1 00:00:01.450 --> 00:00:20.000 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله 2 00:00:20.300 --> 00:00:45.900 في كتابه اعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة سؤال ما هو توحيد الربوبية جواب هو الاقرار الجازم بان الله تعالى رب كل شيء ومليكه وخالقه ومدبره والمتصرف فيه لم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل 3 00:00:45.950 --> 00:01:11.200 ولا راد لامره ولا معقب لحكمه ولا مضاد له ولا مماثل له ولا سمي له ولا منازع في شيء من معاني ربوبيته. ومقتضيات اسمائه وصفاته قال الله تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الايات بل السورة 4 00:01:11.200 --> 00:01:38.950 وقال تعالى الحمد لله رب العالمين. وقال تعالى قل من رب السماوات والارض قل الله قل افتختم اخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ ام هل تستوي الظلمات والنور؟ ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه 5 00:01:38.950 --> 00:01:57.300 الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار الايات وقال تعالى الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء 6 00:01:57.300 --> 00:02:17.100 سبحانه وتعالى عما يشركون وقال تعالى هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه وقال تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون الايات 7 00:02:17.150 --> 00:02:37.150 وقال تعالى رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته. هل تعلم له سم يا؟ وقال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقال تعالى وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له 8 00:02:37.150 --> 00:02:53.400 له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وقال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله فلا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال 9 00:02:53.400 --> 00:03:13.400 قال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير 10 00:03:14.200 --> 00:03:36.550 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد 11 00:03:36.700 --> 00:04:05.500 وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا سؤال اورده رحمه الله تعالى في بيان 12 00:04:05.850 --> 00:04:34.500 النوع الثاني من انواع التوحيد وهو توحيد الربوبية وتوحيد الربوبية هو توحيد الله عز وجل بافعاله من الخلق والرزق والانعام والتصرف والتدبير وانه عز وجل متفرد بذلك كله لا شريك له 13 00:04:35.800 --> 00:05:11.500 تفرد سبحانه وتعالى بالنعم تفرد بالخلق تفرد بالملك تفردا بالتصرف والتدبير مشيئته في عباده نافذة لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون والخلق كلهم 14 00:05:11.900 --> 00:05:41.000 طوع تدبيره عز وجل وتسخيره فتوحيد الربوبية هو الايمان بان الله عز وجل وحده هو الرب الخالق الرازق المالك المنعم المتصرف قال رحمه الله هو الاقرار الجازم بان الله عز وجل رب كل شيء 15 00:05:41.400 --> 00:06:06.300 ومليكه وخالقه ومدبره والمتصرف فيه لم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل هذا هو توحيد الربوبية توحيد لله بافعاله سبحانه. من خلق ورزق وانعام وتصرف 16 00:06:06.500 --> 00:06:32.350 تدبير بان يعتقد المسلم بان الله وحده هو المالك وحده هو الرازق وحده هو المدبر وحده المتصرف ليس له شريك في ذلك جل في علاه اورد رحمه الله نصوصا تثبت هذا التوحيد 17 00:06:32.550 --> 00:06:55.400 توحيد الله عز وجل في ربوبيته فذكر منها الاية الاولى من سورة الانعام قول الله عز وجل الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون 18 00:06:56.200 --> 00:07:25.450 قال الشيخ الايات بل السورة كلها سبق ان اشرت ما ذكره بعض اهل العلم ان في سورة الانعام كل حجج التوحيد وبراهينه واياتها كلها تدور على تقرير التوحيد والتفصيل في براهين التوحيد ودلائله 19 00:07:26.400 --> 00:08:01.050 ولهذا ولهذا يكثر في سورة الانعام ما يتعلق توحيد الربوبية لان المعاني المتعلقة بتوحيد الربوبية يؤتى بها دليلا على توحيد الالوهية مثل ما في الاية الاولى هذه الان ذكر الله عز وجل ربوبيته وحمد نفسه على ذلك 20 00:08:01.100 --> 00:08:25.850 الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور هذا برهان على وجوب توحيده برهان ظاهر لكن مع قوة البرهان ووضوحه وبيانه ما شأن الكفار ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. يعني مع وضوح البرهان على وجوب توحيده وافراده بالعبادة 21 00:08:26.450 --> 00:08:49.250 مع هذا الوضوح يعدلون به غيره فيدعون غيره ويسألون غيره ويلتجئون الى الى غيره في سورة البقرة قال الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا 22 00:08:49.650 --> 00:09:08.650 والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. هذه الاربعة المذكورات كلها من ماذا نعم من ربوبية الله كلها من ربوبية الله وتدبيره قال فلا تجعلوا لله اندادا 23 00:09:09.000 --> 00:09:34.600 وانتم تعلمون فلا تجعلوا لله اندادا اي شركاء في العبادة تدعونهم مع الله وتسألونهم مع الله تلتجئون اليهم مع الله لا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون اي ان الله هو المتفرد بالخلق والرزق انزال الغيث 24 00:09:34.600 --> 00:10:05.650 بات الارظ تعلمون ذلك يكثر في سورة الانعام وايضا في اية اخرى كثيرة في القرآن تذكر ربوبية الله عز وجل ويستدل بها على الالوهية والتوحيد في الالوهية بان يفرد وحده سبحانه وتعالى بالعبادة ويخلص له الدين 25 00:10:08.100 --> 00:10:35.700 قال وقال تعالى الحمد لله رب العالمين في فاتحة الكتاب حمد الله سبحانه وتعالى نفسه على ربوبيته والفاتحة فيها الانواع الثلاثة للتوحيد الحمد لله رب العالمين الربوبية مالك يوم الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الاسماء والصفات اياك نعبد هذا توحيد الالوهية 26 00:10:36.300 --> 00:11:02.050 توحيد الالوهية قال رحمه الله تعالى وقال تعالى قل من رب السماوات والارض قل لي المشركين الذين اتخذوا الاوثان والالهة والمعبودات مع الله عز وجل قل لهم مقيما عليهم الحجة 27 00:11:02.500 --> 00:11:27.850 في امر هم يعلمونه ويعرفونه قل لهم من رب السماوات والارض من الذي آآ خلق السماوات و الارض وما فيهما من المدبر لهذا الكون المتصرف؟ هم يقولون الله قل من رب السماوات والارض قل الله 28 00:11:29.200 --> 00:11:55.650 قل افتختم من دونه يعني هذا الرب العظيم المتفرد بالخلق اتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا يعني فظلا ان يملكوا شيئا من ذلك لغيرهم قل هل يستوي الاعمى والبصير 29 00:11:56.250 --> 00:12:18.100 ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا 30 00:12:18.350 --> 00:12:46.900 هذا كله من البراهين والدلائل على التوحيد وقال الله تعالى الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء هذه الانداد المتخذة 31 00:12:47.050 --> 00:13:10.500 هل تفعل من ذلك من شيء خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل هذه الانداد المتخذة تملك من ذلك من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون. اقام البرهان الساطع الواضح البين 32 00:13:10.800 --> 00:13:36.800 ثم نزه نفسه سبحانه وتعالى عن شرك المشركين وقال تعالى هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ظلال مبين هذا ايضا من من الايات التي فيها اثبات هذا التوحيد 33 00:13:37.550 --> 00:13:58.900 اثبات هذا التوحيد هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه؟ المقصود الذين من دونه اي الانداد المتخذة ماذا خلقت وماذا اوجدت وكل هذه الادلة التي مرت والتي تأتي 34 00:13:59.500 --> 00:14:22.850 حاصلها ان الله سبحانه وتعالى كما انه تفرد بخلق هذه الاشياء فالواجب ان يفرد بالعبادة هذا حاصلها كما انه تفرد بخنق هذه الاشياء وايجادها لا شريك له فالواجب ان يفرد وحده سبحانه وتعالى بالعبادة 35 00:14:24.150 --> 00:14:43.050 وقال الله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون وهذه الاية كانت سببا لاسلام جبير بن مطعم رضي الله عنه سمع 36 00:14:43.100 --> 00:15:02.600 النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها يقول فكاد قلبي يطير لما وصل الى هذه الايات يقول كاد قلبي يطير لن نحجة واضحة وظاهرة وبينة لتوحيد الله وافراده بالعبادة وابطال هذه 37 00:15:03.000 --> 00:15:24.750 الانداد المتخذة من دونه سبحانه وتعالى ام ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون وقال الله تعالى رب السماوات والارض وما بينهما 38 00:15:25.250 --> 00:15:48.250 فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سم يا اي مثيلا هل تعلم له سميا اي مثيلا ونظيرا وهذه الاية كما بين اهل العلم جمعت انواع التوحيد الثلاثة رب السماوات والارض وما بينهما 39 00:15:48.600 --> 00:16:18.500 هذا توحيد الربوبية فاعبدوا واصطبر لعبادته هذا توحيد الالوهية هل تعلم له سميا توحيد الاسماء والصفات وقال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شيء عليم 40 00:16:19.600 --> 00:16:55.600 فهذه فيها تنزه الله سبحانه وتعالى عن الشبيه المثيل والنظير سبحانه وتعالى وتفرده بالكمال لان جمع فيها بين النفي والاثبات ما في المثيل واثبات الصفات اثبات الصفات لله سبحانه وتعالى على الوجه اللائق بجلاله وكماله سبحانه 41 00:16:56.400 --> 00:17:22.250 واثبات السمع والبصر بعد نفي المثلية دليل على ان اثبات الصفات على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى لا يستلزم تشبيها وتمثيلا لان الله عز وجل نفى المثيل واثبت لنفسه السمع والبصر 42 00:17:22.450 --> 00:17:44.000 اي سمع يليق بالله وبصر يليق بالله وبجلاله وكماله سبحانه وقال تعالى وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا 43 00:17:44.450 --> 00:18:15.750 وبهذه الاية ختمت سورة الاسراء وفيها عد وذكر لبعض براهين هذا التوحيد ختم رحمه الله هذه الايات ايتين من سورة سبأ وهي قول الله عز وجل قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله 44 00:18:17.150 --> 00:18:39.700 لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ومالهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم 45 00:18:40.150 --> 00:19:10.550 قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير هذا السياق جاء في مقام التقرير لتوحيد العبادة توحيد العبادة وان الواجب ان يفرد سبحانه وتعالى بالعبادة ولا يجعل معه الشركاء 46 00:19:11.150 --> 00:19:37.300 فجاء في سياق ابطال التعلق بغير الله دعاء والتجاء قل ادعوا الذين زعمتم من دونه ايا كان هذه الايات وصفها بعض اهل العلم واحسن في الوصف قال هذه الايات قطعت 47 00:19:38.250 --> 00:20:00.200 شجرة الشرك من اصولها واجتثتها من عروقها لانها لم تبقي لمشرك متعلق كل ما يفكر المشرك ليتعلق به من اجل ان يدعو غير الله هذه الايات ابطلت كل ما يفكر به 48 00:20:03.550 --> 00:20:29.950 فهي اجتثت هذه الشجرة شجرة الشرك من اصولها ولم تبقي لمشرك متعلق لان الذي يدعى من دون الله يستحق ان يدعى اذا وجد فيه امور ذكرت على الترتيب اذا وجد فيه امور 49 00:20:30.200 --> 00:21:02.750 فانه يستحق ان يدعى الامر الاول ان يكون هذا الذي يدعى يملك في هذا الكون ملكا استقلاليا ولو قليل ولو مثقال ذرة يملكه ملكا استقلاليا ليس بتمليك الله له اياه قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ليس هذا وانما ملك 50 00:21:02.750 --> 00:21:24.900 فابطل الله عز وجل هذا الامر الاول قل ادعوا الذين زعمتم من دونه لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض بطل هذا الامر ثمة امر اخر دون هذا ان وجد فيمن يدعى استحق ان يدعى 51 00:21:27.250 --> 00:21:54.850 وهو ان يكون شريك للمالك عنده شركة مع المالك فلو كان احد كذلك استحق ان يدعم من اجل هذه الشركة للمالك في الملك ابطل الله ذلك بقوله وما لهم من اي الذين يدعون من دون الله فيهما اي السماوات والارض من شرك 52 00:21:56.150 --> 00:22:16.050 وما لهم فيهما من شرك لا مالك ولا شريك المالك انتهى الاحتمال الاول والثاني فيه احتمال ثالث ان وجد ايضا استحق ان يدعى ما هو ان يكون ظهير للمالك معين للمالك يحتاجه المالك 53 00:22:18.300 --> 00:22:38.900 قال الله عز وجل وما له اي الله منهم اي هذه الاوثان المتخذة من ظهير اي من معين وماله اي الله منهم من ظهير اذا لا مالك ولا شريك المالك ولا معين للمالك 54 00:22:39.250 --> 00:22:58.350 في احتمال رابع ان وجد استحق ان يدعى ما هو ان يملك الشفاعة الابتدائية عند المالك بدون اذن المالك عنده قوة عنده مكانة يستطيع ان يشفع عند المالك ولو لم يأذن 55 00:23:00.200 --> 00:23:21.750 مثل هذا يستحق ان يدعى فابطل ذلك ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فهذه اربع احتمالات يتعلق بها من يتعلق 56 00:23:21.850 --> 00:23:46.600 في عبادة عبادته لغير الله عز وجل فابطلت واحدة تلو الاخرى في في هذا السياق ثم اذا كان هذا الذي يعبد ويدعى ينظر الى ما عنده من قدرة وما عنده من قوة وما عنده من 57 00:23:46.850 --> 00:24:06.400 آآ ضخامة في الجسم او نحو ذلك فليس هناك اعظم من فالمخلوقات من قوة الملائكة ولا اكبر من اجسامها النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذن لي ان احدثكم عن احد الملائكة 58 00:24:08.000 --> 00:24:27.400 ما بين شحمة اذنه الى عاتقه تخفق فيه الطير سبع مئة سنة يعني لو ان طائرا طار من العاتق اعتق ذلك الملك متجها الى شحمة اذنه يحتاج سبع مئة سنة طيران حتى يصل الى 59 00:24:27.450 --> 00:24:47.550 هذي المسافة بين شحمة الاذن والعاتق المسافات الاخرى في اه جسمه ماذا تكون هذه الضخامة والكبر والقوة والقدرة حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال عمر؟ اذا تكلم الله بالوحي 60 00:24:47.850 --> 00:25:15.900 خرت الملائكة صعقة خظعانا لقوله وهذا من براهين التوحيد الملائكة اذا تكلم الله صاعقات خرت صاعقة حتى اذا فزع عن قلوبهم زال الفزع قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 61 00:25:17.350 --> 00:25:41.150 ختم الاية بهذين الاسمين ايضا هو من براهين التوحيد العلي الكبير العلي الذي له العلو المطلق باتا وقدرا وقهرا الكبير الذي لا اكبر منه سبحانه وتعالى فالعلي الكبير هو الذي يجب ان يفرد بالعبادة. ذلك بان الله هو الحق 62 00:25:41.700 --> 00:26:01.000 وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير نعم قال رحمه الله سؤال ما ضد توحيد الربوبية؟ جواب هو اعتقاد متصرف مع الله عز وجل في اي شيء 63 00:26:01.000 --> 00:26:22.400 ان من تدبير الكون من ايجاد او اعدام او احياء او اماتة او جلب خير او دفع شر او غير ذلك من معاني الربوبية او اعتقاد منازع له في شيء من مقتضيات اسمائه وصفاته كعلم الغيب وكالعظمة والكبرياء ونحو ذلك 64 00:26:22.850 --> 00:26:38.700 قال الله تعالى ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. هل من خالق غير الله 65 00:26:38.700 --> 00:27:02.350 يرزقكم من السماء والارض الايات وقال تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله. الاية وقال تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره 66 00:27:02.550 --> 00:27:24.700 او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون وقال تبارك وتعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الايات وقال تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله الاية 67 00:27:24.950 --> 00:27:44.050 وقال تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى العظمة ازاري والكبرياء ردائي. فمن نازعني واحدا منهما اسكنته ناري وهو في الصحيح 68 00:27:46.450 --> 00:28:10.450 قال رحمه الله تعالى ما ضد توحيد الربوبية ما ضد توحيد الربوبية قال هو اعتقاد متصرف مع الله في اي شيء من تدبير الكون اعتقاد متصرف مع الله في اي شيء من تدبير الكون من ايجاد 69 00:28:10.550 --> 00:28:32.800 او اعدام او احياء او اماتة او جلب خير او دفع شر او غير ذلك من معاني الربوبية او اعتقاد منازع له في شيء من مقتضيات اسمائه وصفاته كعلم الغيب وكالعظمة والكبرياء ونحو ذلك 70 00:28:33.550 --> 00:29:05.050 فاذا وجد مثل هذا الاعتقاد فهو مناقض توحيد الربوبية مضاد له وبه ينهدم هذا الايمان بربوبية الله اذا اعتقد في المخلوقات ان لاي منها تصرف شيء من تدبير الكون من ايجاد او اعدام او احياء او اماتة او غير ذلك 71 00:29:05.100 --> 00:29:33.100 قال رحمه الله قال الله تعالى ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم 72 00:29:33.200 --> 00:29:55.700 هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى يؤفكون هذا السياق مثل ما سبق تذكر الربوبية دليلا على الالوهية ولهذا ختم السياق بقوله لا اله الا هو اي لا معبود 73 00:29:56.000 --> 00:30:14.700 بحق سواه سبحانه وتعالى البرهان هنا قوله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ان كتب الله عز وجل لعبده نعمة فظلا رحمة لا يمكن لاحد كائنا من كان 74 00:30:14.800 --> 00:30:35.000 ان يمنع رحمة الله النازلة على عبده او ان يردها فلا ممسك لها وما يمسك اي ما يمسكه من نعمة او فضل او رحمة او نحو ذلك فلا مرسل له من بعده 75 00:30:35.600 --> 00:31:03.800 فهو المتفرد بذلك كله سبحانه وتعالى لا شريك له والتفكر في هذا البرهان يدعو العبد الى امر مهم جدا في الحياة وهو ان يذكر نعمة الله نعم الله عليه الظاهرة والباطنة التي لا تعد ولا تحصى 76 00:31:04.300 --> 00:31:24.200 قال يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. هذه الجملة اذكروا نعمة الله عليكم. لو تتأملون في القرآن تجدون انها تتكرر كثيرا في دعوات الانبياء 77 00:31:24.600 --> 00:31:55.250 لاقوامهم لانها تعد قاعدة يبنى عليها الصلاح يبنى عليها الاستقامة يبنى عليها السلامة من الشر والفساد في قصة هود مع قومه قال فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون. في قصة صالح قال فاذكروا الاء الله ولا تعثوا 78 00:31:55.550 --> 00:32:17.000 في الارض مفسدين قصة موسى قال يا بني اسرائيل اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم قال يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وفي خطاب القرآن للمؤمنين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم 79 00:32:17.200 --> 00:32:35.300 اذ هم قوم في سورة اه المائدة في سورة الاحزاب قال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وايضا في سورة المائدة قال واذكروا نعمة الله 80 00:32:35.650 --> 00:33:02.600 فعليكم وميثاقه الذي واثقكم به ايات كثيرة جدا في القرآن تذكر بهذا الامر لانه يعد قاعدة في الصلاح السلامة من الفساد ان يذكر العبد نعم الله عليه يا ايها الناس 81 00:33:02.700 --> 00:33:22.500 اذكروا نعمة الله عليكم. هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض؟ لا اله الا هو فان يؤفكون هو الذي تفرج سبحانه وتعالى الخلق والرزق والانعام والتصرف سورة النحل 82 00:33:23.650 --> 00:33:45.650 تسمى سورة النعم كلها قائمة من اولها على عد النعم نعم الله على العباد. وذكر فيها اصناف وانواع كثيرة جدا من نعم الله على عباده ختمت بماذا ختم عد هذه النعم بماذا 83 00:33:45.850 --> 00:34:17.100 قال كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين. يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون آآ كثير ما يأتي هذا في في القرآن قال يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض 84 00:34:18.400 --> 00:34:49.750 من اعتقد خالقا رازقا مدبرا مع الله سبحانه وتعالى فهذا الاعتقاد مضاد لتوحيد الربوبية وناقض له وقال تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله 85 00:34:50.950 --> 00:35:21.800 وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله هذه نظير اه اية تقدمت معنا قريبا وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله 86 00:35:22.700 --> 00:35:44.450 آآ ان يمسسك الله بضر ان يمسسك الله بضر اي مرض مصيبة جائحة فلا كاشف له الا هو لا يكشف الضر الا الا الله عز وجل. وان يردك بخير فلا رد لفضله. لان الامر بيده 87 00:35:45.150 --> 00:36:15.400 والخلق كلهم طوع تدبيره تسخيره سبحانه وتعالى وقال تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره وان او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته 88 00:36:17.350 --> 00:36:38.450 هذا من اوضح الدلائل على بطلان هذه الاوثان المتخذة من دون الله ان اراد الله عبده بظر لا تملك هذه الاشياء كشف الظر عنه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض قليلا 89 00:36:38.550 --> 00:37:17.500 ما تذكرون قال قل حسبي الله قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون حسبي الله هذه كلمة توكل ولهذا ختم بقوله عليه يتوكل حسبي الله هذه الكلمة كلمة عظيمة جدا قالها ابراهيم حين القي في النار وقاله محمد حين حينما قالوا ان لهم ان الناس قد جمعوا 90 00:37:17.550 --> 00:37:44.300 لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل متى تقال هذه الكلمة متى تقال هذه الكلمة ما ما موطن قولها الشائع عند كثير من الناس انها تقال في الشدائد 91 00:37:44.650 --> 00:38:11.600 انها تقال في الشدائد وكشف الضر وفي المصائب وفي الظلم والبغي وتستعمل كثيرا في ذلك حسبي الله لكن هذه الاية تدل كما بين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان 92 00:38:12.200 --> 00:38:37.750 هذه الكلمة كما انها تقال في الشدائد ايضا تقال في مقام جلب النعم وطلب الخير قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره 93 00:38:38.050 --> 00:38:57.150 او ارادني برحمة؟ هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله في ماذا في جلب النعماء هو في كشف الضر والبلاء. فيه فيهما معا قل حسبي الله اي في جلب النعماء والرحمة والفضل 94 00:38:57.500 --> 00:39:16.750 وايضا دفع الضر والبلاء فيهما قل حسبي الله ومن الايات التي فيها استعمال هذه الكلمة في الشدائد الاية التي في سورة ال عمران الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم 95 00:39:17.400 --> 00:39:49.650 فزادهم ايمانا وقالوا حسبه وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل في سورة التوبة اية استعملت اه فيها حسبي الله في مقام جلب النعماء استعملت فيها حسبي الله في جلب النعماء آآ 96 00:39:49.950 --> 00:40:05.300 ولو انهم رضوا ما اتاهم الله من ما اتاهم الله ورسوله من فضله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله الله سيؤتينا الله من فضله. فهذه في مقام طلب النعماء 97 00:40:05.800 --> 00:40:29.400 سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون فهذي في مقام طلب مقام طلب النعماء فهذه فائدة مهمة تتعلق بهذه الكلمة حسبي الله ونعم الوكيل تقال في مقام دفع الضر والبلاء 98 00:40:30.200 --> 00:40:51.500 في مقام جلب الخير والنعمة وفي مقام جلب الخير والنعمة وبكل منهما اتى القرآن وهذه الاية جمعت النوعين هذه الاية في سورة الزمر جمعت انه عين وايضا افادت ان هذه الكلمة كلمة توكل حسبي الله 99 00:40:51.900 --> 00:41:16.350 اي الله كافيني الحسب هو الكافي اليس الله بكاف عبده فالحسب هو الكافي حسبي الله اي كافيني في ماذا؟ في جلب الخير وفي دفع الضر بكل مصالحي حسبي الله اي الله كافيني 100 00:41:21.150 --> 00:41:39.900 قال وقال تبارك وتعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو يعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض 101 00:41:40.050 --> 00:41:57.200 ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين هو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار والايات التي بعدها كلها في هذا المقام مثل ما قال اولا بل السورة كلها التي هي سورة 102 00:41:57.550 --> 00:42:36.100 الادعان وقال تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله اي انه وحده مختص سبحانه وتعالى بعلم الغيب لا شريك له تفرد بذلك وبعض اهل العلم استدل بهذه الاية على كفر من يدعي علم الغيب 103 00:42:36.650 --> 00:42:56.800 على من يدعي علم الغيب لان الله عز وجل يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وقال تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء 104 00:42:57.950 --> 00:43:25.100 الا بما شاء مما علمهم اياه واطلعهم عليه وعلمك ما لم تكن تعلم وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى العظمة ازاري 105 00:43:25.550 --> 00:44:00.350 والكبرياء ردائي فمن نازعني واحدا منهما اسكنته ناري ولعله ساقه بمعناه وهو في مسلم بلفظ العزة ازاره والكبرياء العزة العزة ازاره كبرياءه ورداؤه فمن ينازعني عذبته فمن ينازعني عذبته وهذا فيه اختصاص الله عز وجل بالعظمة 106 00:44:00.600 --> 00:44:24.700 اه الكبرياء وتفرده بذلك ومن ينازع الله سبحانه وتعالى في العظمة والكبرياء عقوبته عند الله ان يعذبه يوم القيامة بالنار؟ نعم قال رحمه الله سؤال ما هو توحيد الاسماء والصفات 107 00:44:24.750 --> 00:44:47.150 جواب هو الايمان بما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء الحسنى والصفات العلى وامرارها كما جاءت بلا كيف كما جمع الله تعالى بين اثباتها ونفي التكييف عنها في كتابه في غير موضع 108 00:44:47.650 --> 00:45:07.150 كما كقوله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وقوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقوله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير 109 00:45:07.150 --> 00:45:24.450 لذلك وفي الترمذي عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لما ذكر الهتهم انسب لنا ربك فانزل الله تعالى قل هو الله احد الله الصمد 110 00:45:25.050 --> 00:45:43.800 والصمد الذي لم يلد ولم يولد لانه ليس شيء يولد الا سيموت وليس شيء يموت الا سيورث وان الله تعالى لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد قال لم يكن له شبيه ولا عديل 111 00:45:43.900 --> 00:46:11.900 وليس كمثله شيء قال رحمه الله تعالى ما هو توحيد الاسماء والصفات وهذا النوع الثالث من انواع التوحيد هذه الانواع الثلاثة للتوحيد هي كما قدمت اركان الايمان بالله اركان الايمان بالله الايمان بالله يقوم على اركان ثلاثة 112 00:46:12.200 --> 00:46:38.650 ايمان بوحدانية الله في ربوبيته وايمان بوحدانية الله في الوهيته وايمان بوحدانية الله في اسمائه وصفاته قال هو الايمان بما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم 113 00:46:39.000 --> 00:47:04.050 من الاسماء الحسنى والصفات العلى وامرارها كما جاءت بلا كيف كما جمع الله سبحانه وتعالى بين اثباتها ونفي التكييف عنها في غير موضع كقوله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما 114 00:47:04.800 --> 00:47:27.250 وقوله تعالى ليس كمثله شيء وقوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير هذه الايات الثلاث كلها فيها نفي للتكييف لان نفي التمثيل هو نفي للتكييف نفي التمثيل هو نفي التكييف 115 00:47:28.150 --> 00:47:58.650 التكييف هو ان يؤمن بالصفة ولكن يجعل لها كيفية سواء جعل كيفية ككيفية المخلوقات المشاهدة وهذا هو التشبيه او في شيء مقدر في ذهنه وهذا التكييف والمشبه مكيف كل مشبه مكيف 116 00:48:00.100 --> 00:48:31.050 توحيد الاسماء والصفات هو الايمان باسماء الله وصفاته وامرارها كما جاءت بلا كيف بلا كيف يعني بلا اعتقاد اه او تصور كيفية لها امرارها كما جاءت بان يؤمن بهذه الاسماء والصفات كما وردت على مراد الله ومراد رسوله 117 00:48:31.200 --> 00:49:14.900 صلوات الله وسلامه وبركاته عليه سورة الصمد وسورة الاخلاص آآ اخلصت لذكر صفة الرب سبحانه ولهذا جاء في شأنها انها تعدل ثلث القرآن انها تعدل ثلث القرآن وجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة قال للصحابة احشدوا تجمعوا 118 00:49:16.500 --> 00:49:39.550 ساقرأ عليكم ثلث القرآن وتجمع الصحابة مستعدين سيقرأ عليهم ثلث القرآن فقرأ قل هو الله احد ودخل في بيته قرأ سورة الاخلاص ودخل بيته وبقوا ينتظرون لانهم موعودين بالثلث ثلث القرآن 119 00:49:42.450 --> 00:50:03.650 وقالوا لعله نزل عليه وحي يعني لعله حصل امر طارئ ما كمل ثلث القرآن ودخل بيته وجلسوا متحيرين وعدهم يقرأ ثلث القرآن وما قرأ الا قل هو الله احد وبقوا منتظرين فخرج عليهم قال اما انها لتعدل ثلث القرآن 120 00:50:04.950 --> 00:50:27.550 اما انها لتعدل ثلث القرآن تعدل ثلث القرآن لانها اخلصت للتوحيد ومعرفة الرب حتى انه لو قيل من الله مثل ما في الحديث الذي انسب لنا ربك لو قيل من الله 121 00:50:27.850 --> 00:50:49.100 وقرأت السورة لكان الجواب وافيا كافيا احد الصحابة كان يؤم قومه ويقرأ بخاتمة كل ركعة بقل هو الله احد فاستشكل قومه ذلك وذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه 122 00:50:50.600 --> 00:51:17.700 فقال لهم سلوه لاي شيء يفعل ذلك فسألوه فقال لان فيها صفة الرحمن وانا احب الرحمن لان فيها صفة الرحمن وانا احب الرحمن قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ 123 00:51:18.000 --> 00:51:46.700 حبك اياها ادخلك الجنة حبك اياها ادخلك الجنة وهذا يستفاد من الفائدة ان محبة ايات الصفات التي تعرفك بالله وبجلاله وعظمته ومحبتك لهذه المعرفة بالله من موجبات دخول الجنة وسيأتي معنا الحديث لاحقا ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحد من احصاها دخل الجنة 124 00:51:47.450 --> 00:52:14.300 المعرفة بالله وباسمائه وصفاته و عظمته وجلاله وكماله سبحانه وتعالى هذا من موجبات الجنة والفوز بها نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما 125 00:52:14.500 --> 00:52:40.400 اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره ترى علانيته وسره اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا 126 00:52:40.700 --> 00:53:01.000 واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك 127 00:53:01.350 --> 00:53:28.000 ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا 128 00:53:28.150 --> 00:53:50.850 واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا 129 00:53:50.950 --> 00:54:13.300 واسلل سخيمة صدورنا اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل 130 00:54:13.600 --> 00:54:31.500 ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد 131 00:54:31.550 --> 00:54:56.050 صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يسر لحجاج بيت الله حجهم 132 00:54:56.350 --> 00:55:16.700 وتقبل نسكهم وارزقهم في حجهم المغفرة والعتق من النار يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك 133 00:55:16.850 --> 00:55:38.050 ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا. واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا 134 00:55:38.200 --> 00:55:59.950 ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت 135 00:56:00.000 --> 00:56:13.750 استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا