الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعده كنا انتهينا الى قوله تعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق
وهذا حال المشرك لا قيمة له فتخطفه الطير رائد نافع ومن معه فتخطفه الطير تمزقه المشرك ممزق ممزق نفسيا وممزق دينيا وممزق كل شيء فتخطفه الطير فتخطفه الطير او تهوي به الريح
في مكان سحيق عميق سافل حيس الحشرات والافاعي والاشياء الضارة والروائح الكريهة والظلمة انما لانه كلما تعاليت وجدت النور ووجدت الهواء النقي ووجدت الملايكة وكل ما نزلت وجدت الشياطين ووجدت الاشياء القزرة
ازحى للمشرك نعوذ بالله من الشرك واهله ذلك هو من يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق خلاص قفلنا الصفحة دي
تاني نعطف تعظيم الشعائر على تعظيم الحرمات هنا بقى العطف واشارة جميلة اوي. ذلك ما يأتي بعد زلك اهمية عزيمة جدا له اهمية ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
التعظيم هو ان يجدها الانسان ان يجد الشعائر دي في نفسه عظيمة لها قيمة ويجد امتهانها. امتهان الشعائر ايضا عظيما. فيغضب ويثور يبقى التعظيم ان يجدها في نفسه عظيمة ويجد امتهانها ايضا عظيما. ممنوع
ما هي الشعائر؟ شعائر الله الشعائر هنا جمع شعيرة جمع الشعير والشعيرة المعلم شيء باين. يشعر ندركه نحسه نسمعه نراه نلمسه من من من الايه؟ من الاحساس شعيرة يعني شيء يحس
يوحش يحس بحاسة من الحواس. يحس بحاسة من الحواس ذلك ومن يعظم شعائر الله هنا الشعائر اخص من الحرمات. الحرمات عم عرفنا منها المؤمن من حرمات الله مش كده وعرفنا منها المحرم
من حرمات الله المحرم من حرمات الله والبلد الحرام والبيت الحرام كل دي من حرمات الله شعائر الله اشياء اخص من الحرمات اقل شوية اقل ما لهاش نفس الاتساع بتاع الايه
بتاع الحرمات. فيه منها ما ورد نصا من شعائر الله. وفي منها يفهم انه دين من الشعائر الله يعني الكعبة مثلا الكعبة من شعائر الله ما فيها نص آآ الصفا والمروة ورد فيه نص. ان الصفا والمروة
المشعر الحرام من من شعائر الله. ها اذا في نصوص كذا كان الصفا والمروة لهم اصنام والمشركين بيعزموهم وبيعبدوهم. فلما جه الاسلام المسلمون ما بقوش يسعوا بين الصفا والمروة. ليه
لان فيها حاجات للمشركين هيتحركوا بالاصنام المشركين قيل لانس بن مالك اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال نعم لانها كانت من شعائر الجاهلية حتى انزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله
لا يا جماعة الجاهلية لطخوها فرجعوها لاصلها فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما هي اصلا من شعائر الله. فلما جاء الجاهليون لطخوها باصنامهم فاتح تورع المسلمون
فما بقولش يسوع نزلت الاية تزكرهم وتقول لهم لأ ادي من شعائر الله شعائر الله العبادات الظاهرة صغيرة كبيرة الطواف بالبيت السعي بين الصفا والمروة البدن الابل اللي بتدبح الابل فيها نص والبدن جعلناها لكم
من شعائر الله تعظيم شعائر الله مسلا في البدن تعظيم شعائر الله في البدن في الحاجات اللي بتدبح دي سواء كانت ابل او بقر او غنم كما سنرى تعظيمها يعني استحسانها
استسمالها تبقى سمينة تبقى حسنة يبقى عزيمة احسن حاجة في السوق ايه عشان تبقى هي دي الهدي اللي هيهدى هي دي الاضحية احسن حاجة مش نجيب اقل حاجة الاذان والاقامة من شعائر الله. لانه بيشعر به
بنسمعه بنسمعه وبنسمع الازان وبنسمع الاقامة. طب عظم الاذان والاقامة ازاي اعظم الاذان ما لحنش فيه ما لحنش في الازان الازان ده مهم جدا ما لحنش في الازان. الحن يعني ايه؟ يعني
اقول انطق اللفز بطريقة خطأ تغير المعنى او اللي بيسمعه يقول لا يليق هزا بالله عز وجل الله اكبر الله اكبر اسماء وحدة الله اكبر ايه ده يعني انا لو قلت لك يا محمد
اذا باها يا محمود تقول ايه انت بتسخر مني ولا ايه صح ولا مش صح كلام مش حلو ابدا انا ما سمعت الا نادر جدا ازانا صحيحا ما ينفعش يا اخوانا ده زنب من شعائر الله
المدود ما تبقاش مسخة قوي طويلة اكتر من اللازم كده واللفز يطلع صح هنقول ان المدود مش مش الفاظ القرآن مش الفاظ الاذان مش ايات قرآنية نلتزم فيها بالوجود بس يطلع اللفز صح
مد في حيس حيس يوجد البد حروف المد معروفة مش اي حاجة مدها ما فيش الالف والواو والياء هم دول اللي يتمدوا بس فتعظيم الازان تعظيم الازان طبعا وقف كويس واتجه ناحية القبلة
وكن متوضئ. طب لو غير متوضئ الازان صحيح ولا يأسم لكن فاتوا الكسير وغير معزم للاذان اصلا. علمه غير معظم للشعيرة الاذان تبقى تأزن صح تضع يديك على ازنيك ترفع صوتك
المدود تبقى يعني معقولة آآ تمد الزي يمد من الحروف مش اي حرف يتمد نعم فيشة منطقة. الا الله. لو هيقف في الاكل والغنا تعطي الاجل حقه عشان ياخد حقه
ده تعظيم الله ما هو دي شعيرة والاقامة شرحه مهمة قوي يا اخوانا نخلي بالنا من المسائل دي الهدايا طبعا ما يذبح في الحج تعظيم شعائر الله الاضاحي من شعائر الله
تضحية ندبحها يوم العيد. ما يوم العيد ده او يوم الاضحى عند الحجيج وعند غير الحجيج يعني يوم العيد سلاسة ايام تشريق بعده. كل دي ايام ايه زبح وتضحية الحجاج يذبحوا هدي التمتع الهدي بتاعهم اسمه الهدي
هدي سواء كان قارن الحج او متمتعا يدبح الهدي وانت بتزبح الاضحية وكلاهما من شعائر الله. وصلاة العيدين من شعائر الله خطبة العيدين من شعائر الله يعظم جمعة من شعائر الله
شيء يرى يرى يسمع يحس فالنبي عليه الصلاة والسلام كان حريص جدا على تعظيم شعائر الله قدام الناس كده سبت عن انس قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشي املحين
ايه بقى لازمتها الوصف ده يعني ما جبش اي حاجة من السوق كده بتعصب باظ وبتاع اي قرف اي كبشة لا كبش املح املح يعني بياض وحاجة حلوة تفتح النفس بياضه تتصور جنبه. بكمشين املحين
فرأيته واضعا قدمه على صفاحهما. نيمه على جنبه يمين وحاطط رجله عليه رجله على صفحة الكبش عشان ما يتحركش عشان لما يدبحه ينهي الزبح كويس واضعا قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده صلوات الله وسلامه عليه
عن ابي سعيد يوصف برضه الاضاحي يقول ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبش اقرح اقرن فحيل تحقيق حاجة كده بتملى العين يأكل في سواد وينظر في سواد ويمشي في سواد
يعني بقه الكبش مسود كده يأكل في سواد يعني ايه بقه كده يعني ايه حاجة حلوة كده. يمشي في سواد رجليه من تحت كده فيها سواد آآ ينزر في سواد عينيه حوالي زي ما تكون متكحل
عينيه فيها سواد. كبش منزره ما تبقاش قادرة عليك تدبحه حاجة كده منظر جميل منظر جميل. بالاضافة بقى للصحة صحته حلوة. وعلى عائشة تقول كان الرسول عليه الصلاة والسلام ازا اراد ان يضحي
اشترك كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوئين. كل ده اه عزيم سمير اقرن له قرون املح بياضه جميل كده اما ابيض خالص او بياضه يعني موجوئين يعني مخصيين تبقاش مخصية
ليه؟ عشان يبقى اللحم مليان لحم مليان نحو فزبح احدهم عن امته لمن شهد لله بالتوحيد بدأ مين بكبش الامة الاول ام ذبح عن امتي صلوات الله وسلامه حاسس بالناس المخلصة المحبة لشعائر الله بس ايدها ايه ؟ مش طايلة. فزبح عنه
زبح الاول احدهم عن امته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ عليه الصلاة والسلام وذبح الاخر عن محمد وعن ال محمد صلوات الله وسلامه عليه. كل ده ايه؟ تعظيم لشعائر الله. نشعر
ومن شعائر الله. البيت نفسه الكعبة من اعظم شعائر الله. تعزم وعزم ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب شيء نابع في القلب مش تقوى الجوارح. تقوى الجوارح دي اغلبها تقوى نفاق
تقوى الجوارح دي تقوى نفاق انما تقوى القلب شيء ما بنشوفوش احنا ما حدش شايفه بقى بس فعلك هو اللي بيقول لكم فيها اللي مين بقى؟ لكم فيها. تعودوا على مين
الشعائر على الشعائر اللي هي البدن من الامام البدن مين؟ والبدن جعلناه منها يعني. لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق سبحان الله هي هي نفس الشعائر البدن
يعني ننتفع دنيا واخرة ننتفع في الدنيا لحد ما ييجي الدور الانتفاع في الاخرة تتقدم للاخرة. يعني هي معك في الدنيا ومعك فين بالاخرة رفيق مخلص في الدنيا مخلصة معك
طب انا عاوزك بقى للاخرة وماله زي سيدنا اسماعيل كده ارى في المنام اني اذبحك. طب هتزبحه ليه؟ للاخرة هو سيدنا اسماعيل هيندبح لده ايه؟ يتدبح للدنيا هو يتاكل مش هيتاكل
بحال دابا يا حليلي الاخرة يعني ايه الاخرة؟ يعني ربي امرني فانا بانفز الاوامر ليه؟ عشان انال رضاه. وبعد ما نال رضاه هفوز في الاخرة. ما هي دي القضية كلها. يبقى لكم فيها منافع. يبقى بلغ معه
والسعي دي منافع فين في الدنيا. طب هدبحك للاخرة ادبحني اه لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق البدن منافع فيها لبن فيها صوف فيها وبر فيها شعر
بنركبها كل ده ؟ ايوة منافع منافع الى اجل مسمى. ايش الاجل المسمى بقى؟ العلماء انهم اقوال جميلة قوي في اجل المساواة قالوا تنتفع بها بعد ما تقول دي هتزبح بقت من البدن ارفع ايدك
معقول ماشي. اقوال قيل بها. قال بزلك ابن عباس قال ما لم تسمى بدنا. طالما ما قلتش دي بقت بد يعني مسلا انا عندي عشر نوق مسلا سلام عشرنوق بنتفي بهم كلهم اركب واشرب لبن واخد وبر وانتفع به. بس قمت منشن على واحدة قلت ها دي تجيبها من البودنج دي ان شاء الله هتندبح
من عند الكعبة النهاردة السنة دي ان شاء الله مسلا او في الحج او هضحي بها مسلا. خلاص يبقى ارفع ايدك عنها اعتبره ده عند الاجل المسمى الى اجل مسمى يعني الاجل اللي انت سميت فيه ان دي بقت ايه؟ من البن. قال اخر لا
ينتفع بها خلصوه لحد ما يدبح او ينحر وطبعا دليلهم قوي دليلهم قوي جدا. وموجود احاديس عن سيدنا النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأى رجلا رأى
رجلان يسوق بدنه بدنة بدنة يعني ايه؟ ناقة ناقة او جمل زكر. يطلق عليه برضه بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة. ده مين اللي بيقول؟ سيدنا عمر. الصحابي. انها بدنة. فقال اركبها. قال انها بدنة. قال اركبها ويلك
واضح يبقى الرسول بيقول له كده ليه؟ يعني يسمع كلامه. اركب هو مش راضي ايه؟ تعظيما لها نعزم البدنة ده انا هدبحها الحرى في الحرم ومش هركبها بقى خلاص كت بركبها لكن نويت ان هي تبقى بدلة خلاص بقى ايه
فقال له الكذا معناها يعني ايه ؟ ها انتفع بها لحد ما ييجي وقت الايه ؟ النحر لها وعن جابر ابن عبدالله سئل عن ركوب الهدي ركوب الهدي الحاجات اللي احنا بندبحها هناك في الحرارة
طبعا الحاجات اللي بتتركب لكن افرض الغنم الغنم ما بتتركبش يبقى والبقر نفس نزام البقر ما بيتركبش يعني انما الابل ماشي آآ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجئت اليها حتى تجد ظهرا
افرض ما فيش الا هي كبرتها لكن في غيرها اركب غيرها طب اركب غيرها وما ركبهاش اه ليه؟ من باب التعظيم بقى. انما صاحبنا ده ما فيهوش حاجة تانية وسايقها قدامه. فاما هو لما سأل له الرسول
والرسول قال له ايه اركبها ما تسيبهاش ما تسوقهاش قدامك لكن لو شافه راكب حاجة تانية وبعدين هو يقول له ده بدنة. قال له اركبها. يقول له ده بدنة واضح؟ اه. لكم فيها منافع الى اجل مسمى. ثم محلها
الى البيت العتيق. وهو طبعا العتيق معروف البيت العتيق اللي هو الايه؟ الكعبة وعتيق عرفنا ان هو عتيق معتوق من الجبابرة عتيق قديم قديم قوله تعالى بعد ذلك ولكل امة جعلنا منسكا
من سكن ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيم الصلاة
ومما رزقناهم ينفقون قال ابن كثير يخبر الله تعالى انه لم يزل ذبح المناسك اللي هو ولكل امة جعلنا ايه؟ منسكا. كل امة ده زبح كل ام عندها اه تضحي كل ام عندها تسبح في الحج
يخبر تعالى انه لم يزل زبح المناسك واراقة الدماء على اسم الله مشروعا في جميع الملل في جميع الملل يعني موسى عليه السلام ذبح وعيسى ذبح وكله ذبح. ويتقربوا الى الله بذلك. ولكل امة جعلنا منسكا قيل بعدها
عيدا عيدا عيدا يتقربون فيه الى الله بالوان من القربات والطاعات. حاجة تانية يعني لكل امة جعلنا منسكا يعني ذبحا هناك قول اخر رابع يعني يبقى زبحا عيدا ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله. قال زيد بن اسلم جميع الامم
جميع الامم لم يجعل لها من سكن الا مكة جميع الامم يعني ما فيش حاجة الا فين الف ماك فعلا هو موسى ما حجش الا في مكة وعيسى يعني الحج في بيت لحم يعني لا لا لا
هو منسك واحد بس لم يجعل الله لامة القط منسكا غير مكة ولكل امة جعلنا ايه منسى ولكل امة جعلنا هي دي بس من سكن يبقى زبحا او عيدا او مكة نفسها
ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام تاني ليذكروا اسم الله على ما رزقهم ايه؟ من بهيمة الانعام. وزكرنا الحديس والرسول عليه الصلاة والسلام زكر جاب الكبشين ونيمهم فكبر وسمى
بسم الله والله اكبر ووضع رجله على صفاحهما وذبح صلوات الله وسلامه عليه. ولكل امة جعلنا منسكا يعني ذبحا يعني ذبح النسك وذبح الهدي والاضاحي والحاجات دي من ايام سيدنا ابراهيم. وقد يكون قبل ابراهيم كمان عليه الصلاة والسلام
قالوا يا عن زيد ابن ارقم قالوا يا رسول الله ما هذه الاضاحي؟ الاضاحي اللي احنا بنتبعها دي اساسها ايه؟ ورايحة فين وجاية منين؟ واصلها ايه وفصلها ايه قال سنة ابيكم ابراهيم. الله
سنة ايه ابيكم ابراهيم قالوا ما لنا فيها؟ قال بكل شعرة حسنة. قالوا فالصوف. قال بكل شعرة من الصوف ايه حسنة لكل امة جعلنا منسكل يذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام لكل امة لكل امة
فالهكم ايه اله واحد. يمين يا ناس يا ناس ما انتم امم من تؤمم اه الهكم ايه؟ اله واحد. ما ينفعش يبقوا تلاتة ليه ما النصارى بيقولوا واحنا شايفينها برضه ما فيهاش حاجة
المشكلة ربنا يعميكم ربنا يعميكم كمان وكمان. طالما انتم الشافعي ده ما فيهاش حاجة ما فيهاش حاجة كلنا بنعبد اله واحد مين قال كده مين قال كده يا اخوانا مين قال كده
وما كانش يجي البيان والنص فالهكم اله واحد فلو اسلموا وبشر المخبتين فله اسلوبه كلكم الهكم اله واحد اي معبودكم واحد وان تنوعت الايه الشرائع. الشرائع متنوعة؟ ايوة متنوعة طب ليه بتتنوع الشرائع؟ لان الناس
جاءوا في قرون مختلفة والناس يعني مروا بمراحل والبشرية في نضج في نضج يوم بعد يوم في نضج في نضج فاللي كان يمشي مع الامم السابقة ما يمشيش مع الامم اللاحقة
واللي كان يمشي مع الامم الاولى ما يمشيش مع الامة الاخيرة فتيجي الشرائع ايه ها ييجي عيسى عليه الصلاة والسلام يقول لي مسلا ببني اسرائيلية ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم
ولاحل لكم انت بتحرم ليه؟ تأديب وعقوبة لهم طيب ربنا سبحانه وتعالى خلينا نبقى حلال يمكن لعلهم يفيقوا ويرجعوا وجت الشريعة الاخيرة ختمت. اما العقيدة واحدة العقيدة واحدة ما بتغيرش ابدا
والدين واحد اللي بيتغير الشرائع. ايه الشرائع اللي هو اسلوب التعبد فيه صلاة لكن كم ركعة صلاة وصلاة وقيام وركوع وسجود ايوة كله كده انما كم ركعة؟ تختلف كم صلاة؟ تختلف
موسى بيقول انا جربتهم في وقتين بس وقتين بس فانت خمسة على الامة كتار. طبعا اول ما سمع سمع الايه؟ خمسين قال لك ايه ده كتير قوي. الامة مش هتقدر. ده انا مجربهم في اتنين ما اصليهمش
ما صلهمش بقى كتير خمسين وهم برضو خمسين عندنا فعلا بس خمسين في الايه؟ في الاكل لكن في الاداء كم خمسة خمسة. طب كان عندي نوح قيام الله اعلم. المهم ان فيه فيه اصلا ايه ؟
واركعوا واسجدوا وقيام دي ما فيش كلام فيها. نفس الكلام برضه الصيام وهكزا فالشاهد الشرائع بتايه بتختلف من شريعة للشريعة بس كله من عند الله ولكل الامة جعلنا ايه؟ منسكا. ولكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. تمام كده؟ بس الدين واحد ما بيتغيرش
اللي هو الايه؟ الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام وكلهم دعوا الى التوحيد وما عبدوا الا الله. فالهكم اله واحد. فله ايه اسلم وزي العيلة دي برضو موجودة في سورة الانبياء وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه
انه لا اله الا انا ايه؟ فاعبدوه فاعبدوه والهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين بشرهم. اللهم اجعلنا منهم. بشر المخبتين المخبتين كمعنى لفظي لفظي لفظي كلفظي يعني المطمئنين طبعا
الا بزكر الله تطمئن القلوب لازم نبقى مطمئنين. اللهم اجعلنا مطمئنين آآ المتواضع المخبت يعني ايه؟ المتواضع. المخبت يعني ايه؟ المطمئن المخبز يعني ايه؟ الوجل آآ خواف من مين؟ ان الله عز وجل
خواف بتخش يا عم انت قلبك يقول لها خايف ربنا يغضب علي يا عم تعالى شاب يقول لي انت تعال معه ده في اخر فرفشة ده الدنيا هايصة ولا حد عارف حد
ها كل الجنسيات هناك ها اللي انت عاوزه كله ياد تعالى ما تخافش لا عمري وجل يبقى ده بايه؟ مخبت مخبت متواضع مش زي طلبة العلم او طليبين العلم. طليبي العلم
اللي قرأ لي كتاب ولا سمع لي محاضرة ولا سمع لي بتاع ولا ما حدش عارف يكلمه ويقول لك انا وانا وانا يا عم تواضع شوية ده ائمة كبار ماتوا لحد ما ماتوا ما وصفوا انفسهم بعلماء
قلبان عليه رحمة الله يقول انا طليب علم ومات الراجل وبيقول انا طولي بعيد فتواضع تواضع يقول لك انا معي ما شاء الله قراءة الخمسمية ده لسة ما جوش انا جبتهم
اي كلام في اي كلام. ده معه سند عالي وهي سنة علي واطية يا عم ارحمونا تواضعه شوية كده تواضع متواضعين مخبتين المخبتين المتواضعين الوجلين الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا
العفو عندهم ايه ها اقرب لا يظلمون المخبت لا يظلم واذا زلم لا ينتقم ولا ينتصر المخبت الراضي بقضاء الله زي ما ربنا يقضي كل قضاء ربنا يقضيه يرضوا به
يرضى به كتير شوية مخبت وعلشان كده ربنا قال وبشر يبقى دي كمعنى في الكلمة نفسها اما بقى الصفات هي اللي مشروحة ايه في الاية اللي بعديها وبشر المخبتين الذين كذا
وباش لكن انا عاوز اقول هيئة المخبت ايه؟ متواضع هيئة المخبت وجل هيئة المخبت آآ عنده عفو خلق العفو ده اساسي عنده مش بتاع ظلم ولا الكلام ده صفاتهم بقى اربع صفات وردت في الاية التالية مباشرة. اولها
ان قلوبهم وجلة يعني ايه قلوب وجلة؟ قلوب بتخاف ، برضو يعني ايه بتخاف برضو يعني لما تيجي تزكره بالله تزكر يرتعش يتزلزل مش يبقى كده قلف وقلبه قاسي لأ
انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم يسمعك بتحاسبي تقول حسبي الله ونعم الوكيل تلاقيه الدنيا اسودت في وشه الراجل ده بيحسبن عليها ليه هو انا عملت ايه غلط
يعيد ويزيد ويراجع نفسه ايه الغلط مش وانت حسبن طب خد فببقى قبل طب خليها تنفعك لأ المخبت يسمع حاجة زي كده تلاقيه يرتعش مش من الشخص من اللي ورا الشخص
من اللي لجأ اليه الشخص ولما ييجي الشخص يقول حسبي الله يبقى كده لفض ايده مش كده ولا ايه؟ لفض ايده انا بقى خايف من ده ولا خايف من اللي وراه
خصني نقراه ده المخبر اذا ذكر الله وجدت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادته ايمانه وشوف صور صور كتيرة جدا في السنة وفي القرآن على سبيل المسال السبعة الذين يظلهم الله في ظله
ما هو الراجل اللي دعته امرأة زات منصب وجمال. عمل ايه وجل قلبه انا بخاف الله. ايه ده بنشوف ما كنش في باله ايه ده معقول حاجة زي كده تنطلب لأ
اني اخاف الله زي سيدنا يوسف بالزبط والتاني زكر الله خاليا ففاضت ايه ؟ اهي. طب بتبكي ليه ؟ هو انت ده بمجرد بس ما زكرت الله ايوة ايوة انا مقصر ولا انا كده كويس ولا انا رايح فين ولا جاي منين ولا
زكر الله قعدي يستعيد الشريط يقلب مع نفسه ووجل القلب لذكر الله. يخلي الانسان يترك المعصية ما هو ده المخبت ده المخبئ لما زكر الله ييجي على القلب تلاقي اللي انت بتعمله خلاص ممنوع مرفوض. حديس الثلاثة الذين دخلوا الغار
مخبي مخبت وبالزات اللي هو طلب من بنت عمه الفاحشة بنت عمه الحديس معروف حديس ابن عمر بينما سلاسة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم المطر الى ان قال صلى الله عليه وسلم فقال الاخر اللي هو التالت فيهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس اليه
واني راودتها عن نفسها فابت ابدا الا ان اتيها بمائة دينار فطلبتها يعني قعد ينام يجمع ويعمل جمعيات ويحوش فطلبتها طلب الميت دينار يعني. حتى قدرت قدرتوا جمعتها فاتيتها بها
فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه هي دي مخبت تقول لي ده راجل بيزني ما هو ما زناش مخبر لما
الذين اذا ذكر الله اه فقمت الله! طب ما انت ما كنتش عارف الله عارفه لكن في غشاوة فهي قرصته كده زكريته بس في القلب قرصت القلب ما قرصتش جلده قلبه
قالت له اتق الله فيه ميعاد للعملية ديت وفيه وقت لسة ما جاش ولا تفض الخاتم الا ايه بحقه هي دي هو ده المخبت هو ده المخبت مش يستمر لأ
فقمت وتركت المئة بلا مية بلا الف مش عاوز حاجة خالص طب كل ده عشان ايه؟ عشان اتق الله فنتقي الله فان كنت تعلم اني فعلت زلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا
تاني صفة من صفات المخبتين انهم صابرون على ما اصابهم. لابد هيبتلوا المخبت ده لازم يا اخوانا لازم يبتلى ما فيش فينا واحد مش هيبتلى كله هيبتلى ومش لازم يبقى البلاء كله بالضراء بالسراء. خلي بالك
في بلاء بالسراء بس طبعا الناس مش مركزة اوي الا على البلاء اللي بالضراء والصابرين على ما اصابهم. لان دي محتاجة الصبر. اما البلاء التاني محتاج شكر البلاء بالسراء عاوز ايه؟ او الشكر. سيدنا سليمان ابتلي بالسراء. فقال ليبلوني
ااشكر ام اكفر؟ ما جابش سيرة الصبر هنا خالص انما جاب الايه الشكر يبقى تاني صفة انهم صابرون على ما اصابهم. نقص في الاموال نقص في الانفس نقص في السمرات. اي شيء يبتلوا به
اصبروا صفة السالسة انهم مقيمي الصلاة وادم الصابرين على ما اصابهم لان الصلاة عاوزة صبر. الصلاة نفسها عاوزة صبر والمقيمي الصلاة باركانها وواجباتها وسننها وعلى اوقاتها يقيم الصلاة يقيم مش يؤدي الصلاة كده شغل حاجة
لأ يقيم شيء مبسوط زي ما بيقيم المبنى وزي ما بيقيم الحضارة وزي ما بيقيم الملك وزي اي حاجة بيحبها يقيمها بيقيم الايه؟ الصلاة صفر رابعة بيطهروا اموالهم بقى. ومما رزقناهم ايه
ينفقون يطهروا اموالهم وطبعا بينفقوا كمان اكتر من الزكاة على زويهم وقرابتهم وصلة ارحامهم. وبشر المخبتين من مخبتين ما لهم؟ ها؟ تاني كده وش المخبتين الذين ايه اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة
ومما رزقناهم تنفقون والبدن جعلناها لكم من شعائر الله سبحان الله. تاني ايوة ده البني ده كلام كتير قوي على البن دي وبرضو هناك افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والبدن
جعلناها لكم من شعائر الله. لكم فيها خير دنيا واخرة فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون والبدن جعلناها
من افضل ما يهدى الى بيت الله البدن الابل خمس سنين وانت بتطلع لافضل حاجة تذبح وتهدى الى البيت وبرضو في الاضاحي وهجوم الجمعة ما ندبحش بس لو هتدبح احسن حاجة هتدبحها ايه
البدنة طب وما فيش يبقى تيجي بدري عشان تبقى قربت لايه البدنة. افضل ما يهدى الى البيت الحرام لقوله تعالى في هزه الاية والبدن جعلناها لكم من شعائر قوله تعالى لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا
قلائد ولا امين البيت اه آآ والبدن جعلناها لكم من شعائر الله. هل البقر والابل الاتنين دول من البدن لاتنين من البدن ولا البدن الجمال بس ؟ روي عن ابن عمر وسعيد ابن المسيب والحسن البصري ومجاهد انما البن الابل بس
الابل بس روي عن هؤلاء يعني ابن كثير عليه رحمة الله يقول واما اطلاق البدن على البعير فمتفق عليه الفعل الاطلاق للبدن على البعيد على الجمل يعني او الناقة متفق عليها. واختلفوا
في صحة اطلاق البدن على مين على البقر خلاص هم كلهم متفقين على البني تطلق على الايه عالابل طب تطلق على البقر؟ قالوا تطلق. ايه الدليل؟ قال له حديس سيدنا النبي
قال ايه في سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام؟ عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. مهلين بالحج من المدينة يعني في حجة الوداع فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشترك ركز
ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدانه واضح كده يبقى هقوله زلك. امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر قبل وايه ؟ بقرة
كل كل سبعة منا في بدنة. يبقى سمى الاتنين ايه؟ بدنة تكفي عن ايه؟ سبعة. سبعة فاقل. لكن مش اكتر يعني ستة خمسة اربعة تلاتة اتنين. انما تمانية لأ يبقى الحد الاقصى ايه؟ سبعة. قوله تعالى لكم فيها خير اي ثواب في الدنيا
وفي الاخر لكم فيها خير قال سفيان السوري كان ابو حاتم يستدين. استلف ويسوق البدن يدبحها في ايه عند البيت فقيل له تستجيب وتسوق البدن فقال اني سمعت الله عز وجل يقول
لكم فيها خير. فانا مش عاوز اخسر الايه وادينها سده والراجل او الدائن يعني هيصبر علي يبقى لكم فيها خير تركب وتحلب. وازا احتاج ندبحها ايه؟ دبحناها. ولكم فيها خير
آآ ده ابو حاتم وابو حاتم فاذكروا اسم الله عليها صواف على مين برضو؟ على البن بس هنا الصلاة هتبقى خاصة بطريقة الزبح دي اللي هي صواف اللي هي القائمة دي. هنشوف برضه الفرق بينهم. خلاص اتفقنا على ان البند تطلق على الابل والايه
والبقر ما فيش مانع يعني طبقا للحديس بس هنا فازكروا اسم الله عليها الصواف تبقى خاصة بالايه؟ بالابل بس ليه؟ لعند نحرها لما تيجي تنحر تتنحر وهي واقفة لازم تنحر واقفة
عن زياد بن جبير قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما اتى على رجل قد اناخ بدنته لا تبركها. عارفين اناقي الجمل اقول لأ لقد انخ بدنته ينحرها. يعني هينحرها وهي ايه؟ وهي ملك هنا
قال ابعثها ابعثها يعني ايه؟ قومها وقفها. ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم يعني اعمل زي ما كان الاصول ايه؟ بيعمل. يعني اقومها واوقفها وايدها رجلها اليسرى
رجليها اليسرى اربطها اعقلها كده يعني ايه اتني؟ هي واقفة كده خلاص اربعة. ارفع رجلها الشمال اللي قدام واربطها بالعقال بتاعها تبقى كده واقفة على كم؟ اللي هي الصواف اللي هي ايه؟ الصواف. وهينحر هنا في اللبة هنا
هنا حرف اللبة العنق جاي كده بتاع اخر العنق بقى ينحر هنا ما فيش دبح ما تندبحش ينحر في اللبة. وقل اه كده يعني بيقول له ايه وصفها له ابن عمر قال له ايه
ابعثها حتى تقوم قياما مقيدة معقولة اليد اليسرى مربوطة بالعقال يعني وعن ابن عباس قال قياما صواف يعني ايه؟ سيدنا عبدالله بن عباس بيشرح معنى ايه؟ فازكروا اسم الله عليه ايه؟ صوافا. بيقول صواف يعني ايه؟ قيام
واقفة على ثلاث قوائم على سلاس قوائم. معقولة مربوطة يدها اليسرى يقول بسم الله والله اكبر اللهم منك ولك اللهم منك ولكم سيدنا النبي برضو نحر في حجة الوداع العدد هنجيله ان شاء الله. طيب فازكروا اسم الله عليها صواف
صواف. وطبعا دي بالنسبة للابل دي الطريقة الصحيحة مائة في المائة وسنة النبي عليه الصلاة والسلام ولان ده من الاحسان بخلاف البقر لا ينحر قائم انما يايه يضجع ويذبح يبقى في فرق بين الذبح والايه
والنحر النحر ما يقطعش اودجة ما فيش قطع الاودية الزبح في قطع الاودجة. ودي جينا شمال واديه يمين. ويجيب معهم مجرى النفس والطعام يعني بيجيب الواديجين دول عرقين اتنين على يمين وشمال العنق
تجيبهم ويجيب معهم مجرى النفس والايه والطعام اللي هو المريء والقصبة كده يبقى تمام وتبقى كده الحاجة مستريحة وكده يبقى الذبح صاحب السليم مئة في المئة صرف النزر بقى الحنجرة دي فوق ناحية الراس او تحت مش فارقة
بس لازم يجيب الواديجين ومجرى النفس والايه واطعام يفضل ان يبقى الحنجرة دي ناحية الرأس لا بأس يكون اولى واحسن. لكن لو كانت تحت لا تضر الزبح في شيء والمدمج جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير
فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها عرفنا هيئة صواف يعني ايه وقلنا الهيئة دي خاصة بالايه بالابل وان كان لفظ البدن يشمل البقر لكن البقر يذبح مضطجعا اما الابل تصبح ايه؟ قائمة. فاذا وجبت جنوبها
وجبت جنوبها سقطت في الارض لان القائمة دي هتقع بقى خلاص بعد ما تنحر هتقع فازا وجبت جنوبها يعني ايه ؟ تحقق موتها هو بقى مش ميتة كده هي ماتت بسبب الايه؟ الزبح. ماتت بسبب الزبح. مش ميتة اللي هي الميتة المحرمة. لأ هي ماتت بسبب الايه
بالزبح فازا وجبت جنوبها خلاص كده بقت ايه في الارض خلاص فاطعين فكلوا منها واطعموا الايه القانع والمعتر كلوا منها واطعموا اللي ايه. طبعا لابد من تحقيق الذبح يا اخوانا يكون فيه نوع من الايه
لو راحت الزبيحة زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال امر كده حديث شداد ابن اوس سنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء
فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة. وليحد احدكم شفرته فليرح ايه ذبيحته اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. ايه ايه اللي احنا بنقتله؟ والمفروض نحسن قتله ها في الجهاد ماشي
برضه ماشي كل ما يقتل كل ما سمح بقتله كل ما سمح قتله يعني والحدود في الرجم احسنوا القتلة. كل حاجة فيها قتل مسموح نحسن الايه نحسن القتل. يعني ما نعزبشي
الشيء اللي احنا ايه لاقتله اه واذا زبحت اه الفران مسلا؟ اه الفران ديت ما تنحرقش وما تتغرقش لان ده مش احسان انت هتقتله اه وحديس بيقول خمس من الفواسق
يقتلن في الايه بالحل والحرم البرص بيتقتل انما ما اقتلوش اقول له انت اللي كنت بتنفخ على سيدنا ابراهيم. طب تعال بقى انا هظبطك بجيب مقص وكل شوية يقصه مني حتة. وهو اقص منه
ينفع ما ينفعش سيدنا ابراهيم هيزعل مني اصلا مش هيرضيه اللي انا بعمله ده اهو كده اهو فالمهم نفس الفار برضو الفار بقى اللي اراد الهدوم وخرب البيت كله ارض الفلوس اللي انت كنت محوشها. جيت وداها البنك
مش نافعة ده مش واكل الا الارقام. يعني هو واكل ارخام منقي لك الارقام فاليهودي يعني متسلط عليه. تقول له بقى تعالى بقى لا لا لا لأ لا تغرقوا ولا تولع فيه ولا حاجة. هي ضربة ويخلصوا وخلاص. المهم ازا قتلتم فايه
فاحسنوا القتلة. لان ده من الاحسان لو كان سم سريع القتل لو كان لو كان ما يعذبوش يعني فازا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعطر. اختلف طبعا فكلوا منها
ده امر اباحة. كلوا. طب مش عاوز اكل. براحتك. هو امر ايه اباحة. الامام مالك قال يستحب زلك. قل وقال غيره يجب لأ مش شاكك هو النص سايب يعني سايبها لنا حرية يعني
فكلوا منها مش بالامر كلوا منها اباحة. كلوا منها استحبابا مش مش واجب يعني القانع والمعتر واطعموا القانع والمعتر. القانع القانع المستغني يعني ايه؟ يعني اديته حتة لحمة اديته كيلو الحمد لله وخلاص
وبعته له في بيته وخلاص. المعتر المعتر بيحاول ايه؟ يقابلك مصمم يجيلك يعني حتى لو بعت له عاوز تاني ده يبعد اسمه بقى الايه ها المعطر او القانع يعني المستغني اي حاجة هتبعتها له هيرضى بها
المستغني بما اعطيته المعتر هو زي ما بقول لك انا كده اللي ايه يعني بيلح عليك المنابر اللي راح له يعني مش كفيه عاوز تاني او اه بطريقة تانية كده مسلا ايه؟ يقابلك. كل سنة وانت طيب. ما خلاص كل سنة وانت طيب فاتت خلاص. لا يعني
العصر كل سنة وانت طيب. المغرب كل سنة وانت طيب. خلاص يا عم ده يعتبر اسمه ايه بقى برضو اطعموا اطعموا اطعموا القانع والايه والمعطر اه فكلوا منها واطعموا القانع والمعطر
الاية دي استدل بها بعض اهل العلم ان الاضحية تتقسم تلات تتلات ما فيش حديس بس هو بيستنتجوها يعني ان كلوا منها واطعموا. كلوا واطعموا وهل يجوز ندخر؟ ندخر الرسول عليه الصلاة والسلام سمح بهذا
عن نبيشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام كلوا خلصتوا اللي هتاكلوه كلوه واللي مش هتكلوه ايه؟ وزعوه تلات ايام خلاص ما فيش تاني. نهيتكم عن زلك. فسمح بقى. سمح النبي صلى كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق سلاسة ايام. فكلوا
وادخروا. وفي رواية عند مسلم فكلوا وادخروا وتصدقوا واضح كده؟ اهو فكلوا منها واطعموا القانع والمطر. كذلك سخرناها لكم اللي هي مين علبة سخرناها لك ويدخل فيها البقر والايه؟ والابل
كذلك سخرناها لكم اي جعلناها مسخرة منقادة. ايوة سبحان الله! والله العزيم يا اخواننا لو ربنا ما سخرها ما نقدر نعمل فيها حاجة تعال قابلني لو تقدر تحلبها ما تقدرش
في الفلاحين عندهم مواشي لازم تفتح مخك عشان تحلب وان ما فتحتش مخك ما تحلبش لازم عارفين حاجة عارفين المعلومة دي ولا مش عارفين جاموس وبقر تاخد معك حاجة كده الست تاخد معها حاجة
وما تاخدش بقى بتاع اسمه آآ لأ تبني وكلام من لأ تاخد علف خالص شوية كده في المتر دي اللي هتحلف فيه. وتحطه لها كده وتقول لها سمي الله تاكل وبعد ما تاكل
تقوم بقى الايه مدية اشارة للغدد يلا سيبي لهم لبن بقى فالغدد تايه تسمح باللبن تيجي تحلب تحلب. صح ولا مش صح المهم لازم تفتح مخك ما تخشش عليها كده تخش كده الزريبة جاي كده ورا وايد قدام وعاوز لبن لا لا ابقى قابلني
ما اعرفش بقى هو لازم فتسخير ربنا دي يا اخوانا سبحانه. طبعا في حاجات تانية مواشي كتير عادي بتروح تقعد تحتها تحلب عادي ما فيش اي مشاكل الشاهد لولا تسخير ربنا ده والابل عشان تنزله كده ويبرك
وتركب فوق وتقول له قوم يقوم ايه ده ده لو مسكك بالقرص اللي بين رجليه ده يفرتكك اصلا لو ربنا مش مسخره ما فيش. شيلك اي حتة يطيرك في اي اتجاه
فعلا كذلك سخرناها لكم سخره لولا تسخير الله وفعله لذلك دعاء الركوب تركب الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون فعلا ولولا ان ربنا مسخرنا ما نعرفش نمشيها ولا تقول لي اي حاجة. ما هو يا يا تعدمها
يا يعني انا مش عارف امشيه. هاضربه طلقة. طب وايه اللي انا استفدته؟ ما هو خلاص راح لحاله مش هيبقى بتاعي بقى خلاص ما عدش له لازمة فلولا تسخير ربنا لاحنا عارفين ولا تقدر تقص غبره ولا تقص شعره ولا
ما تقدرش تعمل فيه حاجة اكتر لولا تسخير الله بس دول كانوا مش متسخر لانه في قوة قوة جبارة. اه المهم. كزلك سخرناها لكم لعلكم ايه تشكرون فهل فعلا احنا بنشكر المفروض نشكر فعلا
الحاجات دي نشكر ربنا سبحانه وتعالى عليها نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. الايه؟ الافضل البدن البدن الجماه طبعا المصريين بينهم وبين الجمال مطارق الحداد
ما بيحبوش الجمال اصلا ده لسه واحد قايل لي ده الراس بتاعها بيدفنوها هيدفنوها ليه؟ قال لازم تبقى كلها دود حد بيطري هنا يا اخوانا اما حد يجيب لنا راس جمل يوم الاربع ولا حاجة نتعشى عليها حتى نشوف ان كان فيها دود ولا ننطروا برة وناكل الباقي
مش عارف يعني انا ما اعرفش ايه الكلام ده او الرسول عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع نحر الميت بدنة بيده حاجة وستين وسيدنا علي كمل الباقي بيده وحربا في ايده كده بالحربة وموقفنها له وموقفنها له الحربة هنا على طول كده
حاجة وستين بدنة وجابوا له من لحمها كلها حتت حتت حتت وكل واحدة حتة لحمة وسواها له في قدر كل من اللحم وشرب من الشوربة عليه الصلاة والسلام وحديث التقرب يوم الجمعة
فكأنما قرب بدل بس احنا طبعا احنا بيننا وبين الابل ماشي؟ انما يجوز التضحية بالبقر وتغزية صحية بالجاموس ويجوز يضحي بالغنم والباحس كل ده يجوز به واحنا لسه حديس جابر اهو ان هو سمح لكل سبعة
في بقرة او ايه او بنون مبادرة اللي هي الادارة بتاعتها يصح التضحية بها؟ اه يصح لان مش عيب ده مش عيب. لا ليس بعيب ليس بعيب بعد الصلاة المكتوبة كم رجل وقال كلمة في الله
وكان هناك اشخاص يتمون الصلاة آآ بالنسبة يا اخواننا للحديس بعد الصلاة اه ويبقى في ناس مصابين بتبقى في مشكلة فعلا آآ يحصل فيه تشويش فعلا على المصلين اللي بيتم صلاته بيبقى مشوش وبالزات لما يكون في مكبرات الصوت
هو بيرفع صوته او كزا مشكلة مشكلة فبقدر الامكان الاخوة يحاولوا يعني يبكروه بحيس ان لو مسجد زي كده وفيه درس بنحاول ايه بس الحمد لله احنا ما بنبدأشي لان بيبقى فيه صلاة سنة وبتاع فيه فسحة يعني
لكن في الفريضة يا اخي قل كلمتين بساط كده قل في كلمة بعد ازكار الصلاة يا اخوانا قل كده واسكت في كلمة بعد ازكار الصلاة وقل بقى الازكار وسب اللي بيخلصوا يخلصوا وقل الكلمة. اللي يمشي يمشي واللي يقعد يقعد
واضح؟ انما التشويش فعلا على الناس مش كويس قصة الصحابي اللي هو آآ تغيرت الشمس والحاجات دي انا ما قريتهاش لكن نشوفها قابلة للبحس او او كده يعني ان شاء الله
لفز التكبير في الاذان يجب فيه التتابع شخص كان بينه وبين اخيه شخص اخر شيء فاتصل به فلم يرد عليه وحينما سئل عنه تشهد بقوله وازا قيل لهم ارجعوا فارجعوا
ازا قيل لكما اه وواسقي لكم عشان الاخلاق ما الفرق بين الالتزام بالدين وبين الاستقامة على الدين بالنسبة للفز الازان التكبير لفز التكبير في الاذان فيه تتابع فيه شيء اسمه الترجيع
الترجيع يعني تقول الله اكبر الله اكبر واضح كده؟ الله اكبر الله اكبر وتعيد الايه ماشي لكن ولو ما رجعتش لا حرج. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
لو قلت برضو الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا بأس كله صحيح ان شاء الله ده بالنسبة للفز التكبير آآ الشخص اللي هو بقى اللي بينه وبين اخيه ده
يعني هو لما اتصل به فما ردش عليه واستشهد بالايات. هو يعني ايه فعلا كل واحد له زروفه وكل واحد له خصوصياته فيجب ان احنا ما نلحش وخصوصا ازا كان وقت قيلولة
او وقت بعد العشاء وقت قيلولة يعني وقت راحة وقت بعد العشاء يا بابا يكون نام او تهيأ للنوم. تقول ده انا لسه شايفه داخل؟ ايوة ماشي هو لسه داخل فعلا
بص الراجل خفف سيابه واستعد للايه هوما نمشي لكن لسه مستعد خلاص قفل تليفونه او سايبه مفتوح وخلاص داخل بيته له خصوصياته رنيت رديت الجرس ورنيت التليفون ما ردش ما تزعلش
ما تزعلش ولكن لما اكون في كامل استعداده اه دي اللي تزعل بقى فيعني لازم يا اخوانا نخلي بالنا من ظروف اخوانا وما نزعلش على حاجات مش حلوة الفرق بين الالتزام بالدين وبين الاستقامة على الدين
ما فيش فرق كبير هم الاتنين حاجة اصل الالتزام بالدين يعني انت معك ادوات الالتزام هذا هو ملتزم بالدين يعني معك ادوات الالتزام مش ملتزم بالهوى او مش ملتزم مسلا بالشياكة
في التزام بالشياكة يعني ايه؟ الاداب العامة بتقول كزا. مش الدين بقى اللي بيقول لا الاداب العامة بتقول كزا فانت هنا يعني اه عيب وما يصحش والاصول واللي دي حاجات حاجات عامة
بس الدين بيقول بيقول احسن منها فالالتزام بالدين يعني الالتزام بادوات الدين الالتزام بالدين يعني التزام بادوات الدين. فلما تيجي تستقيم يبقى هتستقيم به الايه؟ بالدين فهي يعني هم متدخلين الالتزام به والاستقامة عليه متداخلين
بس انا عاوز اقوله لك اهم حاجة تموت على الدين اهم من انك تعيش بالدين وعلى الدين اهم من الاتنين تعمل ايه ها؟ تموت على الدين. هي دي الفيصل هي ديت يا الرابحة يا القاصمة
ممكن تعيش بيه سنين وعليه سنين لكن اهم حاجة الموت عليه والعكس ممكن ما تعيش به سنين ولا عليه سنين وتموت به تموت عليه. حسن الخاتمة. اه تموت عليه يعني ممكن تبقى بينك وبينه مسافات
ما انتاش عايش بيه ولا عليه بس لما تيجي تموت تموت عليه هو ده المطلوب ولزلك نعم على شيء مات عليه لأ من مات بعس لأ من مات بعس مش شرط كل من عاش على شيء مات عليه لأ فيه ناس عاشت على الكفر وماتت على غيره
لأ لأ اللي ان من مات على شيء بعس عليه انما عاش على شيء مات عليه لأ في ناس عاشت على حاجة وماتت دي اه ايه هو هو. اه هي دي بقى. يتحكم فيها ازاي
تحكم فيها انك اولا تعلن فقرك الى الله. وتصدق النية مع الله في كل خطوة لزلك لما جه الرسول شرع لنا السيد الاستغفار لي فيه. قال وانا على عهدك ووعدك
ما استطعت انا مكلبش وجوايا مش هسيب اللي انا عليه ما استطعت يبقى ما استطعت دي يعني انا مش العملية عنترية ولا العملية بطولة انت اللي هتوفقني يا رب وانا على عهدك
ووعدك ما استطعت سيدنا يعقوب لما جه يموت يطمن على ولاده يقوم يقول لهم ايه اه ولتموتن هم هيعيشوا ايه الاسلام؟ ولاد النبي هيعيشوا على الاسلام ده ده زن فيهم كده
انما الاساس يموتوا عليه فمهم جدا يا اخوانا نخلي بالنا من الموت على الاسلام ده نوعها على اداب الزيارة ناخدها من الناحية اه. مش من الناحية المجتمعية. اه لا الاسلامية
ايوة ايوة اه تمام. يعني انا لو ما ردش علي ما ازعلش واقول ايه قلة الاصل ديت والحكاية وما الحش وارجع وان قيل لكم ارجعوا من غير ما يقول كونه مش راضي يرد يبقى هو بيقول لي ارجع
هو مش راضي يرد خلاص يبقى بيقول لي ارجع كده مش راضي يرد يبقى بيقول لي ارجع. يبقى خلاص اه بس اه يعني الشاهد يا اخواننا الحاجات اي حاجة نعملها
نخلي الاسلام هو الاصل فيها مش مسل التقاليد الاجنبية هي الاصل لأ الاسلام هو الاصل. كل حاجة كل حاجة ده فيها نوع من العزة بالدين يعني الاعتزال النص الجزئي مش من الشعير. النسك من الشعير. يعني الطواف نسك وجزء من وشعيرة
اه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا