1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله تعالى وواجبات الصلاة ثمانية تكبير الانتقال وقول سمع الله لمن حمده لامام ومنفرد. وقوله ربنا ولك الحمد لامام ومأموم ومنفرد. وقول سبحان ربي العظيم في الركوع وقول سبحان ربي الاعلى في السجود. وقول ربي اغفر لي

2
00:00:20.200 --> 00:00:47.900
السجدتين والتشهد الاول والجلوس له ذكر المصنف وفقه الله واجبات الصلاة وواجبات الصلاة اصطلاحا ما يدخل في ماهية الصلاة ما يدخل في ماهية الصلاة. وربما سقط لعذر او جبر بغيره. ربما سقط

3
00:00:47.900 --> 00:01:22.200
عذر او جبر بغيره وعدها المصنف ثمانية في مذهب الحنابلة فاولها تكبير الانتقال والمراد بالانتقال اي ما بين الاركان والمراد بالانتقال اي ما بين الاركان وهي جميع تكبيرات الصلاة ما عدا تكبيرة الاحرام

4
00:01:22.250 --> 00:01:50.550
وهي جميع تكبيرات الصلاة ما عدا تكبيرة الاحرام فتكبيرة الاحرام تعد ايش ركنا كما انتقد تكبيرة الاحرام تعد ركنا. وما عدا هذا من تكبيرات الصلاة فانها تعد من الواجبات والثاني

5
00:01:51.450 --> 00:02:22.150
قول سمع الله لمن حمده. لامام ومنفرد دون مأموم فالامام اذا رفع من ركوعه قال سمع الله لمن حمده وكذا المنفرد. وثالثها قول ربنا ولك الحمد لامام ومأموم ومنفرد اي لمن صلى بالناس اماما ومن صلى وراءه ولمن صلى وحده

6
00:02:22.150 --> 00:02:43.750
له ايضا ويقع في كلام جماعة من الفقهاء قولهم هنا قول ربنا ولك الحمد للكل. قول ربنا ولك الحمد للكل. لماذا عدل عنها المصنف طيب؟ كان العبارة بدال ما يقول لي ما منفرد

7
00:02:48.350 --> 00:03:14.900
ما الجواب الاولى دائما في التعليم انتصار العبارة لان المقصود في التعليم الجمع لكن عدل عنها هنا لماذا لا اللي قبله بيتعلق بمن امام منفرد اذا قال للكل دخل ومعهما المأموم ايضا

8
00:03:16.150 --> 00:03:54.300
نعم ايش طيب يقول للكل فيعرف انه لاي مصلي المصلون لا يخرجون عن امام ما هو منفرد ما في حل الرابعة نعم ايش ما هو هذي ما لها دخل لكن العبارة المقصود لماذا؟ قال الامام قال هنا الامام مأموم منفرد. ايش ما قال للكل؟ كغيره

9
00:04:00.400 --> 00:04:22.600
طيب والثاني هذا لو قال للكل يعني من طيب لماذا عدل عنه؟ هنا السؤال سؤال لماذا عدل ايه احسنت للخلاف في فصاحتها للخلاف وعدل عنها للخلاف في فصاحتها. في جواز دخول

10
00:04:22.600 --> 00:04:51.500
كل وبعض ونحوهم والراجح والله اعلم عدم فصاحتها او انها خلاف الفصيح خلاف الفصيحة والعلم ينبغي له ان يبنى على اللغة الفاضلة فان المعاني الشريفة تكسى بالالفاظ الشريفة ذكره ابو هلال العسكري. فان المعاني الشريفة تكسى بالالفاظ الشريفة

11
00:04:51.500 --> 00:05:15.900
ذكره ابو هلال العسكري. فاذا كان المعنى شريفا جعل له لفظ لفظ شريف. ولما كانت هي اشرف المعاني جعلت لها اشرف الالفاظ فاشرف الكلام كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لجلالة المعاني المتعلقة

12
00:05:16.350 --> 00:05:40.050
تلك الالفاظ وهذا يوجب على المشتغل بالعلم ان يعتني بالفاظه وانه لا ينبغي ان يتساهل في هذا. اجلالا للشريعة فان من اجلال الشريعة اجلال الالفاظ المعبر بها عنه لا يعبر عنها بالفاظ الجرايد والالفاظ السوقية

13
00:05:40.250 --> 00:06:10.650
فان هذا خلاف ما ينبغي مع اعظام الشريعة. وبعظ الناس يتخذ هذا للسخرية الضحك وهذا لا ينبغي فان الفاظ الشريعة تعظم وتجل وتبنى على الاعلى وكان افصح الناس واكمل الناس في بيانهم هم علماء الشريعة حتى ظعفت الحال. فصار المشتغل بالشريعة لا يشتغل بعلوم اللسان

14
00:06:10.650 --> 00:06:30.450
والامر كما قال ابو محمد ابن حزم كيف يؤمن على الشرع من لا يؤمن على اللسان العربي لان الشريعة عربية فلا تقوم الا بالعربية ذكره الشاطبي في الموافقات. ومن الخطأ الجاري الان

15
00:06:30.450 --> 00:07:01.150
تعليم المسلمين غير الناطقين بالعربية احكام الشرع بلغتهم ولا نعني باحكام الشرع مقدمات الدين فان هذا يسوغ. اما تعليم العلم الشرعي باللغة غير العربية فهذا خلاف الطريقة الشرعية وهي التي كان عليها السلف فان السلف كانوا ينقلون اولئك الى لغة العرب فيعلمونهم لغة العرب اولا ثم يتعلمون

16
00:07:01.150 --> 00:07:21.350
احكام الشرع لان تعلم احكام الدين تفصيلا مع بقاء العجمة يولد الشرور من البدع والمحدثات فان العجمة من اسباب حدوث البدع ذكره الحسن البصري وغيره. ذكره الحسن البصري وغيره. فينبغي ان يجتهد صاحب العلم في

17
00:07:21.350 --> 00:07:46.600
في طلب الالفاظ الكاملة بيانا وبلاغة وعربية عن احكام الشرع ورابعها قول سبحان ربي العظيم في الركوع وخامسها قول سبحان ربي الاعلى في السجود. وسادسها قول ربي اغفر لي بين السجدتين

18
00:07:46.600 --> 00:08:14.900
وسابعوها التشهد الاول ومنتهاه الشهادتان وتقدم ان المجزئ منه عند الحنابلة التحيات لله سلام عليك ايها النبي سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. والراجح ان المجزئ من التشهد هو الوارد في

19
00:08:14.900 --> 00:08:30.909
للرسول صلى الله عليه وسلم. الراجح ان المجزئ من التشهد الاول هو الوارد في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وثامنها الجلوس له. يعني الجلوس للتشهد الاول. نعم