1
00:00:03.050 --> 00:00:31.650
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة الاختيارات الفقهية. في مسائل العبادات والمعاملات معاملة. من فتاوى سماحة العلامة الامام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله. جمعها ورتبها الشيخ

2
00:00:31.700 --> 00:00:56.700
خالد بن سعود بن عامر العجمي كتاب الحج. باب الهدي والاضحية والعقيقة قال الامام العلامة ابن باز رحمه الله ليس على اهل مكة هدي تمتع ولا قران. وان اعتمروا في اشهر الحج وحجوا

3
00:00:56.750 --> 00:01:14.300
لقول الله سبحانه لما ذكر وجوب الدم على المتمتع والصيام عند العجز عنه ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. من كان مستوطنا مكة ولو كان من غير اهلها. فحكمه

4
00:01:14.300 --> 00:01:33.250
حكم اهل مكة ليس عليه هدي ولا صيام اما ان كان انما اقام لحاجة ونيته العودة الى بلاده فحكمه حكم الافاقيين. من ذبح هديه قبل يوم النحر فانه لا يجزئه

5
00:01:33.350 --> 00:01:57.050
لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لم يذبحوه الا ايام النحر ولو كان الذبح جائزا قبل يوم النحر لبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولو بينه لنقله اصحابه رضي الله عنهم. يجوز تأخير ذبح الهدي الى اليوم الثالث عشر. لان ايام

6
00:01:57.050 --> 00:02:16.450
تشريق كلها ايام اكل وشرب وذبح والافضل تقديمه يوم العيد. لا يجوز صيام ايام التشريق لا تطوعا ولا فرضا الا لمن لم يجد الهدي لحديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما قالا

7
00:02:16.800 --> 00:02:40.100
لم يرخص في ايام التشريق ان يصم الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري. الافضل لمن عجز عن دم التمتع والقران ان يصوم قبل يوم عرفة الثلاثة الايام وان صامها في ايام التشريق فلا بأس. كما تقدم في المسألة السابقة

8
00:02:40.200 --> 00:02:57.400
فاذا لم يتيسر ذلك لعجز او مرض او غير ذلك صام العشرة جميعا في اهله وبلده والحمدلله ولا شيء عليه. ولا يتعين صيامها في ذي الحجة ليس لها حد محدود

9
00:02:57.450 --> 00:03:20.000
تصومها متى تيسر في محرم في صفر في ربيع حسب التيسير تصوم السبعة مجتمعات او متفرقات لا بأس لكن لا يجوز لك التساهل بل يجب ان تصومها. من كان قادرا على هدي التمتع والقران وصام

10
00:03:20.000 --> 00:03:39.700
انه لا يجزئه صيامه وعليه ان يذبح ولو بعد فوات ايام النحر. لانه دين في ذمته. لا يجوز اخراج قيمة الهدي انما الواجب ذبحه والقول بجواز اخراج القيمة تشريع جديد ومنكر

11
00:03:39.800 --> 00:03:59.700
قال تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. يجوز الاستدانة لشراء الهدي ولا يجب وذلك اذا كان عاجزا عن الثمن ويجزئه الصوم. من وجب عليه الهدي في الحج

12
00:03:59.800 --> 00:04:19.150
اي كان متمتعا او قارنا ولكنه لم يستطع شراءه لفقره فصام ثلاثة ايام في الحج كما امر الله وبعد ان صامها او صام بعضها تيسرت له القيمة التي يشتري بها الهدي ولو بعد ايام الحج

13
00:04:19.350 --> 00:04:37.300
فهو مخير بين ذبحها ولا حاجة الى صيام السبعة الايام عند اهله. او صيام السبعة الايام الباقية لانه قد شرع في الصيام وسقط عنه الهدي. لكن متى ذبح سقط عنه بقية الايام

14
00:04:37.450 --> 00:05:00.250
مع العلم بان الواجب ذبحه في الايام الاربعة. وهي يوم العيد وايام التشريق الثلاثة مع القدرة ويصير ذبحها بعدها قضاء. من ترك واجبا في الحج وعجز عن ذبح الفدية مثل تجاوز الميقات واحرم دون الميقات. هذا عليه دم

15
00:05:00.550 --> 00:05:19.700
فاذا عجز عن ذلك صام عشرة ايام مثل هدي التمتع والقران ان صامها في مكة اجزأت وان صام ثلاثة ايام منها في الحج قبل عرفة فحسن. وسبعة اذا رجع الى اهله. وان اخرها كلها الى ان

16
00:05:19.700 --> 00:05:43.100
يصل الى اهله وصامها هناك فلا بأس وان قدر على الهدي ثم بعث به الى مكة قبل ان يصوم اجزأه والحمدلله. الاطعام في الفدية وكذا الذبح كلاهما لفقراء الحرم ليس على المفرد هدي سواء كان حجه فرضا او نفلا

17
00:05:43.200 --> 00:06:04.750
وان اهدى فهو افضل. يوزع الهدي على الفقراء والمساكين. المقيمين في الحرم من اهل مكة وغيرهم اذا وزع الحاج هديه على اناس ليسوا فقراء فعليه ان يشتري شيئا من اللحم ويعطي بعض الفقراء احتياطا

18
00:06:04.900 --> 00:06:30.200
من ترك هديه في مكان لا يستفاد منه لم يجزئه ذلك من ذبح هديه خارج الحرم كعرفات وجدة لم يجزئه ولو وزعه في الحرم وعليه قضاؤه سواء كان عالما او جاهلا يستحب ان يأكل ويتصدق ويهدي من هدي التمتع والقران والاضحية

19
00:06:30.200 --> 00:06:49.600
من ترك الهدي جهلا منه انه يجب عليه وبعد مدة طويلة ذكر ان عليه هديا فعليه ان يذبح الهدي متى علم في مكة او منى. ولا بأس ان يأكل هو واهله ورفقاؤه منه. التذكير

20
00:06:49.600 --> 00:07:11.650
الشرعية للابل والغنم والبقر ان يقطع الذابح الحلقوم والمريء والودجين. وهما العرقان المحيطان بالعنق وهذا هو اكمل الذبح واحسنه فالحلقوم مجرى النفس والمريء مجرى الطعام والشراب والودجان عرقان يحيطان بالعنق

21
00:07:11.800 --> 00:07:33.300
اذا قطعهما الذابح صار الدم اكثر خروجا فاذا قطعت هذه الاربعة فالذبح حلال عند جميع العلماء الحالة الثانية ان يقطع الحلقوم والمريء واحد الودجين. وهذا ايضا حلال صحيح طيب. وان كان دون الاول

22
00:07:33.750 --> 00:07:54.600
الحالة الثالثة ان يقطع الحلقوم والمريء فقط دون الودجين وهو ايضا صحيح وقال به جمع من اهل العلم ودليلهم قوله عليه الصلاة والسلام ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا. ليس السن والظفر

23
00:07:54.750 --> 00:08:14.450
وهذا هو المختار في هذه المسألة والسنة نحر الابل قائمة على ثلاث. معقولة يدها اليسرى وذلك بطعنها في اللبة التي بين العنق والصدر اما البقر والغنم فالسنة ان تذبح وهي على جنبها الايسر

24
00:08:14.600 --> 00:08:38.750
كما ان السنة عند الذبح والنحر توجيه الحيوان الى القبلة وليس ذلك بواجب بل هو سنة فقط فلو ذبح او نحر الى غير القبلة حلت الذبيحة وهكذا لو نحر ما يذبح او ذبح ما ينحر حلت لكن ذلك خلاف السنة. يستحب له ان يقول

25
00:08:38.750 --> 00:09:03.050
عند ذبح الهدي او نحره بسم الله والله اكبر. اللهم هذا منك ولك. من اعطى قيمة الهدي شركة الراجح او البنك الاسلامي فلا بأس لانه لا مانع من دفع ثمن الضحية والهدي اليهم. فهم وكلاء مجتهدون وموثوقون. ونرجو ان ينفع الله بهم

26
00:09:03.050 --> 00:09:30.600
ويعينهم ولكن من تولى الذبح بيده ووزعه على الفقراء بنفسه فهو افضل واحوط لان الرسول صلى الله عليه وسلم ذبح الضحية بنفسه. وهكذا الهدي ووكل في بقيته. اذا ذبحه تركه للفقراء يأخذونه فانه يجزئ. والفقير بامكانه ان يسلخه وينتفع بلحمه وجلده

27
00:09:30.700 --> 00:09:56.750
ولكن من التمام والكمال ان يعنى بسلخه وتوزيعه بين الفقراء وايصاله اليهم ولو في بيوتهم. قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نحر بدنات وتركها للفقراء ولكن هذا محمول على انه تركه لفقراء موجودين يأخذونه ويستفيدون منه

28
00:09:56.750 --> 00:10:21.450
ضحية سنة مع اليسار وليست واجبة. ولم يرد في الادلة الشرعية ما يدل على وجوبها والقول بالوجوب قول ضعيف الا ان تكون وصية فيجب تنفيذها ويشرع للانسان ان يبر ميته بالاضحية وغيرها من الصدقة. وذبحها افضل من الصدقة بثمنها

29
00:10:21.500 --> 00:10:41.100
تجزئ الشاة الواحدة عن الرجل واهل بيته. وعن المرأة واهل بيتها. الكبش في الاضحية افضل الضحية بالغنم افضل. واذا ضحى بالبقر او الابل فلا حرج. اذا ضحى الانسان بواحدة او اثنتين

30
00:10:41.100 --> 00:11:05.800
او باكثر فلا بأس اذا كان اللحم يؤكل لكن اقل شيء واحدة تذبح عن الرجل واهل بيته ولو كانوا كثيرين. لا يجوز لمن اراد ان يضحي ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره ولا من بشرته شيئا. بعد دخول شهر ذي الحجة حتى يضحي. الوكيل على

31
00:11:05.800 --> 00:11:33.250
ضحية او على الوقف الذي فيه اضاحي لا يلزمه ترك شعره ولا ظفره ولا بشرته. لانه ليس بمضح اذا كان هناك اهل بيت مشتركون في الاضحية فكلهم يعتبر مضحيا ولا يجوز له اخذ شيء من شعره او من ظفره او بشرته بعد دخول شهر ذي الحجة الى ان تذبح الضحية

32
00:11:33.250 --> 00:12:00.450
يجوز للمرأة ان تذبح الذبيحة كالرجل كما صحت بذلك السنة. ويجوز الاكل من ذبيحتها. اذا كانت مسلمة او كتابية وذبحت الذبح الشرعي. ولو وجد رجل يقوم مقامها في ذلك فليس من شرط حل ذبيحتها عدم وجود الرجل. الاصل ان الاضحية مطلوبة في وقتها من الحي عن نفسه

33
00:12:00.450 --> 00:12:19.750
اهل بيته وله ان يشرك في ثوابها من شاء من الاحياء والاموات. الاضحية عن الميت ان كان اوصى بها في ثلث ماله هي مثلا او جعلها في وقف الله. وجب على القائم على الوقف او الوصية تنفيذها

34
00:12:19.850 --> 00:12:36.350
وان لم يكن اوصى بها ولا جعل لها وقفا. واحب انسان ان يضحي عن ابيه او امه او غيرهما. فهو حسن اذا ضحيت من ما لك عن نفسك واهل بيتك فهذا عمل مشروع

35
00:12:36.400 --> 00:12:56.400
فاذا رأيت ان تشرك ابا زوجتك او ام زوجتك فلا بأس. السبع من البدنة والبقرة في اجزائه عن عن الرجل واهل بيته تردد وخلاف بين اهل العلم. والارجح انه يجزئ عن الرجل واهل بيته. لان الرجل واهل بيت

36
00:12:56.400 --> 00:13:16.400
به كالشخص الواحد لكن الرأس من الغنم افضل. يجوز للمرأة التي تنوي الاضحية ان تنقض شعرها وتغسل ولكن لا تكده وما سقط من الشعر عند نقضه وغسله فلا يضر. لا حرج في اعطاء غير المسلم

37
00:13:16.400 --> 00:13:43.750
من لحم الاضحية لقوله جل وعلا لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين فالكافر الذي ليس بيننا وبينه حرب كالمستأمن او المعاهد. يعطى من الاضحية ومن الصدقة

38
00:13:43.800 --> 00:14:10.150
كل الاعمال الصالحة بمكة افضل. لكن اذا لم يجد في مكة من يأكل الضحية فان ذبحها في مكان اخر فيه يكون اولى. العقيقة سنة مؤكدة وليست واجبة عن الذكر شاتان وعن الانثى واحدة. السنة ان تذبح العقيقة في اليوم السابع ولو سقط ميتا

39
00:14:10.250 --> 00:14:28.200
والسنة ان يسمى ايضا ويحلق رأسه في اليوم السابع. وان سمي في اليوم الاول فلا بأس لان الاحاديث الصحيحة وردت عن النبي فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سمى ابنه ابراهيم يوم ولد

40
00:14:28.300 --> 00:14:52.100
وسمى عبد الله بن ابي طلحة الانصاري يوم ولد. حديث كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى اخرجه الامام احمد واهل السنن الاربع باسناد صحيح. حساب ايام المولود بعد الولادة لتسميته

41
00:14:52.100 --> 00:15:09.000
يحسب اليوم الذي وقعت فيه الولادة اذا ولد صباحا يوم الاثنين قبل العصر او قبل الظهر يحسب هذا اليوم واذا وقعت في الليل من ليلة الاثنين يحسب يومها الذي بعدها

42
00:15:09.150 --> 00:15:32.850
فاذا جاء السابع سمي فيه وذبحت العقيقة المقصود يحسب اليوم الاول الذي ولد فيه ولو بعد العصر. ورد عن عائشة رضي الله عنها ان العقيقة تنزع دولا اعضاء لا تكسر تفاؤلا. لسلامة الولد وعدم تعرضه للسوء

43
00:15:33.000 --> 00:15:53.350
وليس هذا بواجب بل هذا مستحب. وان كسرها فلا حرج. السنة حلق رأس الغلام يوم السابع اما الانثى فلا يحلق رأسها لكن اذا كان من باب الطب لمرض فلا بأس. والا لا يحلق رأسها

44
00:15:53.450 --> 00:16:20.200
يستحب في اليوم السابع ان يؤذن في اذن المولود اليمنى ويقام في اليسرى. اذا عق بسبع من البدنة والبقرة فارجو ان يجزئ لكن الافضل الغنم. السقط اذا كان قد نفخت فيه الروح وهو الذي ولد في الشهر الخامس وما بعده. فالمشروع ان يغسل ويكفن ويصلى عليه

45
00:16:20.200 --> 00:16:42.300
اذا سقط ميتا ويشرع ايضا ان يسمى ويعق عنه. صاحب العقيقة مخير ان شاء وزعها لحما بين الاقارب والاصحاب الفقراء وان شاء طبخها ودعا اليها من شاء من الاقارب والجيران والفقراء. الواجب تغيير الاسماء

46
00:16:42.300 --> 00:17:01.750
المخالفة للشرع مثل عبد الحسين او عبد النبي او عبد الكعبة. اذا كان الاسم للاب فاذا كان الاب حيا فيعلم حتى يغير اسمه. اما ان كان ميتا فلا حاجة الى التغيير ويبقى كما هو

47
00:17:01.750 --> 00:17:21.750
لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغير اسم عبدالمطلب ولا غير اسماء الاخرين المعبدة لغير الله كعبد مناف لانهم عرفوا بها. اجمع العلماء على انه لا يجوز لغير الله سبحانه

48
00:17:21.750 --> 00:17:43.400
يجب عند التغيير ان يوضح في التابعية الاسم الاول مع الاسم الجديد حتى لا تضيع الحقوق المتعلقة بالاسم الاول لا حرج في مثل عامر صالح سعيد. كلها اسماء جائزة فلا حرج فيها ان شاء الله. وبيان

49
00:17:43.400 --> 00:18:09.050
ومزمل وطارق وخالد وهدى ورحمة وبركة وايمان ونور ودعاء ولو ترك التسمي بايمان وابرار احسن. يجوز التسمية بطه ياسين خباب عبد المطلب الحباب قارون الوليد لعدم الدليل على ما يمنع منها

50
00:18:09.150 --> 00:18:37.900
لكن الافضل للمؤمن ان يختار احسن الاسماء المعبدة لله مثل عبد الله وعبدالرحمن وعبد الملك ونحوها والاسماء المشهورة كصالح ومحمد ونحو ذلك بدلا من قارون واشباهه اما عبدالمطلب فالتسمي به جائز بصفة استثنائية. لان النبي صلى الله عليه وسلم اقر بعض الصحابة

51
00:18:37.900 --> 00:18:57.900
على هذا الاسم ليس طه وياسين من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. في اصح قولي العلماء بل هما من الحروف المقطعة في اوائل السور مثل صاد قاف نون ونحوها. لا حرج ان يسمى

52
00:18:57.900 --> 00:19:17.800
هي المولود باسم اخيه المتوفى. لا اعلم بأسا في التسمية بشهاب الدين. لكن غيرها من الاسماء المعبدة لله افضل. لا بأس بالتصغير في الاسماء المعبدة وغيرها ولا اعلم ان احدا من اهل العلم منعه

53
00:19:17.850 --> 00:19:37.850
وهو كثير في الاحاديث والاثار كانيس وحميد وعبيد واشباه ذلك لكن اذا فعل ذلك مع من يكرهه فالاظهر تحريم ذلك لانه حينئذ من جنس التنابز بالالقاب الذي نهى الله عنه في كتابه الكريم

54
00:19:37.900 --> 00:19:57.900
الا ان يكون لا يعرف الا بذلك. فلا بأس. كما صرح به ائمة الحديث في رجال كالاعمش والاعرج ونحوهما لا يلزم من اعلن اسلامه ان يغير اسمه السابق. الا ان كان معبدا لغير الله. ولكن تحسينه

55
00:19:57.900 --> 00:20:18.650
مشروع فكونه يحسن اسمه من اسماء اعجمية الى اسماء اسلامية. هذا طيب. اما الواجب فلا فاذا كان لم يعبد لغير الله مثل جورج وبولس وغيرهما. فلا يلزمه تغييره. لان هذه اسماء

56
00:20:18.650 --> 00:20:45.700
تكون للنصارى وتكون لغيرهم. ليس في التسمي بافنان والاء بأس. وهذه مخلوقات الالاء هي النعم والافنان هي الاغصان والناس صاروا يتنوعون في الاسماء ويبحثون لابنائهم وبناتهم عن اسماء جديدة. حفلات الميلاد من البدع التي بينها اهل العلم

57
00:20:45.800 --> 00:21:09.950
لا يجوز للمسلمين تعاطي هذه البدع ولو فعلها من فعلها من الناس فليس فعل الناس تشريعا للمسلمين. وليس فعل الناس قدوة الا اذا وافق الشرع فافعال الناس وعقائدهم كلها تعرض على الميزان الشرعي. وهو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

58
00:21:10.150 --> 00:21:39.150
فما وافقهما قبل وما خالفهما ترك كما قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وفق الله الجميع وهدى الجميع صراطه المستقيم. لا يجوز كتابة اسماء الله على الولد ولا غير الولد

59
00:21:39.150 --> 00:22:05.250
ولا على الملابس ولا على الفرش تنزيها لاسم الله واحتراما له. اعتقاد انه اذا لم يكمل المولود قبل بلوغه اربعين يوما يصبح غباش في عينيه هذا كلام لا اعرف له اصلا. ذبح الذبيحة في المكان الذي يقع عليه المولود عند ولادته. هذا من

60
00:22:05.250 --> 00:22:15.350
منكرات وهو بدعة وهذا لا اصل له في الدين الاختيارات الفقهية