1
00:00:00.000 --> 00:00:28.350
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. انتهينا الى ان ان الاقدار تسرع بسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام. ليستقرا ويستأنس

2
00:00:28.350 --> 00:00:54.450
ويهدأ ويأمن في مكان ثم تأتي المرحلة التالية ثم التالية ثم التالية وكنا مع قوله تبارك وتعالى ان العبد الصالح في مدين يفهم حقيقة الامور وهو رجل سليم الفطرة نزيف

3
00:00:55.450 --> 00:01:29.000
شجاع لا كرجال اليوم يستحيون من الحق يستحيون من الحق في عرض احدى بناته على هذا الشاب الغريب الذي اطمأن اليه وهناك لغة بين القلوب هزه اللغة معروفة فالقلوب يعني

4
00:01:29.200 --> 00:01:55.500
ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف فقلبه يتعرف على قلب موسى ويلتقيان في نقطة  وكانهما اصحاب رسالة واحدة وهم كذلك اصحاب رسالة واحدة في عرض عليه ان يكون صهرا له

5
00:01:55.650 --> 00:02:24.350
وان يدخل البيت برخصة شرعية فيقول اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين اريد وقلنا ان هزه سنة مهجورة ومهملة جددها واحياها بعد زلك عظماء الصحابة الزين هم جديرون بان يقال عنهم رجال

6
00:02:25.000 --> 00:02:49.900
عمر رضي الله عنه ويعرض بنته حفصة  لما عرض العبد الصالح على موسى قال على ان تأجرني ثماني حجج. فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك هزا المقطع من الاية فيه الدروس التالية. الدرس الاول

7
00:02:50.200 --> 00:03:23.300
تقرير حق المرأة في الصداق على الزوج بالشرائع السابقة الشرائع السابقة فيها تقرير لحق الزوجة على الزوج في مهر في صداق هم بقى عندهم ما عندهمش شيء لا يعنينا كفر اليوم اليهود او النصارى لا يعنينا عندهم ما عندهمش موضوع ما يعنينيش. لا يعنينا يعنينا ان في الشريعة

8
00:03:23.650 --> 00:03:46.650
صداق المرأة على زوجها في الشريعة السابقة كما هو مقرر عندنا بايات واحاديس كثيرة من الايات قوله تبارك وتعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة ومن الايات قوله تعالى فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة

9
00:03:46.950 --> 00:04:19.150
ومن الايات وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا اتأخذونه بهتانا واثما مبينا؟ وكيف تأخذونه؟ وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم  تأجرني يعني تصير عندي اجيرا. ثمانية حجج الحجج اسم. كلمة الحجج دي اسم. جمع

10
00:04:19.150 --> 00:04:44.650
حجة جمع حجة ومأخوذة من الحج. لان الحج يكون مرة في السنة. فالحجج يعني السنة حجة   ثماني حجج يعني ثماني سنين جمع حجة والحجة سنة والحج بيقع في كل سنة

11
00:04:45.150 --> 00:05:06.400
على ان تأجرني ثماني حجج ظاهر النص الكريم ان الاجارة المذكورة في في الاية دي مهر للبنت. مهر للبنت على ان تأجرني ثماني حجج طب ما هما بيقولش تأجرها لان هي مش صاحبة المال

12
00:05:06.800 --> 00:05:28.250
طب ويجي هي استفادت ايه استفادت ايه؟ وقد يكون هزا برضاها قد يكون هزا او ان فيه تبادلات بينها وبين ابيها يعني احنا مش شايفينها بس فيه فائدة فيه فائدة فيه منافع

13
00:05:28.600 --> 00:05:48.100
لان الغنم غنمهم كلهم غنم ابيها وهي استفادت ايه من الصداق او المهر؟ ربما في تعويضات اخرى او ان الصداق كان يأخزه ابوها الله اعلم المهم ان دول صداقها ذول مهرها

14
00:05:49.400 --> 00:06:13.800
ان انكح او اني اريد ان انكحك احدى ابنتي على ان تأجرني. يبقى مقابل الانكاح قال ايه؟ الاجرة الخدمة اللي هتؤدى  الدرس الثاني في هذه الجزئية اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثمان حجج

15
00:06:14.500 --> 00:06:32.800
درس للمسلمين. اللي عاوزين يبقوا مسلمين انما عاوزين يبقوا اشباه مسلمين خلاص خلوهم بقى كده لحد النار ما ايه متى حالقهم وقد حرقتهم؟ وقد حرقتهم تجد العجب العجاب في حياة الناس

16
00:06:33.200 --> 00:06:54.950
والله الذي لا اله الا هو تجد العجب العجاب. من اعجب ما شفت واحدة مطلقة وخدت عفشة لا شيء ومؤجرة محل تحط فيه العفش. تدفع له تلتميت جنيه لحد ما يجي بقى ابن الحلال الجديد

17
00:06:55.300 --> 00:07:14.400
وناخد العفش وننصبه. يعني تمن العفش ايه ها؟ هيروح فين؟ يروح لله. فتش قلب دور هتلاقي الموضوع تافه جدا  صح ولا مش صح اللي هو موضوع الفراق بقى والطلاق هتلاقيه تافه جدا

18
00:07:14.950 --> 00:07:42.800
تافه جدا مراعاة احوال الزوج درس مهم جدا انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. هل كل زوج هيتجوز النهاردة نقول له الجملة دي واحد عاوز يتجوز على الكتاب والسنود ها يا حبيبي الكتاب والسنة يفتح اية القصص

19
00:07:43.200 --> 00:08:07.700
مش كده ولا ايه مين اللي هيطالب ؟ الزوج. ها؟ اهو ننفز دي. انا معك تمن سنين ينفع  مراعاة احوال الزوجة. الشاهد من الاية فمراعاة احوال الزوج يعني ايه؟ هذا زوج ظروفه هكذا

20
00:08:07.900 --> 00:08:34.300
ما معه شيء وعفة ثم احنا محتاجين له وهو محتاج لنا احنا محتاجين له يرعى ما لنا. ان خير من استأجرت احنا محتاجين له. طب هو محتاج لنا في ان فعلا لازم دي يبقى في مأمن لازم يبقى في مأمن. طب المأمن لو كان كله رجال

21
00:08:35.950 --> 00:08:54.350
يعني البيت كله شباب زي موسى عليه الصلاة والسلام. طب هيتجوز مين يبقى كان يعمل ايه ها يرعى وياخد ايه؟ ياخد اجرة يتخصم منها حق السكن وخلاص. مش كده ولا ايه؟ ما هو مش هيتجوز

22
00:08:54.750 --> 00:09:19.450
البيت كله شباب انما ده هو لازم يتجوز. طب ولازم ليه؟ ما هو احنا ملزمين به. لان هيدخل البيت. هيدخل البيت لازم يدخل صح وما فيش صح الا الزواج هيدخل ازاي وعند بنتين وهو مش متجوز واحدة منهم يبقى لازم يتجوز يبقى هو محتاجهم وهم ايه ها؟ محتاجينه. فلعب

23
00:09:19.450 --> 00:09:34.350
نعمل ايه؟ نراعي احواله. احواله ما فيش فيا ريت بقى كل مسلم ياخد بالاية ديت ويراعي عنده بنتين عنده تلاتة عنده خمسة عنده ستة مع ان الكلام ده ما عدش بقى انسى. حد عنده ست بنات

24
00:09:34.350 --> 00:09:53.000
اللي هيرفع ايده هادي له مية جنيه. انا معي فلوس النهاردة بزروفها. ست بنات ولادك ولا اخواتك   فانا بقول ست بنات اللي يرفع ايده وادي له ميت جنيه يكون عنده ست بنات

25
00:09:53.900 --> 00:10:27.050
ها فيه تخيل اه هي جت كده  تبدأ يا حاج علي المهم فلما اكون عندك بنات لا يمكن الست ازواج الست شباب او الاربعة او التلاتة او الاتنين هييجوا زي بعض. مستحيل صح ولا مش صح

26
00:10:27.800 --> 00:10:45.850
هيجي لك واحد صنايعي هيجي لك واحد شغال في محليات يجي لك واحد في بترول مش كده؟ جا له واحد دكتور تشكيلة لازم تراعي ها؟ الزروف كل واحد. لازم تراعي زروف كل واحد

27
00:10:46.200 --> 00:11:00.850
هو ده اللي حصل مع العبد الصالح يعني لو جا له واحد من مدين هيقول له على ان تأجرني ثماني حجج ما تدفع اقول له ادفع ولا ما تدفعشي ؟ ادفع. انما ده ظروفه كده

28
00:11:00.950 --> 00:11:27.300
يبقى لابد ايه؟ تقسيط لابد التقسيط هو ظروفه كده فناخد من من الجزئية دي قاعدة نمشي عليها في حياتنا لان دي مش قصة دي قرآن منهج حياة يبقى كده نراعي زروف الشباب اللي جاي لنا. البنت تقول اشمعنى اختي واشمعنى مش عارف ايه واتفقتوا يا بنتي احنا قلنا له

29
00:11:27.300 --> 00:11:39.600
هنكتب متين الف قالوا وما له ما تخلوهم تلتمية. جوزك يديه بنقول له هنكتب خمسين قال طب حرام ما تخفوهم شوية من ولدتي بخمسين بس قول طب ما تخفش يا عم الحاج

30
00:11:40.050 --> 00:11:54.450
طب هنجيب دهب مش قادر اجيبه طب هتسكن فين ؟ او يعني عندك شقة ملك؟ لأ ما عنديش انا هسكت. لأ انت ما انتش نافع بس انت والله انت ابن حلال وعلى دين وعلى خلق بس نعمل ايه بقى

31
00:11:55.700 --> 00:12:05.700
المحكمة مش ملك القاضي مش ده اللي بنقوله يعني ايه ملك القاضي يعني ايه والله يبقى هات تأشيرة من امها بقى امها تتصرف ان رضيت انا ايه يا عم ده

32
00:12:06.250 --> 00:12:27.300
مراعاة احوال الشباب  والبركة هتيجي والرزق هييجي انما لازم نعمل اسطمبة زي الاسطمبة بتاع الصناعة بتطلع كوبايات كله مقاس واحد بتطلع مش عارف ايه ما ينفعش. ما ينفعش ان الشباب يبقى كله مقاس واحد ما ينفعش

33
00:12:27.750 --> 00:12:51.150
ما ينفعش كل اللي جاي لبنتنا كله زي بعضه الكبيرة زي الصغيرة لأ مراعاة احوال الايه؟ الازواج تختلف من حالة لحالة وده بيقسط له  بقسط له  ولزلك شوف الاية بقية الاية بعديها وما اريد يا سلام وما اريد قاعدة شرعية عزيمة جدا قاعدة شرعية

34
00:12:51.150 --> 00:13:05.750
يجب ان تسود بين المسلمين في كل التعاملات مش في الزواج بس وما اريد ان اشق عليك والله يا اخوانا لازم يكون الكلام ده موجود بين كل المسلمين في كل حاجة

35
00:13:05.800 --> 00:13:24.300
وما اريد ان اشق عليك دي بتوصل لباب واسع جدا من ابواب الرحمة عن جابر بن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا شف حاجات كلها معاملات اهي رحم الله رجلا سمحا اذا باع

36
00:13:24.550 --> 00:13:45.400
واذا اشترى واذا اقتضى سهل كده بسيط مش معقد مش بينتهز الفرص مش بيختلق اشياء يخترق اشياء. ولزلك في الاسلام مسلا تحريم بيع النجش ان هو يعلي السلعة ومش هيشتري

37
00:13:46.100 --> 00:14:06.450
مش هيشتري يعلي السلع ومش هيشتري ليه؟ عشان يغرق فلان حرام حرام يا اخوانا وما اريد ان اشق عليك. كده يبقى فيها نوع من الايه ؟ قاعدة نمشي عليها في حياتنا كلنا التيسير التيسير. ويقول النبي صلى الله

38
00:14:06.450 --> 00:14:19.050
عليه وسلم في حديس اخر في التيسير من نفس عن مؤمن كربة يبقى كده نفس عن موسى ولا ما نفذشي؟ ها؟ اه موسى هيبقى رسول احنا ما نعرفش ان هيبقى رسول لسه

39
00:14:19.050 --> 00:14:33.200
بس انا بعمل اعمل لله كده مع هزا الشاب ده هيبقى حاجة تانية خالص ده هياخدني يعني كفاية انا هبقى صهر موسى معقول! الراجل ده لو عارف انه هيبقى صهر موسى وموسى يبقى رسول والكلام ده كله كان عمل ايه

40
00:14:34.350 --> 00:14:50.950
طب اعمل ايه؟ عمره ما كان يقول الكلام ده اصلا عمره ولا هيقول له آآ تأجرني ويستحي يستحي يتكلم. ولذلك انا قلت لكم في الدرس الماضي او او قبله ان لما بنته قالت

41
00:14:51.250 --> 00:15:13.150
ان خير من استأجرت القوي الامين كلمة الايجارة مستتقلها عليه قام قال له اريد ان انكحك مش تشتغل عندنا اريد ان انكحك بس مقابل ايه؟ الكلمة التانية دي جت غصب عنه عشان تبقى مقابل عشان المهر يعني

42
00:15:13.800 --> 00:15:30.250
فيعني عمره ما كان يقول له كده اصلا. لو يعرف ان هيبقى ده نبي وكده ما يعرفش فهو بيتعامل معه شاب غريب بس السمت طيب وحاجة كده الصلاح صلاح بيخر من كل زرة من جسده. صلوات الله وسلامه

43
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
عليه. فمن نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من ايه؟ من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد يا سلام. والله في عون العبد

44
00:15:51.000 --> 00:16:12.800
في عون العبد يا راجل! يا راجل يا راجل هتعين اخاك المسلم بايه علشان يبقى ربنا سبحانه وتعالى في عونك لا تلاقي العملية تافهة خالص دي حاجة ما تستاهلش اللي انت بتعملها دي. والله في عون العبد ما كان العبد في عون ايه؟ اخيه

45
00:16:13.850 --> 00:16:30.750
يبقى لما يكون عندك مصيبة شف واحد عنده مصيبة زيك وامشي مصيبته هو عشان مصيبتك ايه ؟ تتحل اي والله امشي في سكينة امش معك في السكة بتاعتك عشان مشكلتك انت تتحل. ما هو الوعد اهو

46
00:16:30.800 --> 00:16:47.100
والله في عون العبد ما كان العبد في عون. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما افهموا الحديس ده بقى. وحاولوا ما حدش يغيب منكم بقى مش كل شوية نلاقي وجوه بتتغير وعمالين نعمل ايه؟ هنعمل ايه اكتر من كده ايه تاني بقى؟ وجبنا لكم نجفة اهي

47
00:16:47.350 --> 00:17:11.750
يا ابني هنعمل ايه تاني ها ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريق له به طريقا الى الجنة. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم

48
00:17:11.750 --> 00:17:30.250
الملايكة الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله عمله لم يسرع به نسبه صحيح مسلم صحيح مسلم. الشاهد يا اخواننا دي يجب تكون سنة في حياتنا وما اريدها ان اشق عليك

49
00:17:30.650 --> 00:17:49.700
ان اشق عليه. اتقوا الله يا اخوانا. اتقوا الله في عفش البنات والعفش العيال. ويسروا الحاجات كده دلعيال بتجيب حاجات مش لاقية مكان تحطوها فيه كان في واحد شاب راح يتفرج على شقة شاف قال ده مش هتنفع. ليه؟ اوض كتير

50
00:17:50.400 --> 00:18:12.400
الشقة مش نافع  ايه ده ايه ده اوضة اطفال ولسه الله اعلم الله اعلم لا شفنا ريحتهم ولا حطينا بزرتهم ولا اي حاجة خالص ويعني هو النجار بطل؟ المدني يعمل لما الاطفال تيجي

51
00:18:12.500 --> 00:18:27.200
ولما الاطفال تكبر وتبقى محتاجة اوضة حتى بعد ما ييجوا كمان بقى ما يناموا في حضن امهم شوية كده لا له موضة من اوله ونقفل والشيطان ينام ويمدد فيه ما حدش قال له تروح له يلبسهم

52
00:18:27.550 --> 00:18:45.150
حاجة عجيبة كده يعني كلام تفاصيل بس هنقول ايه ولا ايه وما لهاش لازمة تفصيلها وما اريد ان ايه؟ ان اشق. واياك والذهب اسوأ معدن اكره معدن في حياتي هو الدهب ده

53
00:18:45.300 --> 00:19:02.650
حاجة ما انزل الله بها من سلطان. ما لوش علاقة وسبب فساد البيوت. وخراب الزمم وسبب حاجات ولا له اي دور في الحياة اتحدى اي عاقل يقول لي دور الدهب في الحياة ايه

54
00:19:02.850 --> 00:19:24.900
ها؟ برضه هدي له ميت جنيه. انا معي ميت جنيه مغلباني مش عارف ليه. ها؟ استسمار ايه؟ من استسمار ولا في راح تسمع؟ ايوه في ايه؟ ها؟ علاج ايه؟ في عز مطار. بس كده

55
00:19:24.900 --> 00:19:43.250
ده من امتى كان في علاج السرطان؟ لسه لسه جديد حاجة علاج جديدة طب والدهب اللي فات كله كان بيعمل ايه؟ ايه الدهب ده ولا له اي معنى في حياة الناس اصلا

56
00:19:43.500 --> 00:20:06.200
واسمه فين زهب بالعقول وبالدين ايوة هو زهب بالعقول وبالدين. خرب الدين وخرب العقول  ايه ظروف الزواج؟ ولا حاجة. ايه ظروف حياتنا؟ ما لوش دور في حياتنا اصلا الحديد دي احسن منه مليون مرة. ها

57
00:20:06.550 --> 00:20:36.200
زنا؟ ولا في الزي بقول لك ازاي اعمل ايه؟ زينة ايه؟ ده بتفتري به. تفتري به اتحدى لو واحد فيكم زوجته بطيب مشغول اتحدى وما حدش يرفع ايده لان انا عارف كل حاجة. ايوة لأ انا بقى انا عارف القصة دي

58
00:20:36.200 --> 00:20:51.400
ان واحد مراته اتزينت له بالدهن ذهب ايه بس هو موجود وهو ان كان عشان الزينة اقسم بالله ليقول لها ابوس رجلك وايدك تجيبي ابيعها ابيعه واعمل به حاجة ومش انت حلوة

59
00:20:51.400 --> 00:21:07.150
زينة ايه؟ ما فيش كلام يا اخواننا ما لوش دور في الحياة الاطلاق الغير افسادها غير افساد الحياة ومع زلك احنا عاملين له عاملين له حاجة ما علينا ما علينا. المهم وما اريد ان ايه

60
00:21:07.200 --> 00:21:35.950
ان اشق عليك. وما اريد ان اشق. ستجدني ان شاء الله ايه؟ من الصالحين تمانية بعشرة اه الفين وعشرة وما اريد ان اشرح. ستجدوني ان شاء الله من الصالحين هنا يعتبر في عقد الزواج وعقد الاجارة الاتنين في عقد واحد

61
00:21:37.150 --> 00:21:54.750
اريد ان انكحك احدى ابنتي ده عقد الزواج على ان تأجرني بعقد الاجارة جمعهم الاتنين في في عرض في عرض مش عقد بقى عرض عرض بنسميه عرض عرض عليه الاتنين عرض عليه الاتنين

62
00:21:55.000 --> 00:22:15.250
نكاح وايجاره فموسى بقى اللي هيقرر موسى اللي قرر ماشي لانه ممكن ما يقبلش الزواج ويقبل الايه؟ على انه يقعد ومكان يستقر ويبيت فيه وكده وامان. وحاجة ياكل منها عيش

63
00:22:15.550 --> 00:22:37.450
هو قدامه عارضين اتنين نكاح وادارة ان رضي خلاص فازا بموسى عليه الصلاة والسلام يوافق على الايه؟ النكاح والاجارة فانعقد النكاح. والايجارة هي امنه الايه؟ النكاح او هي صداق الايه؟ البنت

64
00:22:37.800 --> 00:22:50.150
طبعا في كتب التفسير بقى في تفاصيل بين الفقهاء في جمع العقدين والعارضين ويجوز ولا لا يجوز حاجات كتير كده يعني ايه اللي يحب يرجع لها يرجع لها. على كل حال

65
00:22:50.350 --> 00:23:14.950
سيدنا موسى كده تزوج قبل العرض قبل العبد اه والبنت يبدو والله اعلم كانت موجودة في المجلس واختارها موسى عليه الصلاة والسلام وتم الايه؟ العقد قال ذلك ده مين بقى؟ قال ذلك اي موسى عليه الصلاة والسلام. قال ذلك بيني وبينك

66
00:23:15.250 --> 00:23:38.000
ايما الاجلين قضيت فلا عدوان عليه ايام الاجلين يبقى يا اما التمانية واما العشرة. ادناهم كم؟ يبقى هو ملزم بالتمانية وغير ملزم بالايه؟ بالعشرة وهو عارف كده يعني العبد الصالح عارف ان هو مش ملزم بالعشر

67
00:23:38.500 --> 00:23:50.850
فعشان كده قال له فمن عنده فان اتممت عشرا فمن عندك. يعني ايه؟ جزاك الله خير. احنا والله ما عاوزين نسيبك خالص مش عاوزين نسيبه خالص. حتى بعض اهل التفسير بيقولوا

68
00:23:51.200 --> 00:24:07.600
ان هو قعد تمانية وعشرين سنة هناك العشرة وتمنتاشر قاعد معهم بقى مبسوط مرتاح يعني مبسوط. بس ما فيش نص عليها. لان لما في الاية بعد كده فلما قضى موسى الاجل اللي هو

69
00:24:07.600 --> 00:24:22.150
ايه؟ اه فيبدو والله اعلم قصدي في الظاهر والله اعلم العشرة الاجل دي اللي هي العشرة كون يجيب بقى تمنتاشر من عنده لأ ما فيش نص عليها. فيه بعض المفسرين قال كده في منطقة تمانية وعشرين

70
00:24:22.300 --> 00:24:39.450
قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان عليه. رضي موسى عليه الصلاة والسلام وتميز عقد النكاح وحدد الصداق خلاص كده عرفناه. وما بقي من موسى الا الوفاء. عليه بقى ينفز العقد

71
00:24:39.600 --> 00:24:57.100
اوفى بالاكمل. عن سعيد بن جبير قد سألني يهودي من اهل الحيرة الله! واليهودي ده بيألف في قرآن ليه؟ ولا هو ما كنش فيه قرآن بيتقلب لانه لسه ما ايه؟ ما خرجش لحيز

72
00:24:57.100 --> 00:25:26.350
وجود يعني  فبيقول سألني آآ اي الاجلين موسى قضاهم؟ اي الاجلين قضى موسى؟ قلت لا ادري حتى اقدم على حبر العرب على عبد الله ابن عباس فاسأله فقدمت فسألت ابن عباس فقال قضى اكثرهما واطيبهما. يبقى الكام؟ العشرة. العشرة

73
00:25:26.350 --> 00:25:52.600
ان رسول الله رسول الله اي رسول مش مش يقصد رسول الله محمد لأ. يقصد اي رسول. ان رسول الله اذا فقال فعلت ازا قال فعلت يعني التزم حديس رواه البخاري. وعن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سألت جبريل اي الاجلين

74
00:25:52.600 --> 00:26:12.600
قضى موسى سبحان الله! الموضوع وصل لجبريل وسؤال ايوة. اه. اي الاجلين؟ ما هي الاية بتقول فلما قضى ايه؟ موسى الاجل اي الاجلين قضى موسى؟ قال قضى موسى. قال اكملهما واتمهما. اكملهما واتما. لا ده

75
00:26:12.600 --> 00:26:29.450
قال لما سألته جبريل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول سألت جبريل   فلا عدوان علي ده كلام موسى عليه الصلاة والسلام. فلا عدوان عليه. لا عدوان يعني ايه؟ لا يعني لا مؤاخذة عليه

76
00:26:30.400 --> 00:26:49.200
ما فيش تجاوز في الحد. يعني انا لو قضيت التمانية فلا عدوان عليه واضح كده ما هو بيقول له ايه ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان ايه يعني لا مؤاخزة عليه

77
00:26:49.450 --> 00:27:05.950
طيب هو لو قضى العشرة ما فيش مؤاخزة خالص. طب ولو قضى التمانية؟ ما فيش مؤاخزة برضو هزه مسل قوله تبارك وتعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. اه

78
00:27:07.100 --> 00:27:28.800
تمانية وعشرين بقى على اساس ان سيدنا موسى  تسلم بعيد يعني اه لا اصل هو طالما قال جبريل لما سئل اجاب باكملهما باكملهما واتمهما الاكمل والاتم عندنا هو العشرة المنصوص عليها في القرآن. فما نقدرش نجيب حاجة زيادة تاني. اللي منصوص عليها عشرة

79
00:27:29.550 --> 00:27:49.850
والله على ما نقول وكيل اختلف العلماء. مين اللي قال الجملة دي؟ والله على ما نقول وكيل. هل هو موسى العبد الصالح. القرطبي نقل هزا الخلاف يعني الراجح والله اعلم انه القائل موسى لان الكلام بتاع موسى لسة ما خلصش

80
00:27:50.150 --> 00:28:10.550
قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل المعنى هنا يعني تام بس لسه برضه ايه المنع نكمل لسه موسى فوالله على ما نقول وكيل الظاهر ان هو ايه

81
00:28:10.750 --> 00:28:30.400
بقية كلام مين؟ موسى عليه الصلاة والسلام. ورأى موسى عليه الصلاة والسلام الغنم للعبد الصالح عشر عشر سنين من قبله من الانبياء ومن بعده يعني عمل زي اللي ايه ها؟ الانبياء اللي قبله والانبياء اللي ايه

82
00:28:30.700 --> 00:28:45.450
زيه زيهم يعني ازاي الكلام ده؟ عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله نبيا. يبقى قبل موسى وايه؟ ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم

83
00:28:46.200 --> 00:29:11.150
فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة والقراريط اجزاء النقد الفكة الفكة اجزاء الدرهم والدينار والحاجات دي. او هي موضع قريب من مكة قرب اللي راح مكة فيه شارع اجياد ومنطقة اجياد ومستشفى اجياد والحاجات دي

84
00:29:11.200 --> 00:29:31.200
في بقى ممكن كانت في مراعي هناك في الوقت ده. اللي هي اسمها اجاد. وعن عبده ابن حزم قال تفاخر اهل الابل واصحاب الشاة اصحاب الغنم يعني اللي بيرعوا غنم واللي بيرعوا ابل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:29:31.200 --> 00:29:55.550
فموسى وهو راعي غنم. وبعث داوود وهو راعي غنم. يبقى ممكن تكون بالاضافة للحدادة بعثت انا وانا راعي ارعى غنما لاهلي بالاديان. يبقى ده بيحدد مكان  يبقى الحديس اللي فات بيحدد الاجرة

86
00:29:55.700 --> 00:30:12.950
والمكان برضه قراريط على قراريط لاهل مكة والتاني بيحدد المكان. يبقى عندنا حديسين اهمن على ان الانبياء كلهم راعوا الايه؟ ها؟ راعوا ايه الحكمة بقى من رعي الغنم الحكمة من رعي الانبياء للغنم

87
00:30:13.500 --> 00:30:35.100
رعي الانبياء للغنم مهن جميلة وحاجات جميلة. طبعا شباب اليوم وخريجي بقى الكليات القمة والحاجات دي. لو قلت له ساعات ناخد لك كورس في رعي الغنم طبعا يبقى طوله ما بالسفه وطول ما بالغباء وطرمة بالجهل وبحاجات كتير جدا

88
00:30:35.750 --> 00:30:53.900
غنم! ايوة لأ احنا عاملين بقى حاجات كتير كده مش عارف حاجات للتأهيل وحاجات كده مش كده ومعهد مش عارف ايه ومعقد ايه ومعهد ايه لكن ما فيش معهد ابدا للتدريب بتاع الغنم ده خالص. فيه معهد بتاع الغنم

89
00:30:54.300 --> 00:31:24.150
كان معها غنم في الغيط  فيش  الحكمة من رعي الانبياء للغنم من رعي الانبياء للغنم. ده العلما قالوا كلام اديب. كلام متين جدا اول حاجة التجريب على التواضع والسكينة التواضع والسكينة. مهم اوي

90
00:31:25.100 --> 00:31:52.450
تواضع بالسكينة  عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم لخلطة

91
00:31:52.800 --> 00:32:15.750
بيتأسروا بيتأسروا بالحيوانات والكائنات اللي معهم دي فخر الخيلاء في اهل الخيل والابل الجمال والفدادين اللي دايما صوتهم عالي واهل الوبر اللي قاعدين في الصحرا بعيدين عن الحضارة والسكينة في اهل الغنم اهل الغنم

92
00:32:16.300 --> 00:32:39.600
اختيرت الغنم دون الابل تمكات الانبياء ترعى الابل وكل راعي او طلع البقر مش كده لكن ايه الغلابة؟ لازم الغلابة لان الصاحبة زي ما الحديس بيقول كده صاحبها صاحب سكينة وهدوء بخلاف الابل صاحبها في الغالب شديد غليظ

93
00:32:39.600 --> 00:33:04.250
لان الابل فيها كده اصلا فيها شدة فقد اختار الله سبحانه وتعالى لرسله ان يرعوا الغنم حتى يتعودوا ويتمرنوا على رعاية الخلق رعي الغنم من موسى تقديمه وتعريف له وتعليم له بسياسة العباد

94
00:33:05.500 --> 00:33:32.800
لانه هيعتبر باحوال الغنم الغنم فيها ضعف هل فيها ضعف غير الابل وغير اي حيوانات تانية؟ الغنم ضعيفة فالضعفاء دول راعيهم هيبقى رحيم بهم فكذلك كون النبي رحيم بالامة وكزلك القائد اللي بيقود الامة يبقى رحيم. طب هنعلمه الرحمة منين

95
00:33:33.550 --> 00:33:49.700
لما نجيب له كتاب ونقول له اقرا الكتاب ده في زرف اسبوع او شهر وهنمتحنك فيه. والكتاب مليان رحمة. الفصل الاول والفصل التاني والفصل التالت. واقرا الكتاب يمتحن فيه ويجيب مية من مية

96
00:33:50.300 --> 00:34:11.550
تعال امسك البلد بقى نجح مش كده ولا ايه تعال امسك البلد بقى عينك ما تشوف الا النور مع انه ناجح فين في الكتاب اه لكن لأ تعال يا موسى انا اهو وهتقعد عشر سنين

97
00:34:11.600 --> 00:34:32.850
عشر سنين يعني مؤهلين اتنين مش احنا بناخد ده لو كمان سنتين يبقى تلات مؤهلات مش كده؟ يعني تلات كليات تلت كليات كده اه عشر سنين ايوة عاشر سيدي. الغنم كائنات ضعيفة تحتاج الى رعاية. والغنم

98
00:34:33.200 --> 00:34:51.100
كل اللي محيط بها قصيدها ان كان فيه زئب يبقى عاوز ايه ها؟ ياكلها. ما يعرفش ياكل الجمل ما يعرفش ياكل الجبن مش كده ولا ايه؟ وياكل البقرة بصعوبة انما الغنم سهل ايوة

99
00:34:51.150 --> 00:35:17.000
يشقطها ان كان فيه لص سهل يسرقها طب الراعي هيعمل ايه؟ هيحفزها من الزئب ومن الايه يا سلام! طب ما فيه نصوص بشرية هتسرق منك الرعية فانت لو متدرب كيف تحمي رعيتك من اللصوص

100
00:35:17.750 --> 00:35:40.000
وتحمو رعيتك من الزئاب هتحمينا ولا تديهم لهم وتريح دماغك كلام كده مفهوم ولا مش مفهوم؟ ها لانه ما راعاش. مش عارف اصول الراعي. فعلشان كده اللص ان جه خد

101
00:35:40.100 --> 00:36:07.400
يأخذ الزئب ان كلب ما ياكل شفت الحكمة حكمة عزيمة جدا رب العالمين يعلم الانبياء يتعلموا الرحمة والسياسة واللطف في حيوانات قبل ما يبتدي ينفزوها في مين؟ في البشر طب ما كان يخليهم يدخلوا على البشر على طول

102
00:36:08.350 --> 00:36:37.450
هياخدوا فترة هياخدوا فترة انما يعلمهم الاول في الحيوانات في في الغنم. وبعدين يدخلوا على البشر متعلمين الغنم فيها الضعيفة وفيها المريضة وفيها ما هي الرعية البشر كلهم كده فيهم الضعيف وفيهم المريض والقوي واللي واللي فهو متعلم واخد كورس عملي في حيوانات

103
00:36:37.450 --> 00:36:53.650
ولزلك تسمعوا عن حيوانات التجارب؟ مش كده ولا ايه ؟ يجربوا الادوية يجربوا العمليات الجراحية يجربوا كزا في ايه ها في حيوانات وبعدين يبقى بعد كده يطبقوها فين؟ هو نفس الكلام كده. السياسة برضه

104
00:36:54.750 --> 00:37:10.650
في حيوانات زي ما فيه حيوانات تجارب طبي فيه حيوانات تجارب سياسي بمعنى ايه هو الحديس اللي الرسول سيدنا النبي قال له كده. قال ما بعس الله نبيا الا ايه؟ رعى الغنم

105
00:37:11.750 --> 00:37:28.700
رعى الغنم زي ما احنا بنعمل تجارب وحيوانات تجارب برضه في حيوانات تجارب للسياسة اتعلم القيادة ويتعلم الحكمة ويتعلم الرحمة. وبعدين بعد كده ايه؟ ييجي ينفس بقى في الايه؟ في البشر

106
00:37:29.100 --> 00:38:06.800
بقيت جزئية في هزه الاية الا وهي آآ قالت قال ما ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى ايه؟ يصدرا الرعاء او يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير طبعا انتم سمعتم خلال الكام محاضرة اللي فاتوا دول عمال اقول العبد الصالح العبد الصالح ما بقولش ايه ها؟ ما بقولش شعيب ادي عبد

107
00:38:07.550 --> 00:38:33.950
من الشيخ الكبير بقى وابونا ايه ها؟ شيخ كبير. ابونا شيخ كبير  قال البغوي قال مجاهد والضحاك والسدي وابونا شيخ كبير من هو الشيخ الكبير قال البغوي قال مجاهد والضحاك والسدي

108
00:38:34.050 --> 00:39:02.450
والحسن اي البصري هو الشعيب النبي عليه السلام هكزا قال وقال وهب وسعيد بن جبير هو يثرون اسمه يعني ابن اخي شعيب  ابن اخي ايه؟ شعيب وكان شعيب قد مات قبل زلك

109
00:39:03.950 --> 00:39:23.700
مات من زمان يعني بعدما كف بصره هزا رجل ممن امن بشعيب. الكلام ده البغوي زكره في التفسير قال ابن كثير وقال اخرون لان ابن كسير موافق ان هو مش شعري

110
00:39:24.150 --> 00:39:56.650
كان شعيب قبل زمان موسى شعيب هزا النبي كان قبل زمان موسى بمدة طويلة لانه قال لقومه وما قوم لوط منكم ببعيد يعني شعيب بيحزر قومه وبيقول لهم وما قوم لوط منكم بايه؟ يعني قريبين منكم. طب وقوم لوط؟ قال دول كانوا موجودين في زمن ابراهيم

111
00:39:56.650 --> 00:40:23.100
في زمن ابراهيم وابراهيم وليد كانوا في وقت واحد وكان هلاك قوم لوط في زمن ابراهيم تجادلنا الرسل وتجادلنا في قوم لوط مش كده اه وقالوا له ان ايه ارسلنا الى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين

112
00:40:24.050 --> 00:40:45.000
يعني هلكوا في زمن ايه ها؟ سيدنا ابراهيم  اه فهلكوا في زمن سيدنا ايه؟ ابراهيم شعيب بيخوفهم وبيقول لهم وما قوم لوط منكم ايه؟ يعني هو قريب فوق هناك بعيد عن سيدنا قريب من سيدنا ابراهيم

113
00:40:45.000 --> 00:41:02.650
ابراهيم وسيدنا لوط وبعيد عن مين؟ عن موسى. لانه ما بين ابراهيم وموسى عليهما عليهم جميعا الصلاة والسلام حوالي ربعميت سنة زكر الكلام ده اكثر من واحد من اهل التفسير. نعم

114
00:41:02.850 --> 00:41:26.650
ومقوله الزمن كزلك وما قوم لوط منكم ببعيد. في البعد قرب زمانه وقرب مكانه ومن المقوي ايضا انه ليس بشعيب النبي انه لو كان اياه يعني لو كان هو سيدنا شعيب يعني لاوشك ان ينص على اسمه في القرآن

115
00:41:26.750 --> 00:41:46.200
يعني عشر سنين ما تكلمش كلمة معه في شأن النبوة يعني هو الموضوع اتجوز وخلاص وايجاره وما فيش ما فيش غير كده. قص عليه القصص لا تخف وبعدين اريد ان انكحك. والموضوع خلص. بس

116
00:41:46.450 --> 00:42:04.000
يعني نبيان او يعني بلاش ان موسى لسة زهر ان النبي ما فيش وصايا لنبي. الله يعلم ان موسى يبقى ايه ها وخلاص شعيب ايه نبي نبي اكيل اهو عايش. طب ما النبي ده يوصي بايه

117
00:42:04.050 --> 00:42:29.000
اللي هيبقى نبي في علم الله يقول له حاجات يزهر صوته نسمعه بيتكلم في حاجة يصرح في حاجة ما فيش خالص خالص واضح دي حاجة. تاني حاجة ان سيدنا شعيب اصلا وكل الانبياء مش سيدنا شعيب بس. كل الانبيا اللي قبل سيدنا النبي كان اممهم بتهلك

118
00:42:29.000 --> 00:42:52.550
ويفضلوا هم كان هم الامم بتهلك ويبقى الايه؟ النبي. والمؤمنين بقى. فقوم شعيب هلكوا. وفاضل لمين؟ المؤمنين فازايب ومؤمنين بشعيب وسايبين بنات شعيب على الحوض يسقوا. يعني انا لما اشوف مرات النبي اللي انا مؤمن به

119
00:42:52.550 --> 00:43:12.150
واقفة بتسقي في ابقى مؤمن ازاي يسيبها تسقي؟ مش دي غنم النبي المفروض ايه ها؟ قبل غنمي اسقيها وامشيها ده المنطق ولا لأ فيبقى ازاي هم مؤمنين به؟ ده لو كان هو لو كان هو كان يبقى الوضع غير كده

120
00:43:12.300 --> 00:43:30.250
فعلشان هو مش شعيب عشان هو عبد صالح عبد صالح زي اي عبد صالح فينا كده اخ واخ ملتزم واخ اه بيصلي امام بنا في مسجد التوحيد ولا في اي بيصلي في اي حتة. المهم كلنا واقفين نجيب عيش

121
00:43:30.500 --> 00:43:41.900
بدنا من ماهري اقف يا عم في الطابور صح ولا مش صح ها ولا بنوقفه قدامنا كلنا نعمل ايه؟ ما هو في الصلاة اه يقف في الصلاة. طب في العيش

122
00:43:42.200 --> 00:44:14.250
يقف يقف مكانه. مش ده اللي موجود؟ ها؟ ها؟ ما هو الاطفال بيحصل بيحصل تبخير يبقى خيرهم طيب المهم فهم عشان مش مش ولاد سيدنا شعيب ده عبد صالح موجود في مدين زيه زي الناس كلها فعلشان كده

123
00:44:14.250 --> 00:44:33.400
بيسقوا غنمهم وسايبين ايه؟ غنم هزا العبد الصالح. اه ان القرآن لم يزكر شيئا عليهم زيادة على زلك ان هزا امر لا نعرفه الا بوحي وما فيش وحي فطالما المسألة ما فيهاش وحي

124
00:44:33.450 --> 00:44:54.850
نرجع للنص ونحقق النصوص ونستنبط من النصوص ما لا يتعارض مع النصوص واضح؟ فانا بقول ان شاء الله هو ليس بشعيب وانما هو عبد صالح في بلده. ابن عم شعيب بقى ما تفرقشي اسمه ايه

125
00:44:54.850 --> 00:45:15.950
ما تفرقش لان بعض المفسرين بيقول اسمه يثرون والكلام ده موجود في التوراة يعني ابن ابن عاشور قال ان اسمه يصون موجود في التوراة وان هو مش شعيب ماشي بس بقى كله اسمه كزا وموجود في الحتة دي عاوزين احنا ايه؟ سنة ايه؟ نبينا وكتب وكتب علمائنا

126
00:45:15.950 --> 00:45:23.650
ثقات الزهبي ابن كثير وغيرهما نسأل الله ان ينفعني بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا