1
00:00:00.350 --> 00:00:26.700
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. تعليق على تفسير سورة البقرة لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الدرس السابع. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

2
00:00:26.700 --> 00:00:55.600
وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى المسألة الثانية والاربعون ان خير الدنيا والاخرة. وبالمعصية العكس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على اله واصحابه. ما زال الشيخ رحمه الله

3
00:00:56.100 --> 00:01:24.500
في بيان المسائل التي استنبطها من قوله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين الى قوله ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون قال في هذه المسألة

4
00:01:24.750 --> 00:01:56.450
ان الطاعة بها  خير الدنيا والاخرة كما قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون الطاعة فيها خير في الدنيا

5
00:01:56.900 --> 00:02:23.700
وخير في الاخرة  كما في هذه الاية. وغيرها من الايات. والسيئة بالعكس فيها شر في الدنيا شر في الاخرة ففي الدنيا تنقص الايمان وقد تجروا الى ما هو شر منها

6
00:02:24.800 --> 00:03:00.000
وفي الاخرة اذا لم يتب منها ومات ولم يتب منها فانه معرض للوعيد والعقوبة في الاخرة اه المسلم يحرص  على فعل الطاعة ويتجنب المعصية  قال كما بقوله تعالى ولو انهم امنوا واتقوا

7
00:03:00.450 --> 00:03:34.350
مثوبة من عند الله خير خير مما حصلوا عليه في الدنيا من المال وغير ذلك  وخير في الاخرة مثوبة من عند الله. لو كانوا يعلمون لو كانوا يعلمون علما ينفعهم والا هم يعلمون لكن لو كانوا يعلمون علما انفعهم لان ما كل علم ينفع

8
00:03:34.350 --> 00:04:05.800
او صاحبا نعم. المسألة الثالثة والاربعون. ان في من انتسبوا الى العلم من يختار الكفر على الايمان مع علمه ان ما اختاره لا حظ له في الاخرة كحالة اليهود اليهود عندهم علم. بما انزل الله عليهم بالتوراة

9
00:04:07.800 --> 00:04:43.650
وما علمهم رسوله وكليمه موسى علمتهم اياه الانبياء الذين جاءوا من بعد موسى والعلماء فيهم  فهم عندهم علم لكن  لم ينتفعوا بعلم فدل على ان العالم قد يختار الكفر على الايمان

10
00:04:43.800 --> 00:05:13.750
كما ان اليهود نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم عن التوراة  التي فيها وصف محمد صلى الله عليه وسلم ووجوب الايمان به  واستبدلوا بالتوراة كتب السحر  التي كان يعمل بها الشياطين

11
00:05:13.900 --> 00:05:39.450
كان الشياطين يعملون بها فيما بينهم  اتبعوا ما تتلوا الشياطين ما تتبع التلو معناه الاتباع ما تتنوا الشياطين على ملك سليمان اي في عهد سليمان في عهد سليمان لان الشياطين مستمرون

12
00:05:40.500 --> 00:06:07.500
على السحر وعلى غيره. الكفر في عهد سليمان وغيره لكن اليهود اتبعوا ما كان عند السحرة لم يتبعوا سليمان عليه السلام. لم يتبعوا نبي الله. وانما اتبعوا ما تتلوا الشياطين. وهم يعلمون

13
00:06:07.850 --> 00:06:48.450
الحق   يعلمون الحق ما هم جهال فدل على ان الكافر قد يختار الكفر كما اختارت اليهود الكفر لتعاطيهم السحر اه وهو يعلم انه شر لكن يحمله الهوى يحمله الطمع النفس الامارة بالسوء تحمله على اختيار الكفر

14
00:06:49.250 --> 00:07:29.150
على الايمان نعم. المسألة الرابعة والاربعون ان الانسان يجتمع فيه الضدان يعلم ولا يعلم. نعم الضدان. مختلفة العلم وعدم العلم فهم يعلمون ولكن كأنهم لا يعلمون لانهم لا يعلمون فاجتمع فيهم العلم

15
00:07:29.300 --> 00:08:13.750
وعدم العلم في انهم لم يعملوا بعلمهم. واخذوا بظده وهو السحر فيجتمع في الانسان الظدان العلم عدم العلم عدم العلم النافع ويعطى العلم الذي هو المعرفة ولكن لا يعطى العلم الذي هو الاتباع. خشية الله سبحانه وتعالى. الله جل

16
00:08:13.750 --> 00:08:46.500
قال انما يخشى الله من عباده العلماء. العلم على قسمين علم ظاهر وعلم باطل علم الحفظ والفقه والفهم ومعرفة الامور علم الباطن الذي هو خشية الله سبحانه وتعالى. انما يخشى الله من عباده العلماء

17
00:08:46.650 --> 00:09:20.000
فمن الناس من يعطيه الله العلم ظاهرا وباطنا ومنهم من يعطى العلم الظاهر ويحرم من العلم الباطن ومنهم من يحرم الامرين العلم الظاهر والباطن. نعم الخامسة والاربعون بيان غبنهم والتسجيل على فرط جهلهم في هذا الشراء

18
00:09:20.000 --> 00:09:59.700
بيان عدله سبحانه وتعالى في خلقه  وهو انه يجازي  الكاذب والمعاند متمرد على حرمات الله والمتطاول على عباد الله يجازيه العدل عدل منه اقامة للعدل على من تجاوز حدوده   فعذابه

19
00:09:59.950 --> 00:10:40.400
للكفار وللعصاة هذا عدل منه سبحانه وتعالى   واما تفضله على المؤمنين اعطائهم الخير في الدنيا والاخرة فهذا فظل هذا فظل منه سبحانه وتعالى واحسان الله عنده فظل وعنده عدل فيضع الفضل في موضعه ويضع

20
00:10:40.850 --> 00:11:02.700
العدل في موضعه هذا هو الحكمة. ولهذا يقول المتنبي ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر كوظع السيف في موظع العلا لموضع الندم ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر

21
00:11:02.750 --> 00:11:27.700
كوظع السيف في موظع الندى ويوضع كل شيء في محله السيف وهو الانتقام والقتل يوضع في من يستحق  والندى وهو العطاء والخير هذا يعطى من يستحق. وهذا هو الحكمة نعم

22
00:11:28.050 --> 00:12:03.950
السادسة والاربعون ان السبب في هذا الشرك اشتراء شيء خسيس تافه من الدنيا السبب الذي جعل اليهود يقدمون على هذه الجريمة وهي نبذ التوراة لكتاب الله واخذهم السحر السبب في هذا انهم يريدون الطمع الدنيا. والرئاسة

23
00:12:05.450 --> 00:12:40.050
جمع المال لهما اثر الخسيس على النفيس وليس هذا خاصا باليهود. كل من باع دينه بدنياه او كذلك كما جاء في الحديث انه في اخر الزمان عند حصول الفتن التي كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا

24
00:12:40.800 --> 00:13:13.550
ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه يبيع دينه بعرض من الدنيا الذي يؤثر وظيفته وعطاء الناس له على دينه هذا هذا هو الذي اخذ الخسيس وترك الشيء النفيس  الانسان المؤمن تمسك بدينه

25
00:13:16.900 --> 00:13:57.900
ولا يبيعه بثمن ابدا لا يبيع دينه بثمن من الاثمان مهما بلغ  يتمسك بدينه واما غير المؤمن فعلى العكس. يبيع دينه بابخس الاثمان طمع اليسير نعم به نبذوا كتاب الله الذي عندهم وراء ظهورهم كأنهم لا يعرفونه

26
00:13:57.950 --> 00:14:28.750
نعم السابعة. سم. نعم. السابعة والاربعون. نعم انهم لمحبتهم ما هم عليه من الجاهلية وغرامهم به نبذوا كتاب الله الذي عندهم وراء ظهورهم كأنهم يعرفونه نعم. انهم بسبب حبهم لما هم عليه من الجاهلية

27
00:14:29.850 --> 00:14:57.600
والهوى  يحبون هذا الشيء فلذلك نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم اشتروا به ثمنا قليلا كانهم لا يعلمون لان العلم الذي لا ينفع صاحبه امر من الجهل الجاهل قد يعذر لكن العالم

28
00:14:58.000 --> 00:15:24.150
الذي يخالف علمه هذا لا يعذر مغضوب عليه لانه ليس له عذر ما الجاهل وقد يكون له عذر اليهود من هذا الصنف ليس لهم عذر فيما هم عليه لانهم يعلمون

29
00:15:24.500 --> 00:15:57.850
لكن كانهم لا يعلمون وهذا كما تقدم وتكرر انه ليست العبرة بالعلم وحده مهما كثروا ومهما العبرة بالاستقامة نروح بالاستقامة والعمل بالعلم  ربما يكون علم يسير ينفع الله به صاحبه

30
00:15:58.450 --> 00:16:29.800
ويكون علم غزير كثير يضر صاحبه لانه لم يعمل به ويؤثر عليه يؤثر على العمل به حظوظه من الدنيا نعم الثامنة والاربعون ان الذي حملهم على هذه العظام انه اتاهم امر من

31
00:16:29.800 --> 00:17:06.300
موافق لدينهم لكن مخالف لعاداتهم والجاهلية قال تعالى  وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به  فلعنة الله على الكافرين كانوا في الجاهلية وهم بالمدينة يجاورون الاوس والخزرج

32
00:17:07.600 --> 00:17:40.400
وكان بينهم وبين الاوس والخزرج حروب وعداوات فكانوا اذا نشب بينهم القتال او الخلاف يهددون الاوس والخزرج ويقولون سيبعث نبي سيبعث نبي يجدون هذا في التوراة وسنكون معه عليكم فننتقم منكم

33
00:17:40.800 --> 00:18:09.750
يستفتحون على الذين كفروا على اهل الجاهلية. يستفتحون ببعثة هذا الرسول المنتظر  فلما جاءهم ما عرفوا جاءهم الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كانوا يعرفونه لم يصدقوا في قوله بل حسدوه

34
00:18:10.350 --> 00:18:35.100
وكفروا به وهم يعلمون انه رسول الله  وكذبوا بكتابهم الذي معهم وهو التوراة. الذي يأمرهم باتباع هذا الرسول. وهم معترفون به يستفتحون به على اعدائهم في الاول فما الذي قلبهم

35
00:18:36.300 --> 00:19:09.100
هو الهوى والحسد وحب الطمع الدنيوي نسأل الله العافية فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به هذه حالة اليهود. وانظر الى عدل الله سبحانه ان الانس والخزرج من الله عليهم فاتبعوا هذا الرسول

36
00:19:11.350 --> 00:19:35.900
تبعوا هذا الرسول فحصلوا على الخير العاجل والاجل. وهم كانوا كفارا على الذين كفروا كانوا كفارا لكن لما قبلوا الحق  اما قبلوا الحق وامنوا بهذا الرسول حصلوا على خيري الدنيا والاخرة

37
00:19:37.350 --> 00:20:08.850
ولما لم يقبل اليهود الحق وهم يعرفونه حصلوا على خيبة الدنيا والاخرة فالواجب على من عرف الحق ان يتبعه ولا يقدم عليه شيئا من مطامع الدنيا مهما بلغت يؤثر الحق ويتبعه

38
00:20:09.700 --> 00:20:38.550
فله سوء الخزرج لما اتبعوا الحق حازوا على خيري الدنيا والاخرة  وكان في تهديد اليهود لهم بهذا الرسول الذي سيبعث كان سبب خير للاوس والخزرج لانهم لما سمعوا الرسول صلى الله عليه وسلم في منى لما جاءهم وتلى عليهم القرآن قالوا ان هذا هو الذي

39
00:20:38.550 --> 00:21:15.400
عددكم به اليهود الا يسبقوكم اليه فبايعوه بايعوه رضي الله عنهم بيعة العقبة  الذين لا يعرفونه كانوا كفارا وجاهلية لما تبين لهم الحق واخذوا به  صار الحظ لهم الذين كانوا يعرفونه ويتيقنونه

40
00:21:16.050 --> 00:21:58.150
ويهددون الناس به  لما كفروا به خسروا الدنيا والاخرة نعم التاسعة والاربعون الفرق بين المعجزات والكرامات وبين ما يفعله الشياطين تشبها بذلك وتشبيها الخارق للعادة الخارق للعادة هذا اذا كان على يد نبي

41
00:21:58.600 --> 00:22:27.550
فانه معجزة مثل احياء الموتى لعيسى ومثل اه القرآن لمحمد صلى الله عليه وسلم هذا خارق للعادة اعجز الجن والانس والعرب والعجم ان يأتوا بسورة من مثله هذا معجزة فاذا جرى خارق العادة

42
00:22:29.000 --> 00:22:56.050
على يد صالح مؤمن فان كان نبيا فهو معجزة  واية على رسالته ونبوته. وان جرى على يد عبد صالح وليس نبيا فهو كرامة من الله الله سبحانه وتعالى اما لحاجته اليه

43
00:22:56.150 --> 00:23:30.650
واما لحجته ليحتج به على من خالفه. وان جرى على يد شيطان او كافر  فانه ليس معجزة ولا كرامة وانما هو خارق شيطاني مثل السحر مثل السحر ما يعمله الشياطين شياطين الانس

44
00:23:30.650 --> 00:23:57.350
والجن من الامور التي هي خارقة للعادة لكنها ليست معجزة وليست كرامة وانما هي خالق شيطاني وحال حال شيطاني. نعم. فهذا هو الفرق بين هذه الامور المعجزة الكرامة الخالق الشيطاني

45
00:23:57.800 --> 00:24:27.500
نعم شياطين الانس والجن كون عندهم خوارق يمشون على الماء يدخلون في النار ويأكلون النار وما اشبه ذلك هذه خوارق شيطانية الشياطين هم الذين يساعدونهم على هذه يطيرون بهم في الهواء يمشون بهم على الماء

46
00:24:29.350 --> 00:24:48.750
هذه خوارق شيطانية. ما هو من فعل البشر وانما هو من فعل الشياطين. لان الشياطين عندها مقدرة. ليست عند البشر فاذا خضع لهم بنو ادم اذا خضعوا للشياطين واطاعوهم الشياطين تخدمهم

47
00:24:49.250 --> 00:25:15.400
بما يريدون كما قال جل وعلا ويوم يحشرهم جميع ايام عشر الجن ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من وقال اولياؤه من الانس ربنا استمتع بعظنا ببعظ وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها

48
00:25:15.450 --> 00:25:47.450
استمتع بعضنا ببعض فالإنسي استمتع بالجن بأنه خدمه  والجني استمتع بالانس في انه عظمه وخضع له فكل واحد منهم استنفع بالاخر هذه طريقة الشياطين مع اوليائهم فما يجري على ايدي

49
00:25:48.600 --> 00:26:17.200
على ايدي الفساق والمجان  وآآ ما يجري على ايدي الملاحدة والزنادقة من الامور الخارجة للعادة هذه ليست معجزة وليست كرامة  وان كان الصوفية انخدعوا بها فاعتقدوا ان الذي تجري على يده الخوارق انه ولي

50
00:26:17.300 --> 00:26:40.100
صاروا يعبدونه وهو ولي للشيطان وليس وليا للرحمن فنحن ننظر الى حالة الشخص ولا ننظر الى الخارق الذي معه. ننظر الى حالته ننظر الى حالته هل هو مؤمن او غير مؤمن

51
00:26:40.300 --> 00:27:10.300
نعم. المسألة الخمسون التنبيه على قول الصحابي هل ياتي بالشر وجوابه صلى الله عليه وسلم. نعم. رجل سأل النبي صلى الله الرسول صلى الله عليه وسلم تحدث عن الفتن بحديث حذيفة بن اليمان الطويل تحدث عن الفتن وانه تارة يأتي

52
00:27:10.300 --> 00:27:39.050
وصلاح وتارة يأتي شر وتارة يأتي مختلط بين الخير والشر حديث حذيفة المعروف فقال رجل يا رسول الله او يأتي الخير بالشر؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم سكت  حتى فرغ من حديثه

53
00:27:39.450 --> 00:28:05.500
ثم قال اين السائل يأتي الخير للشر؟ قال نعم انا يا رسول الله قال الخير لا يأتي الا بخير ولكن الدنيا الدنيا اذا ازدهرت فانها قد تأتي بشر. المراد يأتي آآ المراد بان الخير يأتي بالشر يعني الفتنة في الدنيا. الدنيا خير

54
00:28:05.500 --> 00:28:35.500
لان فيها مال وفيها مسرات وفيها شهوات مشتهيات هي خير لكنها تأتي بشر الانسان اذا اعطي المال اشر وبطر وتكبر وبخل الى غير ذلك. فيكون الخير اتاه بشر نعم الحادية والخمسون

55
00:28:35.600 --> 00:28:55.600
انه لا ينبغي للانسان ان ينكر ما لم يحط به علمه. فقد ضل بالتكذيب بهذه القصة في عام من الناس انها تخالف ما علموه من الحق. وتكلم بسببها اناس في نبي الله سليمان ابن داوود

56
00:28:55.600 --> 00:29:19.150
عليه السلام هذه المسألة او هذه القصة التي جرت على عهد سليمان وما كفر سليمان ولكن كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد

57
00:29:19.350 --> 00:29:46.000
حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر الناس انقسموا الى اقسام في بهذه القصة. بعضهم امن بها وسلم لها وهم اهل العلم والايمان ولم يعترضوا عليها. على ما جاءت لم يتعرضوا لها

58
00:29:46.000 --> 00:30:05.100
انكار ولا بتحريف ولا بشيء. امنوا بها كما جاءت لانها في كتاب الله سبحانه وتعالى. القرآن الله ذكرها في القرآن. ومنهم من كذب بها والعياذ قال ابدا هذي ما لها اصل

59
00:30:05.250 --> 00:30:24.850
هذي ما لها اصل لا يمكن ان هذا يحصل في عهد سليمان ولا لان سليمان نبي من انبياء الله هو. نعم هو نبي من انبياء الله ولكن ليس معنى ذلك انها لا تحصل هذه

60
00:30:24.900 --> 00:30:49.750
هذه القصة في عهده عليه الصلاة والسلام انكروها وهذا مثل  مثل المفكرين اللي يسمون المفكرين منه الذين يدعون العلم وهم ما عندهم علم عندهم تفكير ويعتمدون على عقولهم فيكذبون بما لم يحيطوا

61
00:30:50.200 --> 00:31:08.850
بعلمه وما اكثرهم الان. كل شي يخالف عقولهم يقولون ابد هذا ما الاصل. يخالف العقول ولا. كل شي يخالف عقولهم وافكارهم كذب هذا لا يجوز بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه

62
00:31:09.150 --> 00:31:38.250
فلما يأتيهم تأويله فهناك من كذب بهذه القصة ونفى ان تكون على عهد سليمان بجهله بذلك واعتماده على عقله  عدم اعترافه بقصور علمه اخي اذا لم تعلم الشيء لا تدخل فيه

63
00:31:39.000 --> 00:32:11.750
لا تدخل في تكلف نفسك سلم ولا تدخل في شيء وانت لا تحسنه ولو خالف عقلك وخالف الفئة الثالثة الفئة الثالثة الذين والعياذ بالله صدقوا القصة ونسبوها الى سليمان ولم ينزهوا سليمان منها. الله جل وعلا قال وما كفر سليمان

64
00:32:12.350 --> 00:32:33.200
ولكن الشياطين كفروا سليمان بريء منها ولا تعاطى السحر ابدا ما يمكن نبي من الانبيا يتعاطى السحر لانه كفر والنبي لا يفعل الكفر ابدا. وما كفر سليمان يعني ما انسحر. ما سحر ولا تعاطى السحر

65
00:32:35.250 --> 00:33:02.150
وانما هو من عمل الشياطين الذين كانوا في عهده  فهما اثبتوها ولكن الصقوها بسليمان ولم ينزهوه كما نزهه الله منها. وهذا ايضا لجهلهم فالناس في هذه القصة اتبعوا ما تتلوا الشياطين الى اخر الايات

66
00:33:02.450 --> 00:33:33.150
على ثلاثة اقسام قسم كذب بها ونفاها. لانها تخالف عقله وفكرة  وقسم امن بها ونسبها الى سليمان والعياذ بالله. لم يبرئ نبي الله من وقال ان سليمان ما سخر الشياطين الا بالسحر. نسأل الله العافية

67
00:33:34.300 --> 00:33:55.400
ويعني ما سخرهم على انه معجزة له وان الله سخرها له سخرها لسليمان من باب المعجزة الشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين بالاصفاد هذا عطاؤنا امن او امسك بغير حساب

68
00:33:55.600 --> 00:34:19.250
هذي كرامة من معجزة من الله سبحانه وتعالى يقولون لا ان سليمان ما سخر الجن الا بالسحر. نسأل الله العافية ونسبوه الى سليمان هو قسم وهم المؤمنون امنوا بهذه القصة واثبتوها ونزهوا سليمان عليه السلام منها

69
00:34:19.400 --> 00:34:43.400
نسبوها للشياطين كما نسبها الله سبحانه وتعالى وبرأ نبيه منها. وهذا هو الصواب والحق طريق السلامة. الحاصل انه اذا عرظ لك مشكلة. في كتاب الله او في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم تفهمها

70
00:34:43.800 --> 00:35:26.000
توقف عنها ولا تدخل في بنفي ولا ولا اثبات. توقف فيها لا تدخل فيها وانت لا تحسن الدخول فهذه فائدة عظيمة وقع فيها كثير من الناس نعم كتابنا ويردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق

71
00:35:26.000 --> 00:35:46.000
اهو وصفه حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة مات وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير

72
00:35:46.000 --> 00:36:07.350
ود كثير من اهل الكتاب من اليهود والنصارى كثير مهوب كلهم مهوب كل اهل الكتاب اهل الكتاب منهم المؤمنون مستقيمون على طاعة الله ليسوا سواء لا للكتاب امة قائمة دون ايات الله

73
00:36:07.450 --> 00:36:27.800
اناء الليل وهم يسجدون وفي اخر سورة ال عمران وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك

74
00:36:27.800 --> 00:36:53.350
لهم اجرهم عند ربي ان الله سريع الحساب وفي سورة المائدة بسورة المائدة لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى

75
00:36:53.600 --> 00:37:17.200
ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق

76
00:37:17.400 --> 00:37:39.850
ونطمع ويدخلنا ربنا مع القوم الصالحين وفي اخر سورة الاسراء قل امنوا به او لا تؤمنوا. ان الذين اوتوا الكتاب من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا

77
00:37:39.900 --> 00:38:07.150
ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ما هو بكل اهل الكتاب لكن كثير منهم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم ايها المؤمنون  لا يردونكم من بعد ايمانكم بالرسول صلى الله عليه وسلم

78
00:38:07.400 --> 00:38:38.300
اتباعكم له كفارا يريدون ان يخرجوكم من الاسلام وهذا مستمر مع اليهود والنصارى الى ان تقوم الساعة وما مخططاتهم الان ومكرهم بالمسلمين ومضايقتهم للمسلمين الا دليل على هذا ومصداق لهذه الاية

79
00:38:38.400 --> 00:39:06.900
مصداقية هذه الاية فكيف فكيف نحسن الظن بهم كيف نحسن الظن بهم ونثق ونغفل عن مكرهم وشرهم لا يجوز هذا. وان تعاملنا معهم بالعهود والمواثيق والمعاملات آآ المصلحية بيننا وبينهم

80
00:39:06.950 --> 00:39:38.550
فنحن لا نثق بهم ولا نأمنهم ابدا لا لا نأمنهم ابدا ان يدبروا لنا ويخططوا لنا هذه سجيتهم الحسد هو الذي حملهم على هذا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم ايمانكم بالرسول صلى الله عليه وسلم ودخولك دخولكم في الاسلام

81
00:39:38.900 --> 00:40:04.750
لانهم عرفوا ان هذا هو الخير والسعادة وهم لا يريدون لكم الخير ولا يريدون لكم السعادة يردونكم من بعد ايمانكم كفارا الذي حملهم على هذا حسدا عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق

82
00:40:04.950 --> 00:40:32.000
ما اتوا هذا عن جهل بالرسول او عن جهل بدين الاسلام. هم يدرسون الاسلام دراسة دقيقة المستشرقون منهم يدرسون الاسلام دراسة دقيقة ويعرفون الاسلام حقيقة الاسلام لا محبة فيه وانما من اجل عمل الخطط والكيد

83
00:40:32.400 --> 00:41:01.400
لهذا الاسلام واهله  حسدا من عندي انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق تبين لهم حقيقة الاسلام وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم منعهم الحسد من اتباعه لانهم يريدون ان تكون

84
00:41:01.850 --> 00:41:26.800
النبوة في اهل الكتاب تكون النبوة في بني اسرائيل تكون النبوة في بني اسرائيل ولا تخرج عنهم هالمرة جاءت النبوة في بني إسماعيل لبني اسماعيل هم لا يريدون ان تخرج النبوة من بني

85
00:41:27.200 --> 00:41:56.850
اه اسرائيل من بني يعقوب هذا الذي حملهم على بغض الاسلام والمسلمين والحسد هذا فيه خطورة الحسد  ان الانسان يستعيذ بالله من الحسد ومن شره حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق

86
00:41:57.150 --> 00:42:27.200
ثم وجه الله المؤمنين نحو هذه القضية كيف يتعاملون معه؟ قال فاعفوا واصفحوا اعف واصفحوا استعملوا العفو وعدم المبادرة بعقوبتهم الى متى يعني نتركهم دائما لا حتى يأتي الله بامره يأتي الفتح

87
00:42:28.050 --> 00:42:55.500
والجهاد في سبيل الله اي حينئذ ينتصر الاسلام ويندحر الكفر واهل الكفر حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير الله قادر على ان يغير الامور نغير الامور في غير حال المسلمين من الضعف والاضطهاد

88
00:42:55.650 --> 00:43:24.250
الى حالة القوة والعزة ويغير حال الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم الى الذل والخسار والاستياء والهوان الله قادر على كل شيء سبحانه وتعالى. لا يعجزه شيء نعم  اعفوا واصفحوا ولا تنازلوا عن دينكم من اجل ارظائهم او من اجل

89
00:43:24.400 --> 00:43:55.850
آآ السلامة منهم او لا اصبروا اصبروا مع العفو عنهم والصفح مؤقتا الى ان يأتي الله بامره بالنصر للاسلام والمسلمين نعم  وقوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله

90
00:43:55.850 --> 00:44:18.250
بما تعملون بصير. نعم مع العفو والصفح اشتغلوا بعبادة الله اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ولا يضركم اعدائكم وما يعملونه لكم. نعم. قال رحمه الله

91
00:44:18.250 --> 00:44:48.250
مسائل الاولى كونناس ينتسبون الى العلم واين يجري منهم هذا عمدا جرعة على الله وما اكثر من ينكر هذا. نعم. المسألة الاولى قال كون اناس ينتسبون الى العلم. نعم. واين يجري منهم هذا عمدا جرعة على الله. وما اكثر من ينكر هذا

92
00:44:48.900 --> 00:45:16.650
نعم كون اناس ينتسبون الى العلم اليهود والنصارى اهل علم عندهم علم وكتب التوراة والانجيل ومع هذا حصل منهم ما حصل نحو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وامته

93
00:45:19.450 --> 00:45:48.350
وهم يعلمون  يعلمون وليسوا جهالا في في هذا الامر فهم عندهم علم لا لا ينفع العلم ما هو بكل علم ينفع عندهم علم لكنه لا ينفع يكون ظررا عليه المسألة الاولى كون اناس ينتسبون الى العلم. نعم

94
00:45:48.850 --> 00:46:14.550
واين يجري منهم هذا عمدا جرأة على الله. نعم. يجري منهم هذا وهو يريد دون ان يردوا المسلمين عن دينهم جرأة على الله سبحانه وتعالى يجري منهم هذا مع ما عندهم من العلم

95
00:46:15.100 --> 00:46:52.950
يدعون الى الظلال ويحاولون صرف المؤمنين عن دينهم. فهذا شأن علماء الضلال دائما وابدا  ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم خشي على امته من الائمة المضلين. من الائمة المضلين قال وانما اخشى على امتي الائمة. المضلين فالعالم الضال خطر

96
00:46:52.950 --> 00:47:23.500
على المسلمين خطر على المسلمين مثل اليهود والنصارى علماء وهذه هذا موقفهم من الحق واهله   لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. حسدا من عند انفسهم فهذا فيه التحذير من علماء الضلال

97
00:47:23.850 --> 00:47:53.250
وعدم الانخداع بهم ولا يقال هؤلاء علماء وما يقولونه حق وهو الصواب قد يكون العالم هو السبب في اظلال الناس الا اذا هداه الله استقام على العلم نعم. قال وما اكثر من ينكر

98
00:47:53.250 --> 00:48:20.500
وهذا نعم من ينكر ما ذكره الله في هذه الاية يقولون ابدا اليهود والنصارى اصدقائنا ما بهم ما يريدون لنا الا الخير وما اشبه ذلك ولا يصدقون ان اليهود والنصارى يحاولون رد المسلمين عن دينهم

99
00:48:21.000 --> 00:48:44.900
هذه قضية ينبغي التنبه لها نعم. احسن الله اليك. المسألة الثانية التنبيه على كثرة هذا الصنف. والان يقولون الاديان الثلاثة يجب انه تتآخى وانها لا يكون بينها هذا ما هو بحاصل

100
00:48:45.350 --> 00:49:09.450
ما هو حاصل من اليهود والنصارى يتركون عادتهم يتركون حقدهم وحسدهم ما يمكن هذا. حتى لو اظهروا لنا يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم لو اظهروا لنا المودة واظهروا لنا الصداقة لكن قلوبهم تغلي علينا

101
00:49:10.400 --> 00:49:35.300
تغلي غليان فيجب الحذر منه دائما وابدا ولا نقول الاديان الثلاثة ما فيه الا دين واحد دين الاسلام الاديان الثلاثة وين؟ نسخت انتهت الاديان ما بقي الا دين محمد صلى الله عليه وسلم

102
00:49:36.400 --> 00:50:04.700
ما في اديان ثلاث. قال صلى الله عليه وسلم والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي  في الحديث الصحيح لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي ثم لا يؤمن بالذي

103
00:50:04.850 --> 00:50:32.050
آآ ارسلت به الا دخل النار ما بعد محمد صلى الله عليه وسلم ما فيها ديان. انتهت لكل اجل كتاب كل دين له وقت. محدد انتهي به. فوقت  التوراة والانجيل انتهى بالقرآن انتهى ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم

104
00:50:32.200 --> 00:51:02.900
وقت لكل اجل كتاب اجل التوراة واجل الانجيل انتهى. وبدا اجل القرآن. وسيستمر الى ان تقوم ساعة ولا فيه الديانة الثلاثة بعضهم يقول انا اود وهذا بعد من الزعماء وانا اود اني انه يبنى مسجد وكنيسة ابيعه متجاورة. واود اني اطبع

105
00:51:02.900 --> 00:51:27.850
القرآن والتوراة والانجيل في غلاف واحد. قاله بعض الزعماء مع الاسف هذا من جهله وعدم علمه نقول انتهى انتهى الاديان كلها نسخت ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم ما فيه الا دين واحد

106
00:51:28.500 --> 00:51:54.450
نعم. المسألة الثانية التنبيه على كثرة هذا الصنف. نعم ود كثير شوف ما قال ود بعض اهل الكتاب بل قال كثير من اهل الكتاب يعني ما خرج من هذا الا القلة منهم وهم المؤمنون

107
00:51:54.850 --> 00:52:23.800
المؤمنون من اهل الكتاب واما اكثرهم فهم على هذا الوصف نعم. المسألة الثالثة كون المنتسب الى العلم يقضي اضلال غيره اذا عجز عنه. كون كون المنتسبين من العلم يقضي اضلال غيره اذا عجز. يبغي ولا يقضي؟ يقضيه. ها؟ يقضي

108
00:52:23.850 --> 00:52:50.800
ظلال غيره ها؟ اذا عجز عنه. اذا عجز عنه نعم بعض المنتسبين الى العلم اذا عجز عن رد المؤمن عن دينه فانه يحاول اظلاله يحاول اظلاله وان يقربه الى الكفر

109
00:52:51.950 --> 00:53:13.400
ولا يبقى معه من دينه الا الاسم او شيء يسير  بعض من ينتسب الى العلم هذه مهنته اذا يحاول رد الناس رد المسلمين عن دينهم فاذا لم يستطع ايحاول اظلالهم

110
00:53:14.550 --> 00:53:44.950
وادخال اه الضلالات عليهم والافكار السيئة عليهم هذه طريقة اهل الكتاب او كثير من اهل الكتاب  ودوا لو تكفرون كما كفروا وتكونون سواء ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم

111
00:53:45.200 --> 00:54:20.500
ان استطاعوا يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم بعد ايمانكم كافي اه ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم وتنقلب خاسرين تنقلب خاسرين هذا عموم الكفار واليهود والنصارى

112
00:54:22.200 --> 00:54:56.200
الدرجة الاولى من هذا الفكر الضال فالله حذرنا من الجميع حذرنا من اليهود والنصارى حذرنا من بقية الكفار ود كثير من اهل الكتاب اليهود والنصارى نعم المسألة الرابعة ان سبب هذا العمل الغريب هو الحسد. نعم

113
00:54:56.250 --> 00:55:17.450
لا خوف مضرة ولا طلب مصلحة. المسألة الرابعة ان سبب هذا الامر الغريب هو الحسد. لا. ان سبب كون اليهود والنصارى يتبنون محاولة رد المسلمين عن دينهم اخراجهم من دينهم

114
00:55:17.700 --> 00:55:42.350
هم يقولون لا لا تطلبوا منهم انهم يدخلون باليهودية او النصرانية. لا تطلبون منهم هذا فقط اخرجوهم من ديني اخرجوهم من دينهم. يكفي انه اذا اخرجتوهم من دينهم يكفي. وليسوا اهلا لان يكونوا نصارى او يكونوا يهودا

115
00:55:43.050 --> 00:56:06.250
اليهود يقولون لا يهودية ما ما يدخل فيها الا اهلها لا يدخل فيها احد شيعي يحجزونها لانفسهم فهم يحاولون رد المسلمين عن دينهم ولو لم يدخلوا في دين اليهود والنصارى

116
00:56:08.100 --> 00:56:36.400
لو يردوكم عن دينكم  ود كثير من اهل الكتاب لو  يردونكم عن دينكم ودوا ودوا هذا ودوا لو تكفرون ما قال ودوا انكم تدخلون باليهودية او بالنصرانية بس يريدون ردكم عن دينكم وبس ان ترتدوا عن

117
00:56:36.450 --> 00:57:10.500
عن دينكم لانهم يعلمون ان دينكم هو الحق وان اليهودية والنصرانية منتهية ليست حقا فهم يريدون ان يحرموكم من هذا الميراث الذي اعطاكم الله اياه وفظلكم به يريدون ان تكونوا مثلهم. تكفروا كما كفروا. يكونون سواء تكفر بمحمد كما كفروا

118
00:57:10.500 --> 00:57:41.800
هم بمحمد فتكونون سواء في الكفر نسأل الله العافية نعم المسألة الخامسة ان المنتسب الى العقل والعلم قد يسعى فيما يعلم انه مصلحة لدنياه ليزيله وفيما يعلم انه مضرة لدنياه ليأتي به. فانهم يعلمون ان زوال المفاسد وحصول المصالح

119
00:57:41.800 --> 00:58:01.800
في هذا الدين وكانوا يستفتحون به قبل مجيئه على من ظلمهم فلما جاءهم حملهم الحسد على ما ذكر هذا كما تقدم انهم كانوا يستفتحون وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا

120
00:58:01.800 --> 00:58:40.100
ولما جاءهم كتاب من عند الله وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به  فهم كما سبق  انهم كانوا يعترفون انه حق وانه سيحصل    وما منعهم من الايمان به واتباعه الا الحسد

121
00:58:40.450 --> 00:59:04.950
للرسول ولامته كما ذكرنا لكم. تريدون ان تبقى النبوة لبني اسرائيل ولا يريدونها ان تكون في بني إسماعيل ولكن الله جل وعلا ولكن الله جل وعلا اتاهم بغير ما يرغبون

122
00:59:06.050 --> 00:59:29.600
فجعل النبوة اخر النبوات وخاتم الرسالات جعلها في بني إسماعيل فبعث محمدا صلى الله عليه وسلم من نسل اسماعيل عليهم الصلاة والسلام حسدوا لما لم يتمكنوا من صرف النبوة اليهم

123
00:59:29.800 --> 00:59:49.700
ما بقي لهم الا الحسد فحسدوا هذا الرسول وحسدوا امته ويحاولون ان يصرفوا من امن به عن اتباعه الى الكفر ان يخرج من دينه فقط. هؤلاء لازم يدخل في اليهودية ولا في النصرانية

124
00:59:49.750 --> 01:00:23.850
لكن يردوه عن دينه يكفي هذا نعم المسألة السادسة لعله يكفيها. احسن الله معالي الشيخ وبارك فيكم وفي علمكم. ونستأذن معاليكم في اخذ الاسئلة. وننتقل للاخوة في الرياض     انا سائل يسأل

125
01:00:23.900 --> 01:00:44.250
احسن الله اليكم بل اليهود والنصارى اليوم يعتبرون اهل الكتاب نعم هل يعتبرون اهل الكتاب؟ نعم هم اهل كتاب في كل زمان وما ما في شك انهم اهل كتاب. ويعاملون معاملة اهل الكتاب

126
01:00:44.250 --> 01:01:10.900
الى اخر الزمان كل من انتسب الى التوراة او الانجيل فهو من اهل الكتاب ويعامل معاملة اهل الكتاب نعم السؤال الثاني من دولة انجلترا يقول ما حكم الجمع بين الصلاتين؟ حيث اننا هنا في الصيف نجمع بين المغرب والعشاء

127
01:01:10.900 --> 01:01:34.750
والكثير من المشايخ ائمة المساجد يفتون بالجواز حيث ان علامة حيث ان علامة العشاء تختفي وقت الصيف. ونحن نجمع والفتنة مفتونة مأجورين هذه مسألة عرضت على المجامع الفقهية في مكة وفي

128
01:01:35.300 --> 01:02:02.000
اه المجمع الدولي الاسلامي الدولي وعرظت على هيئة كبار العلماء وهي مسألة البلاد التي يختلف فيها الليل والنهار كالبلاد الاسكندنافية التي نصف السنة ليل ونصفها نهار لا تغيب عنها الشمس

129
01:02:03.150 --> 01:02:30.200
بفترة وقد تغيب مدة طويلة  فالعلماء اجتهدوا في هذا فمنهم من قال منهم من قال يعتبرون اقرب البلاد اليهم التي فيها ليل ونهار فيقتدون بهم اقرب البلاد اليهم التي خلال اربعة وعشرين ساعة

130
01:02:30.450 --> 01:03:01.200
يأتي فيها ليل ونهار يأخذون بتوقيتهم اقرب الناس اليه ومن العلماء ومن قال غير هذا فقال الذين لا الذين يأتي عليهم خلال اربعة وعشرين ساعة ليل ونهار  يعتبرون الليل صلوات الليل في الليل ويعتبرون صلوات النهار

131
01:03:01.250 --> 01:03:22.200
في النهار ولو كان احدهما قصيرا والاخر طويلا واما اذا كان لا يأتي عليهم خلال اربعة وعشرين ساعة لا يأتي عليهم ليل ونهار هو يعني نصف ستة اشهر ليل وستة اشهر نهار. ايش يعملون هؤلاء

132
01:03:22.250 --> 01:03:46.900
كما ذكرت لكم منهم من قال يشوفون اقرب بلدي ليهم فيه ليل ونهار يأخذون بتوقيتهم ومنهم من قال يأخذون بتوقيت مكة  بتوقيت مكة وما زال ما زال البحث بهذا لم يتوصل فيه الى حل

133
01:03:47.000 --> 01:04:04.950
نهائي فهذه المسألة انا لا اجيب عنها الان. هذي تعرظ على هيئة كبار العلماء او على اللجنة الدائمة وينظرون فيها على ضوء ما صدر فيها من المجامع ومن هيئة كبار العلماء. نعم

134
01:04:08.300 --> 01:04:26.850
ان كان يهلك ساحرا ولم يبين عنه خوفا من ان يسهره فما حكم ذلك من عرف عن وجود ساحر ولا يجوز له ان يسكت ويتركه انت لو علمت بوجود سارق يسرق اموال الناس

135
01:04:27.150 --> 01:04:42.200
ويسطو على البيوت يجوز لك تسكت عنه ولا تبلغ عنه؟ تبلغ عنه هذا اشد من السارق هذا اشد من السارق هذا خطره على الدين مهوب على الاموال ولا على الانفس

136
01:04:42.400 --> 01:05:04.300
خطره على الدين فيجب عليك ان تبلغ عنه بالطريقة التي تناسب الطريقة التي تناسب مع المسؤولين نعم. السائل يقول ما رأيكم يا فضيلة الشيخ بما يطرح في الاونة الاخيرة مما يسمى بالبرمجة العصبية

137
01:05:04.300 --> 01:05:21.450
حيث انهم يأتون بخوارق من المشي على الجمر وغيرها. مع ان مع النجم ان من يقوم من يقوم بذلك. اناس ثقات لم يعرف عنه الاستعانة بالشياطين يا اخي الثقات قد ينحرفون

138
01:05:21.500 --> 01:05:35.450
من هو اللي الثقة المأمون اللي ما المعصوم واللي ما ينحرف؟ ما نقول ثقات ولا نقول علما قل ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا هب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

139
01:05:35.750 --> 01:06:04.000
نحن لا نشك في عقيدتنا ولا في ديننا. ولا نسمح بدخول الخرافات  ودخول الضلالات باي اسم سميت. رياضة او ما رياضة برمجة عصبية او قراءة الكف او قراءة الكتابة والحروف ومعرفة حال الشخص من كتابته او ما اشبه ذلك. كل هذا

140
01:06:04.050 --> 01:06:28.150
من الخرافات ومن الضلالات ولا يلتبس علينا ابدا. نحن على بصيرة من ديننا ولله الحمد ومن عقيدتنا احسن الله اليكم. هذا سائل يقول نحن طلاب رحلة علمية. نريد توجيه كلمة من معاليكم

141
01:06:28.150 --> 01:06:55.150
ورأيكم في مثل هذه الرحلات طلب العلم امر واجب على المسلم واذا اقتضى الامر انه يرحل لطلبه هذا في سبيل الله يرحل رحل موسى عليه السلام لطلب العلم كما ذكر الله ذلك في القرآن

142
01:06:55.950 --> 01:07:20.000
قصته مع الخضر  وائمة الاسلام معروف عنهم الرحلات العلمية الله جل وعلا قال وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليه

143
01:07:20.600 --> 01:07:44.350
ينفر بمعنى يخرجون من بلدهم الى بلد اخر لطلب العلم تفقه في الدين فهذا شيء مطلوب ولكن الشأن في الظوابط الشأن في الضوابط لان بعض الرحلات يكون معها متعالمون الى قنون الطلاب

144
01:07:45.000 --> 01:08:10.050
اشياء لا اصل لها في العلم من اختيارهم ولا من افكارهم ولا من امنة الناحية الثانية ان في ناس يستغلون الرحلات لامور سياسية ليلقنوا الطلاب الخروج على ولاة الامور و

145
01:08:10.400 --> 01:08:33.900
التكفير المسلمين وما اشبه ذلك. هذا ايضا خطر اما الرحلة المضبوطة التي هي لطلب العلم حقيقة والتي يراد منها الاتصال باهل العلم وحضور دروس العلماء هذي طيبة وهذا ما نرجوه

146
01:08:34.100 --> 01:09:04.700
اه غالب الرحلات في بلادنا انها ان شاء الله منضبطة وان القائمين عليها ويضبطونها بالضوابط الشرعية وان يحذروا من ان يدخل معهم عناصر تفسد عليهم مقصودا او يندس معهم من ليس منه نعم. احسن الله اليكم يقول السائل اضطرب بعض الناس في الاخذ

147
01:09:04.700 --> 01:09:25.850
بالفتاوى بعد اظهار الاعلام للفتاوى شاذة فهل من كلمة توجيهية من معاليكم لطلاب العلم وعامة الناس الفتوى لا تؤخذ من اي احد. لا تؤخذ من اي احد من جاه او من عالم او

148
01:09:25.950 --> 01:09:49.350
من ظال او من مهتدي تؤخذ الفتوى عن اهلها من اهل العلم المستقيمين على طاعة الله فيرجع في الفتوى الى مظانها ومصادرها. ولا تؤخذ من كل احد هذا من ناحية

149
01:09:49.450 --> 01:10:08.350
الناحية الثانية ان الله جل وعلا قال لنا فان تنازعتم في شيء وردوه الى الله والرسول. كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا اذا حصل خلاف في الفتاوى او في الاقوال

150
01:10:09.050 --> 01:10:30.700
والله اعطانا الميزان الذي نزن به الصحيح من الخطأ والهدى من الضلال وهو الرجوع الى القرآن والسنة. فما وافق القرآن والسنة لهو حق وما خالفهما فهو خطأ او ظلال. نتجنبه

151
01:10:31.850 --> 01:10:54.550
والذي يعرف هذا هم العلماء نرجع الى العلماء الذين يعرفون الاخذ من الكتاب والسنة بالقواعد الشرعية والاصولية ما كل واحد يقول انا انا اخذ بالكتاب والسنة على ما ارى وعلى ما لا

152
01:10:55.650 --> 01:11:11.950
الاخذ من الكتاب والسنة له اناس يخصصون واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم اولي الامر اولو الامر هم العلماء

153
01:11:12.050 --> 01:11:41.600
والامرا كل في اختصاصه. العلماء ما كلن ياخذ من الكتاب والسنة ويقول انا اخذت من الكتاب والسنة عندك عندك مؤهلات؟ لذلك اغلبهم ما عندهم مؤهلة فينبغي ان توضع الامور في مواضعها. نعم. اثابكم الله. يقول السائل يوجد

154
01:11:41.600 --> 01:12:01.600
من يزهدون الناس في اهمية التركيز على التوحيد في الدروس والمحاضرات. ويقولون الحمدلله كلنا موحدون ولا يوجد عندنا شرك. وانما يجب ان نركز على عمول العبادات الاخرى. وعلى ما يرقق قلوب الناس ويزهدهم في الدنيا

155
01:12:01.600 --> 01:12:19.250
من ذكر قصص الصادقين والعباد والزهد وهكذا. فيه طريق مختصر للجواب عنها عن هذه الشبهة. ان نقول انت تقول انا نعرف التوحيد بين لنا التوحيد ما هو؟ هذا الذي تعرفه تراه ما يعر في التوحيد

156
01:12:19.400 --> 01:12:33.500
ولا يدري ما هو قل له بين لي التوحيد يقول انا اعرف الشرك بين لنا الشرك ما هو بين لي التوحيد والشرك فاذا انك عندك علم من التوحيد والشرك الحمد لله

157
01:12:33.550 --> 01:12:50.900
اذا ما عندك فكيف تدعي شيئا ليس لك. وهذا من ضمن الشبهات التي اجاب عنها الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب كشف الشبهات قل له بين لي التوحيد ما هو

158
01:12:51.150 --> 01:13:04.750
الحمد لله انك تعرف التوحيد وش هي؟ لكن يا اخي بين لي التوحيد ما هو يقول ما ادري ما اعرف انا موحد وبس قل له بين لي الشرك ما هو؟ يقول ما ادري والله الشرك الشرك هو الشرك

159
01:13:05.400 --> 01:13:31.100
طيب تدعي شيء وانت لا تعرفه فانت احصره من هذا الطريق. فقط. نعم. اثابكم الله يقول السائل في قوله تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. ما المقصود بهذه الاية

160
01:13:31.100 --> 01:13:48.350
المقصود بهذه الاية انهم لا يرظون انك تبقى على دين محمد. وانما يرظون انك تخرج عن دين محمد سواء دخلت في دين اليهود والنصارى او ما دخلت. المهم اخراجك من دين محمد. هذي مهمتهم

161
01:13:48.400 --> 01:14:11.100
نعم. احسن الله اليك ما حكم هذه المقولة ان الله خلق السماوات في ستة ايام؟ فيقول مثلا هل تريدني ان اخلص المعاملة في يوم وليلة صحيحة المعنى صحيح يقول يعني الامور تحتاج الى تأني

162
01:14:11.700 --> 01:14:31.150
لاجل يضبط العمل الله وهو على كل شيء قدير قادر على ان يخلق السماوات والارض في لحظة ومع هذا في ستة ايام لان هذا من الاتقان للخلق هذا من الاتقان للخلق

163
01:14:31.450 --> 01:14:54.650
وترتيب المخلوقات خلق الارض ولانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين يجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام فخلطها في يومين وتقدير الاقوات فيها في يومنا المجموع كم

164
01:14:55.200 --> 01:15:17.250
اربعة ايام ثم استوى الى السماء ارتفع سبحانه وعلى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارظ ائتيا طوعا او كرها قالت اتينا طائعين فقظاهن سبع سماوات في يومين. اظف يومين الى اربعة ايام كم صارن؟ ستة ايام

165
01:15:17.800 --> 01:15:44.050
وهو قادر على ان يخلقهما بلحظة واحدة. نعم احسن الله اليك. يقول السائل ايضا ما حكم قول الله يهديك غصب عنك؟ ها؟ يقول الله اهديك غصب عنك. هالهداية ما تكون غصب. ما تكون الهداية باختيار. تكون بالاختيار ما تكون غصب لا

166
01:15:44.050 --> 01:16:09.150
اكراه في الدين المقصود ما به لبن آآ المكره ما ما يكون عنده دين انما الذي يختار المختار هو الذي يدخل في الدين ويهتدي باذن الله. نعم. احسن الله اليكم هل يجوز الاكل والشرب مع والجلوس مع النصارى

167
01:16:09.150 --> 01:16:32.500
اذا كان الاكل والشرب مباحين فلا بأس مع ان الاولى الابتعاد عنهم لكن اذا دعت الحاجة الى ذلك لا مانع ما دام الاكل والشرب آآ مباحين ولا ولا يدار على آآ المائدة خمر اما اذا كان عليها خمر ولا عليها خنزير ولا هذا لا يجوز

168
01:16:32.500 --> 01:16:56.250
نعم. اثابكم الله هل الخوف والرهبة من الخلق دليل على ضعف الايمان بالله؟ وما هو السبيل الى الخلاص من ذلك؟ حيث ان ذلك ازعجني كثيرا وتسبب لي بامر الله في مشاكل صحية. الخوف من الخلق اذا كان خوفا طبيعيا

169
01:16:56.250 --> 01:17:13.750
من الظالم تخاف من الجبار تخاف من يعني لا هذا خوف طبيعي ما يظر. تعمل الاسباب لتوقيه الابتعاد عنه اما اذا كان وهميا الخوف من الخلق وهميا فهذا من الشيطان

170
01:17:14.200 --> 01:17:35.750
الخوف الوهمي هذا من الشيطان. تعوذ من الشيطان واجتنبوا ايضا الخوف الذي الخوف الطبيعي من البشر اذا كان يحملك على تنازل عن شيء من دينك فهذا لا يجوز. تتنازل عن شيء من دينك

171
01:17:36.150 --> 01:18:02.050
تتمسك بدينك ولا تخشى الا الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم يقول السائل لقد صليت صلاة المغرب والعشاء بسبب المطر هل اصلي مرة اخرى اذا كنت جمعت مع ناس اجمعوا بين المغرب والعشاء بسبب المطر فصلاتك صحيحة

172
01:18:02.600 --> 01:18:30.300
لكن اذا حظرت الاقامة اذا حظرت الاقامة فلا يجوز لك انك تجلس بل تصلي معهم وتكون لك نافلة تكون لك صلاتك الاخيرة نافلة. والاولى هي الفريضة نعم اثابكم الله يقول السائل انا اعمل في كتابة العدل ويأتي المراجع لنا ويقول اريد ان اعمل وكالة

173
01:18:30.300 --> 01:18:50.100
باستقدام عامل ويقول لا تحددوا انه مسلم لانه يريده غير مسلم فما حكم عمل لا تطيعه تتعاون معه على الاثم والعدوان لا تعد تطيعوه في استقدام الكافر الى بلاد المسلمين

174
01:18:50.400 --> 01:19:12.900
نعم  احسن الله اليكم نستأذن معاليكم قبل اخر سؤال في هذا التنويه حيث ان درس معالي الشيخ سعد الشثري هذه الليلة والاسبوع قادم يعتذر عنه معاليه. واما اخر سؤال فيقول اثابكم الله ما حكم من فاتته

175
01:19:12.900 --> 01:19:31.800
ثم دخل المسجد فوجد ان الصلاة التي تليها من؟ من فاتته من فاتته الصلاة ثم دخل المسجد فوجد ان الصلاة التي تليها قد اقيمت فماذا يفعل تدخل معهم بنية الصلاة الاولى

176
01:19:31.850 --> 01:19:47.444
يدخل معهم بنية الصلاة الاولى فاذا صلاها معهم قام واتى بالصلاة التي بعدها نعم احسن الله اثابكم الله الشيخ وصلى الله على نبينا محمد