اخبرنا بعض الاخوان ان من توضأ في يوم الجمعة ثم اغتسل بعد الوضوء فان صلاته باطلة. ويقول ان الصحيح هو ان ان يتوضأ بعد الغسل ويسند هذا القول الى سماحتكم. فاذا كان ما ما قاله صحيح فكيف نؤدي الصلاة التي لم نعرف لها عددا
جزاكم الله خيرا. هذا غلط. هذا غلط. ان توضأ قبل الغسل او بعد الغسل كله. الغسل الغسل يوم الجمعة سنة. فان وقبله او بعده كلوا طيب والافضل قبله لان الرسول كان يتوظأ في الجنابة قبل ثم يغتسل اذا كان على الجنابة توضأ ثم اغتسل والنبي قال من اغتسل
الجمعة ثم اتى المسجد الاخر فدل ذلك على ان الافظل يتوضأ اول ثم يغتسل ووضوءه صحيح الا اذا مس العورة اذا مس فرجه هذا غسل يعيده اما اذا احدث ولا شيء اغتسل ولا خرج من ريح ولا شيء ولمس فرجه لا يعيده فهمنا الوضوء اول افضل
ثم يغتسل غسل الجمعة مثل ما يفعل لو كان نجوم يتوضأ ثم اغتسل غسل جنابة. لكن لو انه حين الغسل لما اغتسل لما توظأ ثم اشتغل بالغسل او نعم نعم
نعم لا ما يصلح لا بالوضوء نعم يعني ما يندرجش الوضوء مع الصلاة الجنابة في غسل آآ آآ غسل الجمعة الجنابة يندرج في غسل الجنابة عند جمع من اهل العلم اذا نواهما لكن الافظل يتوضأ ثم يغتسل حتى في الجنابة
النبي صلى الله عليه وسلم كان يستنجي ثم يتوضأ الصلاة وربما ترك غسل رجليه ثم يكمل الغسل ثم يغسل رجليه عليه الصلاة طيب كيف يتوضأ وهو على جنابة يعني لسه ما رفعت ايوه على فعل النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام طيب كان يستنجي اول ايوة ثم يتوضأ ثم يفيض
معنى الاسم في الحديث بلغ عن ها؟ لا هذا يكفي. الا اذا مس فرجها وحده نعم بقلبه انه يتطهر انه يصلي انه يصوم مو باللسان مو يقول نويت ان نصلي لله كذا وكذا نويت ان اصوم نويت ان اطوف نويت ان نسعى نويت ان نتوضأ لا القلب في القلب
القلب منسوب للرسول صلى الله عليه وسلم يقال انه للشيطان الوضوء شيطان يقال له الولهان يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث لكن عبادة لها شيطان يوسوس فيها
الواجب على كل يوم الجمعة شنو له مؤكد انه جاء في حديث اخر من توضأ يوم الجمعة ثم المسجد يوم الجمعة ولو ما مستحب مستحب سنة يبالغ يستحب الاستحباب على واجب المتأكد
لان دلت الاحاديث الاخرى على ان غير واجب وجوب الذي يأثم بالتعليم صحت صلاته ترك الافضل الحديث جزاك الله خير بلغوا عني ولو اية. انتقض الوضوء. هم. حديث صحيح رواه البخاري
لكن اذا جيت تبلغ عارضوك لا ما اعرف نبلغ حسب طاقتك بلغ حسب طاقتك بلغ حسب طاقتك تقول الحمد لله حافظوا على الصلوات صلوا يا عباد الله الخمر اتق الله الله حرم الخمر هكذا نعم بس الفرض مش كل اللي هو الا بضعة
فيه نظر في صحته ثم هو قد ايه بنشوف ايوه نعم ان نلاحظ من العلم انها مرجوحة لان كثيرة تخالف وهو من باب فهو شاذ او منسوب. اي نعم