1
00:00:00.300 --> 00:00:21.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثالث والسبعون وفيه تفسير سورة الجن من الاية الحادية عشرة الى الاية الثامنة عشرة

2
00:00:21.600 --> 00:00:55.150
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان من الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدى امنا به

3
00:00:55.400 --> 00:01:34.900
فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وان منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا

4
00:01:35.100 --> 00:02:00.600
لنبدنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد اسمه على اله واصحابه اجمعين. هذه الايات

5
00:02:00.650 --> 00:02:21.200
من جملة ما اخبرت به الجن لما سمعوا القرآن فذكروا اشياء حصلت منهم حصلت لهم لما سمعوا القرآن من الرسول صلى الله عليه وسلم وانك لتعجب اذا كان الجن يتأثرون بالقرآن

6
00:02:21.950 --> 00:02:47.650
يخشعون له فكيف الانس اكثرهم يعرضون عن القرآن؟ مع انه بلغتهم ويخاطبهم اصلا ومع هذا كثير من الانس يعرضون عن القرآن ولا يستفيدون منه ولا ينتفعون به الا من رحم الله. فمن جملة ما اخبروا به

7
00:02:48.250 --> 00:03:13.750
انهم قالوا وان منا الصالحون وان منا يعني الجن منا الصالحون المستقيمون على طاعة الله عز وجل ومنا ومنا دون ذلك دون الصالحين عندهم قصور في بالصلاة كما عند الانس كذلك

8
00:03:13.900 --> 00:03:44.100
منهم صالحون مستقيمون ومنهم عصاة وفسقة فكذلك الجن ان الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا اي فرقا مختلفة قلنا طرائق قددا اي فرقا مختلفة واحزابا وشيعا كل حزب لهم

9
00:03:44.450 --> 00:04:13.250
طريقة ومنهج يختلف عن الاخرى مثل الانس. مثل ما الانس كذلك مختلفون ولهم طرائق ومناهج مختلفة وكان العرب في الجاهلية هكذا كانوا متفرقين في عباداتهم كل يعبد ما استحسنه او او وجد عليه اباءه

10
00:04:13.750 --> 00:04:34.550
منهم من يعبد الجن ومنهم من يعبد الشياطين ومنهم من يعبد الشجر والحجر ومنهم من يعبد الشمس والقمر منهم من يعبد الملائكة منهم من يعبد الاولياء والصالحين الى ان بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم. وجاء بالحق

11
00:04:35.650 --> 00:05:08.050
تآمن به من امن من الانس والجن واهتدوا بدعوته واستفادوا من علمه فهذا شأن الجن مثل شأن الانس كنا طرائق قددا اي متفرقين متفرقين في  توجهاته وعباداتهم. لان الذي لا يكون على الحق يتفرق ويتشعب عليه الامر. فمن ترك الهدى

12
00:05:08.050 --> 00:05:32.550
وقع في الظلال والاختلاف والتفرق لانه مثل الذي يمشي على غير جادة ولهذا قال جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. فما يعصم من هذا التفرق

13
00:05:32.550 --> 00:05:53.200
وهذا الاختلاف وهذا التناحر ما يعصم من ذلك الا التمسك بالكتاب والسنة. هذا هو حبل الله من تمسك به واعتصم به نجا. من يعتصم بالله قد هدي الى طراط مستقيم

14
00:05:53.900 --> 00:06:20.200
هن طرائق قددا هذا شأن من لم يكن له هدى من الله فانه يقع بالتيه تفرق والاختلاف الذي لا ينتهي. كل عز بما لديهم فرحون من يظن انه هو على الحق وغيره على الباطل

15
00:06:20.850 --> 00:06:36.100
ويفرح بما هو عليه زيادة فتنة والا لو كان ما يطمئن الى ما هو عليه يمكن يبحث عن الحقد لكن المشكلة اذا كان مقتنع بما هو عليه من الباطل هذا صعب انه

16
00:06:36.500 --> 00:06:55.450
يبحث عن الحق واذا تبين له الحق لا لا يقبله انه يزعم انه مو على الحق هذي مصيبة ان طرائق قددا فهذا فيه النهي عن التفرق والاختلاف ولا يعصم من هذا الا الكتاب والسنة

17
00:06:55.850 --> 00:07:15.800
ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ما يعصم من هذا الاختلاف وهذا التفرق والتشتت الا الاعتصام بالكتاب والسنة فقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم والناس متفرقون مختلفون

18
00:07:16.550 --> 00:07:43.350
فجمع الله به اهل الايمان صاروا جماعة واحدة واخوة متحابين ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور

19
00:07:43.700 --> 00:08:06.350
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلال فاذا تركنا الكتاب والسنة واخذنا باقوال الناس واراء الناس فاننا نضيع. وفي هذا رد على من ينادون الان الاخذ بالخلافات والاقوال ويقولون هذا فيه توسعة على الناس

20
00:08:06.750 --> 00:08:24.550
التوسعة فيما انزل الله التوسعة فيما انزل الله من الكتاب والسنة وما عداها فهو ظيق وحرج. وان ظن اصحابه انه توسعة وانه حق. اي انه تيه ولا ولا يؤدي الى نتيجة

21
00:08:25.300 --> 00:08:53.100
ولا ينتهي الى غاية لانه ليس ليس طريقا صحيح لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي سبيل الله عز وجل. فسبيل الله واحد. واما غيره فسبل كثيرا مختلفا كل له هواه وكل له ما يرى او ما وجد عليه

22
00:08:53.600 --> 00:09:18.800
فلانا او علانا وهذا ثلاث هذا هلاك وضلال لا ينتهي باهله الى خير. ونحن لم نؤمر باتباع الاقوال الخلافات امرنا باتباع الحق فنأخذ ما هو صحيح وما هو حق مما يدل عليه الكتاب والسنة من اقوال اهل العلم

23
00:09:19.150 --> 00:09:41.450
ومن الخلاف هذا هو الطريق الصحيح. طريق النجاة. هذا هو اما الاخذ بالخلافات والاقوال ويقال هذا من التوسعة ويروون حديثا خلاف امتي رحمة الخلاف ليس رحمة الخلاف عذاب والفرقة عذاب

24
00:09:41.700 --> 00:10:02.250
ليس رحمة وهذا لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لانه حث على الاجتماع وعلى  على الائتلاف على الحق ونهى عن الاختلاف والتفرق. لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا بعد ما جاءهم البينات

25
00:10:02.300 --> 00:10:20.600
قال جل وعلا ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك الا من رحم ربك لم يختلفوا. الرحمة انما هي في الاتفاق والاجتماع واما التفرق فهو عذاب وشقاء فلا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

26
00:10:20.950 --> 00:10:40.800
فانهم لم يختلفوا بل اجتمعت كلمتهم على الحق توحدت جماعتهم فهذا هو طريق النجاة. ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها كما قال الامام مالك رحمه الله. فالذي جمع المختلفين

27
00:10:41.650 --> 00:10:58.850
وجعلهم جماعة واحدة وهو القرآن هو الذي يجمع في اول الامر هو الذي يجمع الناس في اخر الامر. لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها فالله جل وعلا انما جمع الناس على

28
00:10:59.000 --> 00:11:21.950
على الدين والحق بعد بعد الفرقة والشتات والاختلاف جمعهم بهذا الدين ووحد بينهم بهذا الدين ولذلك ذكرهم الله بهذه النعمة ذكرهم الله بهذه النعمة وحثهم على تمسك بها كنتم اعداء فالف بين قلوبكم

29
00:11:22.150 --> 00:11:42.850
فاصبحتم بنعمتي اخوانا. كنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها ذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. فالذي ينشد الخير للامة يريد لها الصلاح والاصلاح يدعوها الى التمسك بالكتاب والسنة. والذي يريد لها الهلاك والضياع

30
00:11:43.400 --> 00:12:04.250
يدعوها الى التفرق والاختلاف ويقال هذه الحريات وهذه هذي وهذي هذي توسعة وهذي كذا وهذي هذا كله ظلال كنا طرائف قددا هذا الجن اعترفوا انهم قبل ان يسمعوا هذا القرآن انهم كانوا طرائق

31
00:12:04.450 --> 00:12:31.700
منهم الصالحون ومنهم دون ذلك كانوا طرائق متفرقة فهذا القرآن يجمع المختلفين ويوحدهم على الحق كنا طرائف قددا. وانا ظننا اي ايقنا لان الظن يطلق ويراد به اليقين احيانا وانا ظننا اي علمنا وايقنا كما قال جل وعلا الذين يظنون

32
00:12:31.700 --> 00:12:55.800
انهم ملاقوا ربهم يعني يتيقنون انهم ملاقوا ربهم يؤمنون بالبعث ولا يشكون فيه. فالظن هنا معناه اليقين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة يعني ايقنوا بلقاء الله والبعث

33
00:12:56.200 --> 00:13:12.700
نشور وانا ظننا اي علمنا وتيقنا ان لن نعجز الله في الارض اننا ضعفاء. والله اذا طلبنا فهو قادر علينا. مهما كان عندنا من السلاح ومن القوة ومن العتاد ومن المال والثروة

34
00:13:13.100 --> 00:13:34.400
لا يغنينا هذا شيء اذا اراد الله هلاكنا فلن ينفعنا هذه الامور. نعم القوة طيبة مع الايمان ومع تلاتة مع الدين القدوة اعدوا له ما استطعتم من طول وطيبة لكن اذا كانت القوة بدون دين فهي هلاك

35
00:13:34.900 --> 00:13:50.050
تكون في نحور اهلها اول شيء. وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض. لا احد يعجز الله سبحانه وتعالى. ام حسب الذين اه يعملون السيئات ان يسبقونا جاء ما يحكمون

36
00:13:50.400 --> 00:14:11.250
يعني يفلتون من الله يفوتون على الله ابدا ساء ما يحكمون ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون مهما كان بايديهم من القوة والسلاح والثروة والجنود فان الله اذا اراد بهم هلكا لم ينفعهم شيء

37
00:14:11.950 --> 00:14:36.750
لم ينفعهم ذلك اين قوة الاتحاد السوفيتي الذي كان يهدد العالم بقوته كثرة جنوده وبطشه   مذهبه الشيوعي يريد ان يفرض على العالم الشيوعية اين هو الان وين راحت قوته؟ مزقه الله شر ممزقا

38
00:14:37.300 --> 00:14:55.750
بلحظة ولم يعجزوا الله سبحانه وتعالى هذا اقرب مثال وقبله امثلة كثيرة وانا ظننا ان لن نعجز الله يعني علمنا ذلك وتيقنا ان لن يعجز الله في الارض ولن نعجزه لن نعجزه

39
00:14:56.200 --> 00:15:14.400
ابدا لن للمستقبل لم يعجزه في اي وقت هربا اي ظعفا هربا اي لظعفنا عن ذلك. وانا لما سمعنا الهدى امنا به. لما سمعنا الهدى وهو القرآن لان القرآن هو الهدى

40
00:15:14.950 --> 00:15:37.050
امنا به صدقنا انه الحق وانه سبيل الرشاد وانه الذي ينقذنا من هذه المهالك فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا. من يؤمن بربه عز وجل ويتمسك بشرعه ويطيع

41
00:15:37.500 --> 00:15:58.000
فلا يخاف فخسا اي نقصا من حسناته ان يبخس من حسناته وعمله الصالح بل يضاعف الله للمؤمن اعماله ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما

42
00:15:59.100 --> 00:16:23.700
فالله ابدا لا يظلم احدا شيئا من حسناته. بل ينميها ويحفظها ويضاعفها اضعافا كثيرة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اظعاف كثيرة لا يعلمها الا الله والله يضاعف لمن يشاء. فلا يخاف ان تعمل الاعمال الصالحة ولا تخاف عليها

43
00:16:23.700 --> 00:16:42.250
ابدا محفوظة لا تخاف عليها هي محفوظة لك ومضاعفة لك ايضا فلا يخاف بخسا اي نقصا من حسناتك ولا رهق بان يعذب بعمل غيره ويوضع عليه شيء لم يعمله يرهق

44
00:16:42.650 --> 00:17:12.300
لذلك ابدا لا تخاف انه يوضع عليك سيئات ليست من عملك وترهق بها تهلك بها ابدا. كل يجازى بعمله ولا تزر وازرة وزر اخرى لا ولن ولا تزر وازرة وزرا اخرى. انت ما عليك من خطايا الناس واعمال الناس عليك من اخطاء نفسك وسيئاتك

45
00:17:12.300 --> 00:17:38.250
حاسب نفسك نعم ادعوا الى الخير وعظه وذكر الناس لكن سيئاتهم عليهم وسيئاتك عليك ولا احد يتحمل عن احد يوم القيامة فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانى منا المسلمون؟ يقول الجن وانى منا المسلمون بعضنا. منا يعني بعضهم المسلمون

46
00:17:38.800 --> 00:17:57.550
الذين امنوا بالله عز وجل انقادوا له ومنا القاسقون وهم الجائرون. فالقاصد هو الجائر ان قسط يعني جار عن الحق. واما اقسط فمعناه عدل. فالمقصد هذا العادل اما القاسط فهذا

47
00:17:57.550 --> 00:18:17.700
وانا منا المسلمون ومنا القاسطون. فمن اسلم فاولئك هذه عاقبتهم. من اسلم فاولئك تحروا رشدا. اي ارادوا رشدا من الله عز وجل. والله عند حسن ظنهم ظنهم به سبحانه وتعالى

48
00:18:18.150 --> 00:18:43.050
فاولئك تحروا راشدا الرشد ظد الغيب. واما القاسطون فكانوا لجهنم وهي النار والعياذ بالله خطب توقد بهم النار يوم القيامة وقودها الناس والحجارة هذا وقود النار يوم القيامة ما لا توقد بحطب ولا

49
00:18:43.350 --> 00:19:11.750
بغاز ولا انما توقد بالحجارة التي هي الكبريت او الاصنام وباجساد الناس تشتعل باجسادهم والعياذ بالله وقولها الناس والحجارة اعدت للكافرين. كانوا لجهنم حطب يعني وقودا توقد بهم وتسعر بهم نار جهنم. قال الله جل وعلا وان لو استقاموا على الطريق

50
00:19:12.350 --> 00:19:33.400
قال المفسرون هنا انتهى كلام الجن الذي ذكره الله عنهم وجاء كلام جديد من الله سبحانه وتعالى. فقوله وان وان لو استقاموا وان لو ان مخفف من الثقيلة والاصل وانهم لو استقاموا

51
00:19:33.800 --> 00:19:58.850
انهم لو استقاموا قالوا هذا معطوف على قوله اوحي الي وعلى اول السورة اوحي الي ايضا ان له استقاموا على الطريقة اي الاسلام والصلاح لاسقيناهم ماء غدقا اي نظرا مباركا مطرا مباركا ينبت لهم الزروع ويوفر لهم

52
00:19:59.350 --> 00:20:25.400
المياه والخيرات فهو غدق مبارك بسبب الطاعة والاستقامة على الطريق وانما تحبس الامطار بسبب اعمال بني ادم. اما لحبس الزكاة واما لغيرها من الذنوب فلذلك استنزل المطر بالاستغفار لانه ما حبس الا بالذنوب فيستغفرون من هذه الذنوب التي حبست

53
00:20:25.550 --> 00:20:48.400
عنهم المضاج لو استقاموا على الطريقة اي طريقة الاسلام لاسقيناهم ماء اي مطرا غدقا مغدقا مباركا لان الطاعات تثمر الخير في الدنيا والاخرة. لو استقاموا على الطريق الجن والانس لو استقاموا على الطريقة لسقاهم الله

54
00:20:48.550 --> 00:21:11.750
من الغيث الذي تحيا به العباد والبلاد لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم في النعمة فتنة وابتلاء وامتثال فان استمروا على الطاعة وشكروا الله عز وجل زادهم الله. ان شكرتم لازيدنكم

55
00:21:11.950 --> 00:21:43.750
ولئن كفرتم ان عذابي لشديد واما اذا كفروا النعمة فان الله يعاقبهم بزوال هذه النعمة ويعذبهم لنفتنهم فيه فما يعطي الله للناس من الرغد في الحياة والعيش الطيب والغنى والصحة انما هو ابتلاء وامتحان فمن شكر الله زاده ومن كفر النعمة عاقبه الله سبحانه وتعالى لنفتن او

56
00:21:43.750 --> 00:22:09.950
هذا معنى والمعنى الثاني للاية لو استقاموا على الطريقة اي الكفر لو استمر الكفار على كفرهم فان الله جل وعلا يستدرجهم يستدرجهم وينعم عليهم ثم يأخذهم على غيره. فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء

57
00:22:10.550 --> 00:22:31.850
حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون ايسون من رحمة الله عز وجل. فالله يستدرج من نعم. الله جل وعلا يستدرج بالنعم فينعم على الكفار وهم كفار

58
00:22:32.450 --> 00:22:57.000
لاجل ان يزيدوا من الكفر ليحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثم والمعنى الثاني لو استقاموا على الطريقة على الكفر فان الله يستدرجهم ذرني ومن يكذب بهذا الحديث عن القرآن سنستدرجهم

59
00:22:57.450 --> 00:23:15.600
من حيث لا يعلمون. فلا يغتر الكاذب بما عنده من النعمة وما عنده ويظن ان الله راظ عنه لا بل هذا ليس من صالحه هذا ليس من صالحه. يحسبون ان ما نمدهم به

60
00:23:15.800 --> 00:23:36.300
من مال وبنين يسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون  فالمعنى الثاني لو استقاموا على الطريقة طريقة الكفر لاسقيناهم ماء غدقا من باب الاستدراج لهم لنفتنهم في يظنون ان الله راض عنهم وان هذا

61
00:23:36.650 --> 00:23:59.650
لان بسبب ما هم عليه فيتمادون بالكفر والطغيان فيزيد عذابهم والعياذ بالله لنفتنهم فيهم ومن يعرظ عن ذكر ربه يعرض عن القرآن يعرض عن القرآن ولم يلتفت اليه حديث كله عن القرآن

62
00:23:59.800 --> 00:24:24.500
قرآنا عجب يسلكه عذابا صعدا يسلكه الله ان يدخله في عذابه صعدا شاقا لا مخلص له منه يسلكه وفي قراءة نسلكه بالنون عذابا صعدا اي شديدا لا مخلص له منه

63
00:24:24.950 --> 00:24:50.200
ولا مفر له منه وقيل صعدا انه يكلف ان يصعد جبلا في جهنم فاذا وصل الى رأسه هوى على رأسه وهكذا عذابه كما قال جل وعلا سأرهقه صعودا مذابا له والعياذ بالله. ومن يعرض عن عن ذكر ربه

64
00:24:50.850 --> 00:25:15.550
يسلكه او نسلكه عذابا صعد شديدا شاقا لا مخلص له منه ثم قال جل وعلا وان المساجد لله هذا ايضا معطوف على اول السورة واوحي الي ان المساجد لله مساجد هي

65
00:25:15.800 --> 00:25:42.950
مواضع الصلاة المساجد المبنية دور العبادة دور العبادة تكون لله عز وجل لا تبنى رياء ولا سمعة ولا مباهاة وانما تبنى تقربا من الله سبحانه وتعالى. وايضا لا يمارس فيها

66
00:25:43.400 --> 00:26:08.300
الشرك والبدع والمحدثات بل تصان عن ذلك فلا تدعوا مع الله احد فلا يكون فيها شرك كما كان في كنائس النصارى وبيع اليهود انهم كانوا يشركون بالله في هذه دور العبادة يشركون بالله الله نهى المسلمين

67
00:26:08.500 --> 00:26:31.900
عن ذلك وامرهم ان تطهر المساجد من الشرك والبدع والمعاصي والسيئات فلا تدعو مع الله احدا اي لا تشركوا به شيئا وخص الدعاء لانه اعظم انواع العبادة والا كل انواع العبادة لا يجوز

68
00:26:32.100 --> 00:26:56.100
ان يشرك مع الله فيها فلا يذبح لغير الله ولا ينذر لغير الله ولا يتصدق لغير الله ولا يجاهد لغير الله  فلا يشرك مع الله احدا في عبادته وقولهم ولا ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله

69
00:26:56.600 --> 00:27:12.800
احد احدا نكرة في سياق النهي تعم كل من دعي مع الله لا من الملائكة ولا من الرسل ولا من الاوليا والصالحين لا يشرك مع الله احد كائنا من كان

70
00:27:13.250 --> 00:27:32.450
لان العبادة حق لله فلا يقال هذا عبد صادق نتوسل به الى الله ويقربنا الى الله لا لا يجوز هذا كما تقول كما يقول المشركون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء

71
00:27:32.500 --> 00:27:54.500
شفعاؤنا عند الله ليقربونا الى الله زلفى هذا امر باطل والله ليس بينه وبين عباده واسطة في عبادته ليس بينه وبين عباده وبين عباده واسطة في عبادته. لا من الملائكة ولا من انما الواسطة

72
00:27:54.500 --> 00:28:12.900
بين الله وبين خلقه في الرسالة التبليغ عن الله جل وعلا واما الواسطة في قضاء الحاجات وتفريج الكربات فليس بين الله وبين عباده واسعة. ادع الله مباشرة واطلب منه حوائجك

73
00:28:13.550 --> 00:28:30.600
والله سميع مجيب. لا يحتاج الى واسطة ولا يحتاج الى من يبلغه حوائج الناس هو يعلم سبحانه ويسمع ويرى ليس بحاجة الى هذا فلا تدعو مع الله احدا فهذا فيه تطهير المساجد

74
00:28:31.100 --> 00:28:56.050
من اعمال المشركين والشرك ومن البدع والمحدثات والخرافات في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه سبحوا له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله

75
00:28:56.200 --> 00:29:16.700
جاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حفظت اعمالهم وفي النار هم خالدون فلا يمارس الشرك في مساجد الله وبيوت الله عز وجل ولا تبنى المساجد على القبور او على الاظرفة لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك

76
00:29:17.350 --> 00:29:40.450
انما هذا من عمل اليهود والنصارى. ونحن نهينا عن التشبه بهم فنحن نطهر المساجد من عبادة غير الله او التعبد لله بما لم يشرعه من البدع والمحدثات كما تنزه المساجد عن القاذورات والنجاسات

77
00:29:41.350 --> 00:30:05.200
والروائح الكريهة من باب اولى تطهر عن الشرك والمعاصي والاعمال السيئة وان المساجد لله المساجد هنا يراد بها مساجد المبنية او مواضع الصلاة التي يصلى فيها حتى ولو لم تكن مبنية

78
00:30:05.850 --> 00:30:25.000
وقيل المراد بالمساجد اعضاء السجود وجمع مسجد وهي اعضاء السجود وان المساجد لله اي اعضاء السجود السبعة امرت ان اسجد على سبعة اعظم الوجه واشار الى انفه صلى الله عليه وسلم

79
00:30:25.350 --> 00:30:43.750
واليدان والركبتان واطراف القدمين هذه اعظم لا يسجد بها لغير الله لا تسجد لصنم ولا لقبر ولا تستعمل اعضائك هذه في الخضوع لغير الله والتقرب الى غير الله عز وجل

80
00:30:44.250 --> 00:31:06.700
والاية شاملة لهذا وهذا شاملة للمساجد التي هي بيوت الصلاة والعبادة وشاملة لاعضاء الانسان فلا فلا يستعمل اعضاءه في السجود والخضوع لغير الله سبحانه وتعالى فلا تدعو مع الله احدا

81
00:31:07.050 --> 00:31:35.000
هكذا تكون المساجد عند المسلمين اما عند المشركين والخرافيين فانهم يمارسون فيها الشرك والباطل ويبنونها على على القبور وعلى الاضرحة والخرافات وهذه ما تسمى مساجد تسمى مشاهد مشاهد الشرك هذه هذه تسمى مشاهد الشرك والعياذ بالله. اما كلمة المساجد فانها لا تكون الا على بيوت الله

82
00:31:35.500 --> 00:31:59.200
التي بنيت لعبادته وحده لا شريك له. فالمساجد لها شأن عظيم عند المسلمين. تحترم وتصان تنظف وتطهر وتمارس فيها العبادة الخالصة لوجه الله. اولا تكون خالصة لله ليس فيها شرك. وثانيا تكون على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس فيها بدعة

83
00:31:59.350 --> 00:32:21.000
ولا محدثة هكذا تكون العبادة في المساجد وفي كل مكان وان المساجد لله فلا تدعوا هذا نهي من الله سبحانه وتعالى فلا تدعو مع الله احدا اي لا تعبدوا مع الله غيره باي نوع من انواع العباد

84
00:32:21.550 --> 00:32:39.500
وانما خص الدعاء لانه اعظم انواع العبادة ولانه اكثر ما يقع اكثر ما يقع من المشركين دعاء غير الله والاستغاثة بغير الله عز وجل. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

85
00:32:40.750 --> 00:32:58.500
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل التعامل مع المبتدعة يكون بالرفق ام بالشدة؟ الجهال منهم الجهال منهم يكون بالرفق لانهم ما يدرون يحسبونه انه زين وانه طيب تعامل معهم بالرفق

86
00:32:58.750 --> 00:33:24.400
تعليم واما المعاندون والذين يعرفون ان هذا بدعة فهؤلاء يعاملون بما يليق بهم من الزجر ومن العقوبة لاهل السلطة واهل القدرة حتى يمتنعوا عن عن بدعهم ونشرها بين الناس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

87
00:33:24.600 --> 00:33:50.250
هل هناك فرق بين الصالحين والمؤمنين والمستقيمين؟ هل بين هذه الالفاظ فرق؟ نعم نعم فيها تفاوت فيه المؤمن والكافر فيه ايضا المستقيم والعاصي فيه العدل والفاسق والناس مختلفون يختلفون في ايمانهم وفي دياناتهم في الجن وفي الانس

88
00:33:50.400 --> 00:34:15.200
نعم فيه المنافق والمؤمن فيه العاصي والمستقيم فيه الفاسق والمعتدل فيه المؤمن والكاذب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله سبحانه وتعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. واولئك هم المفلحون. ثم قال سبحانه

89
00:34:15.250 --> 00:34:33.300
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. الاية يقول هل في الايتين دلالة على ان ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو سبب للتفرق والاختلاف نعم ولتكن منكم امة توجد يعني تكن توجد منكم امة اي جماعة

90
00:34:33.950 --> 00:34:53.950
جماعة تقوم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل الهيئة هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقومون بهذا هذا فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط الوجوب عن الباقين وبقي في حق الباقين سنة. فهذا دليل على ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية

91
00:34:54.450 --> 00:35:15.250
فكن منكم وفي الاية الاخرى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف هذا عام هذا عام وهذه الاية خاصة انه يخصص جهاز من المسلمين واهل الغيرة يتفرغون للحسبة والامر بالمعروف

92
00:35:15.450 --> 00:35:40.100
والنهي عن المنكر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في بلادنا يقول تكثر الفرق والاحزاب وكل يوالي حزبه ويعادي البقية فهل هذا من الدين؟ وماذا يكون موقفنا نحوهم وهل يجوز لنا ان نجلس معهم؟ نعم هذا التفرق والاختلاف بين المسلمين

93
00:35:40.300 --> 00:35:57.800
امر منهي عنه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. وتوعدهم الله بالعذاب العظيم. المسلمون ليسوا الا جماعة واحدة وامة واحدة وان هذه امتكم امة واحدة

94
00:35:57.900 --> 00:36:20.350
واحدة وانا ربكم فاعبدوها. لا ما في جماعات ولا في احزاب جماعة واحدة حزب الله حزب واحد على الحق على الهدى اخوة متحابين لا يكون بينهم سوء تفاهم وحزازات وعداوات لا يجوز هذا بين المسلمين. وهذا يظعف الامة

95
00:36:20.750 --> 00:36:39.450
هذا يظعف الامة ويشغل بعظها ببعظ ويطمع العدو بها هذا لا لا يرضاه الله عز وجل من المسلمين. هذه الاحزاب وهذه الجماعات لا يرضاها الله من المسلمين واجب ان يكونوا جماعة واحدة وامة واحدة ومنهجا واحدا

96
00:36:39.950 --> 00:37:04.000
يتعاونون على البر والتقوى هذا هو الواجب على المسلمين يتوحدون على الحق ما يقال توحدوا كل على مذهبه لا توحد على مذهب واحد على مذهب الحق منهج الحق لانه ما يمكن التوحد مع اختلاف المناهج والمذاهب هذا مستحيل. ما يمكن هذا وان كانوا يطالبون الان اننا نجتمع

97
00:37:04.550 --> 00:37:22.300
ويعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه والى اخره. هذا هذا باطل. ومستحيل ايضا اننا نجتمع وبيننا خلاف نسوي الخلاف الذي بيننا فان تنازعتم في شيء فردوهم الى الله والرسول كنتم تؤمنون بالله

98
00:37:22.400 --> 00:37:51.200
واليوم الاخر فالذين يريدون الحق يخضعون لهذا ويتفاهمون ويجتمعون. اما الذين يريدون الاهوائهم ومصالحهم الخاصة فهؤلاء لا يستجيبون ولا ولا يطيعون نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ما ورد ان الجن يروننا من حيث لا نراهم في الدنيا. ونراهم من حيث لا يروننا في الاخرة. يروننا من حيث لا نراهم

99
00:37:51.200 --> 00:38:09.850
في القرآن انه يراكم هو اي الشيطان يراكم هو وقبيله اي الجن من حيث لا ترونهم. اما في الاخرة والله اعلم ما اعلم شيء يدل على هذا ان اننا في الاخرة ينعكس الامر فنراهم ولا يروننا ما ادري عن هذا. نعم

100
00:38:10.500 --> 00:38:30.000
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان الجن ينتشرون في بلد اكثر من بلد اخر كما نسمع عن انتشارهم في بعض البلاد العربية اكثر من غيرها وهل لذلك الانتشار والكثرة سبب معين؟ نعم الجن لهم مواطن يكثرون فيها بلا شك

101
00:38:30.350 --> 00:38:50.000
لهم مواطن يجتمعون بها ويكثرون فيها مثل ما الانس لهم مواطن يجتمعون فيها ويفتنون فيها ما هو مثل في هذا نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من قصة استماع الجن للقرآن؟ من النبي صلى الله عليه وسلم ان الجن

102
00:38:50.000 --> 00:39:08.350
من المؤمنين يحضرون عند قراءة القرآن في المساجد او في المجامع المختلفة اثناء الذكر؟ نعم. الجن المؤمنون يحضرون. يحضرون الدروس يعتبرون تلاوة القرآن مع اخوانهم آآ الانس وان كنا لا نراهم

103
00:39:08.700 --> 00:39:30.350
فهم يكبرون نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يسمى بالاشباح هل هم داخلون في مسمى الجن ما ادري وش الاشكال نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للجن ديانات مختلفة كما للانس كاليهودية والنصرانية وغيرهما؟ كما سمعتم في

104
00:39:30.350 --> 00:39:53.600
كنا طرائق قددا منهم اليهودي والنصراني والمجوسي والمشرك والملحد ومنهم المؤمن والفاسق الحاصي فهم اصنام فلهذا ولا يجمع الجن والانس الا الاعتصام بالكتاب والسنة هذا هو الذي يجمع الانس والجن

105
00:39:53.900 --> 00:40:11.400
اعتصام بالكتاب والسنة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نحن الانس ابونا ادم عليه الصلاة والسلام فهل يقال بان الجن ابوهم ابليس؟ يقال هذا والله اعلم يقال هذا والله اعلم

106
00:40:11.950 --> 00:40:28.900
او ان ابليس منهم كان من الجن فهو منهم من جنسهم وان لم يكن اباهم نعم هذا علمه عند الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى ما ورد ان لكل انسان قرين من الجن

107
00:40:28.950 --> 00:40:44.150
وهل صحيح ان هذا القرين يخبر الانسان عن امور وقعت او ستقع في المستقبل القريب اما الاخبار عن المستقبل فلا يعلمه الا الله ولا احد يخبر عن هذا لا من الجن ولا من من الانس

108
00:40:44.450 --> 00:41:02.550
انما الغيب لله سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. كما يأتيكم في هذه السورة. واما ان مع الانسان قرينا من من الجن وقرينا من الملائكة نعم مع الانسان قرين من الملائكة

109
00:41:03.000 --> 00:41:26.000
يدله على الخير وقرين من الجن والشياطين يدله على الشر فايهما غلب عليه صار معه ايهما غلب عليه صار معه له امتحان من الله سبحانه وتعالى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله سبحانه وتعالى لاسقيناهم ماء غدقا

110
00:41:26.250 --> 00:41:45.800
فهل يعني ذلك ان الجن بحاجة الى الماء؟ وانه بلا شك الجن مثل الانس بحاجة الى الماء بحاجة الى الطعام الى الشراب مثل الانس تماما يحتاجون الى الاغذية والى وكل له رزق من الله سبحانه وتعالى. ما من دابة في الارض الا

111
00:41:45.850 --> 00:42:09.950
على الله رزقها من الجن ومن الانس ومنها البهايم والدواب والحشرات كل مخلوق نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان الجن اعمارهم تكون طويلة وتقدر بمئات السنين هل ورد هذا في الشرع؟ لا اعلم شيئا من هذا لا اعلم شيئا من هذا فلا يقال هذا

112
00:42:09.950 --> 00:42:29.350
لا بدليل بدليل صحيح نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لو بني مسجد للمباهاة والتفاخر والتمايز عن بقية المساجد الاخرى في البلد. فهل تجوز الصلاة في هذا نعم تجوز الصلاة فيه والاثم على صاحبه

113
00:42:29.650 --> 00:42:46.550
ما عليك ولا تدري عن نيات الناس انت لا تدري عن نيات الناس وش يدريك ان هذا مبني للريا والسمعة ما ما خلفت بهذا فما دام امامك مسجد مهيأ يصلي فيه والحمد لله والسرائر لا يعلمها

114
00:42:46.650 --> 00:43:05.950
الا الله عز وجل ولا تسيئوا الظن بالناس ايضا لان بعض الناس يسيء الظن بالمحسنين يقول ما عمل هذا الا رياء ما عمل هذا مثل ما يقول المنافقون للصحابة هذا رياء هذا لما جاء رجل بصدقة كثيرة

115
00:43:06.100 --> 00:43:26.300
قالوا هذا رياء ولما جاء رجل بصدقة قليلة قالوا والله غني عن عن صدقة هذا فانزل الله تعالى الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب. ما نسي الظن

116
00:43:26.700 --> 00:43:46.900
نكل هذا الى الله سبحانه وتعالى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد في بعض المساجد زخارف حيث يضعون لفظ الجلالة الله عن يمين المحراب. وكلمة محمد عن شمال او عن يسار المحراب. فما حكم ذلك؟ هذا لا

117
00:43:46.900 --> 00:44:06.550
هذا تسوية للرسول مع الله جل وعلا ولا بعضهم يجعل يا الله يا محمد وبعضهم يجعل الله محمد وكل هذا لا يجوز الكتابة في المسجد اصلا لا تجوز لا للايات القرآنية ولا غيرها. ليكون المسجد

118
00:44:07.250 --> 00:44:23.350
لا يشغل المصلين ولا يكون فيه زخارف ولا يكون فيه مناظر. لم يبنى لهذا مسجد بيت عبادة لم يبنى للمناظر والمباهاة هذا في المتاحف اللي يبي هذه الامور ويروح للمتاحف

119
00:44:23.800 --> 00:44:39.300
اما المساجد فهي بوت العبادة بيوت الطاعة ولا يكون فيها شيء من هذه الامور وكتابة الله لفظ الجلالة في جانب من المحراب وفي الجانب الثاني مساويا لله اسم الرسول هذا لا يجوز

120
00:44:39.750 --> 00:44:58.900
وهذه صدرت فيه فتاوى من دار الافتاء لازالته لا يجوز هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم اقامة عقد النكاح؟ في المسجد سنة يسن اقامة يسن ابرام عقد النكاح في المسجد

121
00:44:59.600 --> 00:45:20.550
هذا قال نساوي. نعم. ويقول حفظك الله ما هو بمثل البيع؟ النهي عن البيع وامور الدنيا واما عقد النكاح فهذا ليس المقصود منه البيع نعم يقول حفظك الله وهل يجوز اقامة وجبات افطار الصائم داخل المساجد؟ اذا كان يسيء الى المساجد يبقى شيء من الطعام

122
00:45:20.550 --> 00:45:36.200
او يحصل لغط عند الاكل او فلا يجوز هذا. تصان منه زائد اما اذا كان ما يترتب على هذا اضرار بالمسجد ولا روائح ولا فضول اطعمة وتنظف المساجد فلا مانع من ذلك

123
00:45:36.550 --> 00:45:59.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في البلاد الغربية يوجد بعض المساجد في مبان مستأجرة وتقام في هذه المساجد الصلوات الخمس والجمعة ومع ذلك يرى بعض المسلمين ممن يسكن بجوار هذا المسجد ويرى انه لا تشرع الصلاة فيه لانه مبنى مستأجر

124
00:45:59.900 --> 00:46:16.700
وليس ملكا للمصلين فهل كلامه هذا صحيح؟ ما يريد الصلاة مع الجماعة يلتمس لنفسه يلتمس لنفسه العذر يلتمس لنا من قال له انه ما يجوز الصلاة في مكان مستأجر؟ من قال له هذا

125
00:46:16.950 --> 00:46:32.050
تجوز الصلاة في اي مكان يهيأ للصلاة مستأجر او غير مستأجر. والاستئجار هذا للحاجة والضرورة في بلاد الكفار وبلاد الغرب. هذا عمل طيب لكن هذا ما هو مصلي مع الجماعة او ما هو مصلي نذر

126
00:46:32.200 --> 00:46:52.100
ويلتمس لنفسه هذا العذر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد في بلادنا مساجد والقائمون عليها هم من الصوفية ولا يوجد غير هذه المساجد فهل نصلي معهم؟ صلوا معهم ما دام الصلاة سليمة وليس فيها شيء من ما يخل بها

127
00:46:52.450 --> 00:47:08.800
صلوا معهم انصحوهم عن التخوف عن البدع. اما اذا كان الامام يشرك بالله ويدعو الاولياء والصالحين. الا تجوز الصلاة خلفه اذا كان يدعو غير الله او يتقرب الى غير الله

128
00:47:08.850 --> 00:47:28.650
فلا تصلوا خلفه اما اذا كان انه لا لا يشرك بالله ولكن عنده شيء من البدع فهذا يناصح ويبين له واذا وجدت مسجدا احسن واماما افظل فاذهب اليه. نعم. لكنك لا تترك صلاة الجماعة لهذا العذر. نعم

129
00:47:29.400 --> 00:47:45.550
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل التوسل المشروع يعتبر اتخاذ واسطة بين العبد وبين ربه؟ لا هذا ليس مشروعا اتخاذ الواسطة بين العبد وبين ربه هذا ممنوع وليس مشروعا فان تقرب الى الواسطة

130
00:47:45.750 --> 00:47:59.100
بشيء من العبادة صار هذا الشرك الاكبر اما اذا لم يتقرب الى الواسطة وانما اتخذه مجرد واثقة يزعم انه يقربه الى الله ولم يصرف له شيء من العبادة فهذا بدعة هذا توسل

131
00:47:59.100 --> 00:48:15.600
المبتدع ولا يجوز نعم تقول فظيلة الشيخ وفقكم الله اذا قلنا بان المراد بقوله سبحانه وتعالى وان لو استقاموا على الطريقة ان المراد هو الكفر فهل يكون معنى لنفتنهم اي لنعذبهم

132
00:48:16.050 --> 00:48:41.850
هنا كفار يزداد كفرا يدرجهم الله جل وعلا لنفتنهم يستدرجهم سبحانه وتعالى نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس انه يجب في الدعوة بيان خطأ المخطئ وذكر المخطئ باسمه وان لم تفعل ذلك فقد خنت الامانة. وضيعت الامة فهل هذا الكلام صحيح؟ صحيح الله الرسول صلى الله عليه وسلم كان

133
00:48:41.850 --> 00:49:00.000
اراد ان ينبه على خطأ احد ما يسمي يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا ويبين الخطأ يبين الخطأ ولا يذكر الاسماء لان هذا فيه تحريش وفيه آآ اثارة وفتنة

134
00:49:00.400 --> 00:49:16.750
فاذا قلت ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا الم يحصل فتنة ولا شيء حصل التنبيه بدون فتنة وليس هذا من اه وسائل الدعوة او من منهج الدعوة انك تسمي المخطي ليس هذا من منهج الدعوة

135
00:49:17.150 --> 00:49:33.450
منهج الدعوة انك تبين الخطأ فقط ولا تبين الشر ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض البلاد يوجد بها مبان مكونة من عدة ادوار

136
00:49:33.600 --> 00:49:48.000
ويسكنها الناس فاذا كان المسجد في الدور الثاني وفوقه وتحته عوائم فما حكم الصلاة في مثل هذا؟ ها يقول في بعض البلاد يوجد مباني مكونة من عدة ادوار يسكنها الناس

137
00:49:48.200 --> 00:50:05.350
فاذا كان المسجد في الدور الثاني وفوقه وتحته عوائل فما حكم الصلاة في مثل هذا المكان؟ لا بأس بذلك لا بأس بالصلاة اذا هي دور من الادوار يصلى فيه يصلي فيها اهل العمارة يجتمعون

138
00:50:05.400 --> 00:50:21.750
فهذا عمل طيب فان كان فوقهم سكان وتحتهم سكان لا بأس بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لامام المسجد ان يتنازل لاحد من جماعة المسجد لهذه الامامة بدون علم

139
00:50:21.750 --> 00:50:40.650
اوقاف لا لا ما يجوز هذا يرجى به الى الالقاب اذا اراد يتنازل يروح للاوقاف ويبلغهم عن تنازله وان فلان يصلح ان يكون اماما بالمسجد والاوقاف هي اللي تولى تنصيب تتولى طريق يده وتنصيب

140
00:50:40.700 --> 00:50:56.700
الاخر لشؤون الاوقاف ما هو بالمسجد ملك له هو اللي يتصرف فيه مسجد له جهة مختصة تشرف عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم رفع الصوت بقول لا اله الا الله

141
00:50:56.750 --> 00:51:12.750
عند انتهاء المؤذن من الاقامة. لا بأس بذلك تتابع المؤذن تقول مثل ما يقول وقل لا اله الا الله لكن لا تجهر جهرا يشوش على الناس يتجهر بقدر ما تسمع نفسك

142
00:51:12.900 --> 00:51:31.350
نعم وتذكر من بجانبك نعم يقول وهل هناك دعاء بين الاقامة وقبل تكبيرة الاحرام او بعد الاقامة وقبل تكبيرة الاحرام اما بين الاذان والاقامة يشرع الدعاء. تدعو الله بما يسر الله لك ولا يردد دعاء بين الاذان والاقامة

143
00:51:31.900 --> 00:51:49.950
واما بعد الاقامة وقبل تكبيرة الاحرام فهذا لم يرد فيه شيء. لم يرد فيه شيء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما يطلب منا احد شيئا فانا نقول له على هذا الخشم

144
00:51:50.250 --> 00:52:03.900
فهل في هذا اذلال بان الانف لا يتقرب به الا لله في السجود لا ليس هذا من باب مثل السجود هذا تلتزم يعني معناها انك ملتزم بهذا الشيء. هذي من باب العوايد

145
00:52:04.350 --> 00:52:21.550
اي من باب العبادة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما تزدحم بعض المساجد يصلي الناس في الخارج ويصلي بعض منهم فوق بيارات عامة كبيرة لكنها مغطاة فهل فعلهم هذا جائز

146
00:52:21.900 --> 00:52:40.250
نعم لا بأس بذلك اذا ضاق المسجد ان يصلوا خلف المسجد بشرط ان يروا الامام او من خلفه ان يروا الامام او من خلفه وان يسمعوا التكبير فيجوز هذا عند الحاجة ولو كان تحتهم بيارات

147
00:52:40.500 --> 00:53:00.200
ما دام ان الذين يصلون عليه طاهر مفروش او حتى غير مفروش ما دام انه طاهر لا بأس ولا ينظر الى ما تحته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الفقهاء وان قين ارضا نجسة قين ارضا نجسة او فرشها

148
00:53:00.300 --> 00:53:21.900
صحت الصلاة نعم لان العبرة بما يباشره المصلي. فاذا كان ما يباشره المصلي طاهرا صلاته صحيحة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اغتسلت امرأة من الحيض ثم صلت ثم رأت بعد ذلك مناكير على على اظافرها

149
00:53:22.300 --> 00:53:38.550
ونسيت ان تزيلها قبل الغسل فما حكم غسلها وصلاتها غسلها غير تام صلاتها غير صحيحة فعليها ان تزيل المناكير وان تغتسل من جديد وتعمم الماء على جسمها واظافرها ثم تصلي

150
00:53:39.050 --> 00:53:59.650
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في اقل من شهرين وضعت ثمانية زلازل في مناطق متفرقة من العالم يقول واخرها هذا اليوم في تركيا فهل من كلمة يا صاحب الفضيلة عن هذا الامر؟ نعم هذه الايات من ايات الله

151
00:53:59.750 --> 00:54:22.600
عز وجل يخوف الله بها عبادة كالكسوف والخسوف والزلازل والرياح هبوب الرياح الكثيرة ثوران الغبار كما ترون كل هذا منذر ومنبه للعباد بان يتوبوا الى الله عز وجل. وجاء في الاحاديث انه في اخر الزمان تكثر الزلازل

152
00:54:23.150 --> 00:54:42.350
هذا من علامات الساعة ذلك حينما يكثر الشر يكثر الشر في الارض فان الله يغير على على عباده. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مسافر نزل عند صديقه فلما قام لصلاة الصبح

153
00:54:42.450 --> 00:55:03.200
لم يكن هناك ماء للوضوء عند مسافر نزل عند صديقه فلما قام لصلاة الصبح لم يكن هناك ماء للوضوء عند هذا الصديق وكان قد احتلم فذهب الى المسجد فوجد ماء لكن كان باردا. وخاف على نفسه ان اغتسل لانها كانت ليلة باردة

154
00:55:03.200 --> 00:55:23.500
وتيمم للغسل وتوضأ للصلاة. فما حكم فعله هذا في بلد وعنده امكانية لتسخين الماء ولا يستحي يقول انه يقول للمضيف انا احتاج الى وتر يسكن له الماء هذا ما ما له عذر في هذا

155
00:55:23.900 --> 00:55:52.600
والحياة لا يمنع انه يقول انا فصل علي ابتلاء واريد ما ان دافع نعم كذلك المساجد والغالب انه يكون فيها سخانات لدورات المياه يلتمس مسجدا فيه مسخن نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من الناس انما في البر اذا كان في البر ولا عنده وسائل تسخين في البر

156
00:55:53.000 --> 00:56:11.500
ويخاف على نفسه من الماء البارد هذا يتيمم اما في البلد ان كان انه يحصل على ماء مسخن نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من الناس من اذا حذرته من الفرق الضالة واهل البدع قال لا تتهم احدا في عقيدته

157
00:56:11.950 --> 00:56:28.400
نحن لا نتهم احدا في عقيدته لكن لنا ما ظهر اذا كان يظهر من شخص او من جماعة يظهر شر وبدع فنحن نحذر منه اما ما دام ما يظهر شيء فنحن لا نفتش عن ما في قلوب الناس

158
00:56:28.700 --> 00:56:44.600
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل صلى المغرب واثناء صلاته تذكر انه لم يصلي العصر وما حكم فما حكم ذلك؟ حكم ذلك ان يستمر في صلاته ويعتبرها نافلة اعتبرها نافلة

159
00:56:45.150 --> 00:57:02.100
فاذا سلم يقوم يصلي الصلاة الفائتة ثم يصلي بعدها الصلاة الحاضر بالترتيب لان الترتيب واجب. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قصة نوح عليه الصلاة والسلام هل تم اغراق اهل الارض

160
00:57:02.100 --> 00:57:19.750
ما عدا من كان في السفينة ام فقط نعم. ام فقط تم اغراق جزء معين من الارض وباقي الارض لم يتم اغراقها الارض عمة الطوفان كلها وغرق كل من في الارض ما عدا من كانوا في السفينة

161
00:57:19.850 --> 00:57:45.000
وقد امره الله ان يحمل فيها من كل زوجين اثنين بالسفينة لاجل بقاء النسل الخليقة فالله اغرق اهل الارض كلهم بالكفر الذي حصل والعياذ بالله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اهل العلم يفرقون بين المكره على الكفر بالقول

162
00:57:45.150 --> 00:58:06.200
دون الفعل ما هو الدليل على التفريق؟ الدليل على التفريق واضح الذين مرا بصنم لا يجوزه احد حتى يقرب اليه شيئا فقالوا لاحدهما قال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله

163
00:58:06.500 --> 00:58:30.100
فظربوا عنقه فدخل الجنة. وقالوا للاخر قرب ولو ذبابا. فقرب ذبابا خلوا سبيله ودخل النار هذا دليل على ان فعل الشرك انه لا يعذر فيه ولو قتل الانسان يصبر. اما القول فله الرخصة بان يتلفظ قلبه مطمئن بالايمان. قلبه مطمئن بالايمان

164
00:58:30.100 --> 00:58:50.350
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل اخذ قرضا ربويا واستثمره فماذا يفعل؟ نعم رجل اخذ قرضا قويا واستثمره فماذا يفعل بما اشتراه عن طريق هذا القرض؟ وماذا يفعل بالارباح؟ ياخذ راس ماله والباقي

165
00:58:50.500 --> 00:59:08.250
يضعه في مشروع ينفع العموم ينفع الناس كالمال الظايع الذي ليس له مالك فما اكتسبته من الربا بعد التوبة الى الله وعندك مال من الربا الطريق انك تضعه في مشروع عام يستفيد منه الناس

166
00:59:08.800 --> 00:59:25.050
وتتخلص منه ويكون هذا مثل المال الظائع الذي ليس له مال نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة اما ما يظن بعض الناس يقول انا بفتمر باخذ الربا واصرفه في

167
00:59:25.200 --> 00:59:45.050
بوجوه الخير والجمعيات الخيرية هذا ما يجوز انك تستمر على الربا والمعاملات الربوية شوفوا لاخذ الفوائد ادفعها صدقات او هذا ما يجوز ما يجوز تستمر على الربا بل هذا للتائب الذي تاب وعنده اموال متوفرة ماذا يصنع بها؟ خلص منك

168
00:59:45.300 --> 01:00:03.600
نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول انها حامل وستضع بعد بضعة ايام وتسأل تقول ما الاذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لتساعد اثناء الولادة. ما اعرف ذكر معين لكن تدعو الله ان يسهل عليها الولادة وان

169
01:00:03.800 --> 01:00:23.900
ليرحمها وان يقيها شر من قطر ادعوا الله بما بما يسر الله لها من الادعية. نعم تقول ومتى يؤذن في اذن الطفل؟ ومن الذي يؤذن؟ هل هو الاب او يجوز غيره؟ وليه؟ اذن وليه. ويؤذن بعد ولادته

170
01:00:23.900 --> 01:00:46.400
بعد ولادته تخلصه من الولادة ومن اثارها يؤذن في اذنه ويقيم في الاذن الاخرى ليكون اول ما يسمع آآ ذكر الله عز وجل. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ادركت صلاة الصبح مع الجماعة

171
01:00:46.500 --> 01:01:01.750
ادركت الركعة الثانية من صلاة الصبح مع الجماعة فكيف اصلي الباقي؟ هل اصلي الركعة الباقية جهرا او سرا؟ لا بأس. يجوز شفرة جهرا لا يجوز ثراءة الشيخ الامر واسع في هذا

172
01:01:02.000 --> 01:01:18.750
نعم يقول فضيلة الشيخ الا اذا كنت تشوش على من بجانبك تشوش على الحاضرين اقرأ سرك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر

173
01:01:18.900 --> 01:01:37.400
هل يؤخذ من هذا ان الوتر من اسماء الله لا ليس من اسماء الله الوتر. من اسمائه الاحد الاحد قل هو الله احد الله الصمد لم اسمائه الاحد اما الوتر فهذا لم يرد في اسماء الله انما هذا من باب الافطار

174
01:01:37.550 --> 01:01:57.600
ان الله وتر هذا من باب الاخبار لا من باب التسمية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول والدي هداه الله عندما يوقظنا لصلاة الفجر ينادينا يقول والدي هداه الله عندما يوقظنا لصلاة الفجر

175
01:01:57.950 --> 01:02:22.600
ينادينا بقوله يا صهاينة يا كفرة يا يهود قوموا للصلاة فنأمل من فضيلتكم ان توجهوا نصيحة له حيث انه يقوم بشتمنا بكلمات لا يقولها مسلم. فما نصيحتكم له ولنا عليكم الصبر وقوموا ما تغضبون وما يقول هذا الا عن فضل فانتم بادروا بالقيام حتى ما يجوز

176
01:02:22.750 --> 01:02:44.000
ما يتلفظ بهذه الالفاظ لا تغضبه وهو ما يجوز له التلفظ بهذه الالفاظ لكن يمكن الغضب استحكم به بسببكم انتم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الافضل لمن عنده تركة او لمن عنده مال ان يقسمه على ابنائه في حياته وقبل مماته

177
01:02:44.000 --> 01:03:03.050
يجوز هذا اذا اذا سوى بينهم حسب الميراث للذكر مثل حظ الانثيين يجوز له هذا لكن الافضل ان لا لا يفهم الافضل ان يمسك ماله ينتفع به مدة حياته فاذا مات يتقاسمونه على كتاب الله عز وجل

178
01:03:03.400 --> 01:03:22.150
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز كتابة هل يجوز كتابة جزء من اموال لزوجتي قبل مماتي مكافأة لها نعم يجوز ان تعطي زوجتك في حياتك كافئة لها او اعانة لها

179
01:03:22.650 --> 01:03:45.900
انما الاولاد هم اللي لا يجوز تعطي بعظهم وتحرم البقية اما الزوجة ما بأس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وهل يجوز اذا زوجت احدا من اولادي هل يجوز ان اضع نفس المبلغ لاخيه الصغير في البنك؟ حتى يتزوج به فيما بعد؟ لا هذا لا يجوز. الزواج هذا من النفقة

180
01:03:46.550 --> 01:04:04.100
فكل تعطيه ما يحتاج في وقته واما انك ترصد شيء للمستقبل وما بعد يحتاج للزواج لا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تم دفن مجموعة كبيرة من الاطفال كل او كلا في قبر لوحده

181
01:04:04.350 --> 01:04:18.950
فهل اصلي على كل قبر وهذا فيه مشقة علي؟ او يكفي ان اصلي صلاة واحدة عن الجميع. اذا كانت القبور امامك اذا كانت القبور امامك تصلي عليها جميعا اما اذا كانت متفرقة

182
01:04:19.000 --> 01:04:37.300
كل قبر يحتاج لصلاة وهذا من باب الاستخفاف اما اذا لانه اذا كان صلي عليها حصل المقصود لكن من باب الاستحباب كنت ما صليت عليها وتريد الاجر ما في مانع فان كانت كلها في قبلتكم متوالية صل عليها جميعا

183
01:04:37.500 --> 01:04:53.300
وان كانت متفرقة فكل قبر له صلاة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد حديث ان عدد درجات الجنة اعلى عدد ايات القرآن الله اعلم بذلك. نعم لا اعرف حديثا بهذا

184
01:04:53.400 --> 01:05:08.550
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر في الحديث ان كافل اليتيم يكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة اذا كان عليه ذنوب كبائر فهل يتحقق له هذا الحديث

185
01:05:09.050 --> 01:05:34.550
لا ذنوب الكبائر لابد من التوبة الذنوب والكبائر لابد من التوبة منها فيتوب الى الله من الكبائر ويكفل اليتيم نعم ولا تكفر بكفالة اليتيم كبائنها تكفر بكفالة اليتيم ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم يعني تكفير النماء وللصغائر اما الكبائر لابد

186
01:05:34.550 --> 01:05:56.450
من التوبة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص يريد اعتاق رقبة بدون حكم عليه وبدون كفارة ولكن يقول نسمع الاحاديث في فضل عتق الرقبة ويقول ان هذا العتق عن اخي المتوفى صدقة علي. فهل له ذلك؟ اذا علمت ووجدت رقبة

187
01:05:56.500 --> 01:06:17.200
مملوكة وحققت انها مملوكة ومؤمنة فيعتاقها فيه اجر لغيره ما في بأس. طيب هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تصلى تحية المسجد في المصلى الذي نصلي فيه فرضا واحدا فقط. لا هذا مصلى ليس مسجدا

188
01:06:17.800 --> 01:06:41.950
يجوز ان يباع ويجوز ان تدخله الحائض هذا ما هو بمسلم ولا يحتاج الى تحية مسجد اذا دخلته لكن تصلي الراتبة التي قبل الفريضة تصليها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل البوية او الغراء تمنع التيمم اذا كانت على اليد او الوجه؟ ازالتها ما في شك ان ازالتها

189
01:06:41.950 --> 01:07:04.950
نربط انه مطلوب لكنها لا تمنع صحتك بالتيمم الا اذا كانت تمنع وصول الغبار لابد من ازالتها لابد من ازالتها هذا يصل المثق بالتراب على البشرة يمسح وجهه وكفيه نعم