1
00:00:00.100 --> 00:00:32.900
باب ما جاء في الخروج عن دعوى الاسلام مقصود الترجمة بيان حكم الخروج عن دعوى الاسلام بيان حكم الخروج عن دعوى الاسلام. بالانتساب الى غيره. بالانتساب الى غيره ودعوى الاسلام هي الاسماء الدينية التي جعلت له ولاهله

2
00:00:33.200 --> 00:01:08.550
ودعوى الاسلام هي الاسماء الدينية التي جعلت له ولاهله كالاسلام والمسلمين والايمان والمؤمنين والعبادة وعباد الله والخروج عنها التسمي بغيرها والخروج عنها التسمي بغيرها. مما لا يرجع الى تلك الاسماء ويخالفها. مما يرجع

3
00:01:08.550 --> 00:01:39.100
الى تلك مما لا يرجع الى تلك الاسماء ويخالفها واسماء اهل الاسلام الدينية المأمور بها نوعان. واسماء اهل الاسلام الدينية المأمور بها نوعان. احدهما اسماء شرعية اصلية. اسماء شرعية اصلية

4
00:01:39.550 --> 00:02:08.500
وهي الاسماء التي جعلها الله او رسوله صلى الله عليه وسلم له وهي الاسماء التي جعلها الله او رسوله صلى الله عليه وسلم لهم. كالمسلمين والمؤمنين وعباد الله والجماعة والفرقة الناجية

5
00:02:08.850 --> 00:02:39.200
والطائفة المنصورة فهذه الاسماء مما ورد في الكتاب والسنة او احدهما والاخر اسماء شرعية تابعة. اسماء شرعية تابعة. وهي الاسماء التي جعلت لاهل الاسلام في مقابلة اهل الباطل. وهي الاسماء التي جعلت لاهل الاسلام في

6
00:02:39.200 --> 00:03:18.750
اهل الباطل كاهل السنة في مقابلة ايش اهل البدعة كاهل السنة في مقابلة اهل البدعة. واهل الحديث في مقابلة اهل واهل الحديث في مقابلة اهل الرأي واهل الاثر بمقابلة اهل النظر واهل الاثر في مقابلة اهل النظر

7
00:03:19.150 --> 00:03:49.150
والسلفيين في مقابلة ايش؟ الخلفيين والسلفيين في مقابلة الخلفيين والفرق بين النوعين ان النوع الاول اصلي جاء في الكتاب والسنة. واما النوع الثاني فهو مما صار شعارا لهم في مخالفة اهل الباطل. فهو مما صار شعارا لهم في مخالفة

8
00:03:49.150 --> 00:04:17.950
في اهل الباطل. وهذه الاسماء وان تنوعت ترجع الى كم حقيقة الى حقيقة واحدة. ترجع الى حقيقة واحدة. وانها اسماء اهل الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فمثلا سموا بالجماعة لانهم

9
00:04:17.950 --> 00:04:47.300
على دين الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وسموا اهل السنة لانهم للسنة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم فهي اسماء متعددة ترجع لمسمى واحد. وهو الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فهي اسم له ولاهله

10
00:04:47.300 --> 00:05:17.300
المتبعين له. نعم الاية عن الحارث الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امركم بخمس السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع رفقة

11
00:05:17.300 --> 00:05:37.300
من عنقه الا ان يراجع. ومن دعا بدعوى الجاهلية فانه من جثى جهنم. فقال رجل يا رسول الله وان صلي وصام قال وان صلى وصام فادعوا بدعوى الله الذي سماكم. المسلمين والمؤمنين عباد الله. رواه

12
00:05:37.300 --> 00:05:57.300
واحمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح. وفي الصحيح من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية. وفيه دعوة الجهيد وانا بين اظهركم. قال ابو العباس رحمه الله تعالى كل ما خرج عن دعوى الاسلام والقرآن من نسب او بلد

13
00:05:57.300 --> 00:06:17.300
او جنس او مذهب او طريقة فهو من عزاء الجاهلية بل لما اغتصب مهاجري وانصاري فقال المهاجرين يا للمهاجرين وقال الانصاري يا للانصار قال صلى الله عليه وسلم ابدعو الجاهلية وانا بين اظهر

14
00:06:17.300 --> 00:06:47.550
وغضب لذلك غضبا شديدا. انتهى كلامه رحمه الله. ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق نقص الترجمة اربعة ادلة. فالدليل الاول قوله تعالى هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ودلالته على مقصود الترجمة في ذكر ما سمى به الله عباده المتبعين رسله. في ذكر ما سمى

15
00:06:47.550 --> 00:07:17.550
به الله عباده المتبعين رسله فانه سماهم المسلمين. فانه سماهم المسلمين. في ما انزل من كتبه قبل. وفي هذا اي في القرآن فيما انزل من كتبه قبل وفي هذا اي في القرآن وتسميتهم بغير ما سماهم الله به خروج عن دعوى الاسلام. وتسميتهم بغير

16
00:07:17.550 --> 00:07:40.850
فسماهم الله به خروج عن دعوى الاسلام. فان الله بهم اعلم وما رضيه لهم اسلموا واحكم ومن عدل عما يحبه الله ويرضاه وقع فيما يكرهه الله ويأباه. والدليل الثاني حديث الحارث الاشعري رضي الله

17
00:07:40.850 --> 00:08:02.550
عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال امركم بخمس. الحديث رواه الترمذي واحمد وصححه  والنسائي في الكبرى وصححه ايضا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم فهو حديث صحيح

18
00:08:02.650 --> 00:08:22.650
ودلالته على مقصود الترجمة من ثلاثة وجوه. ودلالته على مقصود الترجمة من ثلاثة وجوه. اولها في قوله فانه من فارق الجماعة فقد خلع فانه من فارق الجماعة قيد شبل فقد خلع

19
00:08:22.650 --> 00:08:52.650
رفقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع. ومن مفارقة جماعة المسلمين الخروج عن دعوى الاسلام بالتسمي بغير اسمائهم. ومن الخروج عن جماعة المسلمين التسمي ومن فارقة جماعة المسلمين الخروج عن دعوى الاسلام بالتسمي بغير اسمائهم. فان جماعة المسلمين

20
00:08:52.650 --> 00:09:13.250
لهم ولا علامة تميزهم الا ما سماهم الله به او سماهم به رسوله صلى الله عليه وسلم والرقة عروة تجعل في عنق البهيمة او يدها. والربقة عروة تجعل في عنق البهيمة

21
00:09:13.250 --> 00:09:37.500
او يدها لتحفظها. ومعنى الا ان يراجع الا ان يتوب وينزع عن قوله. ومعنى الا ان يراجع الا ان يتوب وينزع عن قوله. وثانيها في قوله ومن ادعى دعوى الجاهلية فانه من جثى جهنم

22
00:09:37.500 --> 00:10:07.500
ومن ادعى دعوى الجاهلية فانه من جثاء جهنم. الحديث. ودعوى الجاهلية تشمل كل انتساب الى ما يخالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ودعوى الجاهلية تشمل كل اكتساب الى ما يخالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. وما اضيف الى الجاهلية فهو كما تقدم

23
00:10:07.500 --> 00:10:31.150
محرم وما اضيف الى الجاهلية فهو كما تقدم محرم. وتحريم دعوى الجاهلية مستفاد من هذا الحديث في ثلاث جهات وتحريم دعوى الجاهلية مستفاد من هذا الحديث في ثلاث جهات. فالجهة الاولى نسبة

24
00:10:31.150 --> 00:11:01.250
الى الجاهلية وهذا من علامات التحريم في خطاب الشرع نسبتها الى الجاهلية وهذا من علامات التحريم في خطاب الشرع الثانية الوعيد عليها بجهنم. الوعيد عليها بجهنم والجهة الثالثة ذكر عدم انتفاع العبد بصلاته وصيامه. اذا دعا

25
00:11:01.250 --> 00:11:37.000
الى دعوى الجاهلية ذكر عدم انتفاع العبد بصلاته وصيامه اذا دعا الى دعوى الجاهلية ومعنى قوله جثا جهنم جماعاتها ومعنى قوله جثى جهنم جماعاتها وهو جمع جثوة بكسر الجيم وفتحها وضمها. فيقال جثوة وجثوة وجثوة وتجمع على جثاء

26
00:11:37.000 --> 00:12:15.350
ويروى الحديث ايضا بلفظ من جثي جهنم من جزي جهنم وهو جمع جاث والجاثي هو المنتصب على ركبتيه قيامه. والجاه فيه هو المنتصب على ركبتيه قياما ثالثها في قوله فادعوا بدعوى الله الذي سماكم. وثالثها في قوله فادعوا بدعوى الله

27
00:12:15.350 --> 00:12:51.250
الذي سماكم المسلمين والمؤمنين عباد الله الذي سماكم المسلمين والمؤمنين عباد الله. ففيه الامر بلزوم دعوة الله التي سمى بها عبادة فسماهم المسلمين والمؤمنين وعباد الله. والامر للايجاب وهو يستلزم حرمة مقابله. وهو يستلزم حرمة مقابلها من دعوى الجاهلية

28
00:12:51.400 --> 00:13:16.850
لما فيها من خروج عن دعوى الاسلام. والدليل الثالث حديث فانه من فارق الجماعة شبرا الحديث متفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ودلالته على مقصود الترجمة ما تقدم ذكره من ان من مفارقة الجماعة

29
00:13:16.850 --> 00:13:43.350
الخروج عن دعوى الاسلام بالتسمي بغير اسماء اهله ما تقدم بان من مفارقة الجماعة الخروج عن دعوى الاسلام بالتسمي بغير اسماء اهله والوعيد عليها دال على تحريمها. والوعيد عليها دال على تحريمها. فمن فارق جماعة

30
00:13:43.350 --> 00:14:08.050
مسلمين بالخروج عن دعوى الاسلام فهو متوعد بالمذكور في الحديث. والدليل الرابع حديث ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم وهو يروى بهذا اللفظ من حديث زيد ابن اسلم احد التابعين موصلا. وهو يروى بهذا اللفظ من

31
00:14:08.050 --> 00:14:30.650
زيد ابن اسلم احد التابعين مرسلا عند ابن جرير في تفسيره والمرسل من انواع الحديث الضعيف واصل الحديث في الصحيحين بلفظ ما بال دعوى الجاهلية بلفظ ما بال دعوى الجاهلية

32
00:14:31.250 --> 00:15:01.250
ليس فيه وانا بين اظهركم. ليس فيه وانا بين اظهركم. في قصتي المهاجري والانصاري لما اختصما. فكسع المهاجرين الانصاري. اي ضربه على مؤخرة فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي

33
00:15:01.250 --> 00:15:26.350
صلى الله عليه وسلم ما بال دعوى الجاهلية. ودلالته على مقصود الترجمة في انكاره صلى الله عليه وسلم على من دعا بدعوى الجاهلية وتغيظه من فعلته المفيد حرمتها وتغيظه من فعلته المفيد حرمتها

34
00:15:26.350 --> 00:15:48.600
ووجه دعوى الجاهلية ما وقع من الصحابيين رضي الله عنهما من عقد الولاء والبراء على وصفهما ما وقع من صحابيين رضي الله عنهما من عقد الولاء والبراء على وصفهما فجعل الانصاري

35
00:15:48.600 --> 00:16:18.600
للانصار وبرئ من غيرهم. وجعل المهاجرين ولاءه للمهاجرين وبرئ من غيرهما فانكر النبي صلى الله عليه وسلم مقالتهما ثم ذكر المصنف كلام ابن تيمية الحفيد في حقيقة دعوى الجاهلية وهو بمعنى ما تقدم ذكره من قبل ان حقيقة الجاهلية هي الانتساب الى ما يخالف ما جاء به الرسول صلى الله

36
00:16:18.600 --> 00:16:38.600
عليه وسلم فمن وقع منه ذلك فقد دعا بدعوى الجاهلية. فمن انتسب الى بلد او طائفة او مذهب او جماعة او مجلس او هيئة او تنظيم الى ما يخالف ما جاء

37
00:16:38.600 --> 00:17:03.100
به الرسول صلى الله عليه وسلم فقد وقع في دعوى الجاهلية. ولا سلامة منها الا بجعل نفسه منتسبا وفق دعوة والاسلام ليس غيرها. فمثلا اذا قال احد منتسبا انا سعودي فان اراد

38
00:17:03.100 --> 00:17:23.100
ان له من الحظوة والمقام والكرامة ما ليس لغيره من المسلمين. لاجل كونه كذلك فهو من دعوى الجاهلية التي حرمها الله عز وجل. وان قال انا سعودي مريدا النسبة الى ارض تعرف

39
00:17:23.100 --> 00:17:43.100
بهذا الاسم كان هذا جائزا وليس من دعوى الجاهلية. وكذلك من انتسب الى جماعة من او حزب من الاحزاب او تنظيم من التنظيمات في بلد تنتظم فيه جماعة المسلمين كبلدنا هذا

40
00:17:43.100 --> 00:18:03.100
فهو من الخروج عن دعوى الاسلام والوقوع في دعوى الجاهلية التي حرمها الله سبحانه وتعالى. وان الله عز وجل اختار لعباده سعة الاسلام. ومن الجهل اختيار العبد لنفسه ضيق الانتماءات. التي

41
00:18:03.100 --> 00:18:20.904
البشير الابراهيمي فاحسن بقوله انها تجمع كدرا وتفرق هدرا. فما رضيه الاسلام لك خير مما ترضاه لنفسك او يرضاه لك غيرك ممن هو مثلك. نعم