1
00:00:00.200 --> 00:00:33.000
ارض سبحانه لا احصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله

2
00:00:33.400 --> 00:00:57.900
اشهد انه ادى الامانة وبلغ الرسالة ونصح الامة وكشف الله به الغمة وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا الا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك

3
00:00:58.100 --> 00:01:20.900
اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته

4
00:01:20.950 --> 00:01:44.050
واوردنا حوضه واحشرنا تحت لوائه واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا اللهم اجمع بيننا وبينه كما امنا به ولم نره ولا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله. برحمتك يا ارحم الراحمين

5
00:01:44.350 --> 00:02:10.800
ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احمد اليكم الله عز وجل حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ان يجمعنا على طاعته ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يديم محبتنا ومودتنا وان يديم التقاء قلوبنا وان يجعل ذلك لوجهه خالصا والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يجعلنا كذلك الى يوم

6
00:02:10.800 --> 00:02:28.450
يقوم الناس لرب العالمين فيبعثنا متحابين في جلال الله عز وجل في نور الله وفي كواكب من الدري نسأل الله عز وجل ان يحقق فينا ذلك يا رب العالمين وان يجعلنا من الصادقين

7
00:02:28.550 --> 00:02:52.250
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم امين. ايها الاخوة هذا المنهج المبارك المحب

8
00:02:52.250 --> 00:03:21.800
الكريم الذي نتناوله ونتكلم فيه منهج الاسلام في اخراج الناس من العتمة من العتمة من الظلمة من الظلمات الى النور ومن الجاهلية الى الاسلام ومن الكفران الى الايمان منهج ما ارقه وما اجله وما اطيبه على القلب وما اشرحه للصدر. نسأل الله ان ينفعنا به

9
00:03:21.800 --> 00:03:48.050
يا رب العالمين. ولقد تناولنا يا اخواني حتى الان سبع خطوات من خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور خطوات مرتبة خطوة ليست قبل التي قبل لها وليست بعد التي بعدها. وانما في مكانها وفي وئامها مع التي قبلها والتي بعدها

10
00:03:48.950 --> 00:04:11.600
ثم وصلنا الى الخطوة التي نتكلم فيها الان واحمد الله انه ارانا اياها بنور الله لنبروزها ولنفردها ولنجعلها مستقلة متمايزة ظاهرة واضحة مقدمة مفردة للناس دون دون ان تكون ملتبسة او داخلة في غيرها

11
00:04:11.950 --> 00:04:32.950
وهذه الخطوة هي ان الناس عندما المسلمين المؤمنين الصادقين الصحابة الصالحين لما رأوا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني عنده خطواته عنده كل المقومات وليه الله الذي خلق ورزق

12
00:04:33.100 --> 00:05:03.550
ومعه القرآن وهو رسول الله المحبب المطاع المجتبى القريب من الناس المحبوب من الناس والقرآن والمنهج العقلي الرائق المبني على المنطق السليم. كل مقومات الدين كانت اهلا لان يستجاب له. ولك ان يتقبل ولان يقبله الناس وان يكون رائجا. ويقال ازا كان احنا

13
00:05:03.550 --> 00:05:22.800
ها النهاردة كارل ماركس لما جاء بالماركسية استجابت له وتجاوبت معه ارجاء الارض وانتشرت المركسية واصبح كارل مارك صاحب منهج وصاحب ملايين يتبعونه. واذا كان فلان وفلان وفلان فلقد كان

14
00:05:22.800 --> 00:05:50.650
المتوقع ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء بهذا المنهج ان يكتسح ان يكون القبول واسعا محبوبا مستقبلا انه تلقى عليه الورود والازهار ويستقبل بالزغاريت وبالفرحة وبالحب وبالتقدير ويرفع رسول من عند الله ويريد عزة للبشر يعني

15
00:05:50.950 --> 00:06:15.700
انما كما اقول لكم فوجئ المسلمون بالمصائب تنزل عليهم من كل مكان. تكذيب وسخرية واستهزاء وتعذيب وقتل وتطليق بناتهم وتجويع ومحاصرة واستهانة ايه ده كانت مفاجأة فحدث احباط نفسي الله

16
00:06:16.000 --> 00:06:34.150
هو احنا كده معقول نكون على الحق وقد رفض كل الناس حتى حكماء الناس الرجل يقال له ابو الحكم وهذه وجهاء قريش وهذا هو الملأ. هؤلاء جميعا يقولون عنا اننا واهمون. معقول نكون صح بعد هذا كله

17
00:06:34.500 --> 00:06:50.500
وقبل ان استرسل في هذا وقد ذكرته من قبل ولكن هذه هي الفكرة المحورية اقول لكم ايها الاخوة هذا بالضبط هو هذه بالضبط هي المشكلة اليوم. يعني المسلمين النهاردة احيانا

18
00:06:50.700 --> 00:07:19.400
تجد فتاة مثلا مصلية وملتزمة بلباسها الشرعي وصالحة وحيية ومع ذلك تفاجئ بان المجتمع يصدها ويقول لها ايه ايه اللي بتعمليه ده وقد يسخر منه؟ وتجد انسانا يحاول ان يلتزم بالحلال حتى في قضية المقاطعة للبضائع اليهود عندما طرحت تجد ان الناس يسخرون يعني فاصبحت مسألة

19
00:07:19.400 --> 00:07:39.050
الاحباطات حتى في الطاعة الفردية انسان يعاهد الله على ان يطيع الله طاعة عظيمة. ويصلي ويصوم ويذهب الى المسجد ويكون على خير ما يمكن ان تتصوره من فضل. ومع ذلك تجد معصية تأتي مثلا

20
00:07:39.650 --> 00:08:07.800
يصاب او فتور او ان المسألة طال عليه الامد شوية. فاصبح الناس يشكون من الاحباطات على المستوى الفردي. وكذلك على مستوى الجماعي وكذلك على مستوى الامة الاسلامية. فالقضية اللي بنتكلم فيها الان هذه الخطوة من خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور هي في حقيقة الامر قضية الامة الاسلامية اليوم

21
00:08:08.250 --> 00:08:33.100
تجد مثلا العمل الاسلامي يسير على اروع نسق والمسلمون يدخلون المساجد ويتعلمون الدين وينهضون به ثم فجأة يجدون ضربة في الشيشان وضربة في كسوفه وضربة في السودان وضربة في فلسطين وضربة في حتى بلاد المغرب العربي لعلكم لاحظتم في خلال الايام الماضية والله الانسان

22
00:08:33.100 --> 00:08:56.000
يدمع قلبه يفتح على المغرب يجد اغلاق دور القرآن يفتح على الجزائر يجد ما حدث في الانتخابات. يجد يفتح على تونس يجد احكام صدرت. يعني حتى في ليبيا حتى في مصر حتى في السودان حتى في يعني اذا مسألة ان الانسان يعاين درجة من السهام والمصائب والاحباط

23
00:08:56.000 --> 00:09:11.900
وفي نفس الوقت من الضعف الشديد الضعف المادي انا عندي ايه امكانات ليس عندي امكانات لاواجه لا اجد شيئا افعله لكم وهذا هو ما حدث مع النبي عليه الصلاة والسلام عندما يعني

24
00:09:12.250 --> 00:09:32.250
كان يقول لهم صبرا فان موعدكم الجنة. انا ما عنديش حاجة اقدمها. اذا قضية كيف تواجه الاحباطات المفاجئة في الحقيقة هي قضية هامة جدا ونحن تكلمنا فيها في اللقاء الماضي وجلينا منها جزءا عظيما يعني لا استطيع ان اكرره لكنه كان هو الركن الركن

25
00:09:32.250 --> 00:09:56.750
في هذه القضية لكن من اجل هذا وعلى فكرة كما قلت لكم لو بقي المسلمون لو بقي المسلم اسيرا للاحباط لن يخرج من الظلمات الى النور ابدا لن يغادر الظلمات الى النور اطلاقا ده الاحباطات تحطه حطا. كيف يتحرك

26
00:09:57.050 --> 00:10:17.900
كيف يمكن ان يفعل شيئا؟ كيف يمكن ان يواصل المواصلة محتاجة الامل؟ محتاجة الهمة محتاجة العزم العزيم قيمة فاذا ما حدث احباط جعل الناس تقعد كما حدث في غزوة احد مثلا او في وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام او في الاحزاب

27
00:10:18.500 --> 00:10:35.500
في الاحزاب ما كانت تحملهم اقدامهم. كان الهواء ممكن يطيح بهم في في الريح. في احد لما سمعوا ان الرسول توفي وقعوا على اقدامهم لم تحملهم اقدامهم في وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وقعوا على الارض لا تحملهم سيقانهم

28
00:10:35.650 --> 00:10:50.100
الانسان اذا احبط لا يمكن ان تعلق عليه املا املا في مصر امة اذا كان هو نفسه لا امل عنده هو شخصيا كيف يحقق امل امة وقد احبط امله في داخل صدره

29
00:10:50.150 --> 00:11:09.300
لذلك كما قلت لكم ان تؤمن بالله ورسوله وان تؤمن بالاخرة وان تعاشر القرآن وتعايشه وان وان وان دون ان تعرف كيف تواجه المصائب وكيف تتعامل مع الضعف المادي الذي انت فيه وكيف تواجه الاحباطات؟ كل هذه

30
00:11:09.300 --> 00:11:24.250
في امور لا امل فيها. صدقوني لا امل فيها. لانه امل ايه؟ يعني امل في ايماني بالله عز وجل اذا كان اليأس يؤدي الى انتحار والمنتحر في النار فانا اؤمن بالله ثم انتحر

31
00:11:25.350 --> 00:11:39.600
او اذا كان مثلا انسان يرى ان علو الباطل يجعله يسارع في الكفر طيب ما القلوب انا اؤمن بالله لكن اصاب قلبي مرض فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم

32
00:11:39.950 --> 00:12:00.400
يعني في الكفار يسارعون في مرضاتهم. اذا الاحباطات اذا بقيت ستجرف ما فات من عناصر وتحققت فعلا ولن تؤدي الى امل في اي عناصر للامان. لذلك كان منهج الاسلام ضروري انه يواجه هذه الاحباطات

33
00:12:01.050 --> 00:12:20.650
بمنهج عظيم. ولذلك جاء منهج الاسلام الرائع بوسائل الحقيقة جبارة جبارة. انا طبعا ليس عندي وقت لاتناول الوسائل. انا انا فقط اريد ان اجلي الخطوة. يعني عايز اوضحها وابلورها. لكن

34
00:12:20.650 --> 00:12:39.950
وسائل وسائل ضخمة جدا يعني ذكر الله عز وجل ان الذي سيتولى معالجتكم من الاحباطات وتثبيتكم على الحق واحيائكم من الموات هو القرآن نفسه. كلام الله القرآن كلام الله. على فكرة

35
00:12:40.100 --> 00:12:55.800
عند الانجيل مسلا الانجيل عند المسلم هو كلام الله لكن عند النصارى اليوم الانجيل ليس كلام الله. الانجيل بالنسبة لهم دي رواية. هم يقولون هذا. يقولون دي روايات الحواريين عن عيسى

36
00:12:55.800 --> 00:13:23.750
ساوى قصص وما الى ذلك اذا كانت الوسائل ضخمة انا فقط اشير اليها وليس عندي وقت لاتكلم فيها تفصيلا. انما ذكر القرآن ان الذي سوف يتولى معالجتكم من الاحباطات ياء النفوس والتثبيت على الايمان وزرع الامل وزرع العزيمة هو القرآن نفسه

37
00:13:23.750 --> 00:13:44.000
القرآن الذي هو كلام الله لا ليس كلام النبي ليس كلام النبي الذي اوحي اليه معناه وتكلمه بلفظه. لا كلام الله مباشرة صلى الله على سيدنا محمد. كلام الله مباشرة. فقال القرآن ان

38
00:13:44.000 --> 00:14:07.850
هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. الله ذكر في وحي القرآن انه يوحي اليه من القرآن مانوثا ثبتوا به فؤادك وجاءك في هذه الحق القرآن هو الذي سوف يتولى طريقة التثبيت. يبقى دي اول حاجة فعلا يبقى اذا هذا الكتاب

39
00:14:07.950 --> 00:14:27.000
فيه المنهج الذي ان اتبعته سوف تنتهي الاحباطات. اه يبقى انا اذا لاني اجنبي على القرآن ما بقراهوش كتير يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا اللي القرآن اصبح بعيد عننا اصبحنا فريسة. استفردت بنا

40
00:14:27.300 --> 00:14:52.500
الاحباطات ولكن اذا ما رجعنا الى القرآن انقذنا وجاء بعد ذلك ان الله سبحانه وتعالى بذاته العلية سبحانه وتعالى هو الذي سيتولى تثبيت المؤمنين يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويقول الله تعالى اذ همت طائفتان

41
00:14:52.500 --> 00:15:22.750
منكم ان تفشل طائفتين من المؤمنين ان تفشل والله وليهما. والله وليهما هو الذي ثبتهما وقد شكى او اوشكتا على الانجراف والزلل يتزحلقوا كما نقول بالتعبير العامي وكذلك ذكر القرآن الكريم عن الله سبحانه وتعالى كلمة عظيمة جدا. انه انه يقول للنبي عليه الصلاة والسلام ولولا انثى

42
00:15:22.750 --> 00:15:42.750
تبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. يعني انت لم تركن ولم تقارب الركون ولم سلل الركون اليك لتثبيت الله لك. يبقى اذا القرآن سيتولى التثبيت والاحياء. والله سيتولى التثبيت والاحياء

43
00:15:42.750 --> 00:16:02.750
وطاعتكم ايها المؤمنين انتم فاكرين انه كونك بتصلي وبتعبد ربنا وبتذكر الله وبتدعو الله وتصومه لله وتتوكل على الله ده تفتكر انه يكون هكذا والله يضيعه. فقال الله تعالى حتى هذه الطاعات وما كان الله ليضيع ايمانكم ان

44
00:16:02.750 --> 00:16:27.050
ان الله بالناس لرؤوف رحيم. ايمانكم هذا مثبت. يقول تعالى وان تصبروا وتتقوا تتقوا. شايف التقوى لله لا يضركم كيدهم شيئا اطمئنوا اذا اصبحت المسألة ان القرآن شخصيا يتولى التثبيت والاحياء وان الله سبحانه بذاته يتولى التثبيت

45
00:16:27.050 --> 00:16:53.350
الاحياء وان الطاعة والايمان الذي حصلتموه في صدوركم جدير بان يتولى التثبيت والاحياء وفوق هذا كله او مع هذا كله وتبعا لهذا كله رسول الله نور الله قائم فيكم واعلموا ان فيكم رسول الله. واعلموا ان فيكم رسول الله واعلموا ان فيكم رسول

46
00:16:53.350 --> 00:17:10.350
الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن ولكن المنهج ما هو بقى يقول تعالى؟ يقول استجيبوا لله وللرسول اذا ادعاكم لما يحييكم يحييكم او من كان ميتا فاحييناه

47
00:17:10.450 --> 00:17:31.550
وهكذا طبعا يا ريتني كان عندنا وقت طويل اتكلم عن وسيلة القرآن في الاحياء والتثبيت وعن وسيلة النبي في الاحياء والتثبيت وفي وسيلة آآ الله عز وجل سبحانه في الاحياء والتثبيت وعن وسيلة

48
00:17:31.600 --> 00:17:55.700
الطاعات والايمان والتقوى في الاحياء والتثبيت. لكن انا انا مرتبط بخط لابد ان ابلغه مش هنقعد نتكلم لغاية يوم القيامة وحسبي انني قد اشرت لكم فقط مش هنقعد نتكلم لغاية يوم القيامة في هذا الامر يعني انما احنا نسأل الله عز وجل الا نكف حتى يوم القيامة حتى يتوفانا الله عن ذكر الحق

49
00:17:55.700 --> 00:18:17.000
قوى الدعوة اليه فاذا لن نستطيع ان نبقى هكذا في موضوع واحد ولذلك اريد ان اجلي المسألة ان هذه هي الوسائل الضخمة التي جعلها الله تبارك وتعالى لتثبيت المؤمنين وللنهوض بايمانياتهم. طيب ازا كانت هذه هي وسائل

50
00:18:17.000 --> 00:18:36.600
الاسلام في الاحياء وهي اساليب الاسلام في الاحياء وفي التثبيت وفي مواجهة الاحباطات وفي زرع الامل وفي في زرع العزائم. فتعالوا بقى بنا ندخل الى شيء مهم وهو طيب ما هي اذا ما هو منهج الاسلام في هذا

51
00:18:37.400 --> 00:18:52.300
ولكن يا اخواني قبل ان ادخل بكم الى منهج الاسلام انا الحقيقة اريدكم ان تتذكروا معي امورا لو سمحتم افضلوا فاكرينها واستحضروها طول ما احنا بنتكلم لانه مش هنقدر في كل خطوة

52
00:18:52.300 --> 00:19:13.400
نرجع اليها. لازم انتم تكونوا فاكرينها اولا ان هذه الاحباطات لها رباعية رباعية. يعني اربع عناصر كما ذكرت لكم في اللقاء آآ في اللقاء الماضي لها رباعية اربع عناصر فاتكة وقاتلة

53
00:19:14.100 --> 00:19:35.950
انواع في احباطات فكرية وفي احباطات نفسية وفي احباطات مادية وفي احباطات اه اه خاصة يعني يعني الاحباطات انواع متعددة فمثلا فمثلا الفكر ما انا لو استطعت اني اصيب الفكرة

54
00:19:36.150 --> 00:20:00.800
هوقع اللي قدامي لانه تغيير الفكر ده اساس لتغيير السلوك هو انا بشتغل للاسلام قوي ليه مؤمن بالله قوي وباشتغل بشدة ليه ؟ لاني عارف ان الاسلام صح وصواب ولا ولا يأتيه الباطل. من بين يديه ولا من خلفه. لا سبيل

55
00:20:00.900 --> 00:20:30.300
فانا عندي ثقة لو اصبت هذه الفكرة سهام فكرية من الشك من الريبة من من من التردد خلاص يقع اللي قدامي يقع تماما يقع فورا ولكنني اذا حققت قوة الفكرة وقوة الثقة وقوة العزيمة عليها. قوة اليقين بها

56
00:20:31.550 --> 00:20:59.150
انا محتاج طاقة ايمانية ضخمة لتحملني لانه في ناس كتير فكرتهم عن الاسلام صحيحة وممتازة ولكن ليست عندهم طاقة ايمان تحملهم ولا تحمل فكرتهم فتلاقيهم قاعدين واقعين لانه المسألة مش بالمخ مش بالعقل. المسألة بالمخ بالعقل اهلا وسهلا ولكنها تحتاج انهار الطاقة الروحية

57
00:20:59.150 --> 00:21:25.600
اي لذلك اذا انا اصبت الناس في ايمانهم وفي طاقتهم النفسية وخلتهم نفسيا غير واثقين في انفسهم واصبتهم بمصايب نفسية واحباطات نفسية يقعوا وخلاص طيب افرض انسان فكرته واثق منها وطاقته الروحية قوية. ولكن الخبطات

58
00:21:25.700 --> 00:21:51.800
نازلة عليه زي الصواعق. اخبط واضرب وكسر لحد ما وخلاص هو كانت فكرته سليمة وطاقته سليمة لكن تلقى من من المصائب ما جعله ينحط ويقع ولذلك لابد في منهج مواجهة الاحباطات ايضا كما واجه احباطات الفكر وكما واجه احباطات النفس

59
00:21:52.050 --> 00:22:13.650
يواجه احباطات خطيرة اللي هي المصايب اللي بتقع انا فكرتي صحيحة وطاقتي الحمد لله يا مولانا. بقرا في اليوم تلات اجزاء اتلو ثلاثة اجزاء من القرآن ومن فضل الله اصوم يوما وافطر يوما او بصوم الاتنين والخميس. ومن فضل الله ما فيش صلاة الا في المسجد. ومن فضل الله ومن فضل الله حاجة جميلة جدا

60
00:22:14.400 --> 00:22:36.150
لكن برغم قوة الفكرة وقوة الطاقة الروحية العبادية كل ما اصحى الصبح الاقي مصيبة ابني حصل له كزا زوجتي حصل لها كزا البيت حصل له كزا فلسطين حصل لها كزا كسوف وحصل لها كزا الشيشان حصل لها كزا. مصر حصل فيها كزا. تونس حصل فيها كزا. وفرنسا حصل كزا للمسلمين. وانا

61
00:22:36.150 --> 00:22:57.150
مش قادر اعمل حاجة الخبطات الشديدة كان لابد لمنهج الاسلام ان يراعي الفكر والطاقة النفسية ومواجهة هذه الصدمات ثم انا لو فكرتي سليمة ونفسيتي سليمة ومستعد اواجه العقبات تبقى نقطة رابعة وهي اني افرض انا حي وقوي وطاقتي النفسية ضخمة

62
00:22:57.150 --> 00:23:14.100
وكل حاجة هفضل بقى ملح على نار ساخن ولا طب اعمل ايه؟ الطريق لازم يبين لي ما هو انا انا عندي قوة وعايز اجري اديني بقى مضمار اديني آآ تراك زي ما بيسموه اجري فيه

63
00:23:14.150 --> 00:23:32.800
انما انا عندي طاقة نفسية هائلة وانت حابسني في اوضة فمش قادر اجري مش عارف اين الطريق لذلك منهج الاسلام اللي هتكلم مع حضراتكم فيه في مواجهة الاحباطات يراعي هذه الرباعية. يراعي احباطات الفكر

64
00:23:32.800 --> 00:24:02.100
والاحباطات النفسية والاحباطات المترتبة على المصائب المنهمرة كالصواعق على المسلمين والاحباطات المتمثلة في عدم وجود الطريق. احفظوا هزه الرباعية طول ما احنا بنتكلم لانه يا اخواني نحن لا نكلم الناس بان يحبوا الله خلاص ولا يحبوا الاسلام وخلاص هذا ركن ركين لكن على بصيرة

65
00:24:02.150 --> 00:24:22.150
هذه كلمة الاسلام كلمة الاسلام قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. يعني ليست البصيرة عند الشيخ بينما المريد فاقد فاقد البصيرة. ليست البصيرة عند النبي

66
00:24:22.150 --> 00:24:42.150
انما الاتباع يفقدون البصيرة. ليست البصيرة عند الشيخ المعلم. بينما التلاميذ يفقدون البصيرة لأ على بصيرة انا ومن اتبعني. احنا الاتنين البصيرة منهج. البصيرة مش يعني واحد نايم بالليل شاف

67
00:24:42.150 --> 00:25:06.150
رؤية فصحي يقول حي الله اكبر لا البصيرة منهج البصيرة علم البصيرة قرآن البصيرة البصيرة دين. البصيرة دين. ولذلك احنا لما هنتكلم عن منهج الاسلام في مواجهة الاحباطات لا نتكلم عن منهج الاسلام في مواجهة الاحباطات بوصفه

68
00:25:06.750 --> 00:25:26.750
منهجا اه اه دروشة ولكن احنا بنلاحظ خريطة الاحباطات التي اشرت لحضراتكم اليها في الاسبوع الماضي انها هذه الرباعية وارجوكم ارجوكم لا تنسوا هذا ولا تهملوه. اكتبوه في ورقة كده لوحدها مستقلة خليها جنبكم

69
00:25:26.750 --> 00:25:42.150
ان واحد اتنين تلاتة اربعة لانه واحنا بنتكلم لابد ان تفهموا احنا بنتكلم عن ايه النقطة الثانية يا اخواني التي قبل ان ادخل في منهج الاسلام في مواجهة الاحباطات لابد ان اذكرها لكم

70
00:25:42.650 --> 00:26:06.200
هي اننا لا نستطيع ان نذكر المنهج كاملا ما هقدرش اوعوا تكونوا متصورين ان احنا هنتكلم عن منهج الاسلام في مواجهة الاحباطات نشرحه بالكامل لأ طبعا ده احنا كده محتاجين سلسلة تانية نطلع من السلسلة اللي احنا فيها نستأزن منها تلاتين اربعين حلقة ناخد سلسلة منهج الاسلام في مواجهة الاحباطات وبعدين لما

71
00:26:06.200 --> 00:26:20.150
هنخلصها ان شاء الله نبقى نرجع على ما تكونوا نسيتوا اللي فات انما انا الذي اقصده كما افعل في كل خطوة انا اقصد المبدأ وليس التفصيل. مبدأ ان هناك منهجا وانه ايه ملامحه الكبرى

72
00:26:20.150 --> 00:26:37.800
بس انما التفاصيل ربنا يكرمنا ونعرف نتكلم فيها بعد كده او يتكلموا فيها اساتزتنا ومشايخنا الفضلاء جزاهم الله خيرا ان هو منهج مفصل للاسلام في مواجهة الاحباطات. لذلك انا كما فعلت في كل خطوة اتكلم عن المبدأ

73
00:26:38.000 --> 00:27:00.000
واتكلم واعطي مجرد ملامح او امثلة فقط لكي لكي يستقر ايه؟ علشان ايه اللي يستقر؟ لكي استقر فقط يستقر فقط وانا على فكرة كنت قد اتيت لكم باسماء مجموعة من الكتب ولكن الحقيقة اتصل بي واحد بعد ما

74
00:27:00.000 --> 00:27:23.050
اتصلت بعد ما يعني وانا قادم في الطريق وقال لي ان في على بعض مواقع الانترنت اه اه مجموعة كبيرة من الكتب آآ نازلة والله يملاني بعضها لكن على كل حال ان شاء الله في المرة القادمة ربما

75
00:27:23.450 --> 00:27:48.250
اه طيب على كل حال ان شاء الله يعني انا اذكرها لكم في المرة القادمة اللي هي الكتب المتعلقة بمسألة بعض الكتب اللي تناولت المنهج الاسلامي في مواجهة الاحباطات والحقيقة اني وجدت اجزاء يعني كتب منها مهمة نشرت في امريكا كتب باللغة العربية لعلماء مسلمين وليست في بلاد

76
00:27:48.250 --> 00:28:02.700
العرب اصلا وان شاء الله نذكرها لحضراتكم ايضا ويعني نسأل الله ذلك والله المستعان انما على كل حال ولكن ليس وعدا لان انا لا اريد ان اعلن اسماء كتب الا اذا كنت واثقا فيها

77
00:28:02.850 --> 00:28:23.850
والا ابحثوا انتم وانا الحقيقة ربما مش هقدر اوي انما نحاول وآآ ازا اخونا هذا امدني فهو اخ اثق يعني هو من قلنا القدامى اللي معنا يمكن من عشرين سنة ولا حاجة فاثق بتقديره اذا امدني ذكرت لكم والا تركتكم انتم وشبكة المعلومات

78
00:28:23.850 --> 00:28:45.850
الدولية وربنا يعينكم اذا ايها الاخوة هكذا. الامر الثالث ايضا اللي قبل ان ادخل في المنهج الاسلامي لازم اذكره لكم انا قلت لكم ان وسائل الاسلام في بيان المحبطات في بيان مواجهة المحبطات قال الله هو القرآن والطاعات والرسول صلى الله عليه وسلم

79
00:28:45.850 --> 00:29:16.000
يعني لكن في الحقيقة ودي نقطة مستقلة مهمة ان عنصر القصص القرآني القصة القصص القرآني تولى ركنا ركينا ضخما هاما جدا في مسألة انه يبين المنهج اطلع من الاحباطات ازاي واحتفظ بعلو طاقتي كيف احتفظ بعلو طاقتي وبهمتي

80
00:29:16.000 --> 00:29:36.900
العالية وباحياء قلبي وصدري وتنظيفه القصص القرآني القصص القرآني يا اخواني تلت القرآن القرآن تلته واستغفر الله العظيم من هذا التعبير بس انا هذكره لكم واسحبه بعد شوية بطريقة مختلفة

81
00:29:37.100 --> 00:30:00.800
تلت القرآن حواديت وحكاوي تلت القرآن حواديت تلت القرآن حكاوي تلت القرآن قصص. ايه ده! وده كتاب هداية اسمع ما هو انت مش واخد بالك القصص القرآني تولى ركنا ركينا في ايضاح المبدأ ليه؟ المنهج ليه

82
00:30:01.550 --> 00:30:21.750
لان القصص القرآني له صفات ذكرها الاسلام يخليك ترهب وتتهيب القصة في القرآن القصة في القرآن مش ليست رواية متألفة ليست رواية رواية مؤلفة ليست رواية مؤلفة يعني مش مش تأليف

83
00:30:21.950 --> 00:30:49.250
ده شيء حصل فعلا دي التجارب البشرية. يقول تعالى آآ يقول تعالى ما كان حديثا يفترى مش قصة متألفة ولكن تجربة بشرية حقيقية ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة. يعني انا عايز اقول ايه؟ ان انها تجربة بشرية

84
00:30:50.100 --> 00:31:12.000
وانا عايز اقول لكم حاجة يا اخواني منهج الاسلام لما هذكره لحضراتكم مش دروشة مش دروشة وعلى فكرة الدروشة مش حاجة وحشة. الدروشة كويسة انا بس لاني قررت كتير كلمة ليست دروشة دي حاجة كويسة جدا الانسان احيانا يرى درويشا فيتهيبه

85
00:31:12.600 --> 00:31:31.600
لان لان يعني ايه درويش؟ درويش الاصل فيها يعني سبكم من الخبل الذي عليه تسعة وتسعين وتسعة من عشرة ممن يؤمنون بالدروشة وهذه المفاسد انما اصلا الدروشة اللي هي يعني مسألة

86
00:31:31.800 --> 00:31:46.650
اليقين والثقة والعبادة والتوكل على الله والا يرى شيئا الا الله والتفرغ للطاعة والعبادة لكن المشكلة ان طبعا ما تاخدوش بس لان ده مش مفهوم من ضبط انا هكذا سريعا

87
00:31:47.000 --> 00:32:03.600
انما وان شاء الله نتكلم فيه. فالدروشة مش وحشة بس الدرويش مش هو اللي يقود الامة الاسلامية الدرويش مش هو اللي يقود المنهج الاسلامي. انا عندي سيدنا موسى ومعه العبد الصالح الذي اسمته السنة الخضر

88
00:32:05.900 --> 00:32:18.600
موسى والعبد الصالح لا يشك احد ولا يشذ عن الاجماع احد ان موسى افضل من الدرويش اللي هو العبد الصالح ده انما العبد الصالح ده راجل قاعد في مجمع البحرين

89
00:32:18.750 --> 00:32:40.650
يعبد ربنا ويلهمه الله بغيبيات لا يعلمها موسى ويكلفه بجلاء لاعمال لا يعرفها موسى. رح اخرق السفينة دي يموت الولد ده ويبني الجدار ده وراه وانظر يعني من الرؤية وارى

90
00:32:40.650 --> 00:33:00.650
ان البصيرة ورى بعين البصيرة ان هناك كنزا تحت الجدار. وان هناك مستقبلا كفريا هذا الفتى وان هناك ملكا يغصب هذه السفينة. انظر الى هذه الافاق وموسى لا يراها ولا يعرفها

91
00:33:00.650 --> 00:33:29.200
شايف انما مين اللي يقود الامة ويخرج الناس من التيه ويدخلهم الارض المقدسة ويجعل ارض فلسطين مع المؤمنين ويجمع الله ملك والنبوة لاتباع الانبياء ومين؟ موسى الذي يحكم الشريعة الذي يقود الامة بمنهج اللي كلامه منضبط بمنهج انما

92
00:33:29.200 --> 00:33:44.300
الناس اللي لهم كرامات اللي يمشي على الماية اهلا وسهلا على عيني وراسي واللي يشوف رؤى صالحة ولكن الدراويش لا تقود الامة. الدروشة لا تقود الفكر الاسلامي ولا العقل الاسلامي ابدا. وانما

93
00:33:44.300 --> 00:34:04.000
ما الذي يقود العقل الاسلامي والفكر الاسلامي هو منهج الاسلام نفس الكلام في قصة اصحاب البروج في قصة اصحاب البروج انا عندي واحد قاعد في الصومعة راهب بيعبد ربنا بقى له تمانين سنة. بيقرأ الكتاب المقدس

94
00:34:04.000 --> 00:34:24.600
ويعبد الله ويذكر ويقوم الليل ويدعو الى الله لدرجة علم الولد علم الولد الصغير علمه الايمان لدرجة جعلوا يعني يعني ما شاء الله امام من الائمة لكن هل اللي قاد الامة هو هذا الراهب اللي قاعد في صومعة

95
00:34:24.650 --> 00:34:48.150
ودرويش من دراويش العبادة والتقى لأ اللي قاد الامة الواد الصغير وانا قاصد اقول كلمة الواد الصغير وكاني اهون من شأنه واستغفره من ذلك واستغفر الله انه ده انسان جليل القدر لكن الواد الصغير ده الذي اريد ان اذكره بهذا اللفظ

96
00:34:48.300 --> 00:35:08.900
هو الذي دعا الوزير فاسلم وهو الذي دعا الملك فاسلم فابى وهو الذي دعا الامة فدخلت الامة كلها في الاسلام. وهو الذي استطاع استطاع ان يهلك النمر الوحش اللي اللي افلت من الغابة ووقف في طرقات الناس

97
00:35:09.050 --> 00:35:29.050
لانه اشتغل في الشارع اشتغل بالدين وبالدعوة وبالرسالة في الشارع وفي وفي انفس الناس. انما اللي قاعد في الدروشة لا يقوده امة الاسلام. لذلك انا يا اخواني اعملوا معروف انا عندما اتكلم معكم عن منهج الاسلام في مواجهة

98
00:35:29.050 --> 00:35:55.800
باقات اتكلم عن منهج مش دروشة مش ازكر الله ينصرك الله ده صحيح برضو مش وحش لكن المسألة منهج. يعني لما باقول لك القرآن هو اللي هينصر السنة هي اللي هتنصر الطاعة هي اللي هتنصر الرسول هو الذي سينصر الله هو الذي سينصر مش مسألة يعني ايه بركات

99
00:35:56.000 --> 00:36:12.850
لأ والبركة معتبرة عندي ومهمة مقدرة وعلى دماغي وكل شيء ولكن انا بكلمك عن منهج على فكرة يعني ايه منهج الشيخ اللي طالع في التليفزيون قاعد يقول منهج منهج يعني ايه منهج

100
00:36:13.950 --> 00:36:38.550
الفكر البشري الجماع البشر حاليا مستقرين على ان في تلت معاني افلاطون وارسطو والجماعة بتوع اوروبا وحتى ابن خلدون والجماعة بتوع الفكر الحديث هو المنهج كلمة منهج التفكير البشري في المنهج العاقل في المنطق عبارة عن

101
00:36:39.550 --> 00:36:54.650
له تلات تفسيرات وكل التفسيرات الاخرى ترجع اليها هو له تفسيرات كتيرة لكن تلاتة عمد اما انها او خليها اربعة عشان انا عايز اقول لكم نكتة. فهخليهم تلاتة بصحيح. والرابعة نكتة

102
00:36:54.750 --> 00:37:26.150
اما منهج الاستقراء الاستقراء ان انا اشوف الوقائع خمسين ستين سبعين خمسمية ستمية سبعمية اللي بيعمل ماجستير ولا دكتوراه بيعمل بحث بيجيب تجارب حقيقية يشوف يستقرأ حال الناس ويقول انا رأيت ستمية وخمسين حالة

103
00:37:26.550 --> 00:37:54.150
ومن خلال رؤيتي للحالات الامور المشتركة هي كزا وكزا. ده اسمه منهج الاستقراء. انه يستعرض الامور واما منهج التجربة والخطأ تجربة والخطأ ان يعمل تجربة المعمل ينفجر اعمل تجربة فما يطلعش حاجة اعمل تجربة تالتة رابعة خامسة بالتجريب المستمر

104
00:37:54.350 --> 00:38:14.350
وحدوث الخطأ فاعدل الى تجربة جديدة ويحدث خطأ فتجربة جديدة فيحدث خطأ فتجربة جديدة حتى اصل الى التجربة التي هي اقرب شيء الى الصواب فاكررها خمسين ستين سبعين تمانين تسعين مرة مية متين بحسب حالها واقول خلاص لقد ثبتت

105
00:38:14.350 --> 00:38:32.200
انا على هذا المنهج العلمي اللي اسمه التجربة والخطأ او المنهج العلمي الثالث الذي قال به علماء المنطق وعلماء المناهج كما يقولون وكما قلت لكم الاقوال الاخرى نرجع الى الى التلاتة دول هم العمد يعني الحقيقة

106
00:38:32.750 --> 00:38:52.850
اللي هي منهج آآ احنا قلنا الاستقراء وقلنا التجربة والخطأ المقدمات والنتائج المقدمات والنتائج انه بما ان كذا اذا كذا وبما ان كذا اذا كذا. انا داخل انا انا اطفأت نور البيت

107
00:38:53.600 --> 00:39:16.650
فانا عندما عدت الى البيت وجدت النور موقدا فقلت خلاص يبقى في واحد جه وفتح ودخل يبقى فلان وصل قبلي هذه مقدمات ونتائج اللي هي بيسموها بتعابين اخر منهج الاستنباط. ان انا اخد النتيجة من المقدمة. المقدمات والنتائج الاستدلال اللي بيعملوه

108
00:39:16.650 --> 00:39:35.900
القضاة في الاحكام القضائية ان هو بيقول وحيث ان وحيث ان وحيث ان وحيث ان وبناء على هذه الحيثيات يستدل فازا حصل فساد في الاستدلال او حصل اه اه يعني قصور في التسبيب او حصل فهذا يبطل الحكم القضائي

109
00:39:35.900 --> 00:39:50.000
لانه مش ماشي على المنهج ادي المناهج اما المنهج الرابع بقى منهجنا الايام دي اللي هو منهج الايه؟ الفهلوة منهج الفهلوة اللي هو مش منهج خالص. اللي هو يعني ايه

110
00:39:50.650 --> 00:40:09.550
كده فهلاو آآ مش عايز اقول رضي الله عنه طبعا في هلاوة انه كله ماشي. حلو الفهلوة اطلع من الطريق ده كده هتوصل تخلص مش عارف ايه وتقعد تايه في مرة واحنا راجعين من نازلين في الافاضة من عرفات الى المزدلفة

111
00:40:10.050 --> 00:40:28.700
الطريق واقف الطريق واقف تماما. فواحد ربنا يكرمه سواق مصري ابن حلال والمصريين اساتزة في الفهلوة لقى حتة فاضية قال بس هي دي اوصل من ودخل فوالله بقينا يعني ما عرفش راح فين الحقيقة فيعني

112
00:40:28.700 --> 00:40:52.800
اكرمه الله. على كل حال ايها الاخوة هذا هو المنهج العلمي القصص القرآني ليه ليه بقول لحضراتكم عمدة في الوصول الى المنهج؟ لماذا لانه القصص استقراء. الله! احنا لسه قايل ان الاستقراء هو المنهج العلمي. استقراء لتجارب البشر

113
00:40:53.250 --> 00:41:13.250
انا هاسمعك هاوريك هافرجك. ساجعلك تشاهد تجارب البشر. منذ خلقهم الله العلي سبحانه وتعالى الى هذه اللحظة انظر ادريس انظر نوح انظر ادم انظر آآ هود انظر لوط انظر صالح شعيب شايف الامم

114
00:41:13.250 --> 00:41:30.700
اتفرج على من كفر وعلى من امن وعلى النتائج وعلى الانتصارات. شوفوا اتفرجوا اسمعوا اسمعوا لقد كان في هذه القصص قماشة كبيرة تتفرجون بها على البشر. ولذلك هذا الكلام لم يكن احد يعلمه

115
00:41:30.850 --> 00:41:48.000
لم يكن احد على وجه الارض لا اليونانيين القدامى ولا الاغريق ولا ما دي امم طمرت وامطمزت وما كان احد يعلمها. لا يعلمها احد الا الله فاراد القرآن ان يقص

116
00:41:48.250 --> 00:42:05.100
يحكي مش مش روايات متألفة ولا للتسلية. ولذلك انا منذ بدأت الدعوة منذ بدأت يعني اتكلم في الدعوة الى الله كلاما عاما حتى الان وعبر كل هذه السنين لم اتناول ولا مرة واحدة

117
00:42:05.250 --> 00:42:24.550
سلسلة في قصص الانبياء ولا في قصص الصحابة ولا حاجة الا لما اخواننا الكرام جزاهم الله خيرا في الشهور الاخيرة طلبوا ان احنا نتكلم في مصابيح الهدى فاصبحنا نتكلم معهم في في يعني في مجموعة الخير التي نتدارس فيها

118
00:42:25.150 --> 00:42:42.600
انباء الصالحين انما لم اتكلم ابدا في سلسلة لا عن شخصيات اسلامية ولا عن قصص الاسلام ولا ولا اطلاقا. واتمنى ان افعل ذلك ان شاء الله ولكني يعني ساتهيبه لان الحقيقة القصة في الاسلام هقول لكم الان ما هي القصة؟ القصة مش رواية

119
00:42:43.000 --> 00:43:04.250
القصص ويا اخوة احفزوا بقى الكلمة دي ليه في القرآن ليست امتاع وان كانت تمتع وليست للاسعاد وان كانت تسعد وانما هي للتقعيد وللفكر القصة في القرآن فكر وتقعيد. تقعيد يعني عمل قواعد. تنظير يعني عمل نظريات

120
00:43:04.300 --> 00:43:22.150
فالقصة في الاسلام تقعيد وفكر فكر وتقعيد وليست للامتاع ولذلك انا لو تكلمت عن سلسلة قصص القرآن وهذا لم افعله ابدا تلات او ايتين او تلاتة او اربعة آآ ساذكرها لكم

121
00:43:22.250 --> 00:43:48.350
اولا اذا بالله سبحانه وتعالى يقول لك عن القصص يا محمد يا رسول الله ويا من وراءه من البشر وكلا نقص عليك من الرسل ما نثبت به فؤادك  يا رباه

122
00:43:49.100 --> 00:44:22.550
ان القصص ما تساق الا لتثبيت الفؤاد امام هذا الهول وامام هذه المصائب والصواعق وامام هذه السهام وامام هذه احباطات اني او او اية تانية قولوا تعالى وهذه الاية بالذات ذكرت في اخر سورة يوسف. الاية الاخيرة من سورة يوسف بعد وسورة يوسف مسماه احسن القصص. كذلك نقول

123
00:44:22.550 --> 00:44:37.100
يقص عليك احسن القصص في في تفسير للاية يعني انه مشار بها الى قصة يوسف وان كان التفسير الذي اراه انها خاصة بالقصص كلها انما كذلك واحسن مش يعني احلى

124
00:44:37.600 --> 00:45:00.400
وانما احسن يعني ادخل القصص في باب الاحسان كذلك نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن احسن يعني ادخل القصص في باب الاحسان. مش احسن يعني اجمل واحلى والحبكة الدرامية لأ ده الكلام ده احنا وهي حلوة وجميلة

125
00:45:00.400 --> 00:45:20.600
ولطيفة وكل شيء وممتعة. انما احسن يعني ادخل القصص في باب الاحسان. والاحسان هو ان تعبد الله كأنك ترى الله كانك ترى الله فان عجزت شفافيتك ان تدرك انك ترى الله فلا اقل من ان تعبده وانت موقن انه يراك سبحانه

126
00:45:22.000 --> 00:45:43.450
يقول تعالى عن القصص في اخر سورة يوسف كذلك نقص عليك من انباء الرسل ما يقول عز وجل اه اه يقول تعالى ما كان حديثا يفترى ولكن نحن نخص عليك يقول تعالى ما كان حديثا يفترى ولكن

127
00:45:43.500 --> 00:46:02.900
تصديق الذي اه يقول تعالى اول الاية اهي. اخر سورة في سورة اخر اية في سورة يوسف يقول لقد كان في قصصهم عبرة ادي اول عدوا معي الاوصاف عبرة ومش لاي حد ده اللي بيتلقى لازم يكون لاولي الالباب اللي عنده مخ

128
00:46:03.150 --> 00:46:16.250
اصحاب العقول اللي يفهموا منهج الناس اللي مخهم اللي مش هيحول لما يلاقي الكلام عن منهج الاسلام. ويقول انا عايز كلام كده لطيف ظريف اعيش به وكلام طري ندي وخلاص

129
00:46:16.800 --> 00:46:41.600
لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه اسمع بقى وتفصيل كل شيء وتفصيل كل شيء كل شيء ازا القصص تفصيلك كل شيء

130
00:46:42.200 --> 00:46:56.150
يا جماعة الاية الاخيرة من سورة يوسف لو سمحتم افتحوا المصحف وتهيبوا القصص لان لما اجي اتناول القصص لازم اتناوله وانا فاهم هذا الكلام. انا مش يعني ما ينفعش اطرب الناس انه ينظروا

131
00:46:56.150 --> 00:47:19.050
التقوى والايمان. لا لا لا القصص وتفصيل كل شيء وهدى هدى هداية. اعمل ازاي في مواجهة الاحباطات وانجح ازاي في منهج الاسلام وهدى؟ ورحمة لقوم يؤمنون قال لي بالك الاية بدأت بمين؟ لاولي الالباب. وانتهت بمين؟ لقوم يؤمنون

132
00:47:19.650 --> 00:47:39.250
يعني ايه الكلام ده يعني انا محتاج في المتلقي للقصة عقله ومخه ومنهجه وايمانه وروحه وتقواه يا اخواني لا ده ينفع من غير ده ولا ده ينفع من غير ده. لا هذا يصلح وحده ولا هذا يصلح وحده. ابدا

133
00:47:39.400 --> 00:47:59.400
اطلاقا اية واحدة اية واحدة وافتحوا اخر سورة يوسف واعملوا معروف شوفوها. يقول الله تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى

134
00:47:59.400 --> 00:48:19.050
ورحمة لقوم يؤمنون. يبقى اولي الالباب في اول الاية وقوم يؤمنون في اخر الاية وهذه هي القصص. طيب الاية التالتة اللي بتتكلم عن القصص انا قلت لكم وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك

135
00:48:19.250 --> 00:48:40.150
وقلت لكم وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة تعال الاية التالتة عشان تشوف القصص دي عبارة عن ايه الناس فاهمة القصص دي مواعظ والسلام. اسمع اسمع ازا كنتم عايزين تمشوا مع القرآن. عايزين نفضل كده مع مع الطرب خلاص ما فيش ماية حرين بس ما تقولش هذا منهج الله

136
00:48:40.550 --> 00:49:03.300
الاية التالتة ماذا يقول الله تبارك وتعالى فيها يقول له يا محمد يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له فقصص القصص حاضر افتكر قال له لعلهم يتعظون يمكن

137
00:49:03.800 --> 00:49:28.100
يمكن يفوقوا لعلهم يشعرون لعلهم يحبون الدين لعلك تهيج كوامن الايمان لعلك ما لوش كده قال فاقصص القصص لعلهم يتفكرون يا الله يا كريم يا رب يا رب نفهم الاسلام على حقيقته يا رب

138
00:49:28.450 --> 00:49:46.250
يا رب تفيق الامة الاسلامية يا رب العالمين فاقصص القصص عشان الناس تفكر يمكن يفوقوا يمكن المخ يشتغل يمكن العقل يشتغل معنا يمكن ان في ذلك هل في ذلك يعني

139
00:49:46.750 --> 00:50:10.700
قسم لذي حجر. يعني المسألة آآ الله عز وجل يقول فاقصص القصص لعلهم يتفكرون مش احنا بقى المفكر الاسلامي الكبير فلان الفلاني انا انا حازم صلاح ابو اسماعيل لا الاسلام بيقول كل مسلم عليه ان يكون المفكر الاسلامي الكبير

140
00:50:11.500 --> 00:50:30.400
المفكر الاسلامي احنا ما بنجبش الفكر ده من عندنا عشان دي نزعة شخصية واحد بيقعد يزاكر فكر لأ الله يقول فاقصص القصص عشان يفكروا لعلهم يتفكرون. وهكذا وهناك الحقيقة ايات اخرى ان هذا لهو القصص الحق

141
00:50:30.600 --> 00:50:57.950
ويقول الله تبارك وتعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. يعني اذا ايها الاخوة تناول الاسلام عنصر القصص هذا التناول البهي العظيم علشان تبقى تجربة بشرية ويطرحها للناس بس لعلهم يتفكرون لكي يكون هناك عبرة ولاولي الالباب ولقوم يؤمنون وهدى هداية هداية يعني عرفك الطريق ورحمة

142
00:50:57.950 --> 00:51:18.900
وتفصيل كل شيء ونثبت به فؤادك. ادي القصص. فبدأت القصص تعرف الناس حصل ايه وكيف واجهنا هذه المصائب وكيف حدث النصر في النهاية الحقيقة رائع في بياني هذا يا اخواني طبعا اخوانا الكرام

143
00:51:19.450 --> 00:51:38.450
يطلبون فاصلا واحنا مضطرين ندي لهم فاصل كما يريدون والفاصل سنة على فكرة ما يعني عشان نبسطهم لان احنا ساعات بنزعق لهم هنا ونقول لهم فاصل ايه والواحد بيبقى مش عايز يعني يبرد وعايز منطلق في

144
00:51:38.450 --> 00:51:52.050
موضوع وخصوصا الواحد رأس ماله شوية تركيز بحاول اركزهم عشان اعرف اتكلم مع حضراتكم فيهم. فالفاصل بينرفزني الحقيقة. لكن الفاصل آآ الفاصل سنة يا استاز حمدي خلي بالك من نفسك

145
00:51:52.300 --> 00:52:11.550
لكن الفاصل لو شفته انا ابسطه عشان ادي له حاجة يعرف يتاجر بها علي بعد الحلقة في صلاة الجمعة الشيخ من غير ما يبقى في ولا الاستاز حمدي السيد ولا قناة الناس ولا حاجة بييجي في الوسط ويقول ايه اقول قولي

146
00:52:11.550 --> 00:52:28.850
هذا واستغفر الله لي ولكم ويقعد يعمل فاصل لوحده فاصل علشان ايه هبقى اقول لكم بقى بعدين ناخد فاصل ونعود ان شاء الله اتفضل يا اخي الكريم جزاك عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة. اسأل الله عز وجل لي ولكم السداد والرشاد يا رب العالمين

147
00:52:28.900 --> 00:52:49.250
اشكر اخي الحبيب الاستاز محمد المشد الحقيقة راجل همته عالية جدا المسؤول عن مسألة الرسائل اللي حضراتكم بتبعتوها والراجل جزاه الله خيرا لا يترك ولا اسبوع واحد الا ويعني اه يذكرني ويوصيني خيرا

148
00:52:49.350 --> 00:53:04.250
بالاوراق التي يعطيها لي. فجزاه الله خيرا على هذا. وانا آآ يعني اكراما له الحقيقة هحاول اجاوب بسرعة على اه يعني ان شاء الله ما تخافوش مش هنفصل كتير عن

149
00:53:04.650 --> 00:53:24.850
عن الموضوع لكن احاول يعني اكراما لمحمد المشد ربنا يكرمه. والحقيقة اكراما لرسائلكم يعني لكن على كل حال اولا اه الاخوة الكرام اللي بيقولوا يا ريت تدلونا على طريق يتواصل به اولادنا معي يعني

150
00:53:25.400 --> 00:53:48.300
يعني لا شك انني كنت اتمنى ان يكون ذلك ميسرا فورا. وسهلا وسريعا ولكن ربما بعد حين ان شاء الله. انما الان الحقيقة طريقة التواصل المباشرة يعني ربما آآ آآ مش متيسرة الان لكثرة الاخوة الكرام الطالبين

151
00:53:48.300 --> 00:54:07.800
لهذا في الوقت لا مش قادر اسع كله فسامحونا وان شاء الله بازن الله يكون هذا عن قريب يعني ابشروا ان شاء الله يا رب العالمين الامر الثاني بيقول احنا ان انا اعطيتكم رقم تليفون واعطيتكوا آآ يعني آآ عنوان بريدي لماذا لا اعطي

152
00:54:07.800 --> 00:54:28.900
عنوان بريد الكتروني اللي هو الايميل الحقيقة هقول لكم بصراحة انا كنت معتمد او كنت يعني معتمد هذه الوسيلة وبتعامل بيها لكن الحقيقة فوجئت بان اللي بيرسل لي على الايميل بيرسل كتاب

153
00:54:29.050 --> 00:54:52.800
طفحات ثم ينتظر مني ان اقرأه وان اعلق عليه وهذا مستحيل لانه لو تصورتوا انه مثلا في الف واحد كل واحد بعت عشر صفحات بقيت امام عشرة الاف صفحة فاصبحت المسألة فاقدة للمعنى. فانا اقصد ان تكون الرسالة في حدود ولو سمحتم الرسائل الطويلة يعني

154
00:54:52.800 --> 00:55:19.450
لا يمكن استيعاب هذا كله فارجو من هذا الاخ الكريم الذي ارسل من الشام آآ بطلب الزيارة وايضا تلقيت رسالة كريمة مباركة من مجموعة من  من يعني اسأل الله عز وجل ان يجعلهم كذلك من من السودان الحبيب ايضا للزيارة ومن الشام وايضا من الاخوة

155
00:55:19.450 --> 00:55:33.900
آآ في آآ في باريس فرنسا جزاهم الله خيرا ويعني وان شاء الله يعني نتمنى انه نتمكن ولكن ايضا بعد حين ان شاء الله بازن الله يعني هذه الدعوات كلها انا

156
00:55:34.150 --> 00:55:52.450
آآ يعني آآ مقبولة ومحبوبة ومستجاب لها ان شاء الله. ولكن ارجو بعض الوقت لانه الان الحقيقة آآ آآ يعني على الاقل الى نهاية الصيف هيكون من الصعب جدا هذا فارجو ان تسامحوني على هذا

157
00:55:52.650 --> 00:56:12.650
آآ في مجموعة كبيرة من الاسئلة الحقيقة بتحاول تسألني ايضا عن مسألة آآ عن امور شخصية والامور الشخصية اللي الواحد احيانا كان يستحي من ان يذكرها باستفاضة. يعني آآ آآ يعني هم عايزين يسألوا عن امور آآ كثيرة. الحقيقة صعب شوية

158
00:56:12.650 --> 00:56:26.850
شوية يعني فعلى كل حال ان شاء الله اه نحاول ان احنا برضو نذكرها احيانا في اطار موضوعي والله المستعان. وانا عارف ان انه تكرر كثيرا هذا السؤال يعني ان شاء الله

159
00:56:27.050 --> 00:56:52.200
آآ كان وصلني احد الاخوة انتم عارفين كان وصلنا تلات او اربع او خمس عروض من متخصصين في الترجمة اه انهم تطوعا لوجه الله يترجموا هذه الحلقات ومنهم استاذات واساتذة جامعيين فتلقيت ايضا من فترة جزاه الله خيرا هذا الاخ الصادق اللي

160
00:56:52.200 --> 00:57:13.800
الله ان يجعله كذلك قال لي ان هو بيستطيع انه يسجل مباشرة من من الستالايت او شيء الكارت يعني بيسجل وعنده الحلقات كاملة وقال استطيع ان تكون مساهمتي انا مش مترجم لكن استطيع ان تكون مساهمتي بامداد هذه فريق الترجمة بهذه

161
00:57:13.800 --> 00:57:35.950
يعني بهذه الايه؟ بهذه الحلقات حتى اه يترجموها. فجزاك الله خيرا. وقد احتفظت برقمك. وان شاء الله وقد ارجأتهم ايضا لبعض الوقت ان شاء الله يكون هذا آآ الاخوة اللي بيسألوا عن مسألة المواقع

162
00:57:37.250 --> 00:57:56.750
آآ الالكترونية انا اعلنت مواقع كثيرة هو بيقول لي يا ريت يكون في موقع يعني هو في احد الاخوة قائم الان الحقيقة باعداد موقع مستقل آآ يعني جزاه الله خيرا وانا آآ لا شك انني اذن له وحتى الاخت التي كانت قد ارسلت الرسالة

163
00:57:57.050 --> 00:58:17.050
وقالت انها لخصت بعض المحاضرات وكتبتها ثم طبعتها ثم تصورها وتوزعها وبعدين قالوا لها لازم تاخدي ازن الراجل الاول اللي بتعملي كده من غير ازن ازاي ؟ لأ يا سيدي مش لازم الاذن مفتوح لكل من ينشر الخير. واسأل الله عز وجل

164
00:58:17.050 --> 00:58:37.800
التيسير هو خصوصا انه ما فيش حاليا ولا مطبوعات ولا كتب الاسواق ما فيش يعني بالنسبة للحاجات دي يعني توكلي على الله ربنا يكرمك  الاخ اللي بيقول ارجو تزويدي بالعنوان البريدي للبرنامج والله يا اخي الكريم انا هامدكم بعنوان بريدي اخر لانه العنوان البريدي اللي كنت اعطيته

165
00:58:37.800 --> 00:58:59.000
عن قناة الناس اتضح انه مع كثرة مع كثرة الرسائل جدا التي تصل اليهم ففي بعض احيان كثيرة آآ الرسائل تأتيني متأخرة او لا تأتي فلابد من عنوان مستقل وبالتالي لا بأس بايقاف الرسائل الان انما الحقيقة

166
00:58:59.000 --> 00:59:20.400
آآ جزاه الله خيرا محمد المشد واخوانه رسائل اس ام اس دي بيوصلوها لي ما اعرفش يعني ازا كانت آآ كافية ولا لأ انما بيوصلها لي  حاليا جدا بعد فترة كانت المسألة مش بهذه الصورة انما بتصل الان انما العنوان البريدي الحقيقة ان شاء الله هقول لكم عليه في مرة اخرى بازن الله

167
00:59:20.700 --> 00:59:35.500
عندي اه بعض اسئلة انا متأكد انها تعرض كثيرا جدا في البرامج لكن تأتيه دائما تحت عنوان ارجو ان اعرف انت يا فلان الفلاني عن الشيء الفلاني. زي الاخ اللي باعت الان

168
00:59:35.550 --> 00:59:55.550
في الورقة اللي جايبها لي محمد المشدة هل توافق على عمل المرأة يا شيخ فلان واجبني اكرمك الله. انا هجاوب حاضر واللي بالسؤال عن كذا وعن كذا وعن كذا ولكن الفكرة كما تعرفون انا والله لو فتحنا الباب لهذا لن لن نتناول اي شيء انما على كل حال

169
00:59:55.550 --> 01:00:15.650
عمل المرأة حاضر هنتكلم فيه وعلى كل حال باختصار شديد مخل يعني دي ليست الاجابة الكاملة لكن عمل المرأة نمرة واحد ان كان فيه حرام فهو لا يجوز. زي الاختلاط بالرجال والمضاحكات والملاعبات والفتن

170
01:00:15.650 --> 01:00:41.550
وما الى ذلك التبرج ده رقم واحد. نمرة اتنين اذا كان عمل المرأة في وظيفة لا تناسب انوثتها لا تناسب يعني صفتها الانثوية فانه لا يجوز. ما تشتغلش مضيف الطيارة عشان وشها جميل ولا سكرتيرة لسعادة البيه المدير ولا واحدة بتبيع في في

171
01:00:41.550 --> 01:01:08.000
صيدليات والمحلات لملاحة وجهها فتبقى مقبولة ويقول لك يعني يشترط واحدة حسنة المظهر ويقعد المدير في في في المقابلة بيسموها ايه المقابلة اسمها عندي ايه عندي انترفيو عندي انتر يفضل يشوف يعني يدقق في لأ ما ينفعش. انما اذا اشتغلت مدرسة للاطفال او اشتغلت طبيبة للنساء

172
01:01:08.000 --> 01:01:26.850
او اشتغلت شيء او باحثة او ما الى ذلك الامر الثاني انه اذا كانت المرأة عندها آآ وظيفتها الاصلية فانا الذي اراه انه لا يحل لها ان تزاحمها بعمل اخر. يعني وظيفته الاصلية يعني كان ولادها في

173
01:01:26.850 --> 01:01:42.850
سن الرعاية وزوجها يعود كذا الى البيت وعنده وقت للشيء الفلاني فانه لا يجوز في رأي لا يجوز يعني مش بس لأ لا يجوز في رأيي لان هذا مضيع للجيل مضيع للمصلحة المرعية شرعا

174
01:01:42.900 --> 01:01:58.100
انما احيانا تيجي واحدة تقول انا تخرجت في الجامعة ولم اتزوج وعندي فراغ كامل وتقعد عشر سنين احنا النهاردة السن الطبيعي للزواج تأخر الى خمسة وتلاتين وستة وتلاتين سنة وسبعة وتلاتين في بعض

175
01:01:58.100 --> 01:02:12.500
البلاد يعني يعني ده شيء مسلا في القاهرة شيء طبيعي جدا الان فلما تكون متخرجة سنها واحد وعشرين ولا اتنين وعشرين وتقعد عشر سنين ليست متزوجة فهنا لا نستطيع ان نقول لها ان عمل المرأة حرام ابدا

176
01:02:12.500 --> 01:02:28.600
ابدا وكذلك اذا كبر اولادها وكبر آآ يعني آآ آآ وزوجها آآ خلاص مشغول في عمله وهي عندها فراغ لا نقول لها عيشي اسيرة للفراغ ابدا ما نقدرش نقول هذا الكلام

177
01:02:28.650 --> 01:02:48.650
انما ازا كان فبالتالي طيب يفضل ايه بقى من ده كله؟ يفضل ان المرأة اذا تحققت عندها كل هذه الشروط تقدر تشتغل انها خالية من كذا ومن كذا ومن كذا وما عندهاش ظروف للزوج يعني مش الزوج يرجع يسخن الاكل لنفسه بصرف النزر عن انه خدمة

178
01:02:48.650 --> 01:03:06.650
في المرأة الخدمة على المرأة ليست فريضة عند جمهور العلماء عليها ولكن ليس واجبا عليها عند جمهور الفقهاء ولكن الفكرة في انه ايناس الزوج فريضة ايناس الزوج ان يعود ما ينفعش تعمل انما

179
01:03:06.700 --> 01:03:23.750
بعد هذا فازا امنت من هذا كله تشتغل. طب لأ ما امنتش يا مولانا ولكن في اضطرار في اضطرار الاضطرار له حكمه ولكن بقدر اضطرار المرأة للحكم للعمل هذا فسوق من المجتمع وحرام على المجتمع

180
01:03:23.850 --> 01:03:46.600
المجتمع الذي تلجأ تضطر فيه المرأة الى العمل هو مجتمع فاجر فاسق خارج عن احكام الاسلام شرعا قطعا انه لم يوفر لها. ولذلك لما بتيجي المرأة تقول لي مثلا حكاية الزوج والمش عارف قوة في مواجهة الزوج والكلام ده كله في الحقيقة يعني يعني عادة

181
01:03:46.650 --> 01:04:01.350
اقول هذا الكلام يعني ظلموا المرأة لانه الاصل ان المجتمع هو الذي زي عقود التأمين بس المشروعة عقود التكافل ان المرأة لازم تكون عارفة وهي في بيتها انها يوم ما هتطلق

182
01:04:02.050 --> 01:04:26.700
المجتمع يكفل لها كفالة تامة كرامة العيش لازم ده حقها مش نقول لها روحي اشتغلي عشان تبقي قوية. لأ يا حبيبتي انت قوية حتى لو ما اشتغلتيش بان المجتمع يكفل لك مرتبا محترما قويا اذا انفصلت عن زوجك في اي وقت. هذا الكلام حدث مع النبي عليه الصلاة والسلام

183
01:04:26.700 --> 01:04:53.200
عندما جاءته امرأة فذكر لها هذا ان نفقتها وتبعتها عليه واعتد في بيت فلان مع ان هو لا زوجها وانما هو يمثل المجتمع وقيادة المجتمع فعلاج فالمرأة في الاسلام انما لما الدولة تتخلى والمجتمع يتخلى ويفجر ويفسق وتضطر البنت تخرج غصبا عنها علشان تعمل في هذا فسوق من

184
01:04:53.200 --> 01:05:13.200
مجتمع انما في حدودها هي في حدود الاضطرار. تسأل بين يدي الله عن مدى الاضطرار انها لا تزعم لا تدعيه. لا تتخذ منه تكئته ولكن تحاول ان تعمل فيما يناسبها من عمل. واتذكر فتاة آآ كانت تريد يعني تخرجت في كلية الحقوق وتريد ان

185
01:05:13.200 --> 01:05:34.150
ان تعمل بالمحاماة فاشتغلت في بيتها في اعداد المذكرات والمرافعات وما الى ذلك وامداد احد المكاتب بها عن طريق البريد الالكتروني الكمبيوترات والحاسبات الالية وكانت تأخذ مرتبا على هذا وهو تفوقت في

186
01:05:34.650 --> 01:05:50.100
الاعداد العلمي للاحكام فكانت آآ يعني حاجة ممتازة جدا بهذا انما بعد ذلك بقى تخرج المرأة علشان تكون فتنة وتكون متبرجة وتكون وهذا الحقيقة ايضا يحول بعض الاحكام احيانا الى

187
01:05:50.100 --> 01:06:08.750
يعني مثلا مثل النقاب انتم تعرفون ان النقاب هناك من يراه واجبا على المرأة وهناك من يراه غير واجب على المرأة لكن حتى القسم الذي يراه غير واجب على المرأة يقول انه اذا خشيت الفتنة كان المجتمع مجتمع فتنة والرجالة قاعدين مترقبين وجوههم

188
01:06:08.750 --> 01:06:28.750
النساء ينظرن ينظرون الى ملاحتها اصبح هناك اختلاط وبقت البنت طول ما انا لازم اتعلم ولازم اخش الكلية طب لازم تروح الكلية وفي شبان وفي سن الشهوة المستعرة ومش قادرين يتجوزوا وانت بتقولي لازم تروحي مع انه مش لازم ولا حاجة وكل شيء

189
01:06:28.750 --> 01:06:46.350
يبقى ما ينفعش تدخلي بهذه الصورة. اصبحت المسألة انه اذا خشيت الفتنة حتى عند من يرى ان النقاب ليس بواجب اصبحت مسألة الى وجوب للفتنة لا لاصل الحكم ما هو

190
01:06:47.500 --> 01:07:06.350
برضو الحقيقة السؤال المهم على كل حال هو آآ الفاصل ده يا استاز حمدي طلع خدعة وفاصل وتبعت لي فيه محمد المشد فاجاوب اسئلة ونعرف نقف طلعت خدعة كبيرة ولزلك ابقى دور على فاصل بعد كده بقى ولا ادور على

191
01:07:06.350 --> 01:07:22.900
آآ على محمد المشد ولا الاس ام اس ولا اي حاجة ما فيش ولا فاصل ولا محمد المشد بعد كده ايها الاخوة جزاهم الله خيرا احنا على كل حال يعني برضو تكلمنا مع بعض الاخوة في اسئلتهم

192
01:07:23.150 --> 01:07:49.050
يا اخواني قبل ان اختم هذا اللقاء بل قد انقضى الوقت وآآ يعني آآ سحبوا منا هذا الوقت دون ان آآ ننتبه اه يا اخواني دوران العجلة اليومية الحياة يردم انوار القلوب. يردمها ردما. والله

193
01:07:50.000 --> 01:08:14.550
اللي بيصحى بسرعة ويلبس وينزل في المواصلات ويلحق يروح شغله او يركب سيارته ويذهب الى العمل واحداث العمل ويعود والبيت ووالدته طلبت ووالده طلب وآآ يعني يردم انوار القلوب ويصيب الصدور المنشرحة بالعتمة

194
01:08:15.450 --> 01:08:32.050
والمؤمن الحقيقي ليس امام المسجد اللي بيتوضا ويروح يقعد في الجامع المؤمن الحقيقي هو من يكابد الحياة حتى الانبياء ما منهم من نبي الا انهم لا يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق

195
01:08:32.250 --> 01:08:59.050
عايز اتفرج على ايمانك عايز اتفرج انت مسلم ازاي عايزك تبيع وتشتري اتفرجني عايزك تخلف وتولد يعني وتنجب عايز جعلنا لهم آآ ابناء ازواجا وذرية عايز يتفرج عليك وانت بتبيع وتشتري وانت بتخاصم وبتعادي. وانت بتقاضي وتتقاضى وعايزة اللي عايز

196
01:08:59.050 --> 01:09:20.950
تتفرج على الايمان يعمل ايه في الحياة المؤمن الصالح هو من يكابد الحياة بالايمان وليس من يعيش في مجرد حوصلة لذلك اوصيكم خيرا بالمساجد فيكم خيرا الا تتركوا بيوت الله والمساجد والصلوات

197
01:09:21.250 --> 01:09:44.800
واوصيكم خيرا كثيرا جدا باللحظات التي ينام فيها الناس ويهدأ. نام انت الاول بدري واصحى وهي في جوف الليل اسمع الهدأة واصحى توضأ وصل ركعة ركعة صلي ركعة فقط اوتر بها

198
01:09:45.000 --> 01:10:06.800
فقط صلي ركعتين اذكر الله عز وجل اوصيكم خيرا بالصالحات حتى لا تعتم النفوس فان عتمة النفوس هلاك كبير ايها الاخوة واوصيكم خيرا يا اخواني اوصيكم خيرا بذكر الله في خلوة فان الرجل

199
01:10:07.700 --> 01:10:38.950
الذي ذكر الله خاليا افاضت عيناه دي اربع عناصر شخص له صفاته ذكر الله خاليا في خلوة فجاشت مشاعره وفاضت عيناه واوصيكم خيرا بالصالحات والا اعتمت النفوس واظلمت واسأل الله عز وجل لي ولكم الرشاد والسداد يا رب العالمين. وفي يوم الثلاثاء القادم ان شاء الله

200
01:10:39.450 --> 01:11:01.300
باذن الله نكمل هذا الحديث اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا يا رب يا رب اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم فرج كروب المكروبين واشف مرضى المسلمين وارحم موتى المسلمين

201
01:11:01.400 --> 01:11:20.450
برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك اللهم عاملنا بما انت اهله وانت اهل التقوى واهل المغفرة ولا تعاملنا يا رب بما نحن اهله فانا نبرأ اليك من ذنوب كثيرة وخطايا منهمرة

202
01:11:20.600 --> 01:11:36.800
اللهم اننا ما اعددنا كثير عمل للاخرة ولكن قلوبنا تهوي الى حب الله ورسوله يا ذا الجلال والاكرام اللهم لا تجعلنا في ذلك من المدعين اجعلنا في ذلك من الصادقين

203
01:11:36.900 --> 01:12:01.150
وخذ بقلوبنا اليك وخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك وارحمنا رحمة نستغني بها عن رحمة من سواك اللهم ارحمنا رحمة نستغني بها عن رحمة من سواك اللهم ارحمنا رحمة نستغني بها عن رحمة من سواك يا رب انت ولينا يا ذا الجلال والاكرام

204
01:12:01.200 --> 01:12:22.450
فلا تذرنا ولا تكلنا لانفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك فنذل ونخزى برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم امين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله