1
00:00:02.150 --> 00:00:21.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين عبدالعظيم المنذري رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين وجميع المسلمين

2
00:00:21.750 --> 00:00:38.300
يقول في كتابه مختصر صحيح مسلم باب القراءة في صلاة الصبح عن سماك ابن حرب رحمه الله انه قال سألت جابر بن سمرة رضي الله عنه عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال

3
00:00:38.500 --> 00:00:58.400
كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هؤلاء قال وانبأني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

4
00:00:59.000 --> 00:01:24.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله

5
00:01:24.950 --> 00:01:49.250
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب القراءة في صلاة الصبح ثم ذكر في الباب الذي بعدها القراءة في الظهر والعصر ثم ذكر القراءة في المغرب

6
00:01:49.300 --> 00:02:21.200
ثم ذكر القراءة في العشاء الاخرة وذكر تحت هذه الابواب احاديث فيها قراءة النبي عليه الصلاة والسلام وقد وصفت قراءته عليه الصلاة والسلام بالتخفيف. كان يخفف الصلاة وايضا كان يأمر بذلك عليه الصلاة والسلام قال من ام الناس

7
00:02:21.700 --> 00:02:50.300
فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة فسنته عليه الصلاة والسلام في الصلاة التخفيف ولهذا كان من النصح بهذا الباب الاتباع لهديه لانه امر بالتخفيف ووصفت صلاته بالتخفيف عليه الصلاة والسلام

8
00:02:52.050 --> 00:03:19.750
التخفيف يكون حينئذ التخفيف المأمور به في الصلاة هو هديه عليه الصلاة والسلام لا يرجع الى اراء الناس ومبتغياتهم لان الناس يتفاوتون لكن التخفيف الذي اه امر به قال فليخفف هو هديهم

9
00:03:20.200 --> 00:03:42.150
امر بالتخفيف وفعله ولهذا عرظ العلماء في ابواب قراءة النبي عليه الصلاة والسلام ليقتدى به ان هذا هو هديه وهديه التخفيف صلوات الله وسلامه عليه قال سألت عن قال عن سماك ابن حرب

10
00:03:42.250 --> 00:04:05.400
قال سألت جابر ابن السمرة رضي الله عنه عن صلاة النبي عليه الصلاة والسلام فقال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هؤلاء ولا يصلي صلاة هؤلاء يشير الى اناس في زمانه حدث منهم اطالة شديدة

11
00:04:06.850 --> 00:04:33.650
اطالة شديدة في الصلاة زائدة على اطالة النبي زائدة على ما يعرف من قراءة النبي عليه الصلاة والسلام ربما يكون هذا يشبه ما سيأتي عن عن معاذ لما كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذهب ويصلي يؤم قومه

12
00:04:34.800 --> 00:04:52.200
فليلة افتتح البقرة في صلاة العشاء. والناس في تعب وفي جهد وخلصوا من اعمالهم بحاجة الى النوم افتتح البقرة واطال في القراءة فبعض القوم خرج من من من الصلاة ما تحمل

13
00:04:52.700 --> 00:05:16.000
حتى قالوا له نافقت كما سيأتي فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام واخبره وسيأتي الحديث بذلك  اه حدث ان اناس كانوا يطيلوني اطالة شديدة زائدة على قراءة النبي وصلاة النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:05:16.850 --> 00:05:35.500
فيقول جابر ابن سمرة رضي الله عنه كان لما سئل عن صلاة النبي عليه الصلاة والسلام قال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هؤلاء يشير الى اناس في زمانه حدث منهم اطالة زائدة اطالة شديدة

15
00:05:36.650 --> 00:06:05.500
اطالة منفرة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام هي موعظة له صلى الله عليه وسلم قال ان منكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف من صلى بالناس فليخفف وجابر وصف صلاة النبي عليه الصلاة والسلام بالتخفيف

16
00:06:05.850 --> 00:06:35.150
فاذا اذا قيل ما التخفيف بالصلاة ما ضابطه؟ يقال ضابطه فعل النبي عليه الصلاة والسلام والتعويل على هديه لانه امر بالتخفيف ووصف فعله بالتخفيف قال وانباني اي انبأه جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر

17
00:06:36.000 --> 00:07:04.650
بقاف والقرآن المجيد يعني يقسمها بين الركعتين وقاف كما هو معلوم من طوال المفصل من طوال المفصل بل هي اول المفصل المفصل يبدأ من قاف مفصل يبدأ من قاف ويسمى

18
00:07:05.450 --> 00:07:32.200
من قاف الى الناس المفصل فيه طوال اواسط وقصار كله يسمى المفصل لكثرة الفواصل فيه اياته قصيرة كثرة الفواصل فيه ويسمى المفصل بدايته قاف والى الناس فيه طوال وفي اواسط

19
00:07:32.850 --> 00:08:02.200
وفيه قصار ومعرفة ذلك مهم لاجل معرفة هديه في القراءة عليه الصلاة والسلام لانه كان يقرأ  الفجر اه طوال المفصل الظهر قريبا من ذلك وهو دون الفجر والعصر دونه والمغرب من قصار المفصل والعشاء من اواسطه

20
00:08:02.600 --> 00:08:22.750
هكذا كان هديه عليه الصلاة والسلام في الغالب هكذا كان هدي عليه الصلاة والسلام في الغالب وقد يتغير في بعض المرات كما سيأتي قال كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوها

21
00:08:23.500 --> 00:08:59.750
ايقاف القرآن المجيد ونحوها نحوها مثل الواقعة ومثل الرحمن  اه الطور والذاريات ولهذا في رواية للحديث حديث جابر المسند قال كان يقرأ في الفجر بالواقعة ونحوها بالواقعة ونحوها الواقعة اه وقاف

22
00:09:00.150 --> 00:09:31.850
القرآن المجيد  الذاريات والطور الرحمن والحديد وقد سمع كل هذه من من طواله كلها من طواله فهديه في الفجر يقرأ من طوال المفصل يقسم السورة بين  الركعتين نعم قال رحمه الله

23
00:09:32.200 --> 00:09:51.650
باب في القراءة في الظهر والعصر عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر بالركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة. ويسمعنا الاية احيانا

24
00:09:51.700 --> 00:10:09.600
ويقرأ في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي

25
00:10:09.600 --> 00:10:28.850
اخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك قال باب في القراءة في الظهر والعصر

26
00:10:29.850 --> 00:10:52.500
قراث الظهر والعصر. القراءة في الظهر دون القراءة في الفجر اقل من القراءة في الفجر  وهنا في حديث ابي قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين

27
00:10:53.100 --> 00:11:17.000
بفاتحة الكتاب وسورة فاتحة الكتاب وسورة بفاتحة الكتاب والسورة اي في كل ركعة لان جاء في رواية للحديث وفي فاتحة الكتاب والسورتين  قدر ذلك جاء مبين في الحديث الذي بعده

28
00:11:17.100 --> 00:11:39.050
بل كان يقرأ في في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية في كل ركعة قدر ثلاثين اية اه فاذا هذا في صلاة صلاة الظهر هذا المقدار الذي كان

29
00:11:39.200 --> 00:12:02.250
عليه صلوات الله وسلامه عليه وقال ويقرأ في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب بفاتحة الكتاب ان لا يزيد عن الفاتحة قراءة لكن ثبت في بعض الاحاديث انه احيانا يقرأ كما كما يفيد ذلك الحديث الذي بعده

30
00:12:03.600 --> 00:12:22.800
وقال في صلاة العصر في الحديث الذي بعده الحديث حديث ابي سعيد قدري رضي الله عنه قال وفي العصر الركعتين الاوليين في كل اه ركعة قدر قراءة خمسة عشرة اية

31
00:12:22.850 --> 00:12:38.550
الاخريين قدر نصف ذلك فاذا الهدي في اه في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الفجر انها اقل من صلاة الظهر انها اقل من الفجر والقراءة في حدود ثلاثين

32
00:12:38.750 --> 00:13:07.750
ثلاثين اية ثلاثين اية من ايات المفصل لانها غالب قراءته والعصر قدر خمس عشرة اية قدر خمسة عشرة اية وايضا من هديه عليه الصلاة والسلام انه يطول في الركعة الاولى

33
00:13:08.100 --> 00:13:21.550
ما لا يطول في الثانية ما لا يطول في الثانية ولهذا في حديث ابي قتادة جاء في بعض الفاظه التنصيص على ذلك قال ويطول في الركعة الاولى ما لا يطول

34
00:13:21.850 --> 00:13:42.150
في الركعة الثانية ففيه ان من السنة آآ ان تكون الركعة الاولى اطول شيئا ما من الركعة الا الثانية ومن السنة ايضا ان تكون صلاة الظهر القراءة فيها اطول صيام ماء من صلاة

35
00:13:42.550 --> 00:14:05.550
العصر نعم قال رحمه الله باب في القراءة في صلاة المغرب. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل بنت الحارث رضي الله عنها سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفا. فقالت يا بني لقد ذكرتني

36
00:14:05.550 --> 00:14:25.000
قراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب قال باب في القراءة في صلاة المغرب في صلاة المغرب آآ الغالب من صلاته

37
00:14:25.400 --> 00:14:54.200
عليه الصلاة والسلام انه يقرأ في المغرب من قصار المفصل وكما عرفنا المفصل يبدأ من قاف وفيه طوال وفيها اواسط وفيه قصار والطوال المفصل يبدأ من قاف الى عما يتساءلون هذا كله

38
00:14:54.300 --> 00:15:19.300
من طوال المفصل اواسطه من عم الى الضحى وقصار من الضحى الى الناس  كان هديه عليه الصلاة والسلام في المغرب يقرأ من قصار المفصل ويقرأ في العشاء بوسط مفصل ويقرأ في الصبح بطوال

39
00:15:19.600 --> 00:15:38.700
المفصل قد يقرأ في غيرها بغيرها في بعض الاحيان لكن هذا الغالب في بكراهتهم اذا فيما يتعلق المغرب العام من قراءته او الغالب من قراءته قصار المفصل لكن احيانا يقرأ

40
00:15:39.500 --> 00:15:59.400
مثل قراءة المرسلات الموصلات من طواله وليست من قصاره ولا من اوساطه فيقرأ بها احيانا وايضا ثبت انه قرأ في الفجر في في المغرب الطور وثبت انه قرأ في المغرب ما هو اطول من ذلك

41
00:15:59.850 --> 00:16:22.300
قرأ سورة الاعراف اه لكن الغالب في قراءته فيها هو انه كان يقرأ عليه الصلاة والسلام من قصار المفصل ويقرأ في العشاء بوسط مفصل ويقرأ في الصبح بطوال المفصل طوال المفصل

42
00:16:24.650 --> 00:16:51.200
اورد هذا الحديث حديث ابن عباس  اه رضي الله عنهما قال ان ام الفضل بنت الحارث ام الفضل بنت الحارث الهلالية اخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي عليه الصلاة والسلام

43
00:16:53.450 --> 00:17:13.750
اه ام الفضل هي والدة ابن عباس لوالدة ابن عباس فهو يروي الحديث عن امه اكبر اولادها الفضل ابن عباس ومن اولاده عبد الله ابن عباس فهو يروي عن امه

44
00:17:14.300 --> 00:17:39.550
ام الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها سمعته من ولدها عبد الله سمعته اي سمعت ولدها عبد الله وهو يقرأ والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقرائتك هذه السورة

45
00:17:41.050 --> 00:17:58.250
انها لاخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب يقرأ بها في المغرب. فافاد هذا الحديث انه عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأ في المغرب

46
00:17:58.750 --> 00:18:18.600
في بعض المرات من طوال من طوال المفصل لكن الغالب انه يقرأ فيه من قصاره نعم قال رحمه الله باب القراءة في العشاء الاخرة عن جابر رضي الله عنه انه قال

47
00:18:18.750 --> 00:18:35.250
كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي فيؤم قومه وصلى ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم اتى قومه فامهم افتتح بسورة البقرة

48
00:18:35.350 --> 00:18:58.550
فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده وانصرف فقالوا له نافقت يا فلان قال لا والله ولاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاخبرنه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا اصحابنا واضح نعمل بالنهار وان معاذا صلى معك العشاء

49
00:18:58.550 --> 00:19:18.550
ثم اتى فافتتح بسورة البقرة فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال يا معاذ افتان انت اقرأ بكذا واقرأ بكذا. قال سفيان قلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر رضي الله عنه انه قال اقرأ

50
00:19:18.550 --> 00:19:44.750
شمس وضحاها والضحى والليل اذا يغشى وسبح اسم ربك الاعلى. وقال عمرو نحو هذا قال باب القراءة في العشاء الاخرة نقراه في العشاء الاخرة والهدي النبوي بالعشاء الاخرة انه كان يقرأ فيها باوسط المفصل

51
00:19:45.300 --> 00:20:06.300
اوسط المفصل مثل ما في هذا الحديث قال قال له اقرأ والشمس وضحاها. اقرأ والضحى اقرأ والليل اذا يغشى. اقرأ سبح اسم ربك الاعلى اي ونحو ذلك من السور التي هي من اوسط المفصل

52
00:20:07.400 --> 00:20:28.550
فهذا هذا السنة في لا في صلاة اه العشاء قال عن جابر رضي الله عنه قال كان معاذ يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام ثم يأتي فيؤم قومه يصلي مع النبي

53
00:20:29.150 --> 00:20:54.750
عليه الصلاة والسلام مفترض بل للفريضة ثم يذهب يصلي بقومه اماما متنفلا وهم يصلون الفريظة وهذا اخذ منه جواز امامة المتنفل المفترض ولا يؤثر اختلاف ماذا النية لا يؤثر اختلاف النية

54
00:20:56.500 --> 00:21:15.100
ثم يأتي فيؤم قومه فصلى ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم اتى قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة فتح بسورة البقرة يعني اخذ يقرأ يقرأ من السورة اطال

55
00:21:15.200 --> 00:21:46.700
القراءة رظي الله عنه فانحرف رجل فسلم حرف رجل فسلم ثم صلى وحده وانصرف عرف رجل فسلم يعني خرج من الصلاة ثم صلى وحده وانصرف مصلى وحده وانصرف فقالوا له نافقت يا فلان

56
00:21:48.650 --> 00:22:12.400
نافقت يا فلان اي بخروجك عن الجماعة والصلاتك وحدك كانوا يعدون المتخلف عن الجماعة منافقة بل اه مثل ما في حديث اه عبد الله بن مسعود في صحيح في صحيح مسلم قال ولا يتخلف عنها

57
00:22:12.900 --> 00:22:42.300
الا منافق معلوم النفاق ولهذا قالوا له نافقت يا فلان قال لا والله يعني ليس الامر كما تقولون لكنه ما ما استطاع ان يتحمل هو في غاية التعب والحاجة الى النوم والراحة والجهد معاذ طول

58
00:22:42.500 --> 00:23:01.100
قالة شديدة في القراءة فما استطاع ان ان ان يتحمل فخرج من الصلاة قال ولاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاخبرنه يعني بهذا الذي حصل فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اصحاب نواظح

59
00:23:01.950 --> 00:23:30.050
ان اصحاب نواظع ان واضح الابل التي يستقى عليها الماء ينضح يقال لان واضح جمع ناضح وهو البعير الذي يسقى عليه الماء يحتاجون الابل لجلب الماء مواشيهم لزروعهم على النوابه

60
00:23:30.150 --> 00:23:51.500
فبعضهم هذا عمله فيأتي العشاء وهو ماذا لغاية التعب والجهد وحاجة الحاجة الى النوم تطول معاذ رضي الله عنه فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اصحابنا واضح نعمل بالنهار يعني يمضي نهارنا كله في عمل وجهد

61
00:23:53.050 --> 00:24:13.900
وان معاذ صلى معك العشاء ثم اتى فافتتح بسورة البقرة فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال يا معاذ افتان انت افتان انت اقرأ بكذا واقرأ بكذا

62
00:24:14.600 --> 00:24:31.700
قال فقلت قال سفيان احد الرواة فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرأ والشمس وضحاها والضحى والليل اذا يغشى وسبح اسم ربك لعنا هذه كلها من اوساط

63
00:24:31.800 --> 00:24:54.450
المفصل كلها من اوساط المفصل فارشده في العشاء الى ان تكون هذه قراءته يقرأ من اوساط المفصل على كل هذه الابواب فيها اشارة الى بعض الاحاديث والا ورد في في قراءة النبي عليه الصلاة والسلام

64
00:24:55.050 --> 00:25:21.450
اه احاديث كثيرة فيما يتعلق بقراءته في صلاة الصبح قراءته في صلاة الظهر والعصر قراءته في صلاة المغرب قراءته في صلاة العشاء الاخرة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

65
00:25:21.450 --> 00:25:25.550
واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا