1
00:00:00.100 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس السابع والسبعون وفيه تفسير سورة المدثر من الاية الاولى الى الاية الثلاثين

2
00:00:23.250 --> 00:01:07.900
ميم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المتدبر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمننن تستكثر ولربك فاصبر فاذا نظر في فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير

3
00:01:08.100 --> 00:01:48.250
ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سأرهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر

4
00:01:48.450 --> 00:02:24.000
ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصلي سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر

5
00:02:24.200 --> 00:02:49.600
لواحة للبشر عليها تسعة عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه السورة العظيمة يبين الله فيها من اول

6
00:02:50.200 --> 00:03:07.600
شأن هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وما قوبل به من المشركين في مكة من قال سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها المدثر

7
00:03:08.250 --> 00:03:31.550
قم فانذر وربك فكبر الى اخر الايات. الرسول صلى الله عليه وسلم نشأ في مكة ولد ترعرع في مكة وكان ابوه قد توفي وهو في بطن امه فلما ولد كفله

8
00:03:32.100 --> 00:03:59.200
جده عبدالمطلب ثم لما حضر لما حضرت عبد المطلب الوفاة عهد به الى عمه ابي طالب فكفله بعد جده واحسن كفالته. نشأ صلى الله عليه وسلم متجنبا لدين المشركين تتعبد على ملة ابراهيم

9
00:03:59.250 --> 00:04:24.150
الخليل عليه السلام وكان قومه يعبدون الاصنام. لانهم طرأ عليهم الشرك من عهد عمرو بن لحي الخزاعي الذي كان ملكا على الحجاز تغير دين ابراهيم ونشر الوثنية بالحجاز وجلب الاصنام الى ارض الحجاز. انتشرت الوثنية

10
00:04:24.800 --> 00:04:47.550
بارض الحجاز فغير دين ابراهيم عليه السلام ولم يبقى عليه الا القليل. وكان نبينا صلى الله عليه وسلم متجنبا  لدين المشركين نشأ على الظهر والعفاف والاخلاق الطيبة نشأه الله سبحانه وتعالى على ذلك فكان

11
00:04:48.500 --> 00:05:14.650
يكره عبادة الاصنام ولكن قومه يعبدون الاصنام. هذا شيء منتشر فحبب اليه الخلاء ليبعد عن الاصنام وعن دين المشركين كان يذهب الى غار حراء غار فراس الجبل الذي يسمى الان جبل النور

12
00:05:14.750 --> 00:05:35.400
وهو وهو جبل حر وهو غار في رأسه مستقبل الكعبة فجعل يذهب الى هذا الغار يتزود من زوجته خديجة يتزود معه بالزاد ويذهب الى هذا الغار ويخلو فيه لعبادة ربه

13
00:05:36.400 --> 00:05:57.350
وليبعد عن المشركين ودينهم شربهم للخمر الى غير ذلك من امور الجاهلية. كان يتحنث في هذا الغار الليالي ذوات العدد ثم يرجع ويتزود مرة ثانية ويذهب الى هذا الغار ليخلو بربه وليبعد

14
00:05:58.100 --> 00:06:16.900
عن دين المشركين فلما بلغ الاربعين صلى الله عليه وسلم من عمره بعثه الله جل وعلا نبيا واوحى اليه بدأ الوحي وكان اول ما بدأ به صلى الله عليه وسلم قبل ان ينزل عليه الوحي

15
00:06:17.300 --> 00:06:36.650
الرؤيا الصادقة فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح بينما هو الغار على عادته اذا هو بالملك جبريل عليه السلام جاء اليه فقال له اقرأ. قال ما انا بقارئ

16
00:06:37.250 --> 00:06:51.300
يعني لا لا احسن القراءة ولا يقرأ ولا يكتب امه قال له اقرأ فما رأوا ان يقرأ وهو لا يحسن القراءة. فغطه غطة شديدة حتى بلغ منه الجحر. فقال اقرأ

17
00:06:51.650 --> 00:07:18.300
قال ما انا بقارئ فغطه المرة الثالثة قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. فحفظها رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:07:18.700 --> 00:07:48.450
تلقاها من جبريل وجاء الى خديجة جاء الى خديجة مرغوبا يرتجف من من الرعب من رؤية الملك وفجأة مفاجأة الوحي له فقال لها زملوني ايظا اغتسل بماء ثم قال جملوني زملوه

19
00:07:48.550 --> 00:08:14.550
انزل الله عليه يا ايها المزمل ومن ليله الا قليلا. سورة التي مضت ثم فتر الوحي بعد ذلك ثم عاد اليه الوحي مرة ثانية وجاءه جبريل وهو متدثر بفراشه فقال له يا ايها المدثر قم فان الى اخر السورة. يا ايها المدثر قم فانت

20
00:08:14.550 --> 00:08:45.650
فنجد حينئذ ان المراحل او ان المراحل اربع اولا الرؤيا ثم الوحي باطراف وهذا صار به نبيا نبهه الله باقرأ ثم ارسل بالمدثر قم فانذر. هذي رسالة بهذه رسالة ولا ذلك يقول العلماء نبأ باقرأ وارسل

21
00:08:46.150 --> 00:09:10.800
بالمدثر فهذه مراحل مبدأ الوحي عليه صلى الله عليه وسلم. وننظر اولا ان الله علمه اولا قبل الدعوة اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق ولم يأمره لم يأمره بالصلاة

22
00:09:11.050 --> 00:09:32.700
والدعوة قبل العلم بل امره بالقراءة اولا اقرأ باسم ربك الذي خلق. فدل على ان الذي يدعو الى الله لابد يتعلمون كن على علم. ثم امر بقيام الليل بسورة المزمل لان الذي يدعو الى الله لا بد ان يبدأ بنفسه

23
00:09:33.200 --> 00:09:55.900
فلا بد ان يعمل بما علمه الله ثم يدعو اليه بعد ذلك ثم في المرحلة الاخيرة قال له قم فانذف اولا العلم ثم العمل ثم الدعوة هكذا يكون الدعوة تكون الدعوة

24
00:09:56.000 --> 00:10:22.700
الى الله سبحانه وتعالى. فقوله جل وعلا يا ايها المتدثر الاصل المتدثر ادرمت آآ الدال  صارت المدثر واصلها المتدثر وبعض القراء يقرأها على اصلها. يا ايها المتدثر اي المتغطي بلحافك قم فانذر

25
00:10:23.550 --> 00:10:47.350
وهم من رقادك ومن منامك فأنذر الناس؟ انذرهم حذرهم من الشرك وعبادة غير الله. قم فانذر انذر الناس وربك فكبر ربك مفعول منصوب على انه مفعول كبر اي كبر ربك

26
00:10:48.100 --> 00:11:22.000
الاصل كبر ربك ثم قدم المعمول فقال وربك فكبر اي عظمه ونزهه عن النقائص والعيوب عن الشرك وعن كل وصف ذميم عظم ربك سبحانه وتعالى لانه عظيم. ربك فكبر وثيابك فطهر. قيل المراد بالثياب الثياب المعروفة في اللباس

27
00:11:22.600 --> 00:11:45.300
طهرها عن النجاسة فهذا فيه دليل على ان الصلاة يشترط لها الطهارة في الثياب طهارة في البدن طهارة في البقعة وقيل المراد وثيابك وطهر اي نزه اعمالك من الشرك طهرها من الشرك ثيابك اي اعمالك

28
00:11:45.600 --> 00:12:09.700
طهر من الشرك اخلصها لله عز وجل. ولا مانع ان يراد المعنيان فيكون مطلوب تطهير الثياب الحسية من النجاسة وتطهير الاعمال من الشرك والمعاصي صار مطلوبة الطهارة الحسية وتطهير الثياب والطهارة المعنوية

29
00:12:10.100 --> 00:12:37.850
وهي تطهير الاعمال من الشرك لان الشرك نجاسة معنويا انما المشركون نجس مجالسة معنويا وثيابك فطهر والرجل اصل الرجز الرجز بالكسر والمراد به العذاب فان كشفت عنا الرجز اي العذاب ثم ضمة الراء والرجس المراد به الاصنام المراد به

30
00:12:38.400 --> 00:13:07.750
الاصنام قال بعضهم انه اذا كسرت الراء الرجل فمعناه العذاب واذا ضمت فمعناه الاصنام. الرجز اي الاصنام فاهجر الهجر الترك ايترك الاصنام وابتعد عنها وعن اهلها والرجز فاجر الداعي الى الله لابد ان يبدأ بهذا

31
00:13:08.200 --> 00:13:26.950
ان ينهى عن الشرك يبتعد عن الشرك وينهى عنه يبدأ باصلاح العقيدة اولا ثم يتدرج بعد ذلك. الرجزة اهجم اما الذي يقولون الذين يقولون ندعوا الى الله ولا نتعرض لعقائد الناس

32
00:13:27.200 --> 00:13:44.850
كل على عقيدته ونجتمع على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا به هذا كلام باطل هذا لا ليس من الدعوة في شيء لا بد ان نصلح العقيدة اولا نجتمع عليها ثم ننطلق

33
00:13:45.250 --> 00:14:09.850
منها الى بقية الامور بقية الاعمال الاصل الذي نبني عليه ضرب الزبادي نيابة فطهر والرجز فاجر ولا تمنن. فاستكثر لا تمنن قيل لا تعطي العطاء تريد ان يرد عليك اكثر منه تهدي الهدية تريد ان يرد عليك اكثر منها تعطي العطاء

34
00:14:10.000 --> 00:14:32.000
تريد من ان تكافئ عليه وقيل المراد لا تمنن باعمالك تعجب بها وتستكثرها بل تعتبر ما تقدمه يسيرا من حق الله سبحانه وتعالى ولا مانع ان يراد آآ المعنيان ولا تمنن

35
00:14:32.550 --> 00:14:59.600
تستكثر ولربك فاصبر. لان الذي يقوم بالدعوة الى الله وينذر يتعرض لاذى من المخالفين المعارظين يحتاج الى صبر وتخمر ولربك فاصبر على ما تلقى في سبيل ذلك من المعارظين والمخالفين اصبر على هذا

36
00:14:59.950 --> 00:15:24.000
ولا تكترث بما يعترض طريقك من المعوقات ويكون صبرك لله سبحانه وتعالى لوجه الله واصبر وما صبرك الا بالله ولربك فاصبر هذه هي وصايا الله جل وعلا رب العالمين لرسوله صلى الله عليه وسلم

37
00:15:24.550 --> 00:15:41.700
حينما ارسله الى الناس وهذا الاساس الذي انطلق منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما رسمه له ربه. ثم انه ذكر سبحانه بعد ذلك يوم القيامة فلربك فاصبر

38
00:15:41.700 --> 00:16:03.450
نقر في المعقول ان هؤلاء المعارضين والمشركين ولهم موعد مع الله سبحانه وتعالى يحاسبهم على اعمالهم ليسوا بمهملين ولا متروكين كل امرهم الى الله سبحانه وتعالى ولربك فاصبر فاذا نقر

39
00:16:03.700 --> 00:16:36.350
الناقور يعني نقر النقر التصويت الصوت والناقور هو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل الناقور هو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عند قيام الساعة نفختان النفخة الاولى نفخة الصعق فيهلك كل من كان موجودا الا من من استثنى الله

40
00:16:36.400 --> 00:17:00.350
سبحانه وتعالى ونفخ في الصور فصعق يعني مات من في السماوات والارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى هذي نفخة البعث ينفخ اسرافيل في الصور مرة ثانية فتطير الارواح لان الارواح مجموعة في هذا السور في هذا القرن

41
00:17:00.650 --> 00:17:23.600
ارواح الاموات فينفخ فيه فتطير تطير كل روح الى جسمها. لان الله ينشئ الناس من القبور تبنى اجسامهم وتعود كما كانت حتى لو مررت بواحد وانت تعرفه في الدنيا لقلت هذا فلان. يعود كاملا كما خلقه الله اول مرة. لكنه لا روح فيه

42
00:17:24.300 --> 00:17:48.750
فاذا اه نفخ في الصور النفخة الثانية طارت الارواح الى اجسادها ثم نفخ فيه اخرى. فاذا هم قيام ينظرون دبت فيهم الحياة وعادت ارواحهم الى اجسادهم ثم يساقون الى المحشر. فاذا نقر في النافور اي نفخ

43
00:17:49.050 --> 00:18:12.650
بالصور والنفخة الثانية وهناك نفخة ثالثة سابقة تسمى نفخة الفزع نفخ في الصور ففزع من في السماوات والارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين هذي نفخة الفزع. والنفختان نفخة الصعق ونفخة

44
00:18:13.200 --> 00:18:35.850
آآ البعث هذه في سورة الزمر فهي ثلاث نفخات بعض العلماء يقول لا هي نفختان ونفخة الفزع هي نفخة الصعب الله اعلم. فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير. على الكافرين غير يسير. هذا اليوم

45
00:18:36.650 --> 00:18:54.750
طعم على الكافرين الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وكفروا بالرسل وعلى الكافرين جميع الكافرين من اول الخلق الى اخرهم. كلهم كلهم يلاقون عسرا في هذا اليوم والعياذ بالله

46
00:18:54.750 --> 00:19:22.000
فذلك يومئذ يوم عسير والعسر ضد السهولة واليسر اما على المؤمنين فانه يكون سهلا انما يكون عسره على الكافرين وكان يوما على الكافرين عسيرا يقول الكافرون هذا يوم عسر. فهذا على الكافرين والعياذ بالله

47
00:19:22.550 --> 00:19:45.250
لانهم يواجهون كفرهم واجهون اعمالهم على الكافرين غير يسير. ثم قال جل وعلا ذرني ومن خلقت وحيدا. ذكر سبحانه وتعالى المعارظين لهذه الدعوة والمكذبين بها وعلى رأسهم الوليد ابن المغيرة

48
00:19:45.350 --> 00:20:10.100
المخزومي وابو جهل صناديد قريش لكن اشدهم الوليد بن المغير المخزومي وكان سيدا في قومه وكان مقدما معظما في قومه ومما غره واغراه بالكفر وحمله على معارضة الرسول صلى الله عليه وسلم

49
00:20:10.650 --> 00:20:31.600
ذرني ومن خلقت وحيدا طلقته  واخرجته من بطن امه ليس معه شيء. ليس معه شيء. وحيد من المال ومن الاولاد. ثم ان الله رزقه بعد ذلك المال والولد  لكنه لم يشكر الله عز وجل

50
00:20:32.250 --> 00:20:55.000
ذرني ومن خلقت وحيدة وجعلت له مالا ممدودا كان له اموال في مكة كان ثريا وفي الطاء بيظة له بساتين وكان يسمى زهرة اهل مكة لعظم شأنه عندهم وثروته مما ظره

51
00:20:55.200 --> 00:21:15.000
بالله عز وجل جعلت له مالا ممدودا اي كثيرا ممتدا وبنين شهودا بنين ذكور يبلغون ثلاثة عشر او تسعة او طوال هذا العدد كلهم حضور عنده لا يسافرون تقر به

52
00:21:15.450 --> 00:21:39.350
بهم عينه يسر بهم ويخدمونه حضور عنده وهذا من نعم الله عليك مال وبنون ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين هو نفسه المغيرة. الوليد ابن المغيرة وبنين شهودا اي حضور ما يسافرون ولا

53
00:21:39.500 --> 00:22:03.700
ليسوا بحاجة الى طلب الرزق لانهم اغنياء. متفرغون عند والدهم يجلسون معه ويمشون معه ويأنس بهم ويفتخر بهم وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا. مهدت له اي ازيده من المال ومن الاولاد. ولكنه لم يشكر نعمة الله

54
00:22:03.800 --> 00:22:29.100
سبحانه وتعالى ثم يطمع ان ازيد. يقول اذا كان هذي حالي في الدنيا فلان بعثت لاكون احسن في الاخرة. يطمع ان ان يزيد حاله في الاخرة عن حاله بالدنيا من غير عمل صالح. وهكذا حالة الانسان اذا طغى فانه يكفر بالاخرة ويقول لو فرض

55
00:22:29.100 --> 00:22:49.950
الصحيح وانني سابعث فانه يكون احسن حال مما هو في الدنيا وما اظن الساعة قائمة ولا رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبة في ثم يطمع ونزول. قال الله جل وعلا كلا نفي

56
00:22:50.050 --> 00:23:12.700
نفي وزجر ان الله لن يزيده الا ذلا وحقارة وصغارا عكس ما كان يؤمله ويتمناه. قالوا فما زال بعد ذلك يتناقص بعد ان قال الله كلا ما زال يتناقص ما له واولاده

57
00:23:13.800 --> 00:23:33.600
حتى اخذه الله بالعذاب ثم يطمع وانا ازيد كلا هذي حرف نفي وزجر وتهديد السبب انه كان لاياتنا عميدا. ولو اطاع الله واتبع الرسول صلى الله عليه وسلم لزاده الله من الخير

58
00:23:34.200 --> 00:23:57.750
وكانت الاخرة خير له من الدنيا لكنه عانى ومع هذا يتمنى على الله الامان ان تكون الاخرة له انه كان لاياتنا القرآن عنيدا معارضا لها كافرا بها ومع هذا ياه

59
00:23:57.800 --> 00:24:19.900
يطمع ان يزيد الله له من النعيم ومن المال ومن هذا من تمني المستحيل. ومن الغرور والعياذ بالله. انه كان لاياتنا عنيدا ثم بين الله جل وعلا ما ينتظره فقال سأرهقه

60
00:24:20.450 --> 00:24:43.000
سارهقه صعودا احمله عذابا شديدا قعودا قيل انه يكلف الصعود في جبل في النار. يصعد ثم يهوي ثم يصعد ثم يهوي. وهذا ديدنه في النار والعياذ بالله وقيل اوريقه صعودا اي عذابا شاقا عذابا شاقا صعبا

61
00:24:43.150 --> 00:25:11.500
يقاسيه بالنار تؤرهقه صعودا كان لاياتنا عنده انه فكر ثم قدم لما سمع القرآن اعجبه القرآن بحلاوته واسلوبه معانيه عذوبة الفاظه اعجبه القرآن فتحير فيه ماذا يقول فيه؟ ماذا يقول في القرآن؟ لما سمعه

62
00:25:11.500 --> 00:25:32.300
اثنى عليه وقال ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اسفله لمغدق واعلاه اه مورق او نحو منها الكلام اثنى عليه وقال انه ليس بالسحر ولا بالكهانة ثم انه انتكس لما قال له قومه سبات

63
00:25:32.750 --> 00:25:49.950
لما اثنى على القرآن وقال له قومه صبات يعني تركت دينك عند ذلك انتكس وصار يذم القرآن بعد ان كان يمدحه يمدحه انه فكر وقدر فكر في القرآن ماذا يقول فيهم؟ تحير

64
00:25:50.000 --> 00:26:08.100
القرآن ليس بالسحر ولا بالشعر ولا كهانة ولا ماذا يقول فيه مع انه رجل عنده خبرة عنده خبرة بالكلام وخبرة بالسحر والشعر اذا عرظه على هذه الامور وجدهم مخالفا لها

65
00:26:08.750 --> 00:26:29.850
اذا تحير بالقرآن فكر وقدر ماذا يقول ماذا يقول للناس اذا سألوك عن القرآن انه لانه كان مرجع لقريش يقولون برأيه وبقول انه فكر وقد فقتل اي لعن القتل معناه اللعن

66
00:26:30.200 --> 00:26:55.950
فقتل كيف قدر؟ تعجب من شأنه كيف قدر؟ انه فكر وقدر فقتل كيف قدر؟ ثم قتل اي لعن كيف قدر؟ ثم قتل كيف قدر؟ فقال ان هذا الا سحر يوثق. ثم نظرك. ثم نظر ثم عبس وبس. نظر في القرآن. تأمل فيه

67
00:26:56.000 --> 00:27:15.950
يصرفه ماذا يقول؟ كيف يعتذر؟ كيف اي تحير في القرآن ثم نظر في شأن القرآن ثم عبس بوجهه واكفهر بوجهه وبسر آآ كذلك البسور شيء يظهر على الوجه من الكراهية

68
00:27:16.150 --> 00:27:39.800
والانضباط ووجوه يومئذ باسرة وصف ذنب يعلو على الوجوه والعياذ بالله ثم عبس وبسق ثم ادبر ادبر عن تأمل القرآن وذهب الى اهله واستكبر والعياذ بالله تكبر عن اتباع القرآن وعن قول الحق

69
00:27:39.850 --> 00:27:57.750
بالقرآن وهو يعلم ان القرآن ليس بشعر ليس بسحر ليس بكهانة ليس اساطير الاولين وليس من كلام البشر ما البشر ما يقدر على هذا ما يقدر ان يقول هذا الكلام ابدا. كلام رب العالمين

70
00:27:57.800 --> 00:28:19.500
ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر. ان هذا اي القرآن الا سحر يؤثر اي وجده من بعد الاولين وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا سحر

71
00:28:20.050 --> 00:28:36.950
قديم نقله محمد وهو يعلم انه ليس بسحر لكن يريد ان يبرر موقفه وان يستر خزيه. ان هذا الا سحر يوشك ان هذا الا قول البشر يقول من كلام محمد

72
00:28:37.050 --> 00:28:56.500
وهو في الاول يقول ما ما يمكن هذا يقول جربت السحر جربت الشعر جربت جربت ولا هو ليس هو كذلك ثم انتكس فقال من هذا الا قول البشر اي ان محمدا قاله من عنده. قاله من عنده

73
00:28:56.800 --> 00:29:12.450
وليس هو من كلام الله فالرسول كذبه واقتراه والعياذ بالله. وكلام الجهمية الذي يقولون ان القرآن مخلوق وليس هو كلام الله والمعتزلة من اعتقد عقيدتهم يوافق قول المغيرة ابن شعبة قول المغيرة

74
00:29:12.550 --> 00:29:27.600
الوليد ابن المغيرة يوافق قول الوليد ابن المغيرة ان هذا الا قول البشر. الجهمية يقولون انه من كلام جبريل او من كلام محمد  ليس هو كلام الله خلقه الله اللوح

75
00:29:27.700 --> 00:29:45.200
او خلقه في جبريل او خلقه في محمد فهو مخلوق تعالى الله عما يقولون ان هذا الا قول البشر. قال الله جل وعلا متوعدا له على هذا الكلام الذي وصف به كلام الله

76
00:29:45.550 --> 00:30:12.150
ساصليه سقر اصليه ايدخله النار تصطلي به توصليه سترك وسقر اسم من اسماء النار والعياذ بالله. ساصليه سقم وما ادراك ما سقر هذا تفخيم لشأن النار تهويل لها كلمة ما ادراك

77
00:30:12.550 --> 00:30:38.150
هذا اما تعظيم للشيء واما تهويل لشأنه ترويع به وما ادراك ما سقط لا تبقي ولا تذر. لا تبقي اللحم ولا تذر العظام بل تحرقها ثم تعود كما كانت. ابد الاباد يعذبون في جهنم والعياذ بالله

78
00:30:38.600 --> 00:30:56.450
لا تبقي ولا وقيل معنى لا تذر هو معنى لا تبقي يكون من باب التأكيد ومن باب التأكيد لا تبقي ولا تذر لوافة للبشر لواحة للبشر للجلد البشرة المراد به الجلد

79
00:30:57.750 --> 00:31:21.600
انها تلوحه بالحرارة تلوحه بالحرارة الشديدة وتنظجه والعياذ بالله كلما نظجت جلودهم بدلناهم جرودا غيرها لواحة للبشر. هذه اوصاف النار التي سيصلاها هذا الكافر. المعاند المعان وكذلك اشباهه من الكفرة

80
00:31:22.200 --> 00:31:49.650
والمعاندين والمعارضين لهذا الرسول وهذا القرآن من كل من جاء بعده الى يوم القيامة  عليها تسعة عشر. اي يقوموا على خزانتها يقوم على خزانتها تسعة عشر من الملائكة الكرام الذين هم خزنة النار

81
00:31:50.900 --> 00:32:20.750
والزبان ولا يعلم عظم خلقتهم وقوتهم الا الله سبحانه وتعالى. فلا يفلت اهل النار منها وعليها هؤلاء الملائكة الاقوياء الشداد عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فهؤلاء هم خزنة جهنم والعياذ بالله وهم من الملائكة الاقوياء

82
00:32:21.100 --> 00:32:44.900
الذين لا مطمع فيهم لاحد ان يغلبهم او ان يسترحمهم او يستعطفهم لا مطمع فيهم لاحد ثم ذكر سبحانه وتعالى ان هؤلاء التسعة عشر ملائكة ليسوا بتسعة عشر من البشر. لان ابا جهل لما سمع عليها تسعة عشر قال انا اكفيكم منهم كذا

83
00:32:44.900 --> 00:33:05.700
وكذا فحسبهم بشر ولنا اكفيكم اكثرهم انتم اكفون يا الباقين نطلع من النار استهزاء وهذا يأتي ان شاء الله الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. يقول فضيلة الشيخ

84
00:33:05.700 --> 00:33:25.800
وفقكم الله كيف يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بترك الاصنام في حين انه لا انه لم يعبدها اصلا نعم يؤمر يؤمر بالابتعاد عنها وهجرها وهجر اهلها تركها يؤمر بذلك. وان كان متجنبا لها من

85
00:33:25.950 --> 00:33:46.150
من الاصل المسلم ينهى عن الشرك ولا هو مسلم ولا هو مؤمن. خشية ان ان يقع في نعم وايضا هذا تعليم للامة ان تهجر الاصنام تبتعد عنها وليس الاصنام اللي هي الحجارة فقط

86
00:33:46.300 --> 00:34:08.000
بل كل ما يعبد من دون الله عز وجل من القبور والاضرحة وغير ذلك. المطلوب هجرها والابتعاد عنها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل سورة المدثر هي اول سورة كاملة نزلت في القرآن؟ اول ما نزل من القرآن اقرأ

87
00:34:08.200 --> 00:34:26.050
اقرأ باسم ربك الذي خلق واما قول جابر رضي الله عنه ان اول ما نزل يا ايها المدثر فهذا فيه نظر وايضا انصح فمعناه اول ما نزل بعد فتور الوحي

88
00:34:26.800 --> 00:34:43.350
بعد فتور الوحي اول ما نزل المدثر كما سبق لكم انه فتر الوحي مدة ثم عاد فيكون اول ما نزل بعد الفتور هو المدثر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

89
00:34:43.500 --> 00:35:03.450
هل ورد تحديد للمدة التي فتر فيها الوحي الله اعلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الملائكة خزنة جهنم هم تسعة عشر فقط كما ورد في الايات ام هم كثير منين لنا انهم كثير ما يحتاج كثرة

90
00:35:03.850 --> 00:35:24.850
ما يحتاج كثرة لان الملائكة اقوياء شداد. ما ما فيهم مطمع لاحد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كل ما يعبد من دون الله يعد وثنا ام هو خاص بالصنم؟ الوثن اعم من الصنم. الوثن كل ما عبد من دون الله من قبر

91
00:35:24.950 --> 00:35:37.550
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد كل ما عبد من دون الله فهو وثني. واما الصنم فهو ما كان على صوره على صورة انسان او حيوان

92
00:35:37.750 --> 00:35:52.650
هذا الصنم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تشرع زيارة غار حراء؟ لاجل العظة والعبرة؟ لا ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يزوره بعد البعثة ولا احد من الصحابة كانوا يزورونه

93
00:35:53.450 --> 00:36:14.650
فزيارته بدعة. زيارته والتبرك فيه والقصد لذلك هذا بدعة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما زاره بعد البعثة انما ذهب اليه للحاجة قبل البيع للحاجة مهوب لان هذا الغار له خاصية وفيه بركة وفيه لا يقبل للحاجة يحتاج مثل غار ثور

94
00:36:14.950 --> 00:36:32.350
انما لجأ اليه للحاجة للاختفاء من المشركين ولم يقصده لانه مبارك وانه يقوله الخرافيون ولا تشرع زيارتها حرام ولا غار ثور ولا اي مكان جلس فيه الرسول او نزل فيه

95
00:36:32.550 --> 00:36:56.700
ان هذا من الغلو ومن وسائل الشرك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من تحنث النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء وانقطاعه عن الناس هل يؤخذ منه مشروعية الانقطاع عن الناس فترة من الزمن وعدم مخالطتهم الا في الجمع والجماعات فقط

96
00:36:56.850 --> 00:37:20.050
وذلك لاجل مراجعة الناس والبعد عن الفتن القولية والفعلية هذا من مذهب الصوفية والخلوة اللي يسمونها عن الناس هذا من من بدع الصوفية والانسان بحاجة الى الاختلاط بالناس. بحاجة الى الاختلاط بالناس والانس بهم و

97
00:37:20.050 --> 00:37:38.500
السير معهم في مصالحه ثم ان كان عنده علم وعنده قدرة على التعليم وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهذا لا يجوز له العزلة ابدا اما ان كان انه عامي وجاهل

98
00:37:38.950 --> 00:37:57.650
وفي خلطته للناس خطر عليه. انه يتأثر بهم فلا بأس انه يبتعد عنهم نوعا ما ولا ينقطع ويخلق ابدا. لكن يبتعد عنه نوعا ما وينعزل عنهم نوعا ما نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

99
00:37:57.850 --> 00:38:15.150
هل يؤخذوا من قوله تعالى يا ايها المزمل ومن قوله يا ايها المدثر بل يؤخذ منه وجوب تغطية الجسد عند النوم بغطاء ام ذلك يعد من الاداب فقط وما حكم نوم الانسان عاريا

100
00:38:15.200 --> 00:38:33.800
ان لم يكن عنده احد وقد اتى باذكار النوم الواردة. لا ينام الانسان عاريا ما يجوز هذا. فليستر نفسه ويستر عورته ولا يجوز ان يتعرى الا للاغتسال او اه الحاجة فقط يكون خاليا عن الناس

101
00:38:34.600 --> 00:38:48.800
يكون مستورا عن الناس للحاجة لا بأس اما ان يتعرى وينام وهو عاري لا يجوز واما التغطي فهذا من المباحات نحتاج الى يتغطى وان ما احتاج الوقت وما هو بلازم

102
00:38:49.300 --> 00:39:13.600
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون هل هذه الاية الكريمة تعتبر من النفقات الثلاث؟ الله اعلم. نعم  النفخ في الصور. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

103
00:39:13.650 --> 00:39:37.050
ما حكم من يسمي ابنه الوليد؟ لا بأس بذلك الاسم لا بأس بذلك يسمى تسمى به كثير من المسلمين ومن خلفائهم ومن ما في معذور نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كل من عاند ولم يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه

104
00:39:37.100 --> 00:39:53.500
الكل من عاند ولم يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يكون داخلا في الوعيد الذي توعد به الوليد بن المغيرة حتى ولو كان مسلما. اعد السؤال هل كل من عاند؟ عاند

105
00:39:53.500 --> 00:40:04.750
كيف يكون عاند ويكون مسلم ما يعاند ما جاء به الرسول الا كافر. لكن قل لي لو قصر في بعض الامور لو قصر في بعض الامور ووقع في بعض الذنوب

106
00:40:05.300 --> 00:40:22.500
اما انك تقول عانت فهذا ما يكون الا منك العناد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الجهمية داخلون لقوله سبحانه وتعالى ساصليه سقر قلنا لهم شيء من الوعي بلا شك

107
00:40:22.800 --> 00:40:42.550
ينالهم من الوعيد من وعيد الوليد ابن المغيرة نعم لانهم يقولون هذا قول البشر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الذي يترتب على القول بان القرآن مخلوق وانه ليس كلام الله؟ يترتب عليها

108
00:40:42.550 --> 00:41:08.200
جحد صفة من صفات الله عز وجل. ودر الذين يلحدون باسمائهم. هذا الحاد باسماء الله وصفاته هذا من ناحية الناحية الثانية  الناحية الثانية ان هذا ايضا يعتبر تعطيلا للاوامر والنواهي

109
00:41:08.400 --> 00:41:28.750
الله ما يأمر ولا ينهى اذا كان لا يتكلم فكيف يأمر وينهى من اللي يأمر وينهى الا الله سبحانه وتعالى؟ فهذا تعطيل للاوامر والنوايا تعجيلا لله عز وجل الله جل وعلا وصف الهة الكفار بانها لا

110
00:41:29.200 --> 00:41:53.250
لا تنطق ولا تسمع ولا تبصر اتخذ قوم موسى من بعده من حريهم عجلا جسدا له فوار ولم يروا انه لا يكلمهم انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا الذي لا يتكلم لا يصلح ان يكون اله. لان الرب لا بد ان يكون امرا ناهيا مدبرا

111
00:41:53.300 --> 00:42:14.700
وكيف يحصل هذا بدون انه يتكلم؟ هذا تعطيل للاوامر والنواهي الله عاب الاصنام بانها لا تنطق ولا تتكلم فلا تصلح ان تكون الهة كيف تأمر وتنهى وتحلل وتحرم وهي لا تتكلم هذا عجز

112
00:42:14.750 --> 00:42:36.500
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم التسبيح بعد الصلاة المفروضة او غيرها بواسطة المسطحة. ان كان يتخذها دينا يعتقد ان فيها بركة ان هذا مشروع هذا بدعة ما ان كان يريد عدل تسبيح لان لا يغلط

113
00:42:36.850 --> 00:42:58.400
مثل ما يعده في اصابعه او بالحصى فلا بأس اتخذ هذا من باب المباح فقط فلا بأس اما ان اتخذه من باب السنية فهذا بدعة ولا يجوز. نعم وهذا عند الصوفية هم اللي يلتزمون بالسباح والكبار ويعلقونه على اعناقهم وهي من شعار الصوفية

114
00:42:58.500 --> 00:43:15.200
اذا اعتقد فيها ان فيها بركة وان شعار اه العبادة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اهتدى على يد جماعة من الناس اذا اهتدى على يد جماعة من الناس

115
00:43:15.250 --> 00:43:32.100
واردت ان اخبر بذلك من احب. فهل فعلي هذا جائز وش الداعي لهذا؟ تخبر؟ لا حاجة الى الاخبار. هذا ابعد عن الرياء واخلص العبادة بينك وبين الله عز وجل. نعم

116
00:43:32.550 --> 00:43:52.500
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يحذر المسلم من حيل الشيطان ومكائده؟ وهل هناك كتب تنصحوننا بقراءتها؟ ببيان مكائد الشيطان القرآن يا اخي القرآن بين مكائد الشيطان وبين كيف تتحصن منه

117
00:43:52.750 --> 00:44:13.700
الاحاديث الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بينت مكائد الشيطان وكيف تتحصن منه الكتاب والسنة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله العتق رقبة من القصاص يصلح ان يكون كفارة يمين؟ لا

118
00:44:14.250 --> 00:44:33.000
عتق الرقبة اي من الرق من الرق تكون مملوكة تعتقها تكون حرة هذا العتق الذي يكون في الكفارات اما آآ العفو عن من وجب عليه القصاص هذا لا يسمى عتقا

119
00:44:33.550 --> 00:44:52.250
يسمى عضوا هذا يسمى العفو نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجب على المأموم ان يكبر تكبيرات الانتقال خلف امامه سرا؟ مم بل يجب على المأموم ان يكبر تكبيرات الانتقال

120
00:44:52.400 --> 00:45:11.850
خلف امامه سرا خلف امامه سرا؟ نعم يجب على المأموم تكبيرات الانتقال كما يجب على الامام هي واجبة على الجميع تكبيرات الانتقال. تكبيرة الاحرام هذه ركن على حق الجميع. الامام والمأمومون. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا

121
00:45:11.850 --> 00:45:30.550
الامام فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر هذا عام في تكبيرة الاحرام وفي تكبيرات الانتقال نعم واذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

122
00:45:30.650 --> 00:45:47.850
بل ترتيل القرآن بالموعظة يعد بدعة بدعة ما يعد بدعة لكن ما له مناسبة لان في فرق بين الاستشهاد بالاية وبين التلاوة تلاوة ترتب اما الاستشهاد فلا حاجة الى الترتيل

123
00:45:48.400 --> 00:46:06.350
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تعني تسوية الصفوف في الصلاة الصاق اقدام المصلين بعضهم ببعض وماذا افعل في حالة عدم قبول بعض المصلين بالتصاف الاقدام؟ مين قال ان

124
00:46:06.750 --> 00:46:29.050
ان رص الصفوف معناها الالصاف الذي جاء التقارب تقارب ومحاذاة بين المناكب والعقرب اما الالصاق هذا لا يعلم له دليل بل هو هذا يؤذي يؤذي من بجانبك ويضايقه لكن تقرب منه ولا يكون بينك وبينه

125
00:46:29.250 --> 00:46:46.500
خلل فرجة ليس بلازم ان تلاصق هذا تكلف ما انزل الله به من سلطان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بقوله صلى الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل

126
00:46:46.800 --> 00:47:01.650
هل يدخلوا فيه الذي يشترط على المخطوبة بان تكون بكرا مشترك ايش ليشترط على المخطوبة بان تكون بكرا ان تكون بكرا هو يسأل عنها يا اخي ما يحتاج الى شك

127
00:47:02.100 --> 00:47:21.150
يسأل عنها ويتأكد منها فاذا تأكد يتزوجك انه ما سبب ان تزوجت؟ نعم يقول فضيلة الشيخ لانه الاشتراط معناه انه شاك فينا تكون بكر معناه انه شاك فيها لا هذا مال ما لها صدق. نعم

128
00:47:21.650 --> 00:47:38.850
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله طلاق السكران ما الراجح فيه؟ هل يقع او لا يقع  تسألون عنها دار الافتاء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تعطلت اجهزة التكييف في مسجدنا

129
00:47:38.950 --> 00:47:54.950
هم؟ يقول تعطلت اجهزة التكييف في مسجدنا. نعم. وليس عندنا عامل مسلم لاصلاحها ولا يوجد الا كافر. فهل يجوز ان ندخله المسجد؟ لاجل ان يصلحها؟ ما في بأس ما في بأس يدخل الكافر ويصلح

130
00:47:55.550 --> 00:48:14.250
الخلل اللي في المسجد وقد دخل النصارى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فجلسوا معه وتصالحوا معه ودخل وادخل فيه ثمامة بن وثال قبل ان يسلم وربطه فيه قبل ان يسرف فلا مانع من الدخول

131
00:48:14.600 --> 00:48:31.450
الكافر الذي ليس في دخوله اذى للمسجد او للمصلين ولا سيما للتاجر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشترى والدي ارضا ثم توفي وعلمنا بعد ذلك ان هذه الارض

132
00:48:31.550 --> 00:48:52.450
كانت وقفة كانت وقفا مم فهل يجوز تقسيم هذه الارض علينا؟ على انها تركة على الورثة ما يجوز ما يصح بيعها وهي ما يصح بيعها وهو يوقن الوقت لا يباع. الا اذا تعطلت منافعه

133
00:48:52.500 --> 00:49:11.450
ورأى رأى الحاكم بيعه لتعطل مصالحه او لابداله بما هو خير منه هل يرجع فيه الى الحافل اما اذا تبين انه وقف وهو مبيع على انه ما هو بوقف لكن تبين انه وقف

134
00:49:11.600 --> 00:49:29.800
فهذا اصل البيع باطل يرجع الوقف على حاله نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اوقف والدي ارضا وليس له سواها وليس عندنا بيت ونحن بحاجة ووالدي متزوج من امرأتين وله ذرية

135
00:49:29.850 --> 00:49:48.900
بل صار يأخذ مما عند الناس سؤاله هل يجوز لوالدي ان يرجع عن وقفه يروح للقاضي يسأل القاضي في هذا او يأتي للافتاء ويسأل ان شاء الله وسيجد اه الحل ان شاء الله. نعم

136
00:49:49.200 --> 00:50:11.300
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صلاة الاستسقاء تعد مشروعة هل صلاة الاستسقاء تعد مشروعة في كل ايام السنة صيفا وشتاء ام هي خاصة في الايام التي يرجى فيها نفع المطر عند نزوله كما يسمى بالوسم ونحو ذلك. الله قادر على ان يزال المطر في كل وقت

137
00:50:11.300 --> 00:50:30.050
اذا احتاج المسلمون الى المطر في اي وقت فانهم يستسقون فالله قادر على انزال المطر لهم في اي وقت نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل احمل جنسية لاحد لاحدى بلاد الكفر

138
00:50:30.650 --> 00:50:51.450
فهل يجوز لي ان احصل على جنسية لبلد اخر من بلاد الكفر. اصل اخذ جنسية الكفار لا تجوز للمسلم ذكرنا هذا في الدرس الماظي اظن البارحة لا يجوز للمسلم ان يأخذ جنسية الكفار لانه يدخل تحت حكمهم. اذا اخذ جنسيتهم صار من رعاياهم

139
00:50:51.500 --> 00:51:10.850
يدخل تحت حكمهم لا يجوز للمسلم ان يدخل تحت حكم الكفار ويكون من رعايا الكفار لكن يجوز له الاقامة عندهم قدر الضرورة بدون انه يتجنس بجنسيته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

140
00:51:10.950 --> 00:51:30.950
هل البخور يفطر الصائم اذا استنشقه اذا استنشق الدخان ذكور او غيره. اذا قصد استنشاقه ودخل الى انفه فانه يفطر بذلك اما اذا جاء الدفان او الغبار دخل في انفه بدون قصد هذا لا يظر

141
00:51:31.150 --> 00:51:55.900
على الصيام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما دخل النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يصلي بالصحابة وذلك في مرض موته عليه الصلاة والسلام وقف عن يسار ابي بكر وصلى بالصحابة. سؤاله هل يؤخذ من هذا؟ انه يجوز فعل ذلك من الامام الراتب ام ان

142
00:51:55.900 --> 00:52:07.250
هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. لا ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم يجوز. اعلاذا من الامام الراتب. نعم. لانها فعل النبي صلى الله عليه وسلم تشريع للامة نعم

143
00:52:07.450 --> 00:52:27.150
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجب على الوالدين ان يلبس ابنتهما التي عمرها سبع سنوات. الحجاب الشرعي لا من باب التربية الوجوب لا يجب لكن ان كان ان المقصود به التدريب على الحجاب والتربية لا بأس

144
00:52:27.300 --> 00:52:45.300
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يذكر بعض اهل العلم بان هاجر عليها السلام زوج ابراهيم صلى الله عليه وسلم الزوجة سرية سرية لابيه لابراهيم وليست زوجة له زوجته سارة بنت عمه

145
00:52:45.650 --> 00:53:09.700
اما هاجر فهي سرية مملوكة نعم تسرى بها عليه الصلاة والسلام نعم. يقول يذكرون عنها انها كانت جارية عند ملك من ملوك الدنيا صحيح يقول يذكرون انها كانت جارية؟ جارية؟ نعم. نعم وهبها له ملك مصر. وهبها ملك مصر

146
00:53:09.750 --> 00:53:38.950
لسارة زوجة ابراهيم عليه السلام وسارة وهبتها لابراهيم عليه الصلاة والسلام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما نصيحتكم لطلابكم وابنائكم في ضبط مسائل الفقه لكثرة الحاجة اليها ولانها تتفلت علينا. بسبب عدم التدريس والافتاء وقلة المذاكرة. نعم الفقه ما يؤخذ

147
00:53:38.950 --> 00:54:02.700
اه بالمطالعة ولا لا بد من حفظه وقراءته على المشايخ ليشرحوه ويبينوه اما بالدراسة النظامية والمقررات الدراسية واما في حلق العلم في المزاجد نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما اسافر الى قرية

148
00:54:03.050 --> 00:54:19.500
اكون هناك بفظل الله افظل الموجودين في المسجد. في قراءة القرآن واهل هذه القرية يحبون ان اصلي بهم. لكني اتهيب الموقف علما بان الذي يصلي بهم ربما اخطأ في بعض الحركات

149
00:54:19.800 --> 00:54:33.800
وهكذا يحصل لي في مساجد القرية فهل علي اثم في هذا الفعل؟ ايش الفعل تهيب يقول ها التهيب وعدم الصلاة بهم. اذا كان المسجد فيه امام فلابد من اذن الامام فيه

150
00:54:34.100 --> 00:54:52.250
وتنفيه امام فلا بد من اذن لا تدخل عليه بدون اذنه. فاذا اختارك الامام واذن لك والجماعة راضون بك فهذا عمل طيب اه احسن اليها نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي عنده

151
00:54:52.350 --> 00:55:10.650
مرض الريح ويدافعه اثناء الصلاة واحيانا تخرج منه هذه الريح وهو يصلي. هل يدخل في حكم من به سلس البول؟ وتصح صلاته ام عليه اعادة الصلاة اذا كان هذا دائما معهم يخرج بدون اختياره

152
00:55:11.300 --> 00:55:28.200
فهو مثل سلاسل يتوضأ عند الصلاة يصلي في الحال ولو خرج منه شيء صلاته صحيحة لانه لا يقدر على اكثر من ذلك قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم

153
00:55:29.100 --> 00:55:47.800
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم العمل بشركة لتحصيل الديون وقد يكون تحصيل الديون لبعض البنوك الربوية. لا يجوز هذا اذا كانت الديون محرمة فلا يجوز لك انك تسعى في تحصيلها

154
00:55:48.050 --> 00:56:13.400
للبنك ولا لغيره ولا للتجار المال الحرام لا يجوز لك تسعى في تحصيله. لانك تكون متعاونا مع على الاثم والعدوان. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول مات جدي في الاسبوع الماضي في اليمن. تقول مات جدي في الاسبوع الماضي في اليمن وانا في الرياض. سؤالها هل استطيع

155
00:56:13.400 --> 00:56:33.250
ان اصلي عليه هنا واطلب منكم ان تدعوا له بالمغفرة لا مانع من الصلاة عليه في ايامه وفاته لا تمضي مدة طويلة وانما في ايام وفاته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

156
00:56:33.450 --> 00:56:56.950
يقول انا قائم على يتامى واود واود ان اعرف هل في اموالهم زكاة وهل لي ان انمي اموالهم بالتجارة؟ وما نصيحتكم لي وفقكم الله نعم الواجب اخراج زكاة الايتام نيابة عنهم. اخرجها وليهم ووكيلهم نيابة

157
00:56:57.100 --> 00:57:17.600
عنهم ولا يتركها لانها من الحقوق الواجبة عليهم في اموالهم فهو ينوب عنهم في ذلك. اما المتاجرة بها اذا كان هذا من صالحهم فانهم يتاجر بها يعني هذا من صالحهم تنمية اموالهم اما انه يضعها في متاجرة

158
00:57:17.900 --> 00:57:45.350
اه محرمة او مشبوهة او انه يضعها في مساهمات لا يدرى ماذا تؤول اليه قد كثر فيها الان كثر الخسارات والنكسات فلا يعرضها ما يعرض اموال اليتامى للفقر نعم فيقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعد عكاشة ابن محصن رضي الله عنه

159
00:57:45.400 --> 00:58:07.000
من الذين جزم لهم بالجنة حيث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه من الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب بلا شك ولا ريب اننا نجزم ونعتقد ان عكاشة ابن محسن رضي الله عنه يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب. بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم

160
00:58:07.000 --> 00:58:29.350
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قلتم في درس سابق حفظكم الله ان صلاة الليل واجبة في حق النبي صلى الله عليه وسلم فكيف الجواب عن قوله سبحانه ومن الليل فتهجد به نافلة لك. الاية نافلة يعني خاصة بك دون امتك

161
00:58:29.350 --> 00:58:49.850
قيل تلك يعني خاصة بك دون امتك نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعد اداء صلاة الاستخارة هل يشعر الانسان بالاطمئنان للامر الذي استخار من اجله؟ ام يكون الامر على حسب القدر الذي يقع له؟ الانسان يعمل السبب يصلي

162
00:58:49.850 --> 00:59:10.650
في الاستخارة ويدعو بدعاء الاستخارة فاذا مال اذا مال اذا احد الجانبين الذين فيهما الاستخارة فانه يأخذ بالجانب الذي ترجح عنده. ويتوكل على الله عز وجل نعم فهمت والله تعالى اعلم