1
00:00:00.450 --> 00:00:22.700
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله انتهينا الى قوله تعالى منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

2
00:00:23.450 --> 00:00:43.150
امرنا الله ان نكون منيبين اليه في جميع احوالنا. دائما وابدا رجاعين اليه منيبين يعني كثير الرجوم الى الله في كل شيء في كل شيء لا نرجع الا الى الله

3
00:00:43.350 --> 00:01:06.400
في السراء نرجع اليه فنشكره في الضراء نرجع اليه ليكشف عنا الضر ونصبر الاية اللي بعد كده بقى منيبين اليه احيانا. الناس تنيب الى الله احيانا. وغير كده لا تنيب اليه

4
00:01:07.150 --> 00:01:32.000
يبقى منيبين اليه واتقوه يعني في جميع احوالكم ايه ها منيبين اليه لكن لو مش هترجعوا اليه في كل احوالكم هترجعوا غصب عنكم بس في بعض الاحوال وبعد الحال حال الاضطرار ما تزول ترجعوا لاصلكم

5
00:01:32.900 --> 00:01:55.900
ده حال الناس غالبا يعني. يستثنى من ذلك طبعا المؤمنون. الاية اللي بعد كده على طول قوله تعالى واذا مس الناس الناس كل الناس وكل الناس مشركة الا القلة وكل الناس فسقة الا القلة

6
00:01:56.200 --> 00:02:21.300
كل الناس جهلة الا القلة دائما وابدا القلة هي الا على الصواب. والكثرة ضالة واذا مس الناس هكزا در دعوا ربهم منيبين اليه مع انه قال في الاية السابقة منيبين امر

7
00:02:21.500 --> 00:02:42.650
ان تكونوا دايما ايه ها منيبين الى الله على طول في سراء ترجعوا له وتنسبوا النعمة له وتشكروه عليها طب في ضراء ترجعوا له برضه عشان يكشف الايه الضراء فهنا بقى حال الناس ايه؟ واذا مس الناس ضر

8
00:02:42.900 --> 00:02:59.250
دعوا ربهم منيب ما هو المنيبين دي زي المنيبين اللي فوق بس اللي فوق ده امر على طول في جميع الاحوال منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من الايه

9
00:02:59.700 --> 00:03:22.600
الدين اللي جاية دي بقى مشركيه اللي مش اللي هيرجع احيانا ويروح وييجي هيبقى من المشركين. واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون. شف الانصاف الالهي اذا فريق

10
00:03:22.650 --> 00:03:45.150
ده خلينا مع الايه يعني جزئيات الاية. مس واذاقهم المس والذوق المس والذوق الاصل في المس ان وضع اليد على الشيء نختبره نعرف حالة واحد عاوز يعرف الجسم الانسان سخن ولا مش كده ولا ايه

11
00:03:45.250 --> 00:04:03.700
تحط كده ده اسمه مس يختبر حاجة معينة اه بس عاوز تعرف ديت مسلا سكينة ولا باي مس برضه كده خشنا ولا ناعمة بس انك يضع الشيء يضع يده على الشيء ليتعرف على حال الشين

12
00:04:04.650 --> 00:04:27.050
تبوذ ذوق الزوق والتعرف على الشيء برضه بطرف اللسان ذوق يعني ايه برضه يعني المس حاجة خارجية والزوق حاجة ايه برضو تعتبر خارجية بتتزوق شيئا بتضرب في اللسان بس مش بتمضغه مسلا

13
00:04:27.200 --> 00:04:48.700
مش بتبلعه ده تزوقه يعني ايه ها تعرف ملوحته تعرف عزوبته بطرف النساء. حاجة بسيطة كده ما بتمدغوش ولا بتبلعه والمس حاجة كده يعني طيب واذا مس الناس ضر يعني ايه ضر خفيف اوي

14
00:04:49.550 --> 00:05:11.550
مش در تقيل يعني مسلا ايوب عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام اه يقول مسني الضر وانت ايه السانية الضر المال راح والاولاد ماتوا والصحة ما فيش. ده الضر بقى

15
00:05:11.600 --> 00:05:29.800
ده يبقى كده مس ولا يعني ضو جديد مسني الضر مع ان ايوب بيقول ايه ها مسا يعني برضو حاجة خفيفة برضو سبحان الله ادب ادب مع الله واذا مس الناس ضرود

16
00:05:30.500 --> 00:05:51.700
دور هنا بقى ضر خفيف الشوربة الخفيفة والازاقة خفيفة بمجرد الازاقة الخفيفة رجعوا للشرك تاني واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه يعني ضر خفيف شوية حاجات في الصحة

17
00:05:51.800 --> 00:06:12.450
شوية حاجات في المال اي حاجة بسيطة كده دعوا ربهم منيبين زي الاية اللي ايه؟ اللي فوق منيبين الي ومش من المشركين من من الموحدين واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه. ثم

18
00:06:13.800 --> 00:06:42.950
اذا اذاقهم منه رحمة يعني ايه؟ اول ما تمسهم رحمة لا حول ولا قوة الا بالله. يعني مسلا شوية تعب بساط جدا دعا الله اول ما بدأ يشم نفسه ويحس بان الالم مشي. المرض ما مشيش. الالم بس اللي ايه

19
00:06:43.200 --> 00:07:07.150
اللي مشي يرجع للشرك تاني طب اصبر اصبر  ده انت يا دوبك دقت بس الايه؟ الرحمة يعني ما بتنامش مسلا يعني شدة الالم المرض ما مشيش بس بايه؟ الالم خف

20
00:07:07.550 --> 00:07:31.300
بقيت تنام بقيت تنام مدد يا بدوي طب طول بالك طول بالك ده لسه بدري ده لسه المرض موجود. ما مشيش لأ يرجع للشرك تاني بركتك يا بدوي شفت شفنا اول ما قلت يا ست يا السكينة يا يا ام العواجز

21
00:07:32.350 --> 00:07:54.100
الوجع مشي الوجع مشي اه بس المرض ممشيش المرض ما يمشيش ما هو اصل لازم يجي هنا اذاقنا اذاقهم اذاقهم يعني ايه ها حاجة بطرف اللسان كده الالم خف سني لكن المرض لسه زي ما هو وكل حاجة زي ما هي لسه

22
00:07:54.800 --> 00:08:06.900
يرجع للايه يقول لك اول ما قلت يا ام العواجز كل حاجة خلصت. اي والله العزيم. واحد بيحكي لي على لسان اخيه كده تماما نفس الكلام اللي انا بقوله ده

23
00:08:08.250 --> 00:08:32.650
نفس الكلام يقول لك البنت ما كتش اه البنت خدت خلاص البكالوريوس ولما قال مدد يا ست جا لها الجواب عينت عينت خلاص اه مدد يا ست فالازاقة يعني حاجة بطرف اللسان كده. يرجع للشرك

24
00:08:34.600 --> 00:08:53.250
دعوا ربهم منيبين اليه. تخيل بقى فبرضو في البس ده هنا دعوا ربهم منيبين اليه ما فيش تفصيل للهيئة في سورة يونس وازا مس الايه الانسانة الضر حاصل ايه بقى

25
00:08:53.450 --> 00:09:19.900
تعالى لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره كل حاجة اتنسيت كل حاجة مرة كأن لم يدعونا اليه. يعني مرة راح فين يعني؟ رجع للشرك ولم ينسب النعمة الى الله ونسي الله اصلا

26
00:09:20.550 --> 00:09:34.200
هنا في انصاف. كل مكان طبعا في المصحف القرآن فيه انصاف. الله عز وجل ما قالش كل الناس كده. معنى زلك ايه معنى الموحدين والمشركين او كل الناس وازا مس الناس

27
00:09:34.300 --> 00:09:55.350
كل الناس. يبقى اللي بيرجع لشركه مين؟ المشركون اما المؤمنون بيمسوه بالضر برضو بيمسوه بالضر بس لما ربنا بيدوقهم رحمة بيزيدوا ايه؟ طاعة ويرد النعمة الى مين؟ ما يرجعوش للشرك. لأ

28
00:09:55.850 --> 00:10:10.800
يشكر الله عز وجل وعلشان كده الاية قالت ايه؟ اذا فريق منهم فريق من مين؟ منهم دي تعود على مين عالناس واذا مس الناس واذا مس الناس ازا فريق من مين

29
00:10:10.950 --> 00:10:29.450
من الناس ازا فريق منهم بربهم ايه يبقى الفريق التاني ايه ما بيشركشي فريق اشرق خلاص والفريق التاني موحد. موحد بيبقى على توحيده ويحمد الله وبيشكره على النعم الى اخره

30
00:10:29.500 --> 00:10:46.850
ويستزيد بقى من الايه؟ من النعم هل المشركين عجيب اوي يعني انتم على الشرك الانسان بيبقى على الشرك وبعد الانابة طبعا لما يمسوا الضر واناب الى الله وبقى حاله حلو خالص وبعدين يرجع يشرك تاني

31
00:10:47.000 --> 00:11:08.450
المفروض انت لما دوقت حلاوة رحمة الله وحلاوة استجابة الله لك. المفروض ايه يستمر بقى تستمر يستمر فحال المشركين فعلا عجيب والله زي ما بقول لك انا كده هو مجرد ما اي حاجة بس حلوة تحصل

32
00:11:09.050 --> 00:11:38.100
ضربت لك المسل بالمرض يقول لك بركات فلان بركات فلانة يجي بقى القرآن يهددهم. ويقول ايه بقى؟ ليكفروا بما اتيناهم يلا فتمتعوا فسوف تعلمون تمتعوا يعني ايه؟ تمتعوا. مش انتم طلبتم لما تضر جالكم او مسكوا وقعدتوا تطلبوا من ربنا كشف

33
00:11:38.450 --> 00:11:59.150
بقيتوا تتمتعوا بقى بالرحمة اللي اداها لكم خلاص تمتعوا تمتعوا فسوف تعلم وعيد ما بعده وعيد ليكفروا بما اتيناهم ده مش مش امر مش امر لأ ده ده تهديد تهديد لهم

34
00:11:59.350 --> 00:12:21.900
اللام دي لام العاقبة اللام دي لام العقبة. اولى من التعليم يعني ايه؟ يعني علشان هم لما مسهم الضر دعوا الله وازقهم الرحمة اشركوا جزاءهم ايه؟ ليكفروا بما اتيناه فتمته فسوف تعلم

35
00:12:22.850 --> 00:12:42.600
ابن كسير يقول في مسألة التهديد دي نقلة عن بعض اهل العلم. فتمتعوا فسوف تعلمون قال بعض اهل العلم لو توعدني حارس ضرب حارس ضرب يعني ايه الضرب اللي هو ضرب منطقة كده. يعني غفير

36
00:12:42.700 --> 00:13:08.200
او امين شرطة لو توعدني حارس الضرب اللي خفتوا منه صح طب ما بالك مين اللي بيتوعد بقى لما ربنا بيقول في ايه؟ فتمتعوا فسوف تعلمون. يعني ايه يا رب هتعمل فينا ايه؟ شوفوا بقى هعمل فيكم ايه؟ لا اله الا الله. على ايه؟ على الشرك اللي انتم بتشركوه

37
00:13:08.350 --> 00:13:30.400
هو الله عز وجل يعني في نزركم كده لم تقدروا الله حق قدره لما مسكهم الضر ولجأتوا له واستجاب لكم وكشف الضوء ومستكم رحمة ترجعوا تاني كده طيب خلاص خلاص يا اخي ده احنا لو بشر مع بشر

38
00:13:32.250 --> 00:13:47.750
اقول لك والله العزيم ما انا عاتبك. صح ولا مش صح مش عاتقك ازاي تعمل كده عملت فيه معروف وبعدين لقيتك سرقت حاجة من من مالي ولا عملت فيه حركة مش كويسة

39
00:13:48.600 --> 00:14:07.600
يقول لك والله ما انا عاتقك اعمل معك معروف وتقابلني بالشكل ده صح ولا مش صح ودي احنا بشر علشان كده بيقول لك لو توعدني حارس الضرب واحد يعني غفير في المنطقة دي وقال لي بص

40
00:14:07.850 --> 00:14:31.500
لو شفتك بعد الساعة عشرة هلبسك الكلبش اعمل ايه مش كده فما بالك بقى رب العالمين يقول لك تمتع تمتع هي المسألة هزل مسألة هزم تدعو وربك يستجيب لك ويمس ويكشف الضر عنك ويمسك بالخير

41
00:14:32.350 --> 00:14:51.700
وبعدين ترجع لحالك ده مش لازم يكون شرك يا اخوانا مش لازم يكون شرك. يعني مسلا مسلا يعني واحد عمال يعشو في اعراض الناس واتمشى واتماسك وكانوا هيقطعوا رقبته مسلا يعني

42
00:14:52.350 --> 00:15:10.550
ونجي باي شكل من الاشياء. يا رب يا رب يا رب استرني وربنا ستره وفلت وفلت مش كده مشته رحمة ولا ما مشتوش لما فلت يرجع تاني يعسف الاعراض ولا يمشي بقى عدل

43
00:15:11.150 --> 00:15:33.950
اه طيب تمتع هيرجع تاني يعصو في الاعراض ارجع كل ده هيتحاسب هيتجمع؟ اه فتمتعوا فسوف ايه تعلمون. ام انزلنا عليهم سلطان. الحديس برضو عن المشركين لان طبعا هي اكبر قضية افسدت الكون كله هو

44
00:15:33.950 --> 00:15:52.150
الشرك ليه؟ لانه مع الشرك لا تنفع اي طاعة ومع التوحيد تنجو ان شاء الله مهما كانت المعاصي ان لم تنجو من الحساب على المعاصي تنجو من الخلود في النار

45
00:15:52.450 --> 00:16:09.350
يبقى مع الشرك ما في طاعة تنفع اصلا ومع التوحيد مهما كانت زنوبك ان شاء الله تنجو من الخلود في النار. ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون

46
00:16:11.300 --> 00:16:38.250
هزا استفهام انكار. عارف يعني ايه استفهام انكار يعني المستفهم بيلزم المسئول اللي بيسأل بيلزم المسئول ان يقر بنفي الشيء المسئول عنه. ده معنى استفهام الانكار يعني اقول تاني خلينا في الاية ام انزلنا عليهم سلطانا

47
00:16:38.400 --> 00:16:59.500
ده استفهام ايه انكار ربنا بيلزم المسؤولين دول اللي هم المشركين ان هم يجاوبوا بالنفي. يعني يقولوا ايه؟ يقولوا لأ يعني يا رب انت ما انزلتش علينا ايه سلطانا انت ما ازلتش علينا سلطان. ده معنى استفهام الانكار

48
00:17:00.650 --> 00:17:22.050
المستفهم بيلزم المسئول انه يقر بالشيء اللي انت بتسأل عنه منفي مش موجود اصلا ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون. ايه السلطان والسلطان يعني حجة هل يا ناس يا مشركة

49
00:17:22.850 --> 00:17:42.150
في معكم دليل شرعي معكم سند معكم مسلا صك معكم حجة؟ لأ طبعا. قام انزل لها يقول له لأ ما فيش فهو يتكلم بمكانه ايه؟ به يشركون. يعني الكلام اللي انتم بتقولوه ده مدد يا فلان. انا في جوارك يا فلان او كده يعني

50
00:17:42.350 --> 00:18:06.000
تاني نرجع تاني لحال الناس. واذا اذقنا الناس رحمة حصل ايه ها فرحوا بها ايه الرحمة؟ الرحمة دي حاجة حلوة وزيفة فلوس سفريا اي حاجة رحمة حاجة حلوة يعني واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها

51
00:18:06.350 --> 00:18:22.700
مش كده ما تفرحش بالحاجات دي طبعا. لأ استني شف الاول العواقب هتبقى ايه الرحمة او الحاجة اللي جات لك دي هتبقى فاتحة خير عليك ولا فتحة شر بس حال الناس ايه ها

52
00:18:23.200 --> 00:18:37.650
بيفرحوا اول ما تيجي بايه بيفهم زي ما قلت لك كده. يعني مسلا جت لك سفرية لامريكا بتفرح صح ولا مش صح هتقبض الدولار والقبض بالساعة والدنيا هتايه هتروق معك بقى

53
00:18:38.100 --> 00:18:54.300
بتفرح ونبارك لك بارك لك مش كده ولا ايه لأ ما تفرحش طول بالك. طب وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم ايه هم نفس الناس كده بحال الناس كده. تيجي اي حاجة

54
00:18:54.350 --> 00:19:09.800
هنا الرحمة معناها حاجة بيحبوها حاجة بيحبوها. زي ما قلنا كده الامسلة دي كلها. طب وان تصبهم سيئة اه يعملوا ايه؟ يقنطوا بقى مع ان السيئة اصلا كان سببها ايه ها

55
00:19:10.500 --> 00:19:37.700
معصيهم واعمالهم تصيبهم السيئة بما ايه بما قدمت ايديهم اذا هم ايه؟ يقنطون بقى من رحمة الله ويحسوا ان المصيبة دي مش هتمشي خالص طبعا ده كله خلاف حال المؤمن. مين المستسنى بالقصة دي كلها المؤمن برضو؟ لان في سورة هود قال رب العزة ولئن اذقنا الانسان

56
00:19:37.700 --> 00:19:59.650
برضو بصفة عامة منا رحمة ثم نزعناها منه. ها انه ايه ليؤوس كفور ولئن اذقناه نعما بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني. ها انه لفرح فخور. ده الحال مين؟ حال مين يا اخواننا

57
00:19:59.750 --> 00:20:20.150
كل الناس لا كل الناس كل الناس كفار ومسلمين نص كم من الاخر برضو المقصود الموحدين لأ الا الذين من المستثنى الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير

58
00:20:20.950 --> 00:20:39.450
كان واحد مسلم مش الكفار بس. كان فيه واحد مسلم مات له ولد وبيعزوه فواحد من المعزين بيقول له اصبر المؤمن مبتلى. قال له ما فيش مؤمن الا اني ازا مش عاجبه ليه

59
00:20:40.250 --> 00:21:01.800
مش عاجبه ان ربنا سبحانه وتعالى يختبره بهزا الشيء يعني اللي بيزكره حتى بالله بيقولوا ما فيش مؤمن الا اني يعني ياخد ولاد الناس ما ياخدش ابني ماشي يبقى فعلا ولان ازقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ايه؟ ذهب السيئات عني

60
00:21:02.350 --> 00:21:18.150
والاولاني ازقنا الانسان من رحمة ثم نزعناها منه. يعني ادينا له ولد وبعدين خدناه رزقناه بولد وبعدين الولد ايه مات لا يؤوس الكفور ده حال الناس. يستثنى من دول بقى مين ها

61
00:21:18.450 --> 00:21:38.600
الا الذين الا الذين صبروا وعملوا الصالحات. ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لنا في الحديس المتفق رواه مسلم عجبا لامر المؤمن عجبا لامر الايه؟ المؤمن مش المسلم. المسلم احواله كتير ملخبطة

62
00:21:39.200 --> 00:22:04.150
لازم يتعلم المسائل دي كلها عجبا لامر المؤمن ان امره كله لخير امر مين ان كل اموره خير. ليه قال وليس ذاك لاحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكانت خيرا له. وان اصابته ضراء صبر

63
00:22:04.450 --> 00:22:23.300
فكان خيرا له نسأل الله ان يجعلنا منهم يعني في جميع الاحوال هو مثاب في السراء مثاب في الدرة مصابة ربنا يعطيه يثاب. ياخد منه يثاب مش ايه؟ مش حاله

64
00:22:23.400 --> 00:22:42.900
دي حال الناس بقى حال الناس اللي ايه واذا اذقنا الناس رحمتك فرحوا بها لذلك في سورة الحديد لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ولا تفرحوا بما تجدوا. مش كل حاجة تفرح بها لأ

65
00:22:43.050 --> 00:22:58.250
شف الحاجة دي الاول هتعود عليك ازاي زي ما بقول لك انك ايد سفرية هتفرح الفة هتفرح حاجات كتير اوي الواد اللي اللي ربنا سبحانه وتعالى امر الصدر يقتله مش لا من يوم ما اتولد ابوه وامه كنا فرحانين

66
00:22:58.750 --> 00:23:16.650
ها ولما اتاخد الولد كأنه حاسدة ولا مش حنانين حزنانين لكي لا تأسوا لكن في الحقيقة لو لو انكشف لهم ما كشف للخضر كانوا هيعملوا ايه ها ايخروا ساجدين لله

67
00:23:17.600 --> 00:23:34.950
يختبروا ساجدين. يعني يوم ما جم يوم ما جه الولد فرحوا ويوم ما تاخد الولد حزنوا بس طبعا ما يعرفوش اهو لكي لا تأسوا الا ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم

68
00:23:35.950 --> 00:24:04.050
تفرح للطاعة وتحزن على المعصية اما العطاء وخد وهات دي توقف شف الاول الحاجة دي هتعود عليك بخير ولا لا اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. ازا مين المتصرف يا اخوانا

69
00:24:05.150 --> 00:24:23.950
اولم يروا شفيت ان الله هو اللي بيبسط ويقبض ولا يشوفين حد تاني اه شايفين مش انتم شايفين ان الله هو اللي بياخد ما لازم تبقى دي عقيدة عندنا كده عندينا ولا جايز تكون مسلا حد بيبعت تأشيرات يبقى هو اللي بيبسط الرزق والتاني ما بيبعتش يبقى

70
00:24:24.000 --> 00:24:37.050
مش كده ولا ايه؟ لا لازم تعرفوا كده وتؤمنوا بكده مين اللي بيوسع ومين اللي بيضيق الله عز وجل. ولزلك رب العزة قال ان في زلك لايه؟ ها لايات لقوم يؤمنون

71
00:24:37.500 --> 00:24:54.350
يبقى وده رزقه قد كده وده رزقه كده. اتنين في دفعة واحدة متخرجين في نفس البكالوريوس وفي نفس السنة. واحد الله يبسط الرزق والتاني ايه يضيق عليه. ايات لازم كل حاجة نربطها

72
00:24:54.450 --> 00:25:15.100
بايه؟ بمشيئة الله وقدرة الله عز وجل فطالما بقى المسألة فيها بسط وتضييق اسعى بقى في الحاجات اللي هتكون سبب في ايه ها بالبسط وابعد عما يحصل بسببه الايه جت بعديها على طول فاتي

73
00:25:15.750 --> 00:25:28.150
يبقى او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات. طيب فات ذا القربى. عشان انتم بتحبوا الايه؟ ها بتحبوا الباسط؟ كلكم عاوزين تبقوا ايه

74
00:25:28.600 --> 00:25:48.400
اصحاب ملايين خلاص اعمل بقى بس هتعمل هتحس برضو بعملية تقيلة مش كل واحد هيعمل لا المؤمن بالايات دي هو اللي هيعمل ويقوم يلاقي النتيجة صعب مش كل الناس هتعمل كده. لان المال له جازبية

75
00:25:49.150 --> 00:26:08.100
والمال فيه مغناطيسية كده بايه؟ ناحية صاحبه فينتقم الاية بعديها تيجوا ايه فاتي ذا القربى ايه حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون. يا سلام

76
00:26:08.350 --> 00:26:26.700
ات ذا القرب حقه ده امر يقتضي الوجوب. اتي فعل امر يقتضي الوجوب ما فيش خيار وبدأ بزي القربى ليه اه بدأ بزي القربى ليه يا اخواننا؟ لوجوب حق الرحم

77
00:26:27.200 --> 00:26:43.750
كتير منا اوي عارف المسل المصري؟ بيقول لك عامل زي الايه عارفينه زي القرع عارف القرع ها جبتوه انتم اهو جبت المسل ما هو ده هو عيب في القرع ولا دي خلقة في القرع

78
00:26:44.300 --> 00:27:00.400
اه هو بيمد برة ما هو ما بيجيش برة ولا حاجة. ما هو بيمد طبيعته كده خلقته كده فاه هنا مصيبة كبيرة اوي. بدأ بزي القربى ليه؟ لانه له حق

79
00:27:01.600 --> 00:27:29.750
له حق فابدأ بزي القوة. ده بيقولوا وبيحسدوا وبيقولوا علي وعملوا في وبرضه ادي ذا القربى حقه خد حق ياخد حقه اللي عندك ايا كان حقوق مالية تديها له حقوق معنوية تديها له. اي حقوق له لها له عندك لازم ايه؟ لان الاية مفتوحة. فاتي ذا القربى ها

80
00:27:30.000 --> 00:27:53.850
حقه حقه جاء ذكره ادي له حقه. ايه هو قال الحسن حق ذي القربى الموسعة في اليسر وقول ميسور في العسر. كلام جميل برضو ات زا القربى حقه. قال لك المواساة في اليسر. يعني ايدك طايلة تعمل مع ايه؟ مع القربى تعمل ايه؟ ها

81
00:27:54.000 --> 00:28:13.050
تواسيه تواسيه وتحس به طالما ميسور. طب ما فيش قول ميسور في العسر. تقول له كلمة حلوة ما هو ما فيش يبقى اقل من الايه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان قال في حديس تاني بقى برضه بمناسبة الحقوق يعني

82
00:28:13.550 --> 00:28:37.800
بل ارحمكم ولو بالسلام شف اتي ذا القربى حقه بلوا ارحامكم ولو بالسلام يعني الرحم فيها مشكلة مأددة ناشفة الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك بالله نقط عليها اي نقط. بيقول له يا من البلل. بيقول له من البلل

83
00:28:38.300 --> 00:28:57.800
بيقول له من الايه من البلل حط عليها حاجة الرحم مأددة اوي وقطيعة رهيبة لسه والله امبارح واحد متصل علي ادخل بينه وبين اخيه الشقيق له في بيت والحكاية كده وبتاع وبواريس

84
00:28:57.950 --> 00:29:25.900
قولوا انتم ما بتكلموش بعض؟ قال ابدا ولا عيد ولا مناسبة ولا اي حاجة خالص سبحان الله واخوه شي بلوا ارحامكم ولو بالسلام وسلم هيعمل ايه؟ اقل حاجة فات ذا القربى حقه. الحسن بيقول ذي القربى المواساة في اليسر. ايدك طايلة. وخلي بالك اللي هتعود بها. الواحد هيرجع لك

85
00:29:25.900 --> 00:29:48.550
احسن منه ملايين مرات  المواساة في اليسر وقول ميسور في العسر ما فيش يبقى الكلمة حلوة وحق القربى او حق ذي القربى يختلف طب افرض واحد غني من ذي القرب مش محتاج

86
00:29:49.250 --> 00:30:05.750
اتذكروا حق برضو مش كده ولا ايه هدية مش محتاج مساعدة يبقى ذو قربة لازم له له حاجة لازم حاجة تتودد بالهدية طب والمحتاج؟ ادي له بقى يبقى حقه اقوى

87
00:30:05.950 --> 00:30:24.950
اه المهم ان زو القربى الضعيف ياخد اكتر والمسكين وكده يعني وكل ده مقدم على الايه؟ على على بقية الاصناف التانية فات ذا القربى حقه والمسكين وابنى الايه المسكين ده

88
00:30:25.250 --> 00:30:43.950
اما ما عندوش حاجة خالص او عنده اللي مش مكفيه اما السفينة فكانت ايه لمساكين. يبقى المسكين ممكن يكون عنده حاجة بس ايه ليه ليه بنقول كده؟ لان المسكين اللي هنا في الكهف هو المسكين اللي في التوبة

89
00:30:44.450 --> 00:31:03.450
انما الصدقات للفقراء والمساكين اما السفينة فكانت يعني يا دوبك ممكن تكون السفينة مش مكفياهم يبقى اتي المسكين حقه يعني ايه؟ اللي دخله مش مكفيه يدي له بس بقى ما يكونش مكفيه بقى في السجاير والقرف ده

90
00:31:03.500 --> 00:31:19.750
لأ مش مكفيه لضرورات الحياة المرتب بتاعه ولو مكفي ايجار ولا مكفي اكل ولا مكفي دروس ولا مكفي علاج مش مكفيه ضرورات حياة يعني انما مش مكفي مع السجاير لأ سيبك منه. او ان كنت هتدي له

91
00:31:19.950 --> 00:31:37.500
يبقى ادي له حاجات عينية ادي له حاجات عينية ينتفع بها اهله دفع بها اهله ابن السبيل بقى المسافر اللي هو عابر الطريق كده مش مش قاعد مش ابن السبيل ده راخر برضه ياخد

92
00:31:38.100 --> 00:31:48.100
بس طبعا دي بقى العملية دلوقتي بقت ربنا يسلم بقت تجارة وبقت صنعة وبقت حرفة وبقت حاجة صعبة. والله ان ان وقع في ايدك فعلا ابن السبيل اللي هو تنطبق

93
00:31:48.100 --> 00:32:04.900
عليه المواصفات تعمل له وتستضيفه انزل ضيف عليك بس شرط طبعا ان يكون امين هينجرك قبل ما يمشي ها ماشي كل لو عايز توسق من الحاجات دي ماشي انما خد حزرك برضو

94
00:32:05.050 --> 00:32:25.100
خد حزرك. هي الاية بتتكلم على ابن السبيل. ابن سبيل الصح مش ابن السبيل النصاب مش ابن السبيل المحترف يعني كان من ضمن الحاجات الطريفة ابن سبيل هو مش ابن سبيل هو ما دخلش عليهم بابن السبيل ده هو داخل عليهم

95
00:32:25.250 --> 00:32:54.600
محترف اه زكي  عمل نفسه دكتور تخدير دكتور تخدير وضحك على الدكاترة ودخل السكن بتاعهم وزبطهم اي حاجة فيها فلوس خدها فصل الحداد اهو ده ابن سبيل هو طبعا ما دخلش عليه انه سبيل

96
00:32:54.900 --> 00:33:13.750
زميل منقود جاي من الصعيد جاي من هنا من هنا اسطوانة عملها ومنقول وآآ مشرف الليلة دي عندهم يعني. يا مرحب وبتاع ومش عارف ايه حتى اي سؤال كان بيتوجه له يهرب منه بطريقة زكية المهم تمكن من الايه

97
00:33:13.800 --> 00:33:30.250
من سكن الاطباء وده قلع البالطو بتاعه وده قلع البنطلون بتاعه وده قالع مش عارف مغيرين الوضوء من بقى عشان لابسين هدوم الايه الشغل زبطهم وفص ملح وايه فابن السبيل خلي بالك منه لكن له حق له حق

98
00:33:30.450 --> 00:33:44.500
ده له حق يعني مسلا في حديس عن سيدنا النبي عن ابي شريح العدوي قد سمعت سمعت ازناي وابصرت عيناي حديس يعني صوت وصورة يعني ان شاء الله على الصحابة يا اخي

99
00:33:44.650 --> 00:33:59.850
والله العزيم حاجة جميلة قوي. يقول لك سمعت ازني وابصرت ايه يعني شفت الرسول وهو بيتكلم شايفه كده مش مسلا بعيد عني ولا انا سامع بس صوته اللي انا شايفه

100
00:34:00.300 --> 00:34:24.100
ابصرت عيني وسمعت اذنيه. وهو بيقول ايه؟ حين تكلم النبي فقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته قالوا وما جائزته يا رسول الله؟ ما جائزته؟ قال يوم وليلة

101
00:34:24.150 --> 00:34:40.900
والضيافة سلاسة ايام فما كان وراء زلك فهو صدقة عليه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. حديس متفق عليه يعني ابن السبيل ده ممكن ينزل عندك يوم وليلة غير

102
00:34:41.750 --> 00:34:57.100
وممكن تزود تلت تيام ياخد حقه فآت ذا القربى حقه هو الايه والمسل شرط خد حزرك من ابن الايه يكون واسق تماما ان هو ابن سبيل صح ما يكونش ايه من العينات اللي انت عارفها دي

103
00:34:58.700 --> 00:35:16.900
فات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل. بعديها قال ايه زلك دي اشارة مش كده اشارة بتشاور على مين ارجع للكلام اللي قبل قبل زلك فات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل

104
00:35:17.100 --> 00:35:33.000
ذلك بدلك بيتشاور على مين الحقوق اللي انت عملتها دي بعيدة. زلك دي اشارة للبعيد. يعني ايه؟ يعني اللي انت عملته ده من مكارم الاخلاق اللي انت عملته ده من المقاصد العالية اللي هي ايه

105
00:35:33.050 --> 00:35:58.700
ايتاء ذو القربى حقه والايه؟ والمسكين وايه اللي بيعملوا كده يريدون ايه؟ وجه الله. فاتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل. ذلك خير للذين ايه يريدون وجه الله. يعني ايه؟ يعني مش عاوز الناس تشكره او الناس تثني عليه لان كان في الجاهلية بيعملوا كده

106
00:35:59.400 --> 00:36:19.800
بس في الجاهلية كانوا بيعملوا كده مش عشان وجه الله كان عشان يبقى لهم زك وصيد انت عارف حديس النبي اللي تقول فيه تنكح المرأة لايه  لحسبها لمالها وايه وحسبها

107
00:36:21.900 --> 00:36:46.150
الحسب يعني ايه حسب يعني لما نيجي نحسب مزايا القبيلة اللي منها العروسة دي نلاقي مزايا ايه كتير اوي بيكرموا الناس بيفكوا الاسير بيساعدوا المحتاج قبيلة قبيلة تشرف تقول له تقوم تاخد منها ايه؟ تروح تجيب منها ايه

108
00:36:46.200 --> 00:37:11.800
عروسة. ليه؟ يسندوك يقفوا معك القبيلة بتاعتهم كده اصلا حسب يعني لما نحسب المزايا اللي عندهم نلاقي عندهم ايه ها فكانوا في الجاهلية بيعملوا كده بيعطوا المسكين وابن السبيل بس مش عشان ايه مش لوجه الله. انما لمين ؟ عشان يتعدلهم الايه

109
00:37:11.900 --> 00:37:33.650
المناقب دي تتعدلهم المناقب دي. فانت طبعا لما تعمل تعملوا ايه لوجه الله سبحانه وتعالى. تعمل الكلام ده لله بعديها بقى قوله تعالى وما اتيتم من ربا وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله

110
00:37:34.100 --> 00:37:59.200
وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم الايه المضعفون ركز في في كل كلمة في الاية وما اتيتم من ربا هو الناس بتطلع الربا ولا بتطلع الفلوس اه

111
00:38:01.050 --> 00:38:19.600
مش كده سواء كان شخص او بنك او او او شركة او غيره بيطلع فلوس هو انت بتروح تقول له اديني ربا ولا اديني فلوس سبحان الله الاية سمت الفلوس اللي طالعة

112
00:38:20.150 --> 00:38:41.750
الفلوس اللي طالعة سميتها ايه مش اللي جاية بس. لأ ده اللي طالعة نفسها وما اتيتم ها من ربا فلوس يعني اللي اللي خارج وهو راجع وجايب معه زيادة كل ده اسمه ايه

113
00:38:42.750 --> 00:39:07.100
طب ده فلوسي لا طالما رجعت بزيادة بقت فلوسك رخرة اعوز بالله تخيل لان الاية بتقول كده وما اتيتم هه من ربا ليربوا سمت الاية المدفوع اللي اندفع بنية ان يجلب لك زيادة سمت

114
00:39:07.100 --> 00:39:25.700
كل ايه ربا سمت الكل ربا مع ان المحرم هل المحرم فلوسك محرمة ان هي ترجع لك ولا فلوسه هترجع لك بس زيادة لأ مش كده فلوسك حلال فلوسك حلال

115
00:39:26.150 --> 00:39:44.100
بس لما رجعت بالربا بقى كله اسمه ايه لاحزتم ان الحظ ده وما اتيتم من ايه ها من ربا مش من مال لأ مين اللي بال؟ ليه؟ لان انت لما دفعته كانت النية كده

116
00:39:44.850 --> 00:40:07.600
حتى ابن كسير زكر بيقول ايه من ما اعطاه الواهب والمهدي لاستجلاب الزيادة سمي ربا الواهب اللي هو ايه؟ واحد وهب لك حاجة او اهداك حاجة منتزر تدي له زيادة

117
00:40:08.300 --> 00:40:25.900
يعني مسلا مسلا يعني سيادتك بتسافر فانت جيت من السفر جبت لك ايه؟ اي حاجة حلوة كده يعني قلت لك ايه ها عباية؟ لا عباية ايه ده انت اللي مسافر

118
00:40:26.450 --> 00:40:45.700
جبت لك بطة ها علبة شوكولاتة على ايه ان انت تديني عباية وجلابية ومش عارف ايه تكسيني بقى بالمرة يبقى الهبة بنية الايه عشان ترجع لي ايه قال لي الزيادة دي لأ

119
00:40:46.900 --> 00:41:03.100
لأ ما تديش بالنية دي خالص ولا تنتزر الزيادة لكن تهادوا تخابوا تهادوا تخابوا مش انزرت ما بتنتزرش الزيادة اللي جاية دي هتبقى زي ايه زي الربا تبقى زي الربا

120
00:41:04.400 --> 00:41:22.650
ها اه طبعا اه حسب نيته امال ايه اه اه لأ حسب نيته ولزلك يزعل لو ما جتش زيادة يعني انا وديت له مسلا بط رجع لي حاجة على قد الباطن او اقلم البط. يبقى راجل مش مزبوط

121
00:41:23.500 --> 00:41:39.300
ازعل بقى والسفرية التانية مش ايه مش معبره لانه ما فتحش ده انا كنت بانتزر نص اللي جابه يجيبه لي مش كده ولا ايه؟ انما الموضوع مش هيبقى طلع فشوش

122
00:41:39.800 --> 00:41:59.500
اه دي تبقى ربا الاية بتفضح نوايا المرابين لان المرابين دول قارفين الخل سواء كانت مؤسسة او هيئة او شركة او غيره الهي بتفضحهم ليه؟ لان هم بيقولوا ان احنا

123
00:41:59.650 --> 00:42:20.250
يهمنا مصلحة الناس ويهمنا الاقتصاد ويهمنا في حاجات كتير قوي عاوزين عجلة الانتاج تدور مش كده عاوزين نعالج الانتاج تدور والبيوت تنفتح الاية بتفضحهم تقوم لا انتم كدابين انتم كدابين

124
00:42:20.300 --> 00:42:40.450
انتم بتطلعوا المال عشان يرجع بايه بزيادة فلا يربو فين؟ عند الله. مش هيزيد ان زاد في جيوبكم مش هيزيد فين؟ عند الله ابدا. امال يعمل فيه ايه؟ هيمحقه يمحق الله الربا

125
00:42:41.250 --> 00:43:02.750
ويربي الصدقات. والله لا يحب فمهما قال المرابي سواء كان فرض كتروا بقى دلوقتي يبقى كل واحد معه قرشين يروح يعمل لي بنك ومش عارف يقول لك التمويل المتناهي ومش عارف ايه ويكتب لك بتاع ويجيب لك شوية بلطجية عشان اللي اللي ياكل فلوسه ينضرب علقة والفلوس تيجي كلام منها

126
00:43:02.750 --> 00:43:19.000
في الحاجات دول مش عارفينها مالو مالو الدنيا البنوك دي منين ما تمشي تلاقي بنوك بنوك بنوك ها اه كتير اوي مش على قد البنوك المترخصة ديت والمشهورة بتاع زمان الاسكندرية والقاهرة

127
00:43:19.200 --> 00:43:34.250
والاهل لا لا اشخاص كده. ما فيش حارة دي تلاقي واحد عامل لك بنك تمويل متناهي الصغر. اي مشروع تعال واحنا ندي لك. ليه يا عم؟ بيقول لك بنفتح بيوت الناس. نقول له الايات بتفضحك يا كذاب

128
00:43:34.800 --> 00:43:49.150
انت اصلا بتدي عشان ترجع لك وايه ولا انتم قصدكم اقتصاد بلد ولا قصدكم حاجة انتم قصدكم في بالكم وبس لزلك شف الاية بقى بتقول ايه بقى وما اتيتم من ربا

129
00:43:49.850 --> 00:44:18.250
قرأت قرأتان وما اتيتم من ربا لتربوا لتربوا انتم لتربوا في اموال الناس دي قراءة نافع وابو جعفر ويعقوب. تلاتة بقية القراء كلهم ليرضوا يبقى وما اتيتم من ربا لتربوا

130
00:44:18.400 --> 00:44:36.750
يعني ايه تربه؟ تزيده انتم كشخص يعني مسلا ايه ترتيبك في الناس الاغنياء ايه؟ لسه ما على قد حالك يعني تعادت تشغل وتدي وتدي وبعدين يتنفخت وكبرت بقيت من اصحاب الايه

131
00:44:37.000 --> 00:44:57.950
الملايين. يبقى لتربو انتم يا اصحاب الاموال يعني هنا مين اللي هيربو ها صاحب المال نفسه ينتفخ ويكبر ويبقى له وزن في وسط الناس انتم سمعتم عن حاجة اسمها نادي المليونرات

132
00:44:59.050 --> 00:45:20.300
سمعتم عن حاجة زي كده ولا لا؟ هو ربنا يعافيكم الحمد لله في نادي نادي للمليونرات بس هم اللي يخشوا فيه ولازم مستوى معين مالي هو اللي يلتحق بالنادي ماشي ما يجيبهاش حاجة

133
00:45:21.650 --> 00:45:43.150
طيب يبقى النادي التاني بقى يبقى نادي سوبر بقى ماشي فهنا انت عمال تعمل ايه عشان يزيد وهو يبقى له رتبة مالية في العالم او على مستوى الناس يبقى له رب مالية. يبقى القراءة الاولى

134
00:45:43.550 --> 00:46:03.800
وما اتيتم من ربا لتربوا انتم كاشخاص تزيدوا تزيدوا عن غيركم يعني لتربوا في اموال الناس يعني انتم هتنتفخوا بايه؟ هتنتفخوا من اموال الناس من اموال الناس فلا يربو ايه

135
00:46:04.000 --> 00:46:25.350
عند الله. القراءة التانية وما اتيتم من ربا ليربوا يعني ايه بقى يعني المال بتاعكم وهو خارج من عندكم راح علشان يزيد في اموال الناس ويرجع لكم بزيادة كأن المال حاجة عاقلة

136
00:46:26.850 --> 00:46:52.150
وهو اخرج وراح جاب ايه؟ زيادة وجه ليربو هو. يبقى فاعل اليربو مين هنا المال فاعل لتربو صاحب المال شفت العزمة شفت العزم ده ده مال المرابي مال المرابي عائل

137
00:46:53.150 --> 00:47:19.100
وعارف يروح يخطف ويجيب الزيادات من عند فلان ويجيب الزيادة من عند علان يبقى فاعل يربو المال فاعل لتربو المخاطبون المخاطب ليربو في اموال الناس فلا يربو فين؟ ها عند الله

138
00:47:19.300 --> 00:47:44.500
امال هيعمل فيه ايه؟ مش هيقوموا بهيزين ابدا. هيضحكوا اقسم بالله بيبحر اي مال صاحبه طلعه للنية دي عشان هو ينتفش والمال سرق بالمواصفات دي اقسم بالله بيوم حق عاجلا او اجلا

139
00:47:46.100 --> 00:48:03.450
وهزا الشيء والله الزي رفع السماء بغير عمد اراه ليل ونهار قدام عيني كده طبعا ما اقدرش اتكلم فيه لان هيبقى فيه نوع من الغيبة بس انا شايفه واللي عاوز واللي عاوز يبص بيروح يشوف يدور هيلاقي

140
00:48:04.350 --> 00:48:26.600
محق محق محق لم يربوا لم يرضوا بل محق واصحابه مش عارفين يستخدموه اصلا او الورق السيارة دي فلا يرجو عند الله قال ابن كسير اي من اعطى عطية بيتكلم برضه عن

141
00:48:26.800 --> 00:48:40.600
ازكر لك بقى الكلام في الربا والحاجات دي. من اعطى عطية يريد ان يرد يرد الناس عليه اكثر مما اهدى لهم فهزا لا سواب له عند الله اللي هي الهدية والحاجات التانية

142
00:48:41.000 --> 00:48:58.500
بهزا فسره ابن عباس وهذا الصنيع مباح. اللي هو الديك هدية منتظر تجيب لي ايه؟ زيادة. مش محرمة يعني مش محرمة بس مباح ولكن قد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

143
00:48:59.600 --> 00:49:28.700
واستدل واستدل الضحاك بقوله بقوله تعالى ولا تمنن تستكثر قال ابن عباس رضي الله عنهما الربا رباءان نوعين يعني فربا لا يصح لا يصح. يعني ربا البيع قريبا ايه؟ الباقي. يعني معاملات الناس يعني. معاملات الناس مع بعضها

144
00:49:29.150 --> 00:49:49.850
وربا لا بأس به وهو هدية الرجل يريد فضلها واضعافها ثم تلى وما اتيتم من ربا ايه ليربوا في اموال الناس. لو انت مش في نيتك اصلا تدي الهدية وعاوز زيادة عليها ماشي

145
00:49:50.400 --> 00:50:11.550
لكن في نيتك ده الغلط ده الغرض لكن اصل التهادي مشروع بين المسلمين اصلا. تهادوا   بس لما تعطي هدية ما تنتزرش الايه الزيات. طبعا وما اتيتم من ذئب خلاص ما اتيتم من ربا

146
00:50:11.650 --> 00:50:39.100
لتربو لتربوا مش كده؟ بتزيدوا انتم او المالك ومالكه اللي يربو دي او دي. يبقى القراءة الاولى لتربو انتم يعني تزيدوا وتنتفشوا وتكبروا في الناس تكبروا في الناس او ملكه يزيد. يبقى الاولى تقصد الشخص المرابي والقراءة التانية تقصد الايه

147
00:50:39.250 --> 00:50:54.950
المال المتحرك بهزه الطريقة الخبيسة فلا يربو عند الله والله عز وجل هيمحق يمحق الله الربا وايه دي هناك في سورة البقرة. هنا معنا بقى في الروم وما اتيتم من زكاة

148
00:50:55.350 --> 00:51:16.950
تريدون ايه وجه الله فاولئك هم الايه الزكاة طبعا اعطاء المحتاجين. طب ما هو الربا برضو اعطاء محتاجين بس الزكاة بتروح ما بترجعش بتروح ما بترجعش زكاة  واحد اعجبني امبارح

149
00:51:17.050 --> 00:51:33.450
كان بيقول عاوزين نعمل ما فيش قدامك حاجة نعملها للمساكين بدل ما يديهم فلوس يبقى في حاجة تجيب لهم دخل قلت له المساكين ما بيعملوش حاجة مشاكلهم ياخدوا فلوس وخلاص

150
00:51:33.900 --> 00:51:51.550
تيجي تشغله في حاجة ما بيشتغلش يقول له اعمل الشيء الفلاني ما بيمشيش. اي مشروع بيفشل فقال طب خلاص احنا هنعمل لهم فرن سياحي والايه والارباح تبقى ايه وقعت له احسن حاجة

151
00:51:51.600 --> 00:52:08.300
قبل كويس مش كده وما اتيت يبقى هنا بقى ممكن كل ده من الزكاة يعني الفرن كله كله منين ها من الزكاة بس الزكاة هتشتغل تشتغل وما اتيتم من زكاة

152
00:52:08.450 --> 00:52:26.400
ممكن مش فرن وكله كله والدقيق والحكاية والرواية كله من الزكاة والعائد هيبقى لمين ندفع اجرة وكزا وكزا وعائد للمساكين يبقى احسن والله ان المساكين اشتغلوا فيه بخير وبركة ما اشتغلوش خلاص لان هو ما بيشتغلوش هو المسكين دلوقتي عاوزين فلوس وبس

153
00:52:27.300 --> 00:52:45.100
مش عاوزين يشتغلوا جبت له بقرة ولا حاجة تفطس اهتمش به عملت له مشغل عملت له محل ما ما بيخرب لو محل بقالة بيتك طب هتعمل فيه ايه هتعمل ايه في المسكين ده بقى؟ هو هو

154
00:52:45.250 --> 00:53:04.950
التعود على التنبلة المهم وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله بتدفع فانت مش منتظر الزيادة ده انت المبلغ كله بيروح ما بيرجعش اصلا انت مش منتظر رد ده انت منتظر رضا

155
00:53:05.100 --> 00:53:28.050
الله سبحانه وتعالى من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم الايه؟ ها يبقى هناك ارادوا ان يربوا هم او يربوا مالهم فيحصل لهم ايه يتمحقوا واوعى تقول لي طب ما البنوك عمالة تزيد اهيت ما تتلحقش لا والله ده انت لو تعرف الديون المعدومة

156
00:53:28.300 --> 00:53:53.300
والاموال المنهوبة اللي بتتاخد منهم كل سنة بملايين اموال معدومة اموال معدومة اموال معدومة ليه؟ اتنصب عليهم وشكرا وبرضو مهما كان هو محق ايا كان المهم اما بقى الصدقة والزكاة شف رب العزة الرسول عليه الصلاة والسلام يقول طبعا رب العزة

157
00:53:53.750 --> 00:54:10.950
ايات كتير في في بيان الايه الصدقة حديس النبي عليه الصلاة والسلام من تصدق بعدل تمرة تمرة التمرة تعملها قد ايه تمرة هتعملها قد ايه دلوقتي لأ قد ايه فلوس

158
00:54:11.800 --> 00:54:44.050
ها جنيه اقول ممكن تبلغني؟ اه ممكن اه ماشي من تصدق تلاتة جنيه ايه يا عم تمرة ايه دي   من تصدق من تصدق بس خلاص بس باش يا اخوانا من تصدق بعدل تمرة

159
00:54:45.500 --> 00:55:02.550
طب بتمن تمرة بتمن مش تمن كيلو ولا نص تمرة واحدة بس طبعا بيتصدق بقى مش بيرابي خلي بالك لو انت طلعت مليون وفتحت به بيت وعملت به ورشة وعملت وعملت وعملت

160
00:55:02.600 --> 00:55:25.600
ربا يتمحق المليون يطمحك مش كده بيتمحن انما بعدلي تمرة جنيه صدقة. ايه اللي بيحصل له بقى تصدقت بعرض تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب يعني ايه؟ ريحوا نفسكوا

161
00:55:26.650 --> 00:55:51.400
نضحك على نفسنا والله ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه شوف الكنايات بقى تقبل ايه؟ تقبل عدل التمر بيمينه تقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها يربيها في طبيها فين

162
00:55:52.400 --> 00:56:24.500
كما يربي احدكم فلوه فلوه حتى تكون مثل الجبل تمرة جبل اني جبل اي جبل يجي على بالك اكبر جبل ييجي في دماغك ما هي الحديس مفتوح مش للقبل مسل الجبل. وكل ده طبعا ما دي يبقى نقي قوي وخالص قوي ومتجرد. يبقى الجبل ايه

163
00:56:24.800 --> 00:56:43.050
كبير بالجبل كبير على قد ده كل ما يبقى هنا الهمة عالية يبقى الجبل ايه بيض اه تمرة! ايوة. امال المليون اللي فتحت به بيت بس بربا ما هي دي الحجة ودي الشيطان داخل على الناس من هنا

164
00:56:43.950 --> 00:56:57.950
داخل على الناس من هنا نقول له انت فتحت بايدي يا اخي ده كزا واحد شغال في المصنع ده صح ولا مش صح برضو لأ تمر احسن من اللي انت عملته ده كله

165
00:56:58.000 --> 00:57:14.450
امرة واحدة  جزاءهم ايه بقى هناك؟ هناك وما اتيتم من ربا ليربوا او لتربو في اموال الناس فلا يربو عند وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم الايه

166
00:57:14.700 --> 00:57:37.650
المضعفون المضعفون ده فاعل ولا مفعول ولا اسم مفعول ولا اسم فاعل ولا ايه المضعفون مين اللي اضعفهم هو اللي اضعفهم. اداهم الاجر. وشف التشريف بقى خلي بالك الزيادة في المال برضو ما لهم هيزيد

167
00:57:38.750 --> 00:57:56.200
يعني انا هبقى مضعف يعني هبقى مسلا مسل يعني انا فلان اس اتناشر مش كده ولا ايه؟ انتم فاكرين الكلام ده في الرياضة ولا فاكرين ها فكرته فاكرين الحاجات دي

168
00:57:56.650 --> 00:58:19.650
اس تلاتة اس اربعة اس ايه يا حاج محمد مش انت بتوع الرياضة؟ يعني هل فلان مضعف؟ يعني بقى فلان اس كزا ولا ما له ايضاعف ونسبت نصبت التضعيف ده والكسرة له

169
00:58:20.450 --> 00:58:41.050
فاولئك زي ما دوكهم برضه لتربوا معي ولا مش معي هناك له تربة ليربوا هنا فاولئك هم الايه كبروا كبروا لو كان عاوز ينتفش مش هينتفش انت هتكبر من غير حاجة

170
00:58:41.500 --> 00:58:57.500
وما لك ايه يزيد لانك اتيت زكاة تريد ايه وجه الله آآ كت قلت لكم ان احنا نضحك على نفسنا. بتيجي الفلوس اسئلة كتير بتيجي آآ انت بنعمل فيها ايه؟ طب نوديها فين؟ طب وليه

171
00:58:58.350 --> 00:59:14.550
وليه تدخل نفسك في الدوامة دي وتقعد تسأل اوديها فين وانت خايف منها ليه مش سؤالنا نسأله نفسنا برضو انت خايف منها ليه خايف منها ليه لو هي حلال ما تصرفها

172
00:59:14.700 --> 00:59:41.000
تاكل وتشرب وتحج وتعتم لسه سؤال جاي لي مني كم ساعة كده او قل يوم اقصاها هتطلع تحج هتطلع تحج بس الفلوس فيها ارباح بوسطة فخايفة منها لا الحجة ايه؟ ها

173
00:59:41.800 --> 01:00:04.750
ما تنفعش شفت بقى لما تكون حاجات آآ حساسة بنراجع نفسنا  طب مش هنحج لما نصرف وناكل ونشرب لا لكن دي عبادة بقى وسفرية وتعب لا لا تعرفي تحدي قلت لها هاتي خليه الموزف الجديد يديكي كشف حساب

174
01:00:05.000 --> 01:00:16.450
هيبان لك اصل المال ولا انها كانت عمالة تودع مبالغ مبالغ مبالغ وهيبان لك ان انت ودعتيه تاريخ كزا ودعت كزا وتاريخ كزا قال لي هاديك السنة مش عارفها بك سنة ولا ايه

175
01:00:16.550 --> 01:00:31.850
والباقي مش هغلطه لك قلت لها حاولي معاهد باي شكل يديكي كشف حساب هتعرفي ان انت فلوسك الحلال والتاني ايه ها اركنها على جنب ماشي فاحنا مسك على نفسنا عشان كده

176
01:00:32.850 --> 01:00:48.700
لما يكون المال بالشكل ده وعارفين ان هو فيه يبقى نقوم نخاف منه في العبادات غير كده بقى بنعمل نفسنا مش عارفين آآ الفتوى الفلانية بتقول انما بقى دي عبادة وسفرية وحجة وبتاع لا لا لا. عاوزينها تبقى ايه؟ ها

177
01:00:49.100 --> 01:01:11.250
شفت بقى خدنا بالنا من الحاجات دي وما اتيتم من ايه من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم الايه مضافون مش عارف ممكن تدخلوا على النت وتطلبوا وكان فيه مهندس عليه رحمة الله حاجة اسمه حاجة عطية

178
01:01:13.650 --> 01:01:39.850
صلاح عظيم كانوا عملوا مشروع هو وناس معه ونجحوا وفقوا كانوا بيقولوا احنا معنا الشريك الاعزم معهم في المشروع حصة وسهم لله عز وجل مسمينه الشريك الاعزم احنا خمسة ستة

179
01:01:40.250 --> 01:02:07.700
شركاء والشريك الاعزم معنا كلنا ففي حصة كده لازم تطلع كل شهر ايه ها يزيد معك زيد وانتفش وما اتيتم من زكاة ها تريدون وجه الله حديس قدسي يقول فيه رب العزة ان ثالث الشريكين ما لم يخن

180
01:02:08.700 --> 01:02:31.650
مهم جدا المشاركة مش زي المسل المصري القبيح يقول الشرك ولو في الغدا لا هو مقصود الشرك الفلوس يعني مشاركة الفلوس مش الشرك اللي هو ها شفت بقى ليه ما نعمل شركاء مع بعض

181
01:02:32.850 --> 01:02:51.200
مال الواحد ما يقدرش ينهض لكن الاتنين ينهض تلاتة ينهضوا والامان موجود ولسه فيه دين لان الاية موجودة ما تنسقتش فان امن بعضكم بعضا اه فالمهم وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله

182
01:02:51.900 --> 01:03:14.350
فاولئك هم الايه المضعفون اوعى تفكر تلعب بديلك زي ما بيقولوا وتشغل فلوس بربا اي شكل من الاشكال وتتحايل لان التحايل ده من صفات اليهود واحنا ظهرا فينا من صفات اليهود ياما من ضمنها التحايل

183
01:03:14.900 --> 01:04:01.050
نسأل الله ان يكفينا بحلاله عن حرامه ما له القرض الحسن ها  مقترض  ادي له هدية. نعم اه كان ينتظر منه باش وجاب له هدية طيب طيب  ايوة  هو لو منتزر يأثم

184
01:04:02.400 --> 01:04:23.700
لو منتظم يأثم لانه كده خرج من دائرة الحسن الحسن بيبقى لله اعطيه وانا انتظر. اعطيته وهو هو اللي جاب لا بأس بشرط ما يكونش فيه اتفاق ولا نية ولا

185
01:04:24.050 --> 01:04:56.300
ولا اي شيء لكن هو احسن الاداء وعامل احسان باحسان خلاص لما الكون ينتزر هو اللي يأثم عليها واللي يأثم عليها ضايع ويأثم نعم اه نعم اللي هي      حقه اه

186
01:04:58.500 --> 01:05:19.400
اه ما هو طبعا ممكن تؤتي المسكين من الزكاة وتؤتي ذا القربى من الزكاة الامانة وتؤتي ابن السبيل من الزكاة. لا مانع كل ده تريد بهزا الايتاء وجه الله عروسة دينه من خارج الزكاة لا بأس

187
01:05:19.850 --> 01:05:40.300
لان العناصر ديت يجوز تاخد من ايه بس هو زي القربى لو هياخد من الزكاة يكون ممن ينطبق عليه الشرط ها لا مش قلعانة ما يكونش ما يكونش هي هدية

188
01:05:40.600 --> 01:05:55.500
بس بيديها له من الزكاة ماشي؟ يكون هو مستحق للزكاة يعني تحت فقراء تحت مساكين تحت كده. اما المسكين اهو مسكين ابن السبيل نفس الكلام وصلى اللهم وسلم وبارك ما بينهم