1
00:00:00.650 --> 00:00:28.100
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد كنا مع ملائكة الرحمن لما جاءت تنصر نبي الله لوط عليه وعلى كل اخوانه الصلاة والسلام

2
00:00:28.300 --> 00:00:57.900
لما استنصر الله فاستجاب الله له وارسل الملائكة وعلمنا انهم نزلوا بداية ضيوفا على سيدنا ابراهيم واخبروه بانهم متوجهون الى قوم لوط وقلنا انه قال لهم ان فيها غوطا وطمأنوه وطمأنوه

3
00:00:58.100 --> 00:01:22.550
انهم اعلم بمن فيها ولما جاءوا فعلا عند سيدنا لوط عليه الصلاة والسلام ولما ان جاءت رسلنا مطنسيين جيء بهم وضاق بهم ورعى وقالوا لا تخف ولا تحزن لا تخف

4
00:01:22.900 --> 00:01:53.450
ولا تحزن ان منجوك  كان ممكن يخلوا ان منجوك الاول وبعدين لا تخف ولا ايه ولا تحزن لكن قدموا البشارة او قدموا تأمينه تأمينه قبل اخباره بنزول العزاب ان منجوك

5
00:01:54.000 --> 00:02:13.950
بداية كده ليه؟ لان هم اصلا جايين لانزال العزاب اصلا مش جايين لا ضيافة ولا بشارة ولا اي شيء جايين لانزال العزاب طبعا في مرات سابقة قبل زلك عند سيدنا ابراهيم المرة دي جايين للاهلاك

6
00:02:14.950 --> 00:02:55.750
قدموا تأمينه. بنطمنك انا منجوك واهلك الا امرأتك كانت من الغابرين ونجوك واهلك لما نيجي نقرا القرآن يا اخوانا نلاقي فيه اهل وقال اهل وال قال مش قلب لبلدي ال الانسان اله واهله اله واهله

7
00:02:57.850 --> 00:03:25.700
قد استقرأ في القرآن تجد موجود كده ايه الفرق بين الاتنين؟ قال ال تطلق على سلاس معاني المعنى الاول القوم ال الانسان يعني قوم الانسان اله يعني قومه ولقد جاء ال فرعون النذر

8
00:03:26.600 --> 00:03:57.550
يعني جاء ايه؟ قوم فرعون النذر ادخلوا ال فرعون اي قوم فرعون اشد العذاب وقال رجل مؤمن من ال فرعون يبقى هنا الان بمعنى الايه؟ القوم المعنى الثاني لال ما بمعنى الاهل

9
00:03:59.450 --> 00:04:28.650
ال الانسان يعني اهله. ال الانسان يعني اهله منها هذه الايات انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط امال هو عليهم دي تعود على مين على الة لوط اللي هم ايه؟ اللي هم قومه

10
00:04:28.700 --> 00:04:54.850
الا ال لوط. يبقى اهله يبقى هنا ايه؟ اهله انا ارسلنا عليهم حاصبا على قوم لوط اللي هم ال لوط الا ال لوط اي اهل لوط ان اللي ال لوط نجيناهم بسحر

11
00:04:55.350 --> 00:05:18.100
سورة الحجر اتكررت في كلها في السياقات دي. بالنسبة لسيدنا لوط يعني حين قوله تعالى انا ارسلنا في سورة حياء الحج. انا ارسلنا الى قوم مجرمين  الا خلي بالك اهو يبقى القلب معنى الايه ها؟ القوي لأ القول

12
00:05:19.050 --> 00:05:41.450
الا ارسلنا الى قوم مجرمين يبقى هنا ايه ها القوم اهم الا ال لوط يعني ايه؟ اهل لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امرأة في نفس السياق في سورة الحجر فاسري باهلك

13
00:05:42.600 --> 00:06:07.350
مش بالك فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. واضح؟ فاسري باهلك ومعنا في العنكبوت ان منجوك وايه واهلك يا بلال بمعنى القوم والال بمعنى الايه؟ الاهل

14
00:06:07.500 --> 00:06:34.350
واللي قال المعنى السالس والاخير بمعنى الذرية وان نزلوا ولادك وولاد ولادك وانت ناسي. يبقى الان بمعنى الذرية. ان ان الله اصطفى ان الله اصطفى. واضح مصطفى مين؟ ادم ونوح واله والة اهي والة

15
00:06:34.400 --> 00:06:59.150
وال ابراهيم وال عمران على العالمين واكد المعنى اكتر ذرية ايه؟ بعضها من بعض. والله السميع العليم الاهل حاجة خاصة فان كانوا مؤمنين يعني ان كان الان مؤمنون يبقوا ال

16
00:06:59.300 --> 00:07:27.600
واهل ازا كانوا ايه ازا كانوا مؤمنون يبقى قال واهل طيب ازا كان ازا كانوا كافرين يبقوا ال وليسوا اهل ليه؟ لان ما فيش رابطة ايمان تربطهم ما فيش رابطة ايمان ايه ؟ لو فيه رابطة ايمان يبقوا اهل

17
00:07:28.400 --> 00:07:49.700
كلام صعب ولا واضح سيدنا نوح مثلا عليه الصلاة والسلام. رب العزة قال له انه ليس من اهلك مع انه من زريته يبقى ابن لوح ده منين؟ من الال ومن الذرية

18
00:07:50.000 --> 00:08:11.300
وليس منين؟ من الاهل بنص الاية ومجموع الايات ابن نوح من ال نوح يعني من قوم نوح  ومن ذرية نوح لان ما نشكش ابدا في نسبه الى نوح. ازاي نرميه بزنا نرمي مرات نوح بنزا زنا؟ هزا مستحيل اصلا

19
00:08:11.900 --> 00:08:35.400
يبقى من اهل نوح يعني من ذرية نوح ومن ال نوح يعني من قوم نوح وليس من ايه؟ بنص الاية. طيب مرات لوط مرات لوط ليست من زريته ولكنها من اله

20
00:08:35.800 --> 00:08:51.600
يعني قومه وليست من ايه؟ من اهله واضح كده؟ لان ما فيش رباط يربطهم. هي كافرة وهو ايه؟ وهو رسول ونبي. واضح يا اخوانا؟ يبقى فيه هنا فيه فرق بين

21
00:08:51.600 --> 00:09:10.250
الاهل والايه والاهل اعم والاهل ايه؟ ولزلك اللهم صل على محمد وها  عشان تاخدنا معهم ولا ايه ؟ ما احنا من قومه هو احنا من ذرية النبي ها احنا بنقاومه

22
00:09:11.650 --> 00:09:35.850
ومن قومه ماشي كده بقينا مؤمنين في ربج يربطنا طب من اهله؟ لا بأس. حتى ما كناش من اهله نسبا لا بأس برابطة الايه؟ ها؟ الايمان اللي بينا بس جت قال عشان تشمل تشمل تشمل عجم تشمل ناس ما لهاش اي يعني لا هم عرب ولا اي حاجة ابدا ما فيش اي ناضج يربطهم

23
00:09:35.850 --> 00:09:54.800
وبين النبي بينه وبين النبي لان هم ايه؟ من قومه. من قومه. عليه الصلاة والسلام وال ابراهيم شرحو ماشي؟ آآ الا امرأتك كانت من الايه من الغابرين. الغابرين دي من الاسماء الايه

24
00:09:55.150 --> 00:10:23.300
ضد ضد اسماء من الضاد يعني تمشي كده وتمشي كده. الغابرين يعني الهالكين ومن الغابدين المستنيين غابر مستني والغابر مضى من زمان هلك من زمان. فهي من الغابرين لان هي لم تسر ما سارتش يعني مع لوط. وفضلت مع مين ؟ مع قومها بقيت مع قومها فين

25
00:10:23.500 --> 00:10:45.050
في العذاب ولم تسر مع لقى المقصود البقاء في العزاب. مقصود البقاء في العزاب ان منزلون على اهل هذه القرية. الملايكة بتقول له بقى ان منزلون على اهل هذه الايه

26
00:10:45.200 --> 00:11:17.850
القرية رجزا من السماء بما كانوا ايه يفسقون. لما تقرأ بردو القرآن تلاقي القوم اللي انفردوا بتعدي الصور الانتقام قوم لوط يعني مسلا  قوم نوح فاغرقوا فادخلوا نار  فاخزناه وجنوده فنبذناهم في اليد. خلاص

27
00:11:18.000 --> 00:11:33.500
بس وخلاص يعني ما فيش مطر نزل عليهم ما فيش كزا ما فيش كزا مش قبل مسلا المطر بينزل جه الصاعقة وجت زلزلة ده بكام القواهم ونزلوا البحر ما طلعوش

28
00:11:33.900 --> 00:12:00.050
تجد القوم اللي اتلون العزاب لهم اشكال والوان قوم لوط تقوم لوط. ليه ؟ اصل تعددت جرائمه وتاخد من اللقطات دي درسا كل ما جرايم الانسان تتعدد عقوباته هتتعدت يعني مسلا بيزني

29
00:12:00.300 --> 00:12:24.800
بيكن ربا بيظلم وارد واحد يعمل كل ده وارد وارد يعمل كل ده وارد يعمل الكلام ده كله الدنيا ماشية معه ومعها فلوس الحل شعره ما حدش بيقف في سكته ان كان بيتاجر ان كان راجل اعمال ان كان اي حاجة بيبلع اي حد بيزلم اي حد ما تفرقش معه

30
00:12:25.300 --> 00:12:44.300
لو وقع حد فطره يقتله. جرايم متعددة. لازم العقوبات تبقى ايه متعددة يعني يفضح في الدنيا مسلا ولده يضربه بالجزمة مسلا مراته توريه الويل يشوف عقوبات كله ممكن يتجمع عليه. ممكن كل ده يتجمع عليه

31
00:12:45.500 --> 00:13:07.800
زي ما جرايمه متعددة تبقى برضه ايه عقوبات متعددة اي والله في الحاجات دي كلها موجودة ودي دروس ربنا بيديها لنا. فهؤلاء الانجاس هؤلاء الانجاس دول العقوبات متعددة تلاقي في مواضع كتير كده

32
00:13:07.850 --> 00:13:25.750
يتعاقبوا بالشكل الفلاني مرة هنا بالشكل الفلاني ومرة بالشكل ليه ليه كده؟ هو في النهاية ربنا هيهلكهم وخلاص. طب ما هلاك واحد ايه ها يكفي لأ لأ لان الجرايم متعددة. اول عقوبة القلب والتنكيس

33
00:13:26.000 --> 00:13:46.000
ايه القلب والتنكيز؟ يتقلبوا ويتنكسوا. ليه؟ لان هم اول ناس اتقلبوا واتنكسوا رب العالمين خلق الانسان كده شوي يمشي على رجليه راسه مرفوعة ياكل بايديه مش كده ولا ايه يتكلم يخاطب

34
00:13:46.350 --> 00:14:01.550
الحيوانات التانية مكفية تاكل بفمها مش كده ولا ايه والقرد بس اللي فيه شبه من انسان شوية لا بيقعد ويجيب ايه ها وياكل ويقزقز ويقشر اكيد شفتوه مش كده ولا لأ

35
00:14:02.150 --> 00:14:25.700
الباقي كله ياكل بفمه ويمشي منكسا اهو جه بقى الانسان اللي هو كده نكس لما نكس يبقى لازم ينكس  واضح؟ تيجي العقوبة نفس العقوبة. هو في النهاية هيمهل لك. هيروح في داهية. هيقتل هيتعدم. بس يتعدم بطريقة

36
00:14:26.150 --> 00:14:44.050
زي ما ايه غير الفطرة. ما هو التنكيس ده تغيير للفترة فطرة ربنا ربنا عامل فطرة لها طريقة كده ماشية الذي احسن كل شيء خلقه الذي احسن كل شيء خلقه

37
00:14:44.150 --> 00:15:06.550
قراءتين موجودين في سورة السجدة احسن كل شيء خلقه احسن كل شيء خلقه يعني ادى له الايه؟ الخلق الخلق الحسن  وهو لم وهو بيخلقه حسنه سبحانه وتعالى فعملوا ايه في الفطرة نكسوها

38
00:15:06.750 --> 00:15:32.200
بدلوها غيروها بقى الزكر انسى ايه ده؟ ما ينفعش جت العقوبة ايه ها؟ من جنس العمل فلما جاء امرنا  طب جاء امرنا يهلكوا وخلاص لأ جعلنا عاليها سافلها عالي ايه

39
00:15:33.700 --> 00:15:53.200
علي القارية القرية برضه لها عدلة كده. اي بلد تخش تلاقي يعني البيوت كده سطح البيت فين فوق؟ عمرنا ما شفنا سطح البيت تحت. مش كده ولا ايه والبيوت معدولة كده ونخشها نلاقي باب ونفتح الباب. كده يعني. البلد لها عدلة

40
00:15:54.550 --> 00:16:19.650
مش كده ولا ايه نلاقي البلد ايه ليه؟ لان اللي فيها ايه؟ اتقلوا. يبقى الجزاء من جنس العمل جعلنا عاليها سافلة. طب ما دي كفاية يعني ايه كفاية؟ يعني مسكنا البلد قمنا كفينا. طبعا لما نكفت البلد الناس راحت فين؟ راحت في داهية. طب ما دي كفاية. لأ. سبحانك يا رب

41
00:16:21.000 --> 00:16:43.850
سبحانك يا رب وامطرنا عليها حجارة طب لزمتي ايه الحكاية؟ هم ماتوا وخلاص. اهو  يعني هتعجن ميت ما هو مات خلاص لأ حجارة ليه؟ لان الانسان لما بيزهد في الشيء

42
00:16:44.150 --> 00:17:05.200
والشيء ده يبقى مش حلو بيقذفه بيرميه بيطرده بيبعده ارميه بالحجارة احنا بقى دلوقتي بنلمه ساعات بالشباشب وبنرمي البتاع. ابليس لما بيرموه بيعملوا فيه ايه طب هو ابليس هناك اصلا؟ يعني ابليس قاعد هناك وبيرموه زي ما الناس فاهمة يعني

43
00:17:05.300 --> 00:17:26.700
مم ها رمز ايه يعني الحجر ده ابليس؟ اومال ايه  امال ايه ما هي الناس فاهمة ان هو لما بيرجم كده بيرجم ابليس وبيقول لك ابليس الكبير ابليس الكبير. النهاردة الكبير بس يوم العيد يعني يقول لك الكبير بس النهاردة

44
00:17:27.150 --> 00:17:53.650
الايام التانية بقى الصغير والوسط والايه ويشتموا ويقولوا كلامهم وتنضفه شوية دلوقتي لقوك المعجنة وبشبشب وبعصي وباي حاجة وبيجري دوم ويشتم ويجعر ايه يا عم بتعمل ايه؟ ابليس اتى بابي ابليس هو اللي بيخليه ايه هو اللي بيعمل كده يعني هو ابليس جواه وبيرمي نفسه يعني هو بيرمي نفسه بابليه

45
00:17:54.050 --> 00:18:23.450
المهم فهنا رجم رجم لان دول يعني فكر شيطانية فكر خبيثة ترجم ترجم عشان ما تظهرش تاني اهي برضو زهرت بس ترجم لان اي عاقل يفهم ان مسألة الحجارة اللي نازلة دي يعني المفروض الخصمة دي او الجريمة دي ما تجيش

46
00:18:23.450 --> 00:18:45.300
مش في عقول الناس تاني ابدا. لكن للاسف فاجعلنا عليها السفينة سورة الحجر فاجعلنا وامطرنا عليهم. لاحظ جه موضعين اتنين في سورة هود وامطرنا عليها عليها. في سورة الحجر وامطرنا عليهم

47
00:18:45.900 --> 00:19:10.100
تفرق  عليهم وعليها عليهم يبقى الاشخاص يبقى بعد ما انكفت بهم تنزل الحجارة كل واحد له حجره مصوم حجر مصوم مصوم يعني ايه؟ يعني معلم معلم مكتوب عليه اسمه او مش مكتوب المهم هو متعلم به. ينزل عليه هو ما يتنازلش على واحد تاني

48
00:19:10.500 --> 00:19:33.700
ده المصومة. على اشخاص يبقى عليهم. طب على البلد. طب والبلد لازمتها ايه برضو البلد كبلد ايوة البلد دي لازم تندك يبقى الحجارة اللي نزلت على البلد غير اللي نزلت على الايه ؟ لان قال قال في عندنا فهود وامطرنا عليها

49
00:19:34.100 --> 00:19:55.950
على مين؟ على البلد القرى ندكها يدكها وعليهم يبقى على الاشخاص اندكت او ما اندكتش دي خاصة بالمين بالاشخاص اه الطلاق دي ما هو ابن كسير زكر هزا يعني. زى التراضي ما هو

50
00:19:56.450 --> 00:20:17.950
حتى اهل العلم يقولون في كيفية قتل الايه؟ من يعمل عمل قوم مطيعا  لزلك لما جاءت عليها وخسف بالبلد كبلد صارت بركة صارت اقل مستوى على وجه الارض واقل من مستوى سطح البحر

51
00:20:18.500 --> 00:20:42.050
وحاجة كده بحيرة نتنة منخفضة ده صورة منصور الايه ها العزاب تنكيس وقلب وحجارة مع ان ده كله كافي قوي لأ ده فيه كمان في ركز ينزل من السما يبقى ده قبل القلب والايه

52
00:20:42.100 --> 00:21:08.350
يبقى لسه عايشين وبعدين سمعوا بقى الحاجات دي ان منزلون معنا في السورة ان منزلون على اهل هذه القرية ايه ها رجزا من السماء. الرجز يعني العزاب يعني العزاب والرجس والركس الرجز بالسين برضه نفس الايه؟ الكلام. بس الرجز

53
00:21:08.800 --> 00:21:27.850
ازاي والجيم العزاب المقلقل يعني مع العزاب كده تلاقي فيه هزة ووجفة وحاجة مش طبيعية كده البيوت بتنهز ، الاراضي بتنهز ، اشخاص يهزوا كده يبقى عزاب مع ايه؟ ها؟ مع قلقلة

54
00:21:28.100 --> 00:21:51.900
ضع قلقلة. ده الرجز انا منزلون على اهل هذه القرية ها رجزا من السماء الصورة التالتة اللي اتكلم عنها القرآن في عزاب قوم لوط المطر المطر  سبحان الله. قال تعالى ولقد اتوا على القرية التي

55
00:21:52.200 --> 00:22:24.750
امطرت مطر السوء يبقى المطر ده ايه؟ مش مطر خير فلما جاء امرنا جعلنا عليها سافلة وامطرنا يبقى المطر مش مية قال مطر حجارة المطر حجارة طب يعني ممكن كانت الحجارة مسلا تبقى من بيوتهم وتسيب من البيوت وتطرطش عليهم زي ما بيقولوا يعني كده تلاقي مسلا الجدار ده يطلع منه اه ممكن لكن

56
00:22:24.750 --> 00:22:51.800
لا ده نزلة من السما فتبقى فيها قوة واندفاع مش كده ولا ايه؟ مطر بقى مطر. سماه القرآن مطر الايه السوء. ليه؟ لانه مش مطر سقيا ولا مطري ما هو المطر اللي بينزل مطر سقيا ومطر ري. لأ ده لا سقيا ولا ايه ولا دي انما هو مطر ايه؟ مطر سوا

57
00:22:52.550 --> 00:23:10.300
من ضمن العقوبات اللي عقب بها الصيحة كل ده لسة ايه يعني قبل القلب وقبل الحاجات دي صيحة صيحة طب لازمتها ايه الصيحة صوت عادي جدا مزعج قوي مخيف اهو

58
00:23:10.700 --> 00:23:34.100
كانه يعني ايه بشارة سيئة لهم فاخذتهم الصيحة ها مشرقين مشرقين يعني بدري اوي اوي اوي. في اول شروق النهار فاخذتهم الصيحة وبعديها برضه فجعلنا عاليها سافلة وامطرنا عليها حجارة من

59
00:23:34.150 --> 00:23:50.200
ايه؟ من سجير. اجتمعت عليهم كل اصناف العزاب دي ليه؟ لانهم غير الامم اللي قبليهم واللي بعديهم اجتمع فيهم جرائم مش موجودة لا في الامم اللي بعديهم ولا في اللي قبليهم

60
00:23:50.250 --> 00:24:16.550
بالاضافة للجرايم اللي ايه؟ الموت. كفر موجود قطع طريق موجود سن جريمة اللواط موجودة عناد لسيدنا لوط ولم يطلبوا الهداية بل طلبوا العزاب. كل ده موجود فلما اجتمعت جرائمهم اجتمع عليهم الايه ها؟ العزاب بالصول الصيحة ركز

61
00:24:17.050 --> 00:24:40.200
مطر حجارة قلب وتنكيس واضح؟ ابن كثير يقول ايه؟ وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم اقتلع قراهم. طبعا انت مش ممكن يتصدق الكلام ده ولو جيت مع الجماعة المنافقين بتوع اليومين دول اللي عمالين يتكلموا وصوتهم عالي قوي اليومين دول اوي

62
00:24:41.200 --> 00:25:03.100
وادارة الفيس وادارة اليوتيوب والحاجات دي سايباهم وفرحانة قوي لما تيجي تقلب في الحاجات دي تلاقي الدعاة والعلماء قايمين على بعض وموضوع غزة وحماس ده عامل فتنة عزيمة جدا   والدنيا هايجة على بعضيها

63
00:25:03.700 --> 00:25:24.350
وهم مبسوطين من دي قوي ويلا خلوهم يخبطوا في بعض وتفسيق وكلام وشغلانة اه وما فيش شغل دلوقتي الا الاحداس الجارية طبعا ما فيش جديد ما فيش حد بيتعلم حاجة ولا حد بيعمل حاجة للدين غير الايه

64
00:25:24.500 --> 00:25:53.300
حتى لو جماعة مسلا قنتوا الجماعة التانيين يتخانقوا معهم كده يعني. واحد يقول على بتوع غزة دول فيهم التاني يدافع يهاجم شغلانة وتفسيق وتقليب بقى كده يعني  اللي حصل بقى هنا ابن ابن كسير بيقول ايه؟ جبريل جه عليه السلام اقتلع اقتلع

65
00:25:53.600 --> 00:26:06.600
اه بمناسبة الكلام اني لما تقول حاجة زي كده واحد ايه يقول لك ايه ده لانه طبعا اللي انا سمعت واحد منهم عليه لعنة الله بادعي عليه كده عليه لعنة الله

66
00:26:07.500 --> 00:26:21.450
بيهاجم البخاري ويهاجم السنة ويهاجم كده. واسأل الله ان يسود وجهه في الدنيا والاخرة ولا اسأل الله له بالهداية. اسأل الله ان يسود وجهه. لانه مش عاوز هداية اصلا الاشكال دي مش عاوزة هدايا

67
00:26:22.300 --> 00:26:43.650
يقول ده البخاري بيقول ان ربنا سبحانه وتعالى طوله ستين دراع تخيل البخاري بيقول ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول طوله ستين درهم يتكلم يتقال يجرؤ البخاري يقول حاجة زي كده

68
00:26:45.550 --> 00:26:58.350
حد يقول كده ابدا عليه الحديس في البخاري الحديس في البخاري في البخاري وفي البخاري ومسلم وفي كل كتب السنة تقريبا بس ما لوش علاقة بالحق سبحانه وتعالى هو اللي فاهمه كده

69
00:26:59.200 --> 00:27:16.500
هو اللي بيقول كده ده البخاري قال ولا اهل السنة قالوا ولا ولا يتفهم الحديس كده حجز بيقول خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا على صورتي مالها ومال رب العزة

70
00:27:17.950 --> 00:27:37.750
بخاري بخار اللي ضفره بامة بامة وكلام. مش موضوعنا بس انا قصدي اقول لما نقول كده نقول ان ده جبريل قلع. يقول لك جبريل قلع راح قرية هو مين اللي قال؟ طب ده حديس؟ لا مش حديس

71
00:27:38.700 --> 00:27:59.450
كلام مفسرين كلام مفسرين ممكن يحصل ممكن يحصل اكثر من احسن لمين هو المفسر طبعا هو لو هيقول لك شف المقياسين بيقول ايه وهكزا وغيره بقى. الله ما هو جعلنا عليها سافلة. سيان اتقلعت زي انكفت

72
00:28:01.200 --> 00:28:20.450
ما هو الحق سبحانه وتعالى مش قادر يعمل دي ودي يعني جعلنا عاليها يبقى هي معدودة كده سافلة  بلاش ما قلعنهاش ما قلعنهاش كفيناها  محتاجة خضرة ولا مش محتاجة؟ ومين عامل دي اصلا

73
00:28:21.000 --> 00:28:35.550
طب ده كلام يخش الدماغ؟ لا ما يخشش الدماغ امال يا امال نصدقه ازاي احنا مؤمنين بالغيب يا اسطى ان كان من ناحية الدماغ لأ دماغتهم طبعا انتم عارفين ان دماغتهم عبارة عن بتعمل ايه؟ باللي محطوطة على

74
00:28:36.050 --> 00:28:55.150
مش كده ومن امتى بنحط كل النصوص الشرعية تحت دماغنا عشان نفهمها لا لا لا ما فيش الكلام ده في في علم في امور بالغيب من بقوة الله وقدرة الله وقدرة الملايكة. وربنا لما قال على جبريل كده علمه

75
00:28:55.900 --> 00:29:25.250
شديد الايه؟ القوة القوة القوة ايه ده! ايه اللي بيحصل ياه هتنكر ايات كتير ده انت مش هتنكر احاديس احسنت الخضر الخضر مش برضه عدل الجدار وبتاع اكن الخضر قعد يجيب طوب ولا يهد ويعمل معجنة ما اعتقدش. انا كنت بقول كده زمان بس ما اعتقدش الكلام ده. فيه وقت لكده اصلا

76
00:29:25.650 --> 00:29:47.000
هو تلاقي الجدار كده قام زقه بايده عدل وخلاص يريد ان يقام اعدل اعدل اعدل اعدل الحتة دي معمولة والحتة دي بس وخلاص وهذا بشر هتنكر الاية تنكر الاية اه ماشي

77
00:29:47.500 --> 00:30:13.050
اه اه ماشي ما علينا. المهم يقول اخا اقتلع قراهم. اقتلع. قراهم من قرار الارض. ماشي. سم رفعها الى عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل الله عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد. وجعل الله مكانها بحيرة

78
00:30:13.050 --> 00:30:33.050
منتنة وجعلهم عبرة الى يوم التلات. وهم من اشد الناس عذابا يوم القيامة. ولهذا قال تعالى ولقد ما منها اية بينة اي واضحة لقوم يعقلون. كما قال تعالى وانكم لتمرون عليهم مصبحين

79
00:30:33.050 --> 00:30:55.200
وبالليل افلا تعقلون  افلا تعقلون طبعا يعني حاليا البشرية لا تعقل الا ما رحم ربي. وقريش كانت لا تعقل لان هم لو كانوا يعقلوا كان امنوا بالرسول عليه الصلاة والسلام من اول ما قال لهم لان السورة دي صورة مكية مش كده؟ ونزلت وقالت لهم عملنا وسوينا وانتم رايحين

80
00:30:55.200 --> 00:31:14.550
جايين على اليوم شايفين الحتة اللي هناك دي اكيد اجدادكم واباء اجدادكم قال لكم دول كانوا فيهم كزا وكزا وكزا  الها المهم نسأل الله ان يفهمنا ويعلمنا والى مدينة اخاهم شعيبا. انتقل السياق لمدين

81
00:31:14.800 --> 00:31:27.700
ومدين غالبا كات دي تيجي دايما مع قوم لوط. يا اب يا اما قوم لوط الاول يا اما مجاني لايه؟ الاول. بس دايما كانوا الاتنين ييجوا جنب بعضهم في القرآن. والى مدينة

82
00:31:27.800 --> 00:31:46.850
اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارضوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين. برضه الايات مختصرة مختصرة تفاصيل القصة موجودة في سور تانية في الاعراف وفي الشعراء وفي يونس

83
00:31:46.950 --> 00:32:06.350
موجودة في اماكن ايه؟ اخرى يعني اي وارسل الله والى مدين يعني اي وارسل الله الى مدين اخاهم ايه شعيبا حين اخاهم هناك كذب اصحاب الايكة الايه؟ المرسل اذ قالوا اذ قال لهم ايه؟ الشعيب

84
00:32:06.650 --> 00:32:29.850
ما قالش اخوهم لما لما اضيفت لما اضيفوا الى الايكة اه اختفت الاخوة من هنا لكن هنا موجود والى مدين اخاهم ايه؟ شعيبا نهاهم طبعا عن الشرك بالله او امرهم بتوحيد الله ونهاهم عن العيش في الارض. العيس يعني ايه

85
00:32:29.850 --> 00:32:53.500
الافساد طبعا برضه الافساد هنا ايه؟ ولا تعسوا في الارض جملة كده جملة. في مكان تاني في تطفيف للكيلو والميزان وفي بخس للناس ايه اشياء الناس اشياء الناس في اماكن تانية قال لهم ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم وقال لهم برضو ولا تبخلوا

86
00:32:53.500 --> 00:33:12.900
وصوا الناس ها الشيعة وانا كلمتي تقريبا في الجزئية دي بشيء من التفصيل. حاولي تفتكروا كده ولا تبخسوا الناس ايه اشياءه يعني يعني ايه يا اخوانا الناس لها اشياء كتيرة جدا. اوعوا تبخسوا الناس اشياءهم

87
00:33:14.300 --> 00:33:36.850
اوعى تبخس ما تفكرش بس عملية بيع وشرا لأ كل كل واحد له اشياء سمعة الانسان شيء ما تبخسوش اخلاق الانسان كرم الانسان شجاعة الانسان مش كده ولا ايه يعني اه عفو الانسان

88
00:33:38.200 --> 00:34:06.850
احترام الانسان لو صادفت انسان وقور ومحترم ومؤدب ما تبخسوش اشياءه عشان حصل بينك وبينه سوء تفاهم تقول اي كلام مع انه راجل اصلا ايه محترم كريم عادل او اكون فاهم الاشياء بس فلوس لا الاشياء كل ما الامامة ولا تبخل زي اللي زي الاخوة اللي كانوا بيسألونا عن الامامة

89
00:34:07.150 --> 00:34:25.750
لو اني في واحد هو اقرأ الناس يبقى هو يصلي بالايه؟ بالناس. طب ما لو اخرناه وقدمنا حد غيره يبقى عملنا فيه ايه بخسناه شيئا بخسناه شيئا ولا تبخسوا الناس ايه اشيائهم

90
00:34:27.000 --> 00:34:53.500
اوعى تبخس الدين دي هتبقى فيك صفة من صفات قوم سيدنا شعيب وتبقى عملت عملا محرما لزلك وازا قلتم فايه فاعدلوا عشان لما هتعدل مش هتبخس الناس ايه اشياء لو ما عدلتش في القول هتبخس الناس ايه ؟ اشياء. هتبخس الناس اشياء. نخلي بالنا من الجزئية دي. يبقى ولا تعثوا في الارض المفسدين نهاهم عن الايه

91
00:34:53.500 --> 00:35:14.750
ايه عن الايه؟ الافساد في الارض والعيث في الارض فكذبوه كانت النتيجة ايه؟ فكذبوه اللي هم مدين يعني. فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم ايه؟ جاثمين. في الاعراف نفس الكلام برضه نفس الكلام فاخذتهم الوجه فاصبحوا في دارهم جاثما. الاخذ

92
00:35:14.750 --> 00:35:40.000
يعني ايه؟ الاعدام الاعدام اخزتهم الرجفة اعدموا يعني هلكوا جعل النص الكريم الرجفة هي الفاعل. مهم قوي نخلي بالنا من الحتة دي فاخذتهم الرجفة. تعدل الرجفة دي ايه فاعل هي فاعل ايه؟ الاخز هي اللي خدت

93
00:35:40.100 --> 00:35:59.350
الله! هي الرغفة في ايدها حاجة! هي مين الركفة الاول ها كائن حي يعني ولا ايه مخلوق جند من جنود الله عز وجل اتهزت كده راحوا فيها. معقول! ايوا الرجفة

94
00:36:00.850 --> 00:36:23.750
مين الرجفة؟ كائن تمسكه بايدك؟ لا ما تمسكوش عرض من الاعراض عرض عرض البلد دي كالسكنة مطمئنة اهتزت هلك الناس يبقى الهزة دي جندي من ايه ها؟ من جنود الله. خلي بالنا. جند من جنود الله. لاني نسب الله

95
00:36:23.750 --> 00:36:44.900
اخزى اليها فاخذتهم الرجفة اللي بعديهم اللي قبليهم بقى طبعا دول قوم لوط ومدين بعد الناس دي في الترتيب الزمني او الوجودي. اما في الزكر هنا لأ هم دول بعد

96
00:36:44.900 --> 00:37:00.700
يوم في الزكر لما رب العزة يقول ايه؟ وعادوا وثمودا. دول قبل ولا بعد دول قبل ايه ها مدين وقبل قوم ايه؟ لوط. وعادوا وثمودا وقد تبين لكم من مساكينهم

97
00:37:00.700 --> 00:37:17.400
لكم لتعود على مين على مشركي مكة المشركين دول تبين لكم المؤمنون مش محتاجين القصص دي كلها هم خلاص امنوا بالله ورسوله وصدقوا الرسول عليه الصلاة والسلام. مش محتاجين القصص دي

98
00:37:18.750 --> 00:37:38.950
اومال هي منفذتها ايه؟ تزودهم ايمان بس هم امنوا خلاص اما بقى المشركين القرآن هو عمال يقول لهم الكلام ده. وعادوا وثمودا وقد تبين لكم من مساكينهم تبين ايوه وشافه فعلا شافه. ومشيوا في وسط المساكن دي

99
00:37:39.100 --> 00:38:03.000
مشيوا مشيوا فيها وتجولوا وقد تبين لكم من مساكنه وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا ايه؟ مستبصرين. يقول ابن كسير الامم المكزبة دي ربنا سبحانه وتعالى ابادها فبيقول لهم شوفوا احنا ابدناهم ازاي

100
00:38:03.150 --> 00:38:22.600
وما يبقاش باين فاضل لهم فاضل الا المساكن بس مساكن بس فعاد كانوا يسكنون الاحقاف اللي حصلت تقريبا والله اعلم يقال ان هو الربع الخالي عاد كانوا ساكنين المنطقة دي. وانت نازل على اليمن كده

101
00:38:24.550 --> 00:38:40.700
والسمود قوم صالح كانوا دول فوق. موجودين لحد الان بيقولوا نكت بقى بتوع الربع الخالي دول اندفنوا ما حدش باين الله اعلم ان سيناء سمود لسه باينة وعاملين فيها حاجات حلوة السعودية مهيصة وبتلم فلوس والدنيا هنا

102
00:38:41.350 --> 00:39:00.250
الدنيا هنا وبتجيب فلوس. والسياحة وغيره والعيال بتصور وتغني وترقص كانوا يسكنون الحجر والرسول مر بهم وهم ايه رايح في غزوة ايه؟ تبوك ولا مؤتة ولا غزوة ايه ها ابوك

103
00:39:00.450 --> 00:39:21.400
وعادوا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وشفتوها فعلا شوفتوها ايه؟ خاوية على عروشها يعني ايه؟ يعني هل ممكن نعمل فيكم كده صح ولا مش صح؟ نعمل فكه كده ونهلككم زيهم

104
00:39:21.450 --> 00:39:39.750
ليه؟ لان انتم مش احسن منهم. ده تحزير لمين؟ لمشركي مكة. وكل المشركين وكل الكفرة. وقد تبين لكم من مساكنهم لان ربنا قال لنا كده اكفاركم خير من اولئكم ما فيش كفار احسن من الكفار

105
00:39:40.100 --> 00:40:01.150
ولا فيه عصاة احسن من عصاة يعني لو مسلم عصى الله بمعصية يعصى بها الكافر. الكافر بيعمل دي والمسلم بيعمل دي المسلم احسن ولا الكافر ها  يعني المسلم بيعمل معصية

106
00:40:01.350 --> 00:40:29.250
بيزني مسلا والكافر بيزني مين اللي احسن ولكن لابد   لأ بيعملها ها لأ ماشي انا بتكلم في مين احسن فيهم لا اطبخ لا اطابق ما حدش يحسم بالحاجة هم الاتنين غلط. احنا بنتكلم في مسألة

107
00:40:29.300 --> 00:40:47.950
وزن دي في الاخرة وزن دي حصة تانية. انا بتكلم وضعه هنا كلهم سواء مع الجريمة واحدة معصية واحدة مش الرسول ورقم اليهودي واليهودية وراه دم ماعز والغامدية ولا ايه؟ ما كان يعافي معاش والغم دي

108
00:40:48.050 --> 00:41:15.650
واليهود ولاد ستين هاتهم ونولع فيهم ها؟ ولا رقم الاربعة رجل الاربعة اما بقى الميزان والحسنات والسيئات دي مش موضوعنا ده موضوع تاني انما هي الجريمة واحدة جريمة اكفاركم خير من اولئكم. ام لكم براءة في الزبر؟ لا معنا براءة ولا احنا احسن من حد. المعصية هنعمل المعصية؟ هي معصية. يعني

109
00:41:15.650 --> 00:41:36.200
بياكل ربا ونصراني بياكل ربا ايه الفرق بين الاكلين نفس واخد بالك فهنا المسألة بقى ان هو يعني احسن حالا في ايه؟ بان دهن عنده حسنات ها هتنحط في كفة اما انا ما فيش حسنات

110
00:41:36.450 --> 00:41:52.500
في سيئاته كفر بس ده مش موضوعنا لكن لما التعامل مع الجريمة واحد التعامل مع الجريمة واحد اه فهنا اصابهم طبعا التهديد لقريش يعني ازا كان ربنا عمل فيهم كزا

111
00:41:53.000 --> 00:42:20.450
وانتم شايفين مساكينهم مساكنهم هنعمل فيكم كزا؟ اه ماشي وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين يبقى قوم لوط اللي فاتوا في الاول مع شيء من التفصيل

112
00:42:20.750 --> 00:42:45.800
وبعدين مدين وعادوا ثمود. كل دول رب العزة قال عنهم. وزين لهم الشيطان ايه اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين زين لهم الشيطان اعمالهم لدرجة انهم حسبوا انهم يحسنون صنعا

113
00:42:46.150 --> 00:43:15.600
وما زال الشيطان بيزين للناس اعمالها ويهيأ لك انك صح قل هل ننبئكم بالايه الذين ضل سعيهم وهم يحسبون انه جميل. موجودة دي على طول مش هتخلص زين هناك برضو زي ما زين الشيطان اعمال قوم لوط ومدين وكل ده زي النقريش برضو عملها. عمل ايه بقى

114
00:43:16.250 --> 00:43:33.300
قال لهم انتم ناس عشرة على عشرة. زي ما بيقول لهم دلوقتي برضو زي ما بيقول لهم دلوقتي اللي هم مين يعني اقصد دلوقتي مين ؟ ها لا اقصد بقى ايوة اقصد اللي مكان قريش

115
00:43:33.650 --> 00:43:51.750
اللي مكان قريش. بيقولوا انتم عشرة على عشرة قال لقريش ايه؟ قال لهم انتم بتسبت يا معمرين البيت وبتسقوا الحجيج ان تحسم من محمد واللي معه ايه الايمان اللي بيكلموك عنه ده

116
00:43:52.400 --> 00:44:16.450
وايه الجهاد اللي بيكلموك عنه ده؟ ونزلت الاية اجعلت سقاية الحاج وعمارة وعمارة المسجد الحرام. يبقى جعله ولا ما جعلوش؟ جعله اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. كمن امن بالله واليوم

117
00:44:16.750 --> 00:44:32.500
اخر وجاهد في سبيل الله انتم ايه مش في مخكم ولا ايه؟ مش واعيين ولا ايه لأ طبعا ما يجوش زي بعضه ابدا ليه؟ لاني بيبقى الرسول ما كنش ما كان الرسول معكم

118
00:44:32.600 --> 00:44:54.200
وبرضو في سقاية الحاج وايه ها وعمارة المسجد الحرام. كان لازمتها ايه بقى واضح يا اخوانا؟ يبقى هنا عمل الشيطان ايه؟ زين لهم الشيطان ايه؟ اعمالهم يزين لك الشيطان عملك تجيب قرض تقيل حلو كده مليون اتنين مليون بتاع وتقوم عامل مشروع وتفتح بيوت ناس

119
00:44:56.250 --> 00:45:13.900
تفتح بيوت ناس وتطلع كل شهر شهرية للمساكين كده احسن ولا انت قاعد كده وخلاص لأ طبعا تانية احسن. انت قاعد ما لكش شغل خالص وما بتعملش حاجة مخك تجاري مخك شغال

120
00:45:14.100 --> 00:45:33.150
ولا ايه ؟ هيجي يقول لك كده ويسر لك الامور تيجي تطلع رخصة في سواني تطلع المحل موجود وكله موجود والرخصة موجود وخبطوا مصنع على كيفك معك خمسة مليون فاضل يدوبك هو مليون واحد بس والموضوع يخلص. هاته

121
00:45:34.500 --> 00:45:52.650
مش كده بيوت هتتفتح زكوات هتطلع خير هيتعمل يبقى زين لك الشيطان ايه عملك. طب ما تعمل الموضوع على قد الفلوس اللي معك يبقى كده الشيطان هيطلع من اللعبة هيطلع من اللعبة. مش نافع فشل

122
00:45:52.700 --> 00:46:15.800
بتشتغل على قدك ده الواحد يتولد كبير عشان يبقى يكبر وزين لهم الشيطان اعمالهم زي ما زي اللي فات وبيسيل للي موجودين وهيزين للي جايين ولا ايه ازاي وزين لهم الشيطان زي ما زين لك برضه يضحك عليك ويقول لك ايه

123
00:46:16.150 --> 00:46:33.700
قسم عشان العيال ما يتخانقوش مع بعض يفضلوا اخوات وحبايب يعني اعمل ايه يقول لك عرف كل واحد حقه وما تظلمش حد ، لا والله وقسم بما يرضي الله اللي انا هعمله ده بما يرضي الله يقول لك اه

124
00:46:34.050 --> 00:46:48.200
الزكر مسل حز الانسي. لا والله انا كنت تصدق ان ما كنتش عارف ان للزكر مصلحة الانس هي دي يا ابن اللزين وتقاسي بعد ما تخلص يقوموا راميينك في دار المسنين

125
00:46:49.050 --> 00:47:12.150
ده ان رموك ودفعوا لك الاشتراك امال ايه انها لقد اشمعنا خدودا والاشمع ياخدوا يا عم روح لحالك بقى انت قاعد عندنا بقى لك كتير ها؟ احنا اتولدنا لقيناك يا عم خف بقى

126
00:47:13.850 --> 00:47:27.600
لازم يعمل كده وزين لهم الشيطان ايه عمله وممكن يزود تزيين يجيب لك واحد يفتيك فتوى ضالة مضلة يقول لك طول ما انت عايش انت حر ما لك وانت حر

127
00:47:27.800 --> 00:47:45.150
لا والله ده من امتى وانا حر؟ وفي مسلم حر اه امال ايه امال مين العابد؟ ما حدش احنا في زمن الحرية ما فيش حد عنده خالص؟ لا اعمل نفسك فيه

128
00:47:45.400 --> 00:48:06.500
كل ده زين لهم الايه الشيطان اعماله فصد لهم عن السبيل وكانوا مستبصرين يعني ايه؟ كانوا عارفين شيء من الحقيقة؟ اه. او عارفينها كلها. وانتم يا قريش مستبصرين والشيطان بيزين لكم اعمالكم

129
00:48:06.700 --> 00:48:20.550
من ضمن التزيين زي ما قلت لك كده. قالوا اهو عمارة المسجد الحرام وسقاية الحج احسن من الايمان بالله والجهاد في ايه ما فيش سبيل. زي دلوقتي برضه كده احنا خدام الحرمين وايه ونعمل نفسنا فيه بقى

130
00:48:21.750 --> 00:48:41.350
ايه ايه الترفيه وايه يضر خدمة احنا بنعمل خدمة ما بتعرفش تعملوها ووسعنا وعملنا وبينفق وكزا وكزا زين لهم الشيطان ايه وصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وانتم ايها المشركون مستبصرون

131
00:48:41.700 --> 00:49:10.150
بدليل ايه؟ بدليل قوله تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم ايه لا يكلم وهو استبصاره بقى مستبصرين اهم شايفين كل حاجة فانهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين ايه؟ يعني مصدقينك. طب مش راضيين يؤمنوا ليه؟ لانه مستكترين

132
00:49:10.150 --> 00:49:33.300
ولك الرسالة مستكترين عليك الرسالة انت من شعب او من فصيل وهم من فصيل تاني او فصايل تانية وبعدين طلعت كده وضعك المالي مش  كده فمستكترين عليك الرسالة ولكن الظالمين بايات الله ايه؟ يجحدون

133
00:49:33.700 --> 00:49:45.050
فهنا يا اخوانا دول كل ربنا سبحانه وتعالى قال لكم. بعد كده كمل ربنا سبحانه وتعالى يوم بقى بعد عهد يعني ايه جاب عدو سامود دول قبل مدين وقبل ايه قوم لوط

134
00:49:45.200 --> 00:50:10.200
رجعنا تاني الناس بعد ايه؟ بعد مدين وايه ولوط اه هو قارون وفرعون وايه وهمان. الجماعة دول بقى ايه اللي كانوا عندنا دول نسيبهم بقى ان شاء الله وقوله وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين. فكلا كلا دي تعود على مين بقى

135
00:50:10.350 --> 00:50:28.400
على اللي فات زكرهم دول بقى كل اللي فات زكراه. فكلا اخزنا ايه؟ فاحزر اوعى تكون تقول انا الحمد لله انا لا من عاد ولا من سمود. ولا من ولا من مدين ولا من قوم لوط

136
00:50:28.950 --> 00:50:47.250
ها ولا من ايه ها ولا من ولا ده قارون ولا انا فرعون ولا انا الحمد لله لا والله  طب ايه رأيك فكلا اخزنا ايه ؟ بذنبه هتتاخد بزنبك هتتاخد بزنبك

137
00:50:47.650 --> 00:51:09.550
خلي بالك من دي ونكتفي بهزا القدر. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما ينفعنا الاسم حكم التسمية بعبدي الصادق والاسم نفقة والصادق من اسماء رب العالمين ولا مش من اسمائهم

138
00:51:10.650 --> 00:51:33.550
الصادق من صفات رب العالمين وليست من اسمائه الصادق من صفاته لان رب العالمين سبحانه وتعالى له كل الكمال والجمال والجلال وليس له اي شيء من النقص في الصدق كمال

139
00:51:34.200 --> 00:51:55.650
الصدق كمال والله عز وجل يليق به الا الكمال والجمال والجلال فالصادق صفة وليس جسما  فلو سميت ولدك بعبد الصادق لا بأس. لا ارى في ذلك بأسا لانك سميته باسم الصفة

140
00:51:56.100 --> 00:52:19.600
قلت عبدي الصفات اي صفة الصادق لا بأس صفة الصادق لا بأس يعني ليس محرم ليس كالمكاي كمن سمى ولده بعبد النبي تلاقي اسم محرم اسم ايه؟ او عبد الرسول

141
00:52:20.700 --> 00:52:42.700
نعم؟ اه او عبدالحسن والحسين والاسماء دي كلها كل دي طالما في بشر لأ بشر لأ انما الصادق من صفاته وليست من اسمائه  الدار برضه من اسرع ضارة نعم لا من الاسماء من الاسماء والصفات

142
00:52:42.950 --> 00:53:13.800
ان الاسماء والصفات لكن طبعا الناس لا ترغب في في هزه التسمية نعم اه لا ما زكرش   ما هو جمع بقى التسعة والتسعين جاي غير متفق عليه تماما بين الامة من اقصاها الى ادناها

143
00:53:14.500 --> 00:53:34.800
لزلك حديس ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة ممكن تجد فيه احصاء علماء اسم وفي احصاء علماء اخرين هذا الاسم غير موجود او يعني ليه اختلاف الادلة اختلاف الادلة التي يرجعون الى

144
00:53:37.950 --> 00:53:57.700
كل اسم يشتق منه صفة يشتق منه صفة ولكن لا يشتق من كل صفة اسم بمعنى اي اسم لك ان تشتق منه صفات او صفة اما الله عز وجل لما قال مسلا ويمكرون ويمكر الله

145
00:53:57.850 --> 00:54:23.050
والله خير الماكرين المكر صفة صفة فعل لكن لا يجوز ان اشتق منه اسما وقول الماكر لا واضح؟ انهم يكيلون كيدا واكيد كيدا فالكيد صفة من صفاته سبحانه وتعالى صفة فعل

146
00:54:23.350 --> 00:55:00.500
يكيد يكيد يعني يخطط لاوليائه ويدمر اعداءه اما لا يشتق منها ايه اسم واضح؟ والله اعلم البار  اية البر. البر   الاشتقاق يعني قصدك الاشتقاق اه بحسب تقصد البار البر انا كنا ندم من قبل ندعوه انه هو البر

147
00:55:00.650 --> 00:55:04.600
فهو وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا