1
00:00:01.750 --> 00:00:18.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل

2
00:00:18.400 --> 00:00:39.500
وبعد فيقول الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعون الصغرى الباب السادس في ترك ما يشغل عن ذكر الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله

3
00:00:39.750 --> 00:01:04.650
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه الترجمة عقدها المصنف الحافظ البيهقي رحمه الله

4
00:01:05.050 --> 00:01:30.300
في التحذير من كل ما يشغل المرء عن ذكر الله سبحانه وتعالى وذلك ان ذكر الله جل وعلا من اجل المقاصد وانفع الاعمال المقربة الى الله عز وجل وقد امر الله به في كتابه في مواطن عديدة

5
00:01:30.650 --> 00:01:55.100
ورغب فيه وحث عليه واثنى على اهله ومدحهم احسن الثناء واجمله واطيبه قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا قال جل وعلا فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا

6
00:01:55.600 --> 00:02:14.450
وقال تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم قال الله تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما فامر سبحانه وتعالى في ايات عديدة بذكره بالكثرة

7
00:02:15.100 --> 00:02:41.150
وذلك لشدة حاجة العبد وافتقاره الى الذكر وعدم استغنائه عنه وانه اذا استغنى عن الذكر وتركه اضر بنفسه وخسر الخسران العظيم وكان من الغافلين ولهذا عقد المصنف رحمه الله هذه الترجمة

8
00:02:41.800 --> 00:03:05.250
في الحث على تجنب كل ما يشغل المرء عن ذكر الله سبحانه وتعالى لئلا يكون من الغافلين والله سبحانه وتعالى يقول واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال

9
00:03:05.650 --> 00:03:28.400
ولا تكن من الغافلين فلما امر بالذكر وحث عليه ورغب فيه سبحانه وتعالى حذر من الوقوع في ضده وهو الغفلة اذ لا يتم الذكر لله حقيقة الا بالتخلص من الغفلة والبعد عنها

10
00:03:29.000 --> 00:03:48.600
وهذه الاية جمع فيها بين الامر بالذكر والتحذير من ظده الذي هو الغفلة لانه لا يستقيم للمرء العناية بذكر الله الا بتجنب الامور التي يترتب عليها غفلته والغفلة داء خطير

11
00:03:48.900 --> 00:04:10.700
اذا ترى المرء تمكن منه لم يشتغل بطاعة ولم يشتغل بذكر وعبادة بل تنصرف نفسه الى الامور الملهية المبعدة عن ذكر الله وعن العمل بطاعة الله سبحانه وتعالى وتصبح حاله اه

12
00:04:10.950 --> 00:04:36.750
هل سيئة بعيدة عن الخشوع والخضوع والانابة والطمأنينة والخشية والصدق والاخلاص لانها مغمورة اصبحت نفسه مغمورة باللغو فعقد رحمه الله هذه الترجمة نصحا  تحذيرا نصحا بالعناية بالذكر ذكر الله وتحذيرا من

13
00:04:36.900 --> 00:04:55.200
الغفلة وكل ما يشغل عن ذكر الله سبحانه وتعالى قال في ترك ما يشغل عن ذكر الله عز وجل ما يشغل عن ذكر الله هي امور كثيرة امور كثيرة جدا وشواغل

14
00:04:55.400 --> 00:05:18.350
عديدة موجودة في كل زمان ومكان لكن زماننا هذا نشأ فيه مشغل عن ذكر الله مله للقلوب عن ذكر الله سبحانه وتعالى لم يكن موجودا في الازمان السابقة الا وهو

15
00:05:18.550 --> 00:05:46.700
الجوال وما فيه من مشغلات ملهيات عن ذكر الله سبحانه وتعالى ولنقارن بين مشغل ومشغل مشغل في هذا الزمان ومشغل في الزمان الاول عن حسن اقبال القلب على الله سبحانه وتعالى

16
00:05:47.400 --> 00:06:07.550
في قصتين آآ ارويهما بهذا الباب الاولى عن عبدالله بن مسعود رظي الله عنه انه رأى رجلا يسأل الله وفي يده حصى ان يحرك الحصى في يده وهو يدعو الله

17
00:06:08.150 --> 00:06:30.650
فقال اذا سألت ربك خيرا فلا تسأله وفي يدك الحجر رواه ابن المبارك في الزوج كان هذا ما يشغل ايديهم فيضعف اقبال قلوبهم عن الدعاء فماذا نقول في الجوالات؟ وماذا صنعت بالقلوب

18
00:06:31.150 --> 00:06:51.500
وكم صرفت تصدت عن ذكري علام الغيوب سبحانه وتعالى وروى ابو نعيم في الحلية وهي القصة الثانية ان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله مر برجل وفي يده حصاة يلعب بها

19
00:06:52.350 --> 00:07:15.750
وهو يقول اللهم زوجني من الحور العين فمال اليه عمر ابن عبد العزيز فقال بئس الخاطب انت الا القيت الحصاة واخلصت الى الله الدعاء قال ذلك رحمه الله في هذا

20
00:07:15.900 --> 00:07:39.100
الامر اليسير يحركها في في يده فيلهو قلبه عن قوة الاقبال على الله سبحانه وتعالى في السؤال والذكر لكن في زماننا هذا وجدت حصاة من لون اخر في ايدي الناس وفي غالب اوقاتهم

21
00:07:39.900 --> 00:08:05.550
شغلت قلوب كثير من الناس بركام كبير من الله و والملهيات والمشغلات فلم تعد النفوس تحسن الدعاء والتضرع والسؤال والذكر والمناجاة فاذا كان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله قال لي ذاك الرجل

22
00:08:06.600 --> 00:08:30.750
الا القيت الحصاة واخلصت الى الله الدعاء فانه يقال لهؤلاء الا اغلقت الجوال واخلصت لله السؤال فهذه الجوالات الهت الهت كثيرا وشغلت كثيرا عن ذكر الله سبحانه وتعالى وعن اقبال القلوب على الله سبحانه وتعالى

23
00:08:31.150 --> 00:08:53.050
وعلى ذكره جل في علاه واضعفت ايضا من الخشوع في الصلاة وحسن اقامتها على ذكر الله عز وجل لان ان القلوب غمرها اللهو الكثير الذي اه حصل لها بسبب الوقت الذي استنزف

24
00:08:54.400 --> 00:09:17.350
بهذه الجوالات من حياتها فهذه الترجمة مفيدة جميعا وفيها دواء هذه المشكلات من وفقه الله عز وجل لحسن التأمل فيما ساقه رحمه الله تعالى من احاديث فان فيها باذن الله سبحانه وتعالى

25
00:09:17.700 --> 00:09:43.700
معونة له على تحقيق هذا المطلب والتوفيق بيد الله وحده لا شريك له نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو العباس محمد ابن احمد المحبوبي لمرو قال حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا النظر بن صميل

26
00:09:43.700 --> 00:10:03.500
قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج عن عبدالملك ابن عمير قال سمعت ابا سلمة يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الله صلى الله عليه وسلم قال ان اصدق بيت قاله الشعراء الا كل شيء ما خلا الله باطل

27
00:10:03.550 --> 00:10:22.400
رواياه في الصحيح عن ابي موسى عن غندر عن شعبان بدأ المصنف رحمه الله هذه الترجمة بهذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:22.750 --> 00:10:44.800
قال ان اصدق بيت قاله الشعراء الا كل شيء ما خلى الله باطل ويروى ايضا بلفظ اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد في رواية اخرى اصدق كلمة قالها الشاعر

29
00:10:45.350 --> 00:11:07.350
كلمة لبيد والمراد بالباطل اي الظائع الذي لا ينفع وانما كانت هذه الكلمة اصدق الكلام لانها وافقت قول الله عز وجل كل شيء هالك الا وجهه فالباطل الضائع الذي لا ينفع

30
00:11:08.150 --> 00:11:32.250
واما ما كان لله فانه ينفع صاحبه ولا يضيع بل يبقى له ومن ذلك الدنيا فانها باطل لا تبقى للانسان قال الله تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار

31
00:11:32.250 --> 00:11:50.100
نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اما ما كان في الدنيا لله فهذا باق للعبد

32
00:11:51.450 --> 00:12:10.350
ينتفع به في دنياه واخراه ولهذا جاء في الحديث للترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الباطل

33
00:12:10.700 --> 00:12:27.350
اسم لما لا ينفع او لما لا يدوم نفعه ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم كل لهو يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه او تأديبه فرسه او ملاعبته امرأته

34
00:12:27.700 --> 00:12:48.400
فانها الحق رواه ابو داوود وغيرهم ومنه قوله صلى الله عليه وسلم ان هذا الرجل لا يحب الباطل وهو ما لا ينفع النفع الباقي وهو النفع في الاخرة فكل ما لا ينفع في الاخرة فهو باطل وان كان لذة حاضرة

35
00:12:48.900 --> 00:13:08.850
فانها تزول وتعد بلا نفع يبقى فهو باطل بهذا الاعتبار قال الله تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل فهذا باطل من الجهتين من جهة ان استحقاق الالهية معدوم فهو لا ينفع ولا يضر

36
00:13:09.250 --> 00:13:28.600
ومن جهة ان عبادته لا تنفع وان كانت موجودة في الحياة الدنيا فيوم القيامة يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا انتهى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قد جاء في

37
00:13:28.750 --> 00:13:53.000
المعجم الكبير الطبراني ودلائل النبوة للبيهقي ان لبيدا انشد هذا البيت عند قريش وكان عثمان ابن مظعون رضي الله عنه حاضر وهو على الاسلام فلما قال الا كل شيء ما خلى الله باطل

38
00:13:53.150 --> 00:14:16.050
قال عثمان صدقت ثم لما قال تمام البيت وكل نعيم لا محالة زائل قال له عثمان كذبت فان نعيم اهل الجنة لا يزول نعم احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو محمد

39
00:14:16.100 --> 00:14:30.250
عبدالله بن يوسف الاصبهاني قال اخبرنا ابو سعيد بن الاعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

40
00:14:30.300 --> 00:14:54.450
كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فاعطاها ابا جهل واخذ منه ان بجانية فقالوا يا رسول الله ان الخميصة خير من الاندجانية قال اني كنت انظر الى علمها في الصلاة. رواه مسلم في صحيحه عن ابي بكر ابن ابي شيبة

41
00:14:54.550 --> 00:15:12.350
عن وكيع عن هشام واخرجاه من حديث الزهري عن عروة وفي رواية يونس ابن يزيد عن الزهري فانها الهتني في صلاتي ورواه علقمة ابن ابي علقمة عن امه عن عائشة رضي الله عنها

42
00:15:12.550 --> 00:15:38.550
وقال فيه فاني نظرت الى علمها في الصلاة فكاد ان يفتنني الانبيجانية كساء صوف ينسب الى بلدة قال لها وقوله في هذا الحديث الهتني اين شغلتني يقال لهي من كسر اذا غفل

43
00:15:39.150 --> 00:16:00.250
ولها بالفتح اذا لعب وقوله انفا اي قريبا وقوله عن صلاتي اي عن كمال الحضور فيها لكن ورد في بعض الفاظ الحديث ان ذلك لم يقع اي اشغالها له عن صلاته

44
00:16:00.450 --> 00:16:19.050
وانما خشي ذلك قد جاء الحديث في بعض الفاظه كنت انظر الى علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني وجاء لفظه في الموطأ فاني نظرت الى علمها في الصلاة فكاد يفتنني

45
00:16:20.100 --> 00:16:39.550
فهذا فيه مبادرة الرسول عليه الصلاة والسلام الى تكميل الصلاة ونفي ما لعله يخدش فيها وهذا هو مقصود الترجمة ولاجله اورد رحمه الله الحديث ترك ما يشغل عن ذكر الله

46
00:16:40.450 --> 00:17:01.450
والصلاة هي اعظم الذكر. اقم الصلاة لذكري فمما يدخل تحت الترجمة تجنب كل ما يشغل عن الصلاة اي عن الخشوع فيها وحسن الاقبال على الله سبحانه وتعالى فيها وعودا على الجوالات

47
00:17:02.000 --> 00:17:24.850
اذا كان المرء منهمكا مع الجوال وبرامجه الى ان يحظر وقت الصلاة ثم يصلي وهو قبل الصلاة منهمك اه فترة طويلة مع برامج الجوال فانه سيدخل وقلبه لاهن. يدخل في صلاته ويخرج منها ولم يعقل

48
00:17:25.450 --> 00:17:52.250
شيئا في صلاتهم قال المصنف وفي رواية يونس ابن يزيد عن الزهري فانها الهتني في صلاتي لفظ الحديث عند البخاري فانها الهتني انفا عن صلاتي قال وراه علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عائشة وقال فيه

49
00:17:52.600 --> 00:18:23.700
فاني نظرت الى عالمها في الصلاة فكاد ان يفتنني هذا خرجه ما لك بموطأه بهذا اللفظ ومن هذا الطريق ومن طريقه رواه الامام احمد رحمه الله تعالى بالمسند احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو طاهر الفقيه قال اخبرنا محمد بن الحسين القطان قال حدثنا احمد

50
00:18:23.700 --> 00:18:39.050
ابن يوسف السلمي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي ابن الحسين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه

51
00:18:39.300 --> 00:18:54.500
قال وحدثنا احمد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك قال وحدثنا يحيى ابن يحيى والقعنبي وابن ابي اويس عن مالك عن الزهري عن علي ابن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه

52
00:18:54.500 --> 00:19:14.400
هذا هو الصحيح مرسلا قال وقد اخبرنا ابو علي الحسين ابن محمد الروز باري وابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الفقيه الطوسي وابو القاسم علي بن الحسن الطعماني وابو بكر محمد ابن محمد ابن رجاء الاديب

53
00:19:14.450 --> 00:19:34.450
قالوا حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب قال اخبرنا العباس ابن الوليد ابن مزيد قال حدثنا ابي قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني قرة ابن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

54
00:19:34.450 --> 00:19:53.000
وسلم قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ثم ختم المصنف رحمه الله تعالى هذا الباب بهذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء

55
00:19:53.200 --> 00:20:19.550
تركه ما لا يعنيه وهذا الحديث من الاحاديث العظيمة الجوامع التي عدت في جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم لان لفظه وجيز ودلالاته بليغة ومتعددة ففيه دلالة على تفاوت اهل الاسلام في الاسلام

56
00:20:19.900 --> 00:20:41.800
وانهم ليسوا فيه على درجة واحدة. فمنهم من يحسن اسلامه ومنهم من هو دون ذلك وهذا فيه دلالة على ان الايمان يزيد وينقص وان اهله ليسوا فيه سواء وذلك بحسب حظهم

57
00:20:42.000 --> 00:21:03.700
ونصيبه من اعمال الايمان وخصاله وخلاله ولهذا قال من حسن اسلام المرء وفيه دلالة على ان هذه الدرجة من الاسلام لا يبلغها الا من حسن اسلامه اما من كان اسلامه ضعيف

58
00:21:03.850 --> 00:21:28.500
ودينه ناقص فانه لا يتأتى له اه بلوغ هذه المرتبة وانما يتحقق له بلوغها اذا حسن اسلامه بمجاهدة نفسه على تحقيق فصال الاسلام التي يرتقي بها الى هذا المرتقى ويبلغ بها هذه المنزلة

59
00:21:30.250 --> 00:21:50.500
وقوله تركه ما لا يعنيه اي ما لا يهمه من امر الدين والدنيا من الاقوال والافعال ولكن ينبغي ان يتنبهوا هنا الى ان قوله ما لا يعنيه ليس المراد بما لا يعنيه بمقياس الهوى او ميولات النفس ورغباتها

60
00:21:51.150 --> 00:22:06.550
وانما المراد بقوله بما لا يعنيه اي بضابط الشرعي ولهذا قد يخطئ بعض الناس في فهم هذا الحديث ويظن ان المراد بقوله ما لا يعنيه اي ما لا تتجه نفسه اليه ولا يرغب فيه

61
00:22:06.800 --> 00:22:24.800
ولا تتجه عنايته اليه ولهذا بسبب هذا الخطأ تجد مثلا شخصا ينهى اخر عن فعل منكر ويكون نهض له بحكمة واناة واسلوب لطيف فيقول له الاخر من حسن اسلام المرء تركه

62
00:22:25.150 --> 00:22:45.350
ما لا يعنيه وهذا من الخطأ بلا شك في فهم الحديث لان هذا الامر يعنيه بحكم الشرع فاذا قوله ما لا يعنيه المراد بذلك اي بضابط الشرع بدليل انه قال من حسن اسلام المرء

63
00:22:46.550 --> 00:23:04.000
اي اذا بلغ مبلغ الاحسان في اسلامه لا يفعل الامر الذي لا يعنيه في اسلامه ودينا الحاصل ان قول النبي عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام النار تركه ما لا يعنيه

64
00:23:04.050 --> 00:23:23.900
يدخل فيه ترك الحرام ويدخل في ترك الاثام ويدخل فيه ترك الشبهات ويدخل في ترك ما يغتاب المرء منه ويدخل فيه اه ترك فضول النظر وفضول الكلام فضول السماء ويدخل فيه

65
00:23:24.300 --> 00:23:39.750
وهذا المقصود ترجمة كل ما يشغل عن ذكر الله ويلهي عن ذكر الله سبحانه وتعالى. فكل ذلك داخل في قوله عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام مارت تركوا ما لا يعنيه

66
00:23:40.950 --> 00:24:04.750
و هذا الحديث العظيم ينهض بالمسلم وينهض باسلامه ينهض المسلم من يقوي دينه وان يصبح في رتبة حسنة عظيمة ومنزلة عليا بحيث كل ما لا يعنيه لمصلحة دينه وما لا يعنيه في مصلحة دنياه

67
00:24:05.200 --> 00:24:24.450
مما ينفعه في دنياه ولا يضره في فانه يتجنبهم ويتركهم المحرمات كلها برمتها لا تعني المسلم ومن حسن اسلام المرء تركه لها. كذلك فضول الكلام فضول السماع فضول النظر كل هذه لا

68
00:24:24.700 --> 00:24:40.000
تعني المسلم من حسن اسلام المرء تركه لها وتجنبها ويدخل فيه ترك كل ما يلهي عن ذكر الله ويشغل عن طاعة الله سبحانه وتعالى فمن حسن اسلام المرء تركه لكل ذلك

69
00:24:40.400 --> 00:25:04.150
ومن فوائد هذا الحديث ان الترك يعد عملا وداخل في اعمال المسلم الصالحة فترك المحرمات مثلا هذا من اعمال الدين الداخلة في بمسماه ولهذا كما ان الايمان فعل للفرائض والمستحبات فانه كذلك ترك للمحرمات

70
00:25:04.400 --> 00:25:22.700
والمكروهات ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن فعد عليه الصلاة والسلام تجنب هذه المحرمات من الايمان

71
00:25:23.650 --> 00:25:46.250
فالايمان كما انه فعل الواجبات والمستحبات فهو ايضا ترك للمحرمات والمكروهات والاسلام كما انه فعل للفرائض والواجبات وهو ايضا ترك للمحرمات والاثام. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء

72
00:25:46.450 --> 00:26:12.050
تركه ما لا يعنيه الحاصل ان هذا الحديث حديث عظيم هو من جوامع كلمة النبي صلى الله عليه وسلم والفائدة المستفادة منه المتعلقة ببابنا ان الواجب على المسلم ان يتجنب كل ما يلهيه يشغله عن ذكر الله سبحانه وتعالى

73
00:26:12.700 --> 00:26:32.450
وكل ما يجد من الامور مشغلة له عن صلاته عن ذكره عن دعائه عن تلاوة القرآن التدبر فيه فان من حسن اسلامه ان يتجنب هذه الاشياء ليصفو له اسلامه توفيق

74
00:26:32.800 --> 00:26:52.300
بيد الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له. نسأله جل في علاه ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء

75
00:26:52.450 --> 00:27:07.350
وهو حسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين