:56:17.700 --> 00:56:35.000
ولا تشتكيه تقول فلان ما يصلي وفلان تشتكيه على ولي الامر او انه ظلمك واخذ حقك اذا كان هذا من اجل انكار منكر او من اجل مطالبة بحق فلا بأس

150
00:56:35.100 --> 00:56:53.350
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سمعت فتوى في قناة فضائية وهي ان الضرورات تبيح المحظورات وانه يجوز ان يحل السحر بسحر مثله عند الضرورة. يقول هل هذا القول صحيح

151
00:56:53.900 --> 00:57:20.200
ما هنا ظرورة لاستعمال السحر للعلاج ما هنا ظرورة السحر يحل ولله الحمد بالادوية المباحة ويحل آآ بالرقية اللي يتسمى النشرة ما ما حاجنا الله الى السحر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

152
00:57:20.350 --> 00:57:40.350
يقول بعض العمالة يضع خرقا سوداء اسفل السيارة يقول هل هذا مناف للعقيدة؟ وهل يجوز لي ان انزعها ممنوعين من هذا ولكن يعلقونه خفية ولا صادر فتوى من اللجنة الدائمة مروحة للداخلية بمنعهم لكن

153
00:57:40.450 --> 00:58:02.850
يسارقون الامور ويحطونها لانه يعتقدون فيها فيجب اه الابلاغ عنهم واذا رأيت احد من هؤلاء يجب ان تبلغ المرور عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول ما حكم بقائي مع الزوج اذا كان لا يصلي

154
00:58:03.000 --> 00:58:24.150
اطلبي اه اطلبي اقيمي عليه الدعوة واطلبي اه الفسخ منه عند القاضي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تقبيل الحجر الاسود هل تقبيل الحجر الاسود يعد من باب التبرك به

155
00:58:24.900 --> 00:58:40.800
اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم نحن نقبل الحجر الاسود ونستلمه ابتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه يقول والله اني اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر

156
00:58:40.950 --> 00:58:55.950
ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلته. هذا اتباع اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذه اللفظة

157
00:58:56.050 --> 00:59:16.500
بها مخالفة للعقيدة وهي من حين حلول فلان علينا حصلت عندنا البركة هذا تفاؤل ما في بأس هذا من باب التفاؤل نعم وكذلك حفظك الله ان يقول نحن ما زلنا نحن ما زلنا في بركة فلان

158
00:59:16.800 --> 00:59:35.200
لا هذي مبالغة هذه بركة الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الضابط في التفريق بين المسجد والمصلى؟ هل الظابط ان المسجد هو الذي وادى فيه الصلوات الخمس

159
00:59:36.600 --> 00:59:58.200
المسجد فهو الذي يبنى للصلوات الخمس. يصير له ابواب يصير له. واما المصلى هذا وقت الحاجة في المكاتب في المحلات العمل هذا مصلى ما هو بمسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

160
00:59:58.300 --> 01:00:17.700
ما حكم مد القدمين في المسجد باتجاه القبلة او باتجاه المصاحف قريبة من المصحف لا اذا كنت بعيد ما يخالف بعيدا عنك المصحف ولا مانع تمدهن الى جهة القبلة وخصوصا اذا صرت بالصف

161
01:00:18.000 --> 01:00:35.600
اذا كنت بالصفو اه يعني طال عليك الوقت تبي تلين رجليك ما في مانع. نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن مد القدمين باتجاه الكعبة اذا كان في ساحة الحرم. لا بأس بذلك

162
01:00:36.750 --> 01:00:53.100
لا تضيقون على الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان الارض لا تأكلوا اجساد الانبياء؟ نعم ثبت هذا ان الارض لتأكل اجساد الانبياء عليهم الصلاة والسلام

163
01:00:53.300 --> 01:01:15.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من يخدع المسلمين ببيع لحوم الكلاب والقطط لهم بزعم انها لحم بقر او غنم. يقول في ذلك عقوبة محددة شرعا؟ نعم هذا يجب هذا منكرا عظيم

164
01:01:15.350 --> 01:01:37.350
يجب اه تبليغ عنه من علم شيء من هذا يبلغ عنه ولا يتأخر في هذا نعم يعطي الناس الحرام يأكلهم الحرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يذهب الى الاولياء

165
01:01:37.700 --> 01:02:01.200
ويذبح عندهم ويقصد بذلك ان الذبح لله عز وجل. فما حكمه اذا كان يقصد به التقرب الى الله وذبحه عند القبر فهذا بدعة هذا يعتبر بدعة محرمة واما ان كان يقصد بالذبح التقرب الى الميت فهذا شرك اكبر

166
01:02:01.250 --> 01:02:22.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سمعت ان الكذب جائز بامور ثلاثة في الجهاد وفي الصلح وبين الرجل وزوجته. لا ما هو بالصلح وفي الاصلاح بين الناس يجوز لا بأس

167
01:02:22.750 --> 01:02:43.000
المصلحة ارجح نعم يقول هل المقصود التأويل والتدليس والا الكذب الصريح؟ هم؟ يقول هل المقصود بالكذب المباح هنا هو التأويل والتدليس او الكذب الصريح. كذب للمصلحة اللي يترتب عليه مصلحة راجحة

168
01:02:43.250 --> 01:03:08.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه معلمة تسأل فتقول مديرتي في المدرسة ستترك المدرسة وتغادرها قريبا باذن الله. وقد صدر قرار بذلك. سؤالها هل يجوز لي ان ان اشارك زميلاتي في شراء هدية لها حيث لم يعد بيدها صلاحيات كالتقويم وغيره

169
01:03:08.900 --> 01:03:35.200
لا بأس. طيب اذا كان ان هذا من باب يعني مكافأتها على على ما ادته من العمل وهي ستغادر فلا بأس بالاهداء اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التوسل الى الله عز وجل بجاه فلان

170
01:03:35.700 --> 01:03:51.500
لا يجوز هذا لا بجاهه ولا بحقه لا يجوز التوسل الى الله بجاه احد انت الرسول صلى الله عليه وسلم ما تقول اسألك بجاه نبيك او بحق نبيك ما يجوز هذا

171
01:03:51.550 --> 01:04:13.250
هذا حلف حلف على الله لان الباء باء القسم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف استطيع ان افرق بين كرامة الاولياء وبين الخوارق الشيطانية العمل عمل الذي تجري يجري على يده الخارق

172
01:04:13.450 --> 01:04:31.950
اذا كان من عباد الله الصالحين المستقيمين فهي كرامة من الله اذا كان الذي يجري عليه الخارق فاسق او كافر او مشرك فهذه من خوارق الشيطان. وليست من الكرامات نعم

173
01:04:32.300 --> 01:04:54.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول طلاب المنح الذين جاؤوا من بلاد الكفار وجاؤوا طلبا للهجرة هل يجب عليهم ان يرجعوا الى بلادهم لاجل الدعوة الى الله عز وجل؟ نعم قد يجب عليهم انهم يرجعون اذا كانوا للدعوة الى الله

174
01:04:54.150 --> 01:05:18.950
يجب عليهم ذلك ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يسأل فيقول هل هناك دواء شرعي لاجل فك السحر هل هناك دواء شرعي لاجل فك السحر؟ لا ولا يجوز انه يكون هناك دورات

175
01:05:19.100 --> 01:05:37.350
دواء دواء؟ نعم ايش يقول؟ يقول هل هناك دواء شرعي لفك السحر والله هذا يسأل عنه الاطباء هم اللي يعرفون الادوية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول

176
01:05:37.750 --> 01:05:54.400
هل يمكن للمرأة ان تختار في الجنة زوجا غير زوجها في الدنيا؟ الله اعلم اذا دخلنا الجنة ان شاء الله يسأل هناك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

177
01:05:54.600 --> 01:06:09.450
هل الفقر والغنى دليل على محبة الله سبحانه وتعالى للعبد ويقال بان هذا فقير لان الله يحبه او غني لان الله يحبه لا ما هو بدليل العمل هو اللي يجد العمل الصالح هو اللي

178
01:06:10.000 --> 01:06:30.200
واما الفقر والغنى الله اعلم بذلك. قد يكون ابتلاء وامتحان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الاصرار على الصغائر يصيرها كبائر نعم اذا اصر عليها ولم يبالي بها

179
01:06:30.550 --> 01:06:49.950
فانها تصير كبائر لانه تهاون بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب او صورة يقول هل المقصود ملائكة الرحمة او الملائكة الذين معه

180
01:06:50.400 --> 01:07:17.650
ملائكة الرحمة اما الحفظة فيدخلون الحفظة يلازمون الانسان يعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار هذولا حفظة انما ملائكة الرحمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هذا البيت وهو دع الايام تفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء

181
01:07:17.650 --> 01:07:39.550
يقول هل هذا للشافعي رحمه الله واخر البيت يفسر لكم حكم القضاء يعني القدر نعم طب نفسا بما حكم القضاء نعم في اخر البيت يفسر اوله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

182
01:07:39.600 --> 01:07:58.950
هل يجب علي اخراج الزكاة عن ارض املكها ولا اعلم هل سابيعها او ابنيها منزلا في المستقبل؟ لا ما فيها زكاة حتى تجزم تعزم انك تبي تبيعها اما اذا كنت مترددا فلا ما فيها زكاة. نعم

183
01:07:59.350 --> 01:08:15.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ورد في الحديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة نعم. يقول هل معنى ذلك انه وان لم يعمل اي عمل صالح

184
01:08:16.150 --> 01:08:31.050
لا اذا كان لا يصلي ولا يصوم ولا كيف يكون ولو قال لا اله الا الله ما لم يتب ما لم يتب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

185
01:08:31.250 --> 01:08:47.500
ما الضابط في الرقى ما الذي يجوز منها وما الذي لا يجوز الظابط فيها ما كان من الكتاب والسنة فهو مشروع وجايز اما ما كان ليس بالكتاب ولا في السنة فهو ممنوع

186
01:08:47.700 --> 01:09:08.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يدعو دائما بان يكون رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة ايش يقول هل يجوز للانسان ان يدعو دائما

187
01:09:08.150 --> 01:09:30.700
بان يكون رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة طيب لا بأس يعني يقول اللهم اجعلني مع مع رسولك وفي زمرته وفي امته اما انه يسأل يكون في منزلة الرسول لا ما يجوز هذا. لكن يكون

188
01:09:31.000 --> 01:09:58.050
مع امته مع صحابته مع اتباعه عليه الصلاة والسلام طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول خالي يأتي بالكهنة الى بيته ويصدقهم ويدعي انه يكلم الجن وان الجن قالوا له كذا وكذا سؤاله هل الجن قالوا بانهم قالوا له كذا وكذا من الامور

189
01:09:58.300 --> 01:10:16.350
يقول هذا يستعين بالجن والعياذ بالله هذا شرك. فلا يجوز انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. ما يجوز هذا نعم الاستعانة بالجن لا تجوز نعم

190
01:10:16.850 --> 01:10:38.900
ثم سؤال واحد حتى الغايب ما تستعين به وهو غايب نعم ثم سؤاله حفظك الله هذا الخال الذي يستعين بالجن يقول هل يجب علي مقاطعته تنصحه اول شيء فان ترك هذا الحمد لله والا اذا اصر على هذا فقاطعه وابتعد عنه

191
01:10:39.000 --> 01:10:57.550
لانك اديت الواجب نحوه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قراءة الكتب التي تؤول نصوص صفات الله عز وجل خاصة للطالب المبتدئ. لا يجوز هذا الطالب المبتدئ ما يجوز له يقرأ

192
01:10:57.550 --> 01:11:17.550
الكتب التي فيها شيء من الضلال او من التأويل انما القراءة للعالم الذي يريد الاطلاع عليها لاجل ان يرد عليها او يحذر منها. اما انسانا مبتدئ لا يقرأ بهذه الكتب

193
01:11:17.900 --> 01:11:40.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان اسمه معبدا لغير الله ثم اسلم فهل يجب عليه ان يغيره؟ نعم يجب عليه ان يغير اسمه من التعبيد لغير الله. ويعبده لله عز وجل. نعم

194
01:11:41.250 --> 01:11:59.200
غير اسماء ناس من هذا النوع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تحملت الشهادة فهل يجب علي ان اؤديها عند القاضي اذا احتيج اليك يجب عليك. ولا تكتمها

195
01:11:59.450 --> 01:12:16.800
اما اذا كان هناك غيرك يشهدون فلا يجب عليك هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ما يحدث من الزلازل والبراكين هي عقوبات من الله عز وجل لمن حصلت عليه

196
01:12:17.450 --> 01:12:33.500
ما في شك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تقبيل او استلام الحجر الاسود في غير الطواف يعد امرا مشروعا

197
01:12:33.850 --> 01:12:53.500
ما ما ورد هذا الا في الطواف من افراد الله في الطواف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كان مسبلا لازاله فقال له رسول الله

198
01:12:53.500 --> 01:13:17.700
صلى الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء لا ما هو مسبل يقول انه زاري يسقط احيانا فقال انك لست مما يفعله يعني آآ خيلاء يسقط احيانا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

199
01:13:18.400 --> 01:13:37.400
هذا سائل يقول يقول رجل مستقيم اغواه الشيطان فارتكب كبيرة من الكبائر وهو الان يحس بالندم على ذلك والحسرة يقول ما نصيحتكم له وتوجيهكم في هذا؟ توبة الى الله الله يتوب على من تاب

200
01:13:37.800 --> 01:13:52.400
وان كان اخذ شيء لاحد او ظلم احدا يرجع له حقه مع التوبة نعم اما ان كان بينه وبين الله يتوب الى الله توبة صحيحة والله يتوب على من تاب

201
01:13:52.750 --> 01:14:17.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل يضع المنبه لصلاة الفجر وفي مرات كثيرة متعددة ينام عن الصلاة ولا يصليها الا في الساعة الثامنة صباحا ولا يعلم السبب مع انه ينام مبكرا وزوجته توقظه كثيرا لكنه لا يستيقظ. يقول ما الواجب عليه في هذا؟ الواجب عليه

202
01:14:17.600 --> 01:14:40.450
انه يقوم ويصلي مع الناس يعمل الشيء اللي يوقظه للصلاة ولا يتهاون بهذا واذا نوى اعانه الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اغتسل المسلم غسل الجنابة فهل يجزئه هذا عن الوضوء

203
01:14:41.150 --> 01:15:01.900
اذا نوى اذا نوى دخول الوضوء مع الاغتسال فانه يصف بالنية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى تدخل الطهارة الصغرى مع مع الطهارة الكبرى بالنية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

204
01:15:02.050 --> 01:15:20.100
عند القيام بالقاء كلمة وعظية يقول يحصل استدلال بايات قرآنية. فهل يجوز للواعظ ان يرتل هذه الايات لا داعي للترتيل لا ما هو هذي تلاوة علشان يرتلها هذا استشهاد للاية

205
01:15:20.300 --> 01:15:39.100
فلا حاجة انه يرتبها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان الدعاء مستجاب بالروضة الشريفة المسجد النبوي الناس هاتين دلوا يبالغون بالروضة الشريفة ونسي المسجد النبوي

206
01:15:39.450 --> 01:15:49.450
يجب انه ينبه على هذا نعم انتهى وفقكم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين