الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى ان رب العزة سبحانه وتعالى اثلج
صدور المؤمنين الذين خاطبهم بالقرآن العظيم اول ما سمعوه غضا طريا انه قال لهم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. بل هو خير لكم وتعرفنا على مواضع الخير
واماكن الخير في هزا الحدس الجلل والله سبحانه وتعالى غربل الصف وميزه لان الصف دائما وابدا فيه دخل ليوم الدين ليوم الدين كما سنرى وبعد زلك النزم القرآني تجد فيه العجب العجاب
يقدم شيء ويأخر شيء والقضية واحدة القضية واحدة الموضوع واحد ما تغيرش. بس تجد المعالجة القرآنية شيء عجيب والله والله العزيم يا اخواني يعني قبل ما ندخل في الايات بتاع اليوم يعني
كان في بقية كده والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم قرأت والذي تولى كبره بقراءة الجمهور فرآها يعقوب نقل عن سيدنا النبي والذي تولى كبره والذي تولى كبره منه
له عذاب عظيم ودي تؤدي معنى غير اللي بتؤديه لايه التانية فرأى المشهورة قراءة الجمهور والذي تولى كبرها منهم له عذاب عظيم كبره يعني ايه؟ يعني هو نبتة صغيرة وعمال ايه ها
يكبر فيه واي اي حادسة كده اي يعني اي موضوع تلاقيه نشأ صغير وبعدين كبر وبقى عالمي ووسائل الدنيا كلها تناقلته هو حاجة صغيرة اصلا وكل حاجة كده تكبر ما عدا المصايب
المصايب تتولد كبيرة ضخمة وبعدين ايه ها تتآكل وتصغر مع الوقت تتنسي والذي تولى كبره كان صغير وكبره اومال التانية بقى كبره لما كبر وقسمناه يطلع نصيب الاسد لمين؟ اهي دي القراءة التانية بقى
والذي تولى كبره يعني ايه ؟ خد الكوم الكبير منه ما هو خد الكوم الكبير ورحل به الى الاخرة وللدرك الاسفل مسطح وحسان خده فتفوتة وانجلدوا وخلص الموضوع انما ده خد ايه
كبره تولى كبره خد كوم الايه؟ سبحان الله! وسبحان من هزا كلامه وسيدنا النبي طبعا نفهم المسائل دي ما نفهمهاش. نعيشها ما نعيشهاش هو بيقبل لربنا سبحانه وتعالى اقرأه عن طريق مين
عن طريق من هو بعض المفسرين نقلوا اقوال وانا شايف ما لهاش داعي لنقل الاقوال. ويعجبني اللي بت في الموضوع. لان فيه نص اصلا حديس عند البخاري. السيدة عائشة فصلت في الموضوع
لان في بعض المفسرين بيجيب معه حسان بيجيب مع ابن سلول مين؟ حسان ما فيش ما فيش هو الزي تولى كبره شخص واحد ما فيش غيره لان هو اللي تنطبق عليه القراءتان
تولى كبراه يعني هو اللي حط الايه ها؟ البزرة ولما كبر المحصول هو كان له نصيب الاسد يعني القراءة دي والقراءة دي ينطبق الاتنين على ايه على ابن سلوم السيدة عائشة والحديس مشهوره بالمعروف في البخاري عن عروة عن عائشة
عن عروة عن عائشة رضي الله عنها. والذي تولى كبره قالت عبدالله بن ابي طب هنقول ايه تاني بقى؟ والحديس رواه البخاري. طب هنقول ايه؟ خلاص كفاية كده. ما فيش داعي للخلاف بقى
والذي تولى كبره منهم له ايه؟ عذاب عظيم بعدها بقى تأمل الايات اللي جاية والترتيب والنزم العجيب لولا لولا دي امتنان لايه له وجوه لولا ان سمعتموه اللي هو ايه؟ الافك
اول حاجة قال ايه؟ لان هتتكرر تاني ولولا اذ سمعتموه خلي بالك من دي قوي لولا ان سمعتموه. كان حصل ايه؟ ظن التانية ولولا اذ سمعتموه قلتم طب ليه تفرق؟ اه تفرق كتير قوي. اصل مين اللي بيتكلم يا اخوانا؟ ده رب العالمين سبحانه وتعالى
لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات لخص الموضوع بيقول هزا عتاب من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين في ظنهم حين قال اصحاب الافك ما قال ظن المؤمنون ان المؤمن لا يفجر بامه. مين امه؟ ها؟ ولا ايه؟ هي ام مين
ام مسطح ام صفوان وام عبدالله بن ابي وام حسان وام كل المؤمنين يبقى اول خاطر يجي لك ان دي ايه ها؟ امي. اه الحكمة من تقديم ظن على قال
ما هو برضو ولولا اذ سمعتموه قلت انما هنا لولا ان سمعتموه ظنا. ليه؟ لان القول الحسن مبني على الظن الحسن والقول السيء مبني على الظن السيء وقد يكون القول حسن والظن السيء
قد يكون يعني مسلا واذا لقوا الذين امنوا قالوا ده قول حسن ولا سيء. حسن قالوا ااي ان معكم احنا مؤمنين زيكم موحدين وازا لقوا الذين امنوا قالوا امنا زيكم بالزبط
بس الزن ايه سيء لو نطول ندبحكم ندبحكم بنكرهك وكره العمى يحلفون بالله لكم ليرضوكم حليب واهو بقى مش كده؟ بس هم مش عاوزين ايه؟ يرضوك. يحلفون لكم لترضوا عنه. كل ده قول ايه؟ ها
حسن بس مبني قصدي فيه جواه ايه؟ فيه جواه ظن ايه يعني مين اللي بيحرك التاني زن ولا القول؟ الظن الظن ما هو اصلهم بيقولوا كلام كويس بس مش حلو وهم مش حلوين. لان الزن ايه؟ سيء
يبقى قدم النزم الزن لان الزن هو الاساس مش الكلام ممكن اقول كلام حلو يعجبك قوي بس انا في سكة وانت في سكة اسوان. زي المنافقين اهم لترضوا ليرضوكم ان معكم. كل ده في زن ايه؟ في زن السيء. ليه؟ ما شف الايات اللي بعد كده
الذين يتربصون بكم عاوز ايه تاني بقى ؟ يتربصون بكم فهنا قدم الزن على القول ابلغ افصح ومناسبة للواقع لانه لو فيه زن حسن عند ابن السلول. كانت القضية اتفجرت اصلا
من اساسها ها ما كنتش اتفجرت يا ترى خلي بالك الجيش اللي كان في غزوة بني المصطلق دي هو كان ابن سلول ولا كان جيش مش كده؟ جيش والرسول على رأس الجيش. يعني كم عين
شافت السيدة عائشة وهي راكبة الايه للناقة وجاية مع صفوان. كم واحد؟ جيش كوري ده بتقول مغيرين في نحر الزهيرة. يعني فاضل قل قل نص ساعة ساعة الضهر والجو ايه بقى
كل شايفهم الكل ايه ؟ شايف. عرفت بقى ؟ يبقى اللي حرك الموضوع كله ايه ها؟ الظن السيء ولما اتحرك تعال شف بقى ظن الحسن بعض المفسرين زكروا زي المكسير مسلا. ابو ايوب ومراته. ابو ايوب الانصاري حاجة عجيبة اوي
مراته اللي بتقول له بتقول له يا ابا ايوب ده اللي مين اللي بيروي الحدس او الاثر المولى عند ابي ايوب. مولى واحد خادم عنده يعني اصله عبد وحرر فبيقول ام ايوب بتقول له قالت لابي ايوب الا تسمع ما يقول الناس في عائشة
شف الزن الحسن بقى قال بلى وذلك الكذب ده كلام مين؟ ايوب. ابو ايوب بتقول له تصلي عايز تقول ايه يا عيشة؟ قال لها ايوا انا سمعت الكذب اللي بيقولوه ده طب وانت حققت وهحقق ليه
انا انا ابو ايوب واي مؤمن مخلص احقق ليه؟ لان جوة هنا ايه؟ ظن حسن وبعدين يقوم يسأل سؤال عجيب قوي وزكي يقول لها يا ام ايوب يا ام ايوب
افكنت يا ام ايوب فاعلة زلك؟ ممكن يا ام ايوب تعملي حاجة زي كده بيسألها مراته قالت لا والله قال فائشة والله خير منك طب زعلت؟ شيء طبيعي. ما هي امها
وام مين؟ ابو ايوب وام المؤمنين ما فيش جديد كان ممكن يتعمل حاجة زي كده. لأ طبعا يا ترى هي احسن من عائشة؟ لأ طبعا هي عائشة احسن منهم كلهم
انما الاتنين بيزنوا الايه ها؟ فالقول ايه؟ حسنة. حسنة العكس ممكن يحصل يعني تظن تبقى ظن سيء بس القول ايه؟ انما الزن الحسن مش هيجيب الا الايه؟ القول الحسن. وعلشان كده القرآن قدم
ايه؟ لولا اذ سمعتموه ظنا. ليه؟ لان لو ظنوا ما كنش الموضوع ايه؟ اتولد اصلا وزي ما قلت لك كده والجيش كله شايفهم. اشمعنى دي اللي بيتكلم لان يظن بالله ورسوله ظن السوء
واضح كده لولا اذ سمعتموها. شف بقى ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم. يا الله! يا اللهم حببنا الى عبادك المؤمنين وحببهم الينا يا كريم. شف بانفسهم هو ده كل واحد بيزن بنفسه شخصيا ان هو ايه عظيم. مش كده
هي الاية مش كده المؤمنون والمؤمنات بانفسهم يعني بايه باخوانهم المؤمنين وهو في واحد ما هو كل واحد شايف نفسه آآ نوح ده انت شايف الناس شايفة نفسها هم الخمسة من اولي العزم
حتى مش مش يعني يقنع بنبي واحد لا ده هو الخمسة هو الخامسة من اولي العزيم قطب اه قطب قطبة بتاع جرايد الله يرحمه بانفسهم خيرا يعني لاخوانهم المؤمنين. ليه؟ لان المؤمنين نفس واحدة
القرآن اكد المسألة دي في اكتر من مكان. يعني يقول فازا دخلتم بيوتا فسلموا على هو في واحد بيخش البيت يقول السلام علي ورحمة الله وبركاته ولا بيسلم على مين؟ على المدخول عليهم
وبني اسرائيل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ولا تخرجوا انفسكم من دية يعني اخوانكم ما تخرجوش عنهم. وقالوا هذا افك مبين. قالوا يبقى ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا يبقى
طب الظن الحسن خلاص بس رغم ان في زن حسن القضية اتفجرت وفي ناس خبيسة نعمل ايه بقى يجي جهاد الكلمة قولوا كلمة حق بقى انطقوا. ما تسكتوش. انطقوا. مش تعوموا على عوم الناس
لأ انطقوا وقولوا كلمة الحق يعني كان يجب حسان يقول كلمة الحق ويشتم ابن سلول ولا ايه كان يعمل كده كان يجب ان يعمل كده. رضي الله عنه. وكان يجب على الايه؟ مسطح نفس الكلام. يشتم وخصوصا دي بنت ابي بكر قريبة
بيقل خيره مغرقني مسلا. كده يبقى جهاد الكلمة يبقى حاجة اسمها جهاد ايه؟ والكلام ده لحد النهارده لازم برضو النهاردة يا اخوانا ما هو انت ظنيت باخيك المسلم خير. وبعدين تسكت. تسكت تسكت ليه يا اخي؟ ما تنصر اخاك في غيابي يا اخي
فيه اخوك المسلم بيتقال عليك كلام. وانت بتزن به خير. وواسق ان هو مش كده. ما تتكلم يا اخي. ما تنطق. اللي قدامك ده بيتكلم. ما عهوش دليل مش جاب حد دافع عن اخيك
من حيس من حيس المبدأ كده ده جهاد الكلمة زن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم ايه؟ وقالوا هزا افك مبين. مش جايز انت فاهم الموضوع غلط مش هقول لك اقفل. مش هقول لك انت كداب في اللي بتقوله. مش جاي تفهم الموضوع غلط
ما تسيبش كده انا يعني احمد الله ان ربنا موفقني للقضية دي. عمري ما حد جه اشتكى لي من واحد وطبطبت عليه وقلت له خلاص انت كده لا مش هصدقه ولا باكدبه
ايا كان لا بصدقه ولا بكدبه. فرايح اعصابه وخلاص وبعدين نسمع الطرف التاني. شف هيقول ايه مجهز انت مفصل الموضوع على مزاجك وبيلاقيها فعلا متفصلة دافع لهذه الكلمة ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا وقالوا هذا افك مبين
كده على طول جهات كلمة. ليه؟ لان في ناس بتتكلم. لا نقول له ما تتكلمش وفر الكلام ودي اللي قال لنا الرسول عليه ده مش قال لحسان هاجهم ده بالنسبة للمشركين كلم جهاد كلمة هو حسان نعمل ايه؟ حسان كان ماسك فيه ما كانش ماسك فيه
انسان بيجاهد بالكلمة فبهذه الكلمة مهمة اوي ونقول لهم كده لولا جاءوا الاية تقول ولولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاز لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله. الله ما هو اشمعنى يا جماعة الموضوع لما يكون مع واحدة عادية نقول له فين الشهور؟ طب عند عائشة ما بتطالبهمش بالشهود ليه
اشمعنا ما بتتكلمش ليه عن عيشة لو لجأوا عليك طب ما جاؤوش ما جاؤوش يبقى اول كلمة هتقول يا جماعة تقدموا للمحاكمة لازم يتقدموا للمحاكمة وخلاص والموضوع خلاص مش ياخد شهر
يخلص هي في كلمة واحدة لأ دول يتقدموا للمحاكمة. فين الاربع شهور؟ ما فيش اربع شهور لولا جاؤوا عليه باربعة ما جوش بالشهداء بكدابين شف بقى رغم كل ده ورب العزة سبحانه وتعالى
لان الوقت وقت التربية ومجتمع بيتربى وبيتربى على عين الله عز وجل. ربنا بيربيه بالمحن والمنح ربنا سبحانه وتعالى ايه؟ بيربيه فيقوم يقول لهم ايه سبحانه وتعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته
في الدنيا والاخرة يعني ربنا سابكم عشان هو صاحب فضله عليكم ورحمة عليكم دنيا واخرة. الموضوع ده كان كبير اوي ده انتم كنتم يعني يتعمل فيكم عمايل بس ايه اللي منع لولا امتناع لايه؟ ها
ما هو بقية الاية ايه؟ لمسكم فيما افضتم فيه العزاب ما جاش ليه؟ عشان فضل ربنا وايه دنيا واخرة وبيربيكم علشان بعد كده شوفوا هتعملوا ايه اه ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه
عذاب ايه؟ عظيم. يعني مسلا واحد زي آآ واحد زي القولون لما قال انما اوتيته على علم وخرج في الزينة اتخسف به عزابهم لكن ربنا ما مسش المؤمنين بسبب الموضوع ده بايه
لانه فيه له فضل عليهم وايه؟ ورحمة له فضل عليهم ورحمته. اذ تلقونه بيفكرهم بالكارسة. بيفكرهم بالكارسة. اذ تلقونه بالسنتكم. وتقولون واهيكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينا. وهو عند الله عظيم. تلقوا
انه بالسنتكم وتقولون ايه الفرق؟ ما هي دي تقريبا نفس المعنى واحد. ما هو هو في كلام الا بالفم والفم فيه الايه فيه اللسان لا القرآن ما فيهوش تكرار لان ممكن يكون الكلام حديس نفس
حديس نفس ده انت ممكن نفسك تحدسك بالفاز كفر وجمل كفر بس لا تؤخذ عليه طالما ما ايه ما اتكلمتش ما نطقتش. فهنا دي مش موضوع حديس نفس لأ ده كلام قالوه بالايه ها؟ بالافواه ومش كمان
باللسان بس جاب ملء الفم بملئ الفم وتقولون بافواهكم. يعني مش زلة قدم يعني مسلا اليهود يقول ايه؟ لولا يعذبنا الله بما هم بيقولوا بيقولوها ده بيقولوها جوة في نفسهم. ويقولون في
بانفسهم لولا يعذبنا الله بما اه يبقى هنا تلقونه بالسنتكم وتقولون به ايه بافواهكم ما ليس لكم به علم. فعلا ما لهمش علم بها وتحسبونه ايه؟ هينا. انتم كمان متهيأ لكم الموضوع سهل. لا حول ولا قوة الا بالله. هو كان متهيأ لهم كده. عند البعض اه
ولكن هو عند الله ايه؟ عظيم جه التاني بقى ولولا ايه الايه؟ سمعتمه. يبقى لولا اذ سمعتموه ها؟ ظنا. ولولا اذ سمعتموه كنتم قلت جهاد كلمة اهو بقى في الهناك الاولانية قالوا هذا افك مبين
طب اسكن مبين وقمنا رددنا عليه. هنا بقى ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك سبحانك دي جملة اعتراضية جت في النص كده اصل الكلام قلت ما يكن لنا ان نتكلم بس خلاص هذا بهتان عظيم امال سبحانك جت فين؟ في النص
في النص اه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا خلي بالك التركيبة دي لما تكون بتفهم في اللغة وبتحب البلاغة تقولها تقولها ما يكون لي ما يكون لي ان احضر الفرح بتاع ابن اخويا مسلا اللي فيه رقاصة. مسلا يعني ما يكون لي. ليه انت مين انت
انا انا راجل كبارة بلاش بقى شيخ ولا عالم ولا انا راجل كوبر انا راجل محترم ما اقعدش في المكان الهلس ده كلمة مقعدش والكلام ده كلام كلام مصطبة انما ما يكون لي
تقدر تقولها دي ان شاء الله؟ تقدر تبقى تقولها. ها اه ابقى قلها. حاول تتعلم التراكيب الجميلة قوي دي. ما يكون لي. ما يكون ان انا اصافح النساء مسلا يعني انت ما بتسلمش ليه؟ كل الموزفين ما شاء الله دمهم خفيف انت اللي رزي
قل لهم ما يكون لي ان اصافح الزميلات هاي ينزلوك عالفيس ويعملوا لك فضيحة واخد بالك؟ اه. قل لهم كده. قل لهم ما يكون لي ان اصافح النساء ليه انت مين انت؟ انا انا راجل كبارة
ده الشيخ فلان بيعمل ما يكون لي. تركيبة جميلة اوي لانها تؤكد نفي الفعل بكل الصور ولزلك زكرت بسيدنا عيسى ما يكون لي شف يوم القيامة بقى اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله
ما يكون لي ان اقول ما ليس يعني مش ممكن انا ما اقولهاش لأ لان انا عارف قدر الله عز وجل ما اقدرش اقول دي ابدا. هم يقولوا اه انما انا لا. فهنا
هنا ايه؟ لولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا بالجملة كده جميلة اوي ان نتكلم بهذا ما يصحش. ليه لان احنا اولا الشخصية دي ده رسولنا. ودي امنا. يعني دي رسولنا. ودي امنا. هنروح فين ازاي يعني؟ ما ينفعش
ما ينفعش. ازا كان احدى من حبنا للمؤمنين ما يصحش نتكلم على الايه؟ على المؤمنين العاديين. نقوم نتكلم على ام المؤمنين وعلى مقام سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام. اه ما يكون لنا ان نتكلم بايه
بهذا سبحانك. سبحانك بتقول لك جيت في النص كده ما يكون لنا ان نتكلم بهذا هذا بهتان ايه لو هنعدي جملة سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهذا هذا بهتانا كلام كلام مستقيم جدا ما فيش حاجة خالص. بس كلام قرآن لا ما اقدرش اسقط الايه
ما اقدرش اسقط سبحانك من الكلام. امال جت ليه؟ باقول لك جملة اعتراضية. جاي هنا؟ ايوا. لان سبحانك يا رب. ليه؟ مستحيل يا رب انت تختار زوجة نبي كده شايف التسبيح جاي ازاي
مستحيل محال انك يا ربنا تختار زوجة نبي كده مش ممكن ولا سيدنا محمد ولا غيره ولا غيره لا لان اصل ده ده زوجة الراجل الصالح الداعية مسلا لو كده يبقى دي فيه خدش في الدعوة والدعوة بتاعته ايه ها؟ هتسقط
ولا حدش هيسمع له فما بالك بقى لما اكون ايه ؟ خلاص. طب ربنا يسمح يرسل نبي ويسقط النبوة بتاعته ما ينفعش فعلشان كده جت ايه؟ سبحانك مستحيل مش ممكن
مش ممكن ربنا يرضى بهزا ولا يرضى بظلم ايه عايش لا دي ولا دي سبحانك فقل سبحانك دي بقى افهم منها كتير قوي سبحانك هذا بهتان عظيم وبهتان ايه الفرق بين البهتان لان البهتان اللي اتقال ده مش غيبة. اللي اتقال ده بهتان فعلا. والرسول شرح معنى البهتان. لما
سألوه لما سألوه صلى الله عليه وسلم عن الغيبة والحاجات دي اقال او هو قال لهم حتى اتدرون ما الغيبة الغيبة في بعض الاخوة يقرا الحديس غلط يقول الغيبة لأ مش الغيبة. الغيبة
اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره دي الغيبة يعني العيب ايه ها موجود فيه بس هو ما بيحبش انك تقوله قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته
وان لم يكن فيه فقد بهته. اهو ده البهتان سبحان مش موجود في عائشة ولا موجود في صفوان هزا بهتان الايه عظيم وبرضو ربنا بيربيهم. يعظكم الله ها؟ انت اوعوا ترجعوا لها تاني. يا الله! ده ربنا حليم حليم حليم
يعزكم الله ان تعودوا لمسله ابدا. ان كنتم مؤمنين. هم فعلا مؤمنين يا رب. ومش هيقعدوا لي. مش هيعودوا لها تاني ابدا ان كنتم مؤمنين. وقت التربية يعزكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم يعظكم الله ان تعودوا ان تعودوا
ان تعودوا يعني للا تعودوا. يعظكم الله حتى لا تعودوا. يعظكم الله لان لا تعودوا يعظكم الله كراهية الايه؟ لزلك اخر اية في سورة النساء يبين الله لكم ان تضلوا. هقول له هو ربنا بيبلنا عشان نضل ولا نهتدي؟ يبين الله لكم ان ايه
ان تضلوا يعني معناها ايه؟ كراهية ان تضلوا او ان تضلوا يعني لئلا هو ربنا بيبين لنا المواريس عشان نضل ولا عشان نهتدي؟ اه الاية بتقول كده يبين الله لكم ان تضلوا. لأ معناها يعني ايه؟ كراهية ان تضلوا. او لان لا تضلوا
واضح كده يا اخواننا؟ اه ان تعودوا لمسله ابدا يعني طول من تعيشيه وطول فيه قرآن وطول فيه اسلام اوعوا ترجعوا للايه ؟ للكارسة دي تاني ابدا. ان احنا نشتق من هزا
من اسماء ربنا الواعظ يعزكم الله لا يجوز لا يجوز ان يشتق من هذا ونقول من اسمائه الواعظ زي الرحمن علم القرآن. مسلا لا يجوز ان نشتق من نقول اسمه المعلم
لا واضح؟ اه هنا بعض الاحكام احكام بقى في العقيدة وضبط المجتمع القرطبي يقول ان الامام مالك يقول من سب ابا بكر وعمر ادم ومن سب عائشة قتل لسه في ناس هتسبها ايوة وفي ناس هيسبوك
من سب ابا بكر وعمر قدم ومن سب عائشة قتل. شوفوا انتم العيال بتوع اللي عندنا اللي في الاعلام بتاعنا ولا ايه؟ مش مخليين. مش مخليين. ومن سب عيسى قتل لان
ان الله تعالى يقول يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين ده لو عدتوا يبقوا انتم مش مؤمنين. فمن سب عيشة فقد خالف القرآن. ومن خالف القرآن قتل. وقال ايضا
فكل من شبه بما برأها الله منه مكذب لله. ومن كذب الله فهو كافر واضح اه ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم يوضح ويجلي ويزهر الايات والاحكام القدرية والاحكام الشرعية
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين ايه؟ يكاد يكون حادس الافك كده ايه خلص بقى ويعزكم الله ان تعودوا ايه هنا بقى في تعليمات عامة بقى وتنبيهات عامة بقى مش خاصة بالواقعة بس
اخذت اخذت يعني دروس من الواقعة. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ركز في الاية دي قوي
وركز في كله مش الاية دي بس يعني عشان يشوف دي بس يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين ايه؟ يبقى احنا عندنا كده ايه ها اول حاجة نتأملها كده الاية قسمت الناس الى فريقهم
فريق مؤمن لا يفكر في فواحش حياته طيبة طهرة وصف في الاية اللي جاية بعد كده ان الذين يرمون المحصنات الايه؟ ايه اللي جاب الغافلات دي وجابها قبل المؤمنات يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات. قبل غافلات قبل ايه؟ ليه؟ هو الغفلة دي ميزة
ايوة عن ايه؟ عن المعاصي. غفلة مش في دماغهم فواحش ما فكروا فيها ولا عملوا احتياطات لها ولا درسوها ولا هم بتوعها. ولا بيمشوا في سكتها. اه في لا خل
يقول لك حاجة خام ما تعرفش حاجة في اي حاجة اي والله العزيم يا اخواني مش من نساء قبلت من الرجال من هزا النوع خام خام بمعنى الكلمة غافلين فاعلة
ما لوش في اي حاجة قال ازاي ؟ يا ترى ابو الشاب ايوة شاب وبيحتلم وبلغ واتجوزوه وخلف. يعني رجولته مش ايه ها مش ناقصة رجولته مش ناقصة بس شيخة فعلا زي الاية ما بتقول
ليه؟ لانه ما مشي في سكة غلط ما مشيش في سكة غلط ابدا ابدا ولا يعرف ولا يعرف جابوه كده من على البتاعة خش اتجوز دهو حاضر نتجوز ما يجراش حاجة
ها خش ياد اتجوز اه نتجوز نتجوز يجوز ناقص حاجة مش ناقصه حاجة وكامل الرجولة والفحولة وخلف وزي الفل. خام زي الاية ما بتوصف تماما اهي كده برضه هتلاقي في الايه
بالنساء كزلك فعلشان كده المجتمع الاية اسميته نصين. قال فيه فريق مؤمن غافل طي الطاهر ما يعرفش الا الاستقامة وفريق خبيس بيحب الفاحشة وعاوزة تقع في الزين امنوا وتشيع كمان
يبقى دول غير دول ما هو اقرا الاية امسك المصحف تاني كده واقرا الاية وعيش معها ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. يبقى الزين امنوا غير دول
دول غير دول اللي بيحبوا ده هم دول دول ما هي الاية بتقول اهي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في المدينة امنوا يبقى الكون ده كن ده مؤمن غافل طيب مقفول
راضي ماشي صح كل حاجة بوقتها كل حاجة في طريقها كل حاجة بما يرضي الله وبس التاني لأ هو ده اللي افهمه من الاية واتحدى لو حد فيهم منها غير كده
هم فريقين ما فيش غيرهم. فشف انت بقى. شف انت بقى. تحبون ان تشيع الفاحشة. يبقى تخاصمتهم في. فريق بيحب اه الفعلين اللي جم في الاية يحبون والتشييع ان الذين يحبون ان تشيع
يحبون ان ايه؟ الفعلين ايه واتنين ايه؟ مضارعين. مضارع يعني يفيد الايه؟ يعني طول ما فيه مؤمنين فيه الناس بتحب انت شيء الفاحشة ايه؟ فيهم طول ما في مؤمن لما يخلصوا اديها تبطل
واضح ولا مش واضح؟ يحبون وتشييع. الفعلين ايه؟ مش حب وخلاص واشاعة وخلاص لأ ده احنا قاعدين لها يعني تهما نحركها عاوزينها تشيل. اه. هو كده يحبون وتشيع. جاء الفعلان متضارعان
مما يعني ان طالما وجد مؤمنون وجد فريق غير مؤمن يحب ان تشيع الفاحشة فيه واضح؟ الامر التالت. غير المؤمنين بقى بعلم او بغير علم بقصد او بغير قصد بيعملوا اعمالا كلها تساعد على شيوع الفاحشين
زي ما بقول لك كده بعلم او بغير نعيم بقصد او بغير قصد. لان ممكن يبقى فيهم ناس عندهم برضو شيء من الايمان بس ضمن الفريق المهبب ده الفريق الخبيس ده بس ممكن يكونوا مؤمنين عندهم شيء من الامام اه. منها بقى كشف العورات
نشر الصور الفاضحة والعريان كشف عورات النساء في كل الوسائل اللي انت بتشوفها منها تيسير التبرج والملابس الخليعة سواء صنعوها جابوها استوردوها منها تيسير الاختلاط هي الفاحشة هتشيء ازاي اخلط
كله على بعضه في الدراسة في العمل في المواصلات اخلط اخلط ما هو ده اللي هيشيع العيال الاول يبقى في حواجز بين دول ودول اخلطهم الحواجز ايه؟ ها؟ هتزول. يبقى
تعقيد الزواج تعقيد الزواج ده حب لشيوع الفاحشة ليه ؟ قفلت باب الحلال هيتفتح باب الايه ؟ شيء طبيعي شيء طبيعي. تعقيد الزواج تقنين الزواج اقننه ليه؟ البنت بلغت خلاص تصلح للزواج تصلح للزواج تتجوز. الا السن
طب وايه السن ليه ايه السن ليه صغيرة الصغيرة اهي تستحمل الزواج اهلها موافقين انا مالي انا انا مالي لما كان الرسول حطوا له قديما. الرسول عنده السيدة سودة كبيرة وعنده السيدة مين؟ عائشة
وفي النص ياما حداشر واحدة فوق من فوق وتحت وفي النص. ما حطش ما اتقننش مش مش زكرت لكم قصة زواج سيدنا عمر من مين من ام كلثوم بنت مين؟ هو اكبر من مين
اكبر من ابيها. ده قريب من سن جدها. ده قريب من يعني وكان بينه وبين النبي يقول سنتين تلاتة. الرسول والسيدة فاطمة وام كلثوم ايه ده بقى طب تخيلي الكلام ولا مش متخيل
يعني هو شف هو كان بين سيدنا عمر بينه وبين رسول الله يوم سنتين تلاتة كده اصغر منه سنتين ويجوز بنت فاطمة ما تقننش السن ليه ليه ما تقتنيش يا اخي؟ سليمان لما قال لاطوفن الليلة على مائة امرأة
كانوا سنهم بقى يفوقوا التمنتاشر ولا تحت التمنتاشر ولا ميت امرأة ميت امرأة منهم اللي متجوزهم ومنهم اللي ملكي يمين العلماء يقولوا سبعين متجوزهم وتلاتين ملك يمين وبعض الفريق الاخر يقول العكس
تلاتين ازواج وسبعين ملك يمين. خلينا في التلاتين. اقل عدد العلماء ايه ها قالوا سنهم ازاي دول يعني فهنا تعقيد الزواج تأخير الزواج تقنين الزواج كل ده. طبعا اللي انت شايفه بقى كل ده يعمل ايه ها
يشيع الايه اه الاية التأمل الرابع اللي فيها الاية دليل على ان العبد ذكر او انثى يعني يؤاخذ بعمل قلبه اوعى تفكر بقى ان انت تحاسب بس على اللي ايدك عملته ولسانك قاله لأ ده
هتتحاسب عليه ده باخر لازم هتتحاسب على القلب العبد يؤاخذ على عمل القلب. ليه؟ ان الذين يحبوا يحبون ياهو الحب عمى القلب انت شيع بمعنى ايه؟ انا قلت لك هنا
الملابس الخليعة والصور واللي انا ما بعملش حاجة من دول خالص. لا عندي محل ولا بنشر صور ولا ولا لنا بتاع قوانين ولا بعقد جواز ولا باخر جواز ولا اي حاجة. انا راجل يعدي كده في حالي
بسينا اما الاقي الدنيا هايصة كده والحكاية ويكون نصف مفرفشة ابقى مبسوط ولما لقى الخيام السودا ماشية في الشوارع والناس حاطين لي عينيها في الارض تبقى عيشة تقرف ها؟ ها؟ اهو ده. يحب ان تشيع؟ هل فعلا هم ما بيعملهاش ولا بيساعد بس
كنت فرحان من الجو الموجود بين الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم ايه ها؟ طب عزاب على ايه على الحب اللي جوة ده هم حبوا ايه؟ اه
يبقى ده عمى القلب يبقى الانسان يؤخز بعمل القلب. زيها في قوله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذيقه ايه؟ من عذاب اليم. وقول النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر سمعه ابو بكرة مش ابو بكر ابو بكر يقول
اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت اي ابو بكر يا رسول الله هزا القاتل. فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل ايه يعني هو اللي اتقاتل
ووقع مات وخدوه دفنوه ويخش النار برضو؟ ايوة على ايه؟ ها؟ على عمل القلب كان حريصا كان حديس. بس الضربة سبقت الضربة. كان حريص. والحديس متفق عليه وعن انس رضي الله عنه كل ده عشان اعمال القلوب تخلي بالك ان الذين يحبون ان تشيع. يعني لما تلاقي فيه تبرك في الشارع ابكي
تحسر حصر اما تلاقي العيال واد مأنكش البت وماشي الواد ده مين ده ولا حاجة صاحبته زمايلي في الكلية تبكي ما تفرحش كل شي اخي قال لي كل وقت وله ادان برضه الدنيا حلوة برضه
ده انا عارف البت دي ده بنت ناس بنت ناس والواد دهو برضو ابن ناس ما شاء الله ما شاء الله وتبقى كأنك الامر بالنسبة لك ايه؟ عادي اهو انت بقى من الزين يحبون ان تشيع الايه
خلي بالك من دي قوي الرسول عليه الصلاة والسلام في الغزوة تبوك دنا من المدينة وهو راجع من راجع من تبوك يقول ان للمدينة اقواما اقواما ما سرتم مسيرا ولقطعتم واديا الا كانوا معكم
بشرى جميلة اوي بشرى جميلة. اتعجب بقى طبعا الصحابة ده اسمها نزوة العسرة. غزوة تبوك دي عسرة. كانت صعبة يقول لهم شوفوا بقى اي حتة رحتوا فيها وتعبتوا فيها هم كانوا معكم
وهم بالمدينة تعجبوا قالوا وهم بالمدينة يا رسول الله؟ قال ايوة هم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العزر يعني خدوا اجر زيكم حبسهم العزر طب خده ده بايه؟ بعمل الايه؟ القلوب
كالعبد قد يعاقب على ما في قلبه. فلازم يبقى قلبك فيه حب للعفة والطهر مش حبي للايه؟ للفاحشة امر الخامس لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. اهي دي بقى اللي مش عارفها تتطبق ازاي من ناحيتنا احنا
عذاب اليم في الدنيا الاخرة ما لناش فيها. دي امرها الى ايه؟ الى ربه. الى الله سبحانه وتعالى. طب في الدنيا ممكن ربنا يعزبهم؟ اه. طب اطلب مننا حاجة نعملها. اه
ده لو هننفز الايه لو هنفز النص لو هنفز النص ارجع تاني للاية كده. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والايه؟ طب انسوا الدنيا من مين؟ من الله وارد؟ اه
طب احنا ما لناش دور؟ لا ما لناش دور ما لناش دور. الزكام. ايوا. لنا دور؟ اه. نعزبهم عزاب اليم؟ ايوا. عزبهم عزاب اليم زينب ابن العزيم القديم ما نعزمهمش ليه؟ الله! الله! لما واحد يعمل مرقص يفتح مرقص. انا ولي امر. اسيبه
لانه بيعمل ايه بيعمل ايه في في في رعيته ها بيشيع الفاحشة يشيع الفاحش اقفل اقبض عليه احبسه غربه. عزاب اليم ولا مش عذاب اليم ها؟ ده المفروض اي حاجة
فيه فعلا فيه بلوص اداب بس المفروض يشتغل صح والدايرة تتسع التسع دايرة تتسع الاداب دي مش على اداب بس ان واحد مسكوه بيزني بواحدة لأ عيال بتقل ما بيقولوش ايه؟ مرقص ايه يعني ايه مرقص؟ ما هو دي فاحشة. ما هي دي البداية
ما هي دي البداية. يعني هي البداية هيتعرفوا على بعض هنا وبعدين يروحوا بقى في الحتة ايه التانية. اقوم اروح وراهم امسكهم في الحتة تكتب ما هم هنا غلط. هم هنا صح ولا غلط
وما يبكي هم في الوضع ده صح ولا غلط كدب يبقى فين العزاب الاليم؟ اقفل المحل احبس الراجل ده غرمه كل السروة اللي عملها خدها صادرها صادرها. ليه؟ لانه عملها من من حرام. عملها من من فاحشة
وهتيجي الاية بعد كده يا ايها الذين امنوا لا تكرهوا ايه واخد بالك؟ اه يبقى هنا العزاب الاليم عبارة عن ايه؟ عبارة عن ايقاف الحاجة دي اه لازم توقفها اه ده ده بالنسبة للناس؟ اه بالنسبة للناس. ومقاطعة وكلام من ده
يعني مقاطعة فيه مقاطعة. يعمل مناسبة دينية ما نسألش عنه لما اقول لك كده عامل آآ حاجة وعمال يلم من فلوس حرام في حرام وقرف ده ده حتى التصوير دلوقتي يقول لك مش عارف التصوير بكام الف كده؟ اه
وشبكة بنصور خطوبة بنصور ازواج بنصور حتى العزال واحنا بنودي ايه الحكاية دي مش كده شيوع شيوع شيوخ والواد يروح ياخد البيت خطيبها بقى بيلبسها الشبكة وصور يا جدع. ما هو دي شغل الفاحشة. ولا احنا فاهمينها ايه ؟ لا خاطبها يا عم
به بقى نسيب الامور تمشي بقى خلاص خليها تمشي. هتشوف بعد كده شف بعدين يبقى ان الزين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. شف الجملة اللي بعدها. والله يعلم وانتم
طيب الله يعلم طب واحنا لا نعلم ايه؟ لا نعلم ان المصيبة جاية لا نعلم ان الخراب جاي لا نعلم ان الامراض جاية لا نعلم كزا ونعلم. فاهمين الموضوع ايه؟ سهل سهل
والله يعلم ويعلم يعلم مين اللي بيحبه انت شيء فيكم الفاحشة. يعلم بس خلي بالكم اسمعوا كلام ربكم اسمعوا له سمعا وطاعة لربكم الله يعلم العاقبة السيئة لشيوع الفاحشة لو شاف هيحصل لكم ايه
الله يعلم عاقبة السكوت وعدم الضرب على ايدي محبي الفاحشة مش احنا قلنا في الخطبة؟ ما اعرفش كانت خطبة الحفاز على الوطن. ها؟ الحفاظ على الوطن قلنا الخمس مهلكات يهلكوا الوطن ولا ايه
والمواطن خمس مهلكات يهلكوا الوطن والايه ما زهرت الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها الا فش فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا علاج صحي وهلاك اقتصادي
اهو يبقى والله يعلم وانتم ايه لا تعلموا ولولا فضل الله عليكم ورحمته. نكتفي بهذا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا وصلى اللهم وسلم وبارك. هل استدين لكي اضحي
يجوز ولا يجب يجوز ولا يجب استدين لكي اضحي يجوز لك هزا لكن لا يجب عليك لا يجب عليك ان تستدين انما لو في سعة وصاحب الدين هيصبر عليك وانت عندك ما شاء الله اللي هتسد منه
وتريد ان تحيي السنة لا بأس انما لا يجب عليك واضح يجوز ولا ايه ولا يجب مازا نكتب في قائمة الزواج؟ تكتب في قائمة الزواج الحاجات اللي انت تعهدت بها وما جبتهاش
او اللي جت من عند الزوجة بس تعاهدت بدهب جبت منه نصه فاضل نصه تكتب النص اللي ما جاش جابت عن من عند اهلها حاجات كتير اكتب اللي جابته من عند اهلها
بس اما الحاجة اللي انت عملتها في بيتك بتاعتك ويجب الا تتفق عليها اصلا ان هي تكون من العفش. آآ من من المهر. المهر واضح هو المؤخر والذهب انت بقى عاوز تعتبر كل ده مهر انت حر
انت حر اديها كل شيء انت حر اصل انا بقول لك الحاجات اللي جرى العرف عندنا فيها في التعامل معها. ولا تخالف الشرع للشيء اللي جابته من عند اهلها ينكتب حقها
والدهب بتاعها عاوز تحط في القايمة مؤخر الصداق لا بأس حط ادتهولها نقدي لا هيتحط هنا ولا هنا واضح دي برضو ولا مش واضحة يعني انت متفق على خمسين الف نقدي. هو ده المهر يا دولة خمسين الف جنيه
ادتهم لها لينكتبوا في القسيمة ولا ينكدوا فين في الاية لان في القايمة هم مش دين ما خدتهم وفي القسيمة انت مش عاوز رسوم لان هو الرسوم بتتعمل على المبلغ كله مش على المؤخر على المبلغ كله
هتكتب كده على صداق قدره واحد جنيه. ده الورقة الرسمة. يكتب واحد جنيه عشرة جنيه الف جنيه مسلا انما هي خدت حقها اللي هو معروف اللي انت اتفقت عليه هل شراء شقق بالتقسيط يكون القسط؟ يكون القسط مشارك فيه البنك لسداد وو الى اخر السؤال
المشكلة مش مشكلة في ان البنك يدخل او ما يدخلشي او ربا او مش الربا لأ المشكلة على انه هو حاشر نفسه في حاجة ما لوش فيها هو مش تاجر
هو مش تاجر سم انه شروط الشراء اللي عنده شروط مش موافقة للشرع. لان من ضمن الشروط اللي بيشتري بها ان يحفز الملكية له لحد اخر قسط وهزا الشرط مخالف للشرع
البايع لما بيبيع حاجة بيبيعها خلاص ما بقتش بتاعته له تمن بس له بقية التمن يكتب الاوراق بتاعته اللي تحفز له حقه بس انما العين نفسها العين اللي انباعت ما بقتش بتاعة لمين
الوضع هنا دايما عمر البنك ما باع حاجة الا هي بتاعته لحد اخر جنيه هي بتحكي وهزا الشرط فاسد وفي افساده للعقود قول وعدم افساد قول اخر وانا اقول بالقول اللي بيفسد العقل لان ده مش عقد اصلا
ازاي يبيع حاجة ويظل مالكها ولو ولو اتعجزت عن السداد ياخد الدفع وما لكش حاجة. ياخد السلعة كمان فطبعا ده شيء مش مش كويس. هل يجب ان يكون سن الاضحية من البقر سنتين وازا كانت تقيلة جدا يمكن ان
اقل من سنتي تقيلة جدا ما تشغلوش بالك يا اخوانا السؤال ده سؤال ممل. كل سنة بيجي زي سؤال الزكا بتاع رمضان بالزبط ما لكوش دعوة بالتقيل والخيف. اسمعوا كلام نبيكم صلى الله عليه وسلم. نبيكم صلى الله عليه وسلم قال اذبحوا مسنة
لا قال تقيلة ولا خفيفة ان اذبحوا مسنة الا ان يعصر عليكم فازبحوا جزعا ادبح المسن. طالما في مسنة ادبح المسنة ما فيش بقى لا معك سعر المسنة ولا معك ولا المسنة موجودة في السوق ادبح اللي اقل الصغيرة اللي اقل منها
هنا برضو بيقول عجل دكر صاحبه بيقول اللي سنه سنتين بالضبط وهيبقى في شهر زي الحجة هيبقى سنتين الا شهر يمشي سنتين اللي شهر يمشوا انت مش عارف او هو اللي بيقول هات حد عارف فلاح حد يفتح بوقه او اي او جزار او اي حد بيفهم فيهم يفتح بوقه ويعرفه هيقول لك كلامه صح ولا مش صح
هل يجوز السلام باليد على اليهودي او النصراني يجوز يجوز تسلم عليه باليد ما فيش اي مشكلة بس ما فيش بلحون ما فيش بالحضن وهل زلك ينقض الوضوء؟ لا ينقض الوضوء
بيقول مية من الحنفية في منطقة طعمه غريب آآ ممكن تكون المية اللي نازلة من الحنفية ديت فيت على حاجات اسرت على الريحة بتاعتها بس المفهوم فقها او المعروف فقها ان النجاسة لو خالطت الماء
تغيرت لونه او طعمه او رائحته. اي واحدة من التلاتة لونه او طعمه او رائحته اصبح هذا الماء غير طاهر مطهر لو خلطته ايه؟ نجاسة. انما لو اتأسر بالنجاسة هي ما خلطتوش
يعني ممكن تكون متأسرة باي حاجة اسرت على الريحة انما لو المية نفسها حوض الماية مستودع المية ما فيهوش اصلا ايه نجس فايد باي صورة او متأثر باي صورة. لكن لو خلطته نجاسة وانت واسق ان في نجاسة خلطته
غيرت لونه او طعمه او رائحته فلا يصح الوضوء به ولا صحوب وازا كنت شاكك في هزا الماء شف احسن منه. مش واكل يعني لا وسبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد