1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ثم انتقل الى اركان الصلاة ما الفرق بين شروط الصلاة واركانها؟ احسنت احسنت الشروط خارج مثل ترى العورة الان الحمد لله رب العالمين اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا كلنا سترنا عوراتنا لكن هل نحن في جزء من اجزاء الصلاة؟ لا لان ستر العورة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
ليس جزءا من الصلاة وان كانت صحة الصلاة متوقفة عليه. اما الركوع شفت واحد راكع تعرف انه يصلي ولا لا؟ تعبت لكن واحد ساتر لعورته ممكن جالس ما يصلي واضح. هذا اللي ذكرناه. طيب اركانها تبدأ بالقيام

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
اركان الصلاة يعدها الحنابلة رحمه الله اربعطعشر ركن. طيب والناظم هنا ذكر كم ثلاثة عشر ولكنه ذكرها كلها بس انه ايش؟ جمع بين طريقة المنتهى والاقناع. بعض العلماء قال الركوع ركن

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.900
والرفع منه ركن والاعتدال ركن والرفع ركن. يعني عندنا الركوع والرفع منه والقيام  وبعضهم قال الركوع والرفع بس خلاص. تمام؟ فاحنا اخذنا بالقول اللي يختصر اللي يقوله الركوع والرفع منه. ثم في التشهد

5
00:01:20.900 --> 00:01:40.900
في الاخير بعظهم يقول التشهد الاخير ويدخل فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويخليه ركن واحد. وبعظهم يفصل بينهم. فنحن اخذنا بالطريقتين الدمج والا نفس كلام الحنابلة ما اختلف. واضح؟ طيب اول ركن من اركان الصلاة القيام. في الفرض مع القدرة

6
00:01:40.900 --> 00:02:11.650
فلا تصح صلاة الفرض ممن كان قادرا على القيام الا اذا صلى قائما. واما النفل يجوز ان يصلي النافلة ها يجوز ان يصلي النافلة ايش قاعدا وله ايش؟ وله نصف الاجر. واضح؟ نعم. ثم الثاني من اركان الصلاة

7
00:02:11.650 --> 00:02:31.650
من اركان الصلاة يا صهيب تكبيرة الاحرام. تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة. وهو ان يقول الله اكبر افتتاح الصلاة. طبعا انا نشرت بيدي. رفع اليدين سنة لكن الركن هو التلفظ بالتكبير ان يقول الله اكبر في افتتاح الصلاة. ولا يجزئ عنها اي

8
00:02:31.650 --> 00:02:51.650
بلفظ اخر والتكبير في الصلاة منه ما هو ركن وهو تكبيرة الاحرام. ومنه ما هو واجب وهو تكبير الانتقال. ومنه ما هو وسنة كالتكبيرات الزوائد في العيد. وكتكبيرة الركوع للمسبوق اللي دخل والامام راكع

9
00:02:51.650 --> 00:03:11.650
فانه ركن تكبيرة الاحرام ركن له لكن هل يكبر الاحرام ويكبر مرة ثانية للركوع او يكفيه تكبيرة الاحرام؟ نقول تكبيرته الثانية للركوع سنة واضح اذا الركن الثاني هو تكبيرة الاحرام. الركن الثالث من اركان الصلاة الفاتحة. قراءة الفاتحة

10
00:03:11.650 --> 00:03:31.650
والفاتحة ينبه العلماء هنا تنبيهات فيقولون مثلا في تكبيرة الاحرام ركن لا تجزئ الا اذا قال الله اكبر اما لو قال الله اكبر لا تمام؟ ايضا قراءة الفاتحة لا تجزئ الا اذا قرأها بجميع حروفها ولهذا العلماء يقول لو ترك منها تشديدة لم

11
00:03:31.650 --> 00:03:51.650
تصح صلاته. تشديدا لانه ترك حرفا. الحرف المشدد من حرفين. كذلك اذا غير حرف بحرف. قال مثلا همدو ما تصح صلاته. واضح؟ طيب اذا كان ما يقدر ما يستطيع ان ينطق الحاء يقولها. فاتقوا الله ما استطعتم. ما

12
00:03:51.650 --> 00:04:09.800
تصح صلاته لكن لا تصح امامته بالناس. واضح الا في حرف واحد استثناه الحنابلة وجماعة من اهل العلم وهو الضاد بالظاء. في فرق بين الضاد والظاء ولا لا؟ في فرق. ويقول لابن الجزري وش يقول

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
ها والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظاء وكلها تجي الى اخره. لكن الحنابلة الفقهاء القراءة هذي هذي قراءة لكن لو ابدل الضاد قال اولظ غير المغظوب عليهم ولا الظالين؟ تصح صلاتهم

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
المتأخرين خلاف في توجيه هذا الكلام هل هو للقادر او للعاجز؟ لكن اطلاق الفقهاء انه تصح الصلاة قال رحمه الله وبعده تكبيرة الاحرام. الثالث فاتحة قراءة الفاتحة. ويستثنى من ركن قراءة الفاتحة المأموم

15
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
فهي ليست ركنا في حق المأموم لان الامام يتحملها عنه. تمام؟ في تسعة اشياء تسعة اشياء املها الامام عن المأموم. ما هي؟ السترة. الفاتحة. والباقي عند السورة. نظمها الشيخ العتيقي في قوله ويحمل الامام عن مأمومي ثمانيا تعد في المنظوم. فاتحة كذا سجود السهو

16
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
سترة مع القنوت المروي وسمع الله مع السجود في تلاوة الامام سرا فاقتفي. وهكذا آآ تلاوة المأموم مع الامام فافهم المنظوم تشهد اول عمن قد سبق بركعة آآ تشهد اول عن من قد سبق

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
بركعة من اربع فكن محق. آآ وزدت عليها تاسعا ذكره الشيخ شيخنا الشيخ احمد القعيمي. وهو اه ملء السماوات وملء الارض تاسعها زيد بنقل مرضي. هذا البيت الاخير من عندي

18
00:06:00.100 --> 00:06:28.450
فهذي تسعة اشياء يتحملها الامام عن المأموم. واضح يا شباب؟ تمام واضح مشايخ نعم. قال رحمه الله فاتحة ركوع الركوع ركن ادنى شيء ينطبق به الركوع. ركن الركوع اقل شيء يتحقق به ان ينحني الانسان بحيث تصل يده

19
00:06:28.450 --> 00:06:58.450
بحيث يمكن ان يضع يده او ان تمس يده تمس يده ركبته. في حق ايش؟ معتدل الخلق. زين نشرحها عمليا ها كذا ناخذ الماء اذا انحنى الانسان مثلا زي كذا شوف الركبة للشمال هل هذا ركب مجزئ

20
00:06:58.450 --> 00:07:28.450
فهذا اقل قدر ان ينحني في حق معتدل الخطبة اما غير معتدل الخطبة الواحد وطويلة فهذا لا عبرة به. واضح؟ طيب. ثم قال رحمه الله اعتدال يعني الاعتدال القيام من الركوع. طبعا حينما نقول المجزئ ليس معناه اننا نوصي الناس به بس نقول هذا اقل شيئا لكن الذي

21
00:07:28.450 --> 00:07:48.450
ينبغي ان يواظب عليه الانسان ان يعتدل في ركوعه بحيث يكون ايش؟ ظهره مستوي حتى ورد في الحديث حتى لو صب عليه الماء لاستقر. قال اعتدال يعني الاعتدال من الركوع والرفع منه آآ والسجود سادس السجود

22
00:07:48.450 --> 00:08:20.200
على الاعضاء السبعة والسابع الرفع من السجود نعم  الرافع السابع الروح من السجود الثامن قال ثم جلوس بين السجدتين الجلسة بين السجدتين التاسع سكونه. ما معنى السكون؟ الذي يعبر عنه دائما في كتب الفقه بايش؟ الطمأنينة. الطمأنينة هي السكون

23
00:08:20.200 --> 00:08:50.200
وان قل يعني ما معنى الطمأنينة؟ هو ان تسكن في الركن. كيف تسكن في الركن؟ يعني لو واحد ركع ثم رفع. مثال. لو ان الانسان في الركوع ثم رفع هل في سكون الآن؟ ما في سكون. فلابد ايش؟ يعني يحط يسكن

24
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
علوم اقل ما ينطبق عليه الشروط الله اكبر سمع الله لمن حصل سكون ولا لا؟ حصل سكون بهذا تتحقق الطمأنينة وقال صاحب الاقناع ان الطمأنينة هي بقدر الذكر الواجب يعني في الركوع مثلا يكون

25
00:09:10.200 --> 00:09:40.200
السكون بقدر تسبيحه. سبحان ربي العظيم. واما صاحب المنتهى وهو الغالب مقدم في المذهب انه السكون وان قل. واضح؟ يقول العاشر من اركان الصلاة التشهد الثاني قال ثاني التشهدين. اما التشهد الاول فسيأتي في الواجبات. واضح؟ التشهد الاول واجبات. اما التشهد الثاني فهو من اركان الصلاة

26
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
والمقصود بالتشهد الثاني الركن القولي وهو قراءة التشهد. التحيات لله ويدخل فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الحادي عشر الجلسة الاخيرة. اذا عندنا التشهد الثاني ركن. وجلسة التشهد الثاني ركن. التشهد

27
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
ركن قولي ولا فعلي؟ قولي. وجلسة التشهد الثاني ركن فعلي. قال الثاني عشر التسليم بالتسليم وهو قول السلام عليكم ورحمة الله. وهل التسليم الركن هو التسليمة الاولى؟ ام التسليمتان؟ المعتمد

28
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
ان التسليمتين ركن. وقيل ان التسليمة الثانية ليست ركنا في صلاة النفل. نعم. ثم الثالث عشر ترتيبها يعني ترتيب الصلاة على الصفة المشروعة بان يرتبها على النحو الشرعي فهذا ركن

29
00:10:40.200 --> 00:10:49.276
ثم قال وفقك العليم. قل امين. امين. هذه اركان الصلاة