1
00:00:00.900 --> 00:00:20.900
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين. قال في رسالته التحقيق والايضاح

2
00:00:20.900 --> 00:00:40.900
بكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة فصل في حكم الاحرام بالحج يوم يوم الثامن من ذي الحجة الخروج الى منى فاذا كان يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة استحب للمحلين بمكة ومن اراد الحج

3
00:00:40.900 --> 00:01:06.250
من اهلها الاحرام بالحج من مساكنهم لان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اقاموا بالابطح واحرموا بالحج منه يوم التروية عن امره صلى الله عليه وسلم. ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يذهبوا الى البيت فيحرموا عنده او عند الميزاب. وكذا لم يأمرهم بطواف الوداع عند خروجهم

4
00:01:06.250 --> 00:01:24.800
الى منى ولو كان ذلك مشروعا لعلمهم اياه. والخير كله في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم واصحابه والخير كله في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم

5
00:01:25.950 --> 00:01:45.600
ويستحب ان يغتسل ويتنظف ويتطيب عند احرامه بالحج. كما يفعل ذلك عند احرامه من الميقات وبعد احرامهم بالحج يسن لهم التوجه الى منى قبل الزوال او بعده من يوم التروية ويكثروا من التلبية الى ان يرموا جمرة العقبة

6
00:01:46.400 --> 00:02:06.400
ويصلوا بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. والسنة ان يصلوا كل صلاة في وقتها قصرا بلا جمع. الا المغرب فلا فلا يقصران يقصران. فلا يقصران. ولا فرق بين اهل مكة وغيرهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:06.400 --> 00:02:26.400
صلى بالناس من اهل مكة وغيرهم بمنى وعرفة ومزدلفة قصرا ولم يأمر اهل مكة بالاتمام ولو كان واجبا لبينه لهم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا

8
00:02:26.400 --> 00:02:53.300
عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا الفصل عقده المصنف رحمه الله تعالى لبيان ما يفعله الحاج في يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة

9
00:02:53.450 --> 00:03:18.650
وسمي اليوم الثامن من ذي الحجة بيوم التروية لان الحجاج في الزمن الاول كانوا في ذلك اليوم يروون الماء يروون الماء ويحملونه معهم في الازودة الى منى فسمي يوم التروية

10
00:03:18.850 --> 00:03:42.050
من هذا الامر او من هذا الفعل وهو ان الحاج في ذلك اليوم لكون منى لم يكن فيها ابار ولا تتوفر فيها المياه فكانوا يحملون يروون الماء يحملونه بالازودة معهم من مكة ويأخذونه الى منى فسمي ذلك اليوم اليوم

11
00:03:42.050 --> 00:04:10.950
امن من ذي الحجة بيوم التروية وهو اليوم الذي يلبي فيه حجاج بيت الله الحرام بالحج ومن المعلوم ان القارن  المفرد قد لبيا من الميقات ولكن المتمتع الذي تحلل من عمرته واصبح حلالا هو الذي يلبي

12
00:04:11.150 --> 00:04:31.000
يوم الثامن من ذي الحجة بالحج من مكانه يلبي من مكانه فاذا كان يوم اليوم الثامن في مكة يلبي من مكانه في مكة في بيته في مسكنه واذا كان الحملة التي هو معها

13
00:04:31.150 --> 00:04:48.050
ذهبوا في اليوم الثامن الى منى او كانوا في عرفات فيحرم من من مكانه يحرم من مكانه سواء كان في منى او كان في مكة او كان في عرفات في المكان الذي

14
00:04:48.200 --> 00:05:08.850
هو يسكن فيه في ذلك اليوم يحرم بالحج يحرم بالحج قال رحمه الله فاذا كان يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة استحب للمحلين بمكة ومعروف ان المحل هو المتمتع

15
00:05:09.550 --> 00:05:36.200
المتمتع وكذلك من كان اه مقيما في مكة او ساكنا فيها وهو عنده الرغبة في الحج فانه في اليوم الثامن من ذي الحجة من مسكنه يلبي بالحج قال استحب للمحلين اي ان هذا الاحرام مستحب في هذا الوقت لكن لو اخره جاز

16
00:05:36.550 --> 00:05:57.100
المستحب ان يحرم ويلبي بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة قبل صلاة الظهر قبل صلاة الظهر من اليوم الثامن وينطلق الى منى بحيث يصلي فيها الظهر بحيث يصلي فيها الظهر فالمستحب

17
00:05:57.700 --> 00:06:23.900
لمن كان بمكة اه ان يحرم ضحى يوم الثامن بالحج ويذهب الى منى ليصلي في منى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم ينطلق اه في اليوم التاسع الى عرفات كما سيأتي بيان ذلك عند المصنف رحمه الله تعالى

18
00:06:24.100 --> 00:06:48.900
قال استحب للمحلين بمكة بمعنى انه لو اخر الاحرام الى ما بعد الظهر او ما بعد العصر جاز ذلك لكنه خلاف الاولى وخلاف الافضل والسنة ان يحرم قبل الظهر ان يحرم اليوم الثامن قبل الظهر اي الظحى اليوم الثامن من ذي الحجة

19
00:06:49.350 --> 00:07:11.550
قال استحب للمحلين بمكة ومن اراد الحج من اهلها المحلين بمكة اي المتمتع الذي آآ طاف وسعى وتحلل وكذلك المفرد والقارن الذي طاف وسعى وتحلل وارادها عمرة قد مر معنا ترغيب النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:11.700 --> 00:07:29.950
اه اه ترغيب ترغيبهما بذلك ان لم يسق الهدي ان لم يسق الهدي فالشاهد ان ان من كان حلالا او كان من اهل مكة وعنده رغبة ان يحج في هذه في هذه السنة او تلك السنة

21
00:07:30.000 --> 00:07:55.200
فانه يلبي بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة قبل صلاة الظهر قال من مساكنهم من مساكنهم ومن المعلوم ان بعض الناس يكون ذلك اليوم مسكنه مكة ومنهم حسب تنظيم الحملات من يكون مسكنه في منى

22
00:07:56.500 --> 00:08:13.800
بحيث يكون في منى بعضهم من اليوم السابع في خيمته وبعضهم ايضا يكون في في عرفات من اليوم السابع او اليوم الثامن هذا لا حرج فيه لكنه يكون قد فاته فضيلة

23
00:08:14.800 --> 00:08:29.950
المبيت بمنى ليلة التاسع فضيلة المبيت بمنى ليلة التاسع لكن من كان في منى او في عرفات او في مكة كل هؤلاء المشروع في حقهم اليوم الثامن من ذي الحجة

24
00:08:30.200 --> 00:08:55.800
قبل الظهر ان يحرموا بالحج. ان يحرموا بالحج من مساكنهم الدليل على ذلك قال لان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اقاموا بالابطح والابطح هو المكان الذي بين منى ومكة. الابطح هو المكان الذي آآ بين منى ومكة بعد ان يخرج

25
00:08:55.950 --> 00:09:12.850
الحاج من منى آآ بعد ان يجاوز جمرة العقبة متجها الى الى مكة تلك المنطقة التي تقابله هناك يقال لها الابطح فقال لان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام اقاموا بالابطح

26
00:09:12.900 --> 00:09:34.950
وسمي ذلك المكان بالابطح لان المكان فسيح يعني منبطح مكان سهل اقاموا بالابطح واحرموا بالحج منه يوم التروية احرموا به احرموا بالحج منه يوم التروية اي عن امره صلى الله عليه وسلم امرهم بذلك

27
00:09:35.950 --> 00:09:57.150
وكان احرامهم وهذا موضع الشاهد كان احرامهم من الابطح يعني دخولهم في الحج وتلبيتهم بالحج كان هذا الفعل في الابطح لم يذهبوا الى البيت الحرام او عند الكعبة او تحت الميزاب كما يظن ذلك او يعتقده بعض العوام

28
00:09:57.450 --> 00:10:09.650
بل من مكان في الابطح رضي الله عنهم وارضاهم احرموا عن امر النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا ينبه رحمه الله قال لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يذهبوا الى البيت

29
00:10:10.750 --> 00:10:25.700
بعض بعض الحجاج يظن انه الاحرام لابد ان يكون من عند الكعبة وبعضهم ايضا يشدد على نفسه اكثر ويظن ان الاحرام تحت الميزاب والميزاب المراد به الميزاب الذي في الكعبة وميزاب واحد

30
00:10:26.600 --> 00:10:43.100
يا اه في في الكعبة حتى اذا جاءت الامطار تصب منه. فبعض بعض الحجاج يظن ان الاحرام يكون بالحج من تحت الميزان ولو كان هذا فعلا مطلوب من الحاج كان في هذا الامر عنت

31
00:10:43.550 --> 00:10:59.550
ومشقة وتعسير لا يعلم به الا الله سبحانه وتعالى فهذا عمل لا اصل له هذا عمل لا اصل له ولا دليل عليه في سنة النبي عليه الصلاة والسلام بل الحاج في اليوم الثامن من ذي الحجة

32
00:10:59.550 --> 00:11:17.950
يحرم من مسكنه ان كان مسكنه في مكة في اي مكان منها او في منى او في اي مكان اخر يحرم من مسكنه في اليوم الثامن من ذي الحجة قال وكذلك لم يأمرهم بطواف الوداع

33
00:11:18.050 --> 00:11:34.050
عند خروجهم الى منى وهذا ايضا امر يعتقده بعض العوام والجهال يعتقد ان انه مطلوب من الحاج اه في اليوم الثامن اذا احرم يذهب الى الكعبة يطوف وداء ثم يذهب الى منى وهذا عمل لا اصل له

34
00:11:34.100 --> 00:11:57.150
هذا عمل لا اصل له قد مر معنا غير مرة قول نبينا عليه الصلاة والسلام لتأخذوا عني مناسككم واللام لام الامر فهذا الامر ليس من هذا الفعل ليس من هدي نبينا عليه الصلاة والسلام فالواجب الحذر منه وعدم فعله

35
00:11:58.650 --> 00:12:21.300
قال وكذلك لم يأمرهم بطواف الوداع عند خروجهم الى منى ولو كان ذاك ذلك مشروعا لعلمهم اياه لانه عليه الصلاة والسلام كان ناصحا لامته ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه صلوات الله وسلامه عليه قال والخير

36
00:12:21.300 --> 00:12:45.750
آآ كله والخير كله في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رظي الله عنهم وارضاهم  قال ويستحب ان يغتسل ويتنظف ويتطيب عند احرامه بالحج وهذا من من السنن والرغائب والامور الفاضلة

37
00:12:45.950 --> 00:13:05.900
والنبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ولنا فيه اسوة عليه الصلاة والسلام فيستحب للمسلم قبل ان يحرم قبل ان ينوي يا ان يغتسل ويتنظف ويتطيب وقد مر معنا قول عائشة كنت اطيب

38
00:13:06.450 --> 00:13:27.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت. فمن السنة في اليوم الثامن ان يغتسل الحاج ويتنظف ويتطيب ثم يحرم على هذه الطهارة وعلى هذه آآ النظافة وعلى هذا الطيب

39
00:13:27.250 --> 00:13:48.250
قال ويتطيب عند احرامه بالحج كما يفعل ذلك عند احرامه من الميقات وبعد احرامهم بالحج وبعد احرامهم بالحج يسن لهم التوجه الى منى لا يبقى في مكة وانما ينطلق الى منى حتى يدرك اه ان يصلي فيها الظهر

40
00:13:49.300 --> 00:14:07.200
ويصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر خمسة اوقات فيسن لهم التوجه الى منى قبل الزوال قبل الزوال او بعده من يوم التروية ويكثر من التلبية الى ان يرموا جمرة

41
00:14:07.250 --> 00:14:32.100
العقبة والزوال هو وقت اذان الظهر. منتصف النهار قال ويصلوا بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر وكل صلاة من هذه الصلوات تصلى في وقتها. الظهر في وقته والعصر في وقته والمغرب في وقته والعشاء

42
00:14:32.150 --> 00:14:51.350
في وقته الفجر في وقته تصلى اه في اوقاتها والرباعية تقصر والرباعية تكسر تصلى ركعتين قال ويصلوا بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر والسنة ان يصلوا كل صلاة في وقتها قصرا بلا جمع

43
00:14:52.150 --> 00:15:10.650
وقصرا بلا جمع الا المغرب والفجر فلا يقصران. الا المغرب والفجر لا يقصران لانها لا تقصر الا الصلاة الرباعية ولا فرق بين اهل مكة وغيرهم اهل مكة اذا احرموا بالحج اليوم الثامن وذهبوا الى منى

44
00:15:11.000 --> 00:15:39.150
فالسنة في حقهم ان يصلوا اه اه الرباعية ركعتين ان يقصروا الرباعية والدليل قال لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس اي قصرا من اهل مكة وغيرهم بمنى وعرفة ومزدلفة قصرا ولم يأمرهم ولم يأمر اهل مكة بالاتمام

45
00:15:39.250 --> 00:16:02.250
ولم يأمر اهل مكة بالاتمام ولو كان واجبا عليهم لبينه لهم النبي عليه الصلاة والسلام لكن الباعة والتجار اصحاب المصالح الذين خرجوا مع الحجاج وهم من اهل مكة خرجوا معهم الى المشاعر لمصالح هؤلاء يتمون الصلاة

46
00:16:02.400 --> 00:16:22.400
يتمون الصلاة لانهم اه ليسوا في سفر ولا يشملهم هذا الحكم الذي هو مختص بالحجاج نعم رحمه الله تعالى ثم بعد طلوع الشمس من يوم عرفة يتوجه الحاج من منى الى عرفة. ويسن ان ينزلوا بنمرة

47
00:16:22.400 --> 00:16:42.400
الى الزوال ان تيسر ذلك لفعله صلى الله عليه وسلم. فاذا زالت الشمس سنة للامام او نائبه ان يخطب الناس تناسب الحال يبين فيها ما يشرع للحاج في هذا اليوم وبعده. ويأمرهم فيها بتقوى الله وتوحيده والاخلاص

48
00:16:42.400 --> 00:17:02.400
اصله في كل الاعمال ويحذرهم من محارمه. يوصيهم فيها بالتمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والحكم بهما والتحاكم اليهما في كل الامور. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كله. وبعدها يصلون

49
00:17:02.400 --> 00:17:22.400
الظهر والعصر قصرا وجمعا في وقت الاولى باذان واحد واقامتين. لفعله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ثم يقف الناس بعرفة وعرفة كلها موقف الا بطن عرنة ويستحب استقبال القبلة وجبل

50
00:17:22.400 --> 00:17:42.400
الرحمة ان تيسر ذلك فان لم يتيسر استقبالهما استقبل استقبل القبلة وان لم يستقبل الجبل نعم قال رحمه الله ثم بعد طلوع الشمس من يوم عرفة اي اليوم التاسع من ذي الحجة اليوم التاسع من ذي الحجة

51
00:17:42.400 --> 00:17:59.850
يتوجه الحاج من منى الى عرفة من منى الى عرفة هذا في اليوم آآ التاسع من ذي الحجة ويكون الانطلاق آآ من منى الى عرفة مثل ما بين الشيخ رحمه الله بعد طلوع الشمس

52
00:17:59.900 --> 00:18:17.000
بعد طلوع الشمس آآ من يوم عرفة يتوجه من يوم عرفة يتوجه الناس الى الى عرفة لكن لو ان لو ان اه الحاج او بعض الحاج ذهبوا الى عرفة في الليل

53
00:18:17.200 --> 00:18:32.900
او قبل الفجر مثلا او ذهبوا في الليل ليلة التاسع او ذهبوا الى عرفات في وقت ابكر من ذلك في اليوم الثامن لا حرج في ذلك لا حرج في ذلك لكن الاولى والافضل

54
00:18:33.050 --> 00:18:48.100
ان يكون انطلاق الانسان من منى بعد طلوع الشمس من يوم عرفة اذا طلعت الشمس ينطلق الى عرفات لكن لو ذهب قبل طلوع الشمس او ذهب قبل الفجر او اخر الليل

55
00:18:48.250 --> 00:19:10.850
او في اول الليل او في اليوم الثامن هذا كله لا حرج لا حرج فيه لكنه خلاف الاولى خلاف الافضل الافظل والموافق اه فعله عليه الصلاة والسلام هو ان يكون التوجه الى منى بعد طلوع الشمس

56
00:19:11.050 --> 00:19:38.300
من اليوم التاسع فاذا طلعت الشمس انطلق الحجيج من منى الى عرفات قال ويسن ان ينزلوا اه بنمرة ويسن ان ينزلوا بنمرة الى زوال الى زوال الشمس اه ان تيسر ذلك ان تيسر ذلك لفعل النبي الكريم صلوات الله

57
00:19:38.350 --> 00:19:59.450
وسلامه عليه فان تيسر هذا الامر ونمرة قبيل عرفات فان تيسر ذلك نزل بها وان لم يتيسر ذهب مباشرة آآ الى عرفات وهو ما يفعله جل الحجيج او او او اكثر الحجيج

58
00:20:00.300 --> 00:20:21.000
ويسن ان ينزلوا بنمرة الى الزوال ان تيسر ذلك لفعله صلى الله عليه وسلم قال فاذا زالت الشمس اذا زالت الشمس والزوال هو وقت اذان الظهر يعني منتصف النهار فاذا زالت الشمس

59
00:20:21.550 --> 00:20:46.950
سنة للامام او نائبه ان يخطب الناس خطبة تناسب الحال تناسب الحال بحيث يكون فيها كما بين الشيخ رحمه الله التذكير بالله وتوحيده وجوب اخلاص الدين له وجوب التحاكم لشرعه الى غير ذلكم من

60
00:20:47.050 --> 00:21:07.300
اه الامور والاصول والقواعد العظيمة قال تناسب الحال يبين فيها ما يشرع للحاج في هذا اليوم وبعده ويأمرهم فيها بتقوى الله وتوحيده والاخلاص له في كل الاعمال ويحذرهم من محارمه

61
00:21:08.000 --> 00:21:34.350
ويوصيهم فيها بالتمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والحكم بهما والتحاكم اليهما في كل الامور ابتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كله  بعدها يصلون الظهر والعصر يعني بعد الخطبة خطبة الامام او نائب الامام يصلون الظهر والعصر

62
00:21:34.350 --> 00:21:55.250
قصرا وجمعا في وقت الاولى اي في وقت الظهر لماذا هذا فعله عليه الصلاة والسلام حتى يكون وقت الذكر والدعاء موسعا حتى يكون وقت الذكر والدعاء موسعا من بعد ان يصلي

63
00:21:56.250 --> 00:22:20.100
الى غروب الشمس من بعد ان ان يصلي الظهر والعصر جمعا قصرا وجمعا في وقت الاولى الذي وقت الظهر يصبح هذا الوقت الواسع كله وقت ذكر وودعاء قال لفعله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم

64
00:22:20.250 --> 00:22:38.950
من حديث جابر اه رظي الله عنه قال ثم يقف الناس بعرفة ثم يقف الناس بعرفة وعرفة كلها موقف الا بطن عرنة وبطن عرنا هو الوادي الذي بين عرفة وبين الحرم. الوادي الذي بين

65
00:22:39.000 --> 00:22:58.950
عرفة وبين الحرم هذا خارج عرفة فلا يصح الوقوف فيه ولا يجزئ ولا يكون من وقف فيه واقفا بعرفة الا بطن عرنة وحدود عرفة واضحة معروفة ولها علامات شاخصة بارزة ومكتوب عليها بلغات كثيرة هذا حد عرفه

66
00:22:59.150 --> 00:23:21.700
فيجب على كل حاج ان يتأكد انه داخل عرفة داخل عرفة فينتبه الى مكان الوقوف لا يقف خارج عرفة بل آآ آآ يكون آآ متأكدا انه داخل عرفة. يحافظ على مكان الوقوف ويحافظ على وقت الوقوف

67
00:23:22.450 --> 00:23:40.550
ووقت الوقوف من بعد الزوال بعد صلاة الظهر والعصر في وقت الاولى الى غروب الشمس الى غروب الشمس والوقوف يكون لذكر الله سبحانه وتعالى. فاذا ثلاثة امور عظام ينتبه لها الحاج

68
00:23:40.650 --> 00:24:03.950
في يوم عرفة واصوغها باسئلة آآ الاول اين اقف؟ والثاني متى اقف؟ والثالث ماذا ماذا افعل اذا وقفت؟ هذه ثلاث اسئلة تكون موضع اهتمام الحاج في يوم عرفة اين اقف في في داخل عرفة؟ وهناك حدود واضحة تأكد انك

69
00:24:04.050 --> 00:24:31.050
داخل عرفات ايضا ينتبه الى الوقت لا يخرج قبل غروب الشمس لا يخرج قبل غروب الشمس بل يقف في عرفات الى ان تغرب الشمس فاذا غربت دفع الى المزدلفة تأسيا بالنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. قال ثم يقف الناس بعرفة

70
00:24:31.350 --> 00:24:51.600
والمروء والمراد بالوقوف المراد بالوقوف بعرفة ليس هو القيام المراد بالوقوف بعرفة ليس هو القيام يعني ان المراد بالوقوف ان يقبل على الله سبحانه وتعالى ذاكرا داعيا سائلا طالبا راجيا

71
00:24:51.900 --> 00:25:14.000
سواء كان قائما او كان جالسا او كان ايضا مضطجع والنبي عليه الصلاة والسلام كان وقوفه عن جلوس. كان جالسا على آآ بعيره عليه الصلاة والسلام حتى انه عليه الصلاة والسلام وهو فوق البعير في ذلك اليوم

72
00:25:14.400 --> 00:25:36.850
مستقبلا القبلة يدعو الله سبحانه وتعالى فسقط من يده اه خطام البعير فابقى يده اليمنى ابقى يده اليمنى عليه الصلاة والسلام مرفوعة وانزل اليسرى واخذ بها الخطاب محافظة حتى على هذه اللحظة اليسيرة سقوط الختام

73
00:25:38.000 --> 00:25:57.700
محافظا على هذه اللحظة اليسيرة تناول الخطام لما سقط ابقى اليمنى مرفوعة وباليسرى تناول الخطام وهو مستمر عليه الصلاة والسلام في الذكر والدعاء بينما كثير من الحجاج لا يبالي لا يبالي تضيع عليه هذه الاوقات

74
00:25:57.800 --> 00:26:18.100
اه الثمينة في احيانا توافه الامور واحيانا حتى في بعض المعاصي حتى في بعض المعاصي يعني نسأل الله العافية والسلامة بعض الحجاج عشية عرفة يرفع يده بالسجائر نسأل الله العافية في في عشية عرفة بالسجائر

75
00:26:18.550 --> 00:26:39.150
موقف عظيم والرب العظيم يدنو من العباد وهذا يرفع يده بهذه اه اه الامور الخبيثة المحرمة فيؤذي نفسه ويؤذي من حوله من الحجيج حتى ان بعض الحجيج وهو يدعو تجده يتأذى

76
00:26:39.800 --> 00:26:56.500
ويتساءل يعني من هذا الذي يدخن في هذا الوقت ويؤذي الحجاج وربما كان بعض من هو مصاب في صدره فيؤذيهم آآ اشد الاذى في في مثل هذا الوقت الشريف الفاضل العظيم

77
00:26:57.600 --> 00:27:16.900
فالواجب على الحاج ان يحرص على هذا الوقت الثمين المبارك وان يحاول ان يستغرق هذا الوقت كله في الذكر والدعاء والقرآن يترك من كلام الله سبحانه وتعالى ما ما تيسر ويكثر من كلمة التوحيد

78
00:27:17.050 --> 00:27:34.200
لا اله الا الله كما صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على

79
00:27:34.200 --> 00:27:53.600
كل شيء قدير قال ثم يقف الناس بعرفة ثم يقف الناس بعرفة اشرت قبل قليل اشرت قبل قليل انه لا يلزم ان يكون الوقوف عن قيام لازم ان يكون الوقوف عن قيام سواء كنت قائما

80
00:27:53.700 --> 00:28:19.900
او قاعدا او على جنبك آآ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم سواء كنت قائما يعني بعض بعض الحجاج مثلا يكون في هذا اليوم متعب متعب وكبير في السن واشتد به التعب اضطجع على جنبك. لكن لا يعني اضجاعك على جنبك ان تغفل عن

81
00:28:20.900 --> 00:28:36.100
الذكر والدعاء حتى وانت مضطجع تدعو الله وتذكر الله وتقرأ آآ ما تيسر من القرآن الحاج الذي لا يحفظ من القرآن الا قصار السور ولا يستطيع ان يقرأ من المصحف يقرأ قل هو الله احد والفاتحة

82
00:28:36.100 --> 00:28:54.400
والمتيسر من محفوظاته يكررها يكررها مرات عديدة ويكرر كلمة التوحيد مرات كثيرة وايضا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يكررها مرات كثيرة ويدعو الله سبحانه وتعالى

83
00:28:54.700 --> 00:29:19.800
المتيسر من مما يحفظه من من دعوات يكثر من ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويحاول ان يستغرق الوقت الى غروب الشمس الى غروب الشمس يحاول ان يستغرق الوقت في الذكر والدعاء والمناجاة والسؤال والتسبيح والتهليل والتحميد

84
00:29:20.300 --> 00:29:45.150
وتلاوة كلام الله سبحانه وتعالى قال ويستحب استقبال القبلة وجبل الرحمة يستحب استقبال القبلة وجبل الرحمة ان تيسر ذلك ان تيسر ذلك يعني ان تيسر ان يكون جبل رحمة امام انسان وامامه القبلة ان تيسر ذلك فهذا آآ الذي فعل النبي

85
00:29:45.150 --> 00:30:04.150
عليه الصلاة والسلام لكن عامة الحجاج لا يتيسر لهم ذلك ومطالبة الحجاج بهذا الامر او الزامهم بهذا الامر هذا من المشقة على الجميع واما صعود الجبل صعود الجبل والبحث عنه ليصعد عليه او يمارس امورا اخرى

86
00:30:04.300 --> 00:30:20.900
هناك هذا كله مما لا اصل له كله مما لا اصل له. صعود الجبل او ايظا بعظ الناس ربما يعتقد اعتقادات او يفعل بعظ الامور التي يسمونها تبرك او نحو ذلك هذا كله لا اصل له

87
00:30:21.200 --> 00:30:40.400
لا اصل له اطلاقا في هدي النبي عليه الصلاة والسلام وهدي الصحابة الكرام رظي الله عنهم وارضاهم فالواجب البعد عن هذه الامور والحذر من كل امر لا اصل له في هدي نبينا عليه الصلاة والسلام فان الخير كل الخير في هديه

88
00:30:40.500 --> 00:30:58.300
صلى الله عليه وسلم وكان اذا خطب الناس قال ان خير آآ الكلام افان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة

89
00:30:58.300 --> 00:31:18.950
ضلالة فيحذر الحاج اشد الحذر ماذا يفيد الانسان اذا اذا اخذ ماذا يفيد يا اخوان؟ ماذا يفيد الانسان اذا اخذ يكلف نفسه اعمال شاقة متعبة مجهدة له وفي النهاية مردودة عليه

90
00:31:20.350 --> 00:31:39.950
ماذا ماذا يفيدون؟ تعب ونصب وجهد ومشقة يعني مجرد التعب ليس هو سبب القبول. القبول له له شرطان. ان يكون لله خالصا وان يكون للسنة موافقا فالله سبحانه وتعالى لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا لوجهه

91
00:31:40.150 --> 00:32:01.300
موافقا لسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال لنا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح قال من عمل عملا ليس عليه امر فهو رد يعني مردود على صاحبه غير مقبول منه. ولهذا اعيد ايها الاخوة الكرام ماذا يفيد الانسان وماذا ينفعه ان يدخل نفسه في

92
00:32:01.300 --> 00:32:19.500
بتعب ونصب وجهد جهيد ومشقة ثم في نهاية الامر كل هذا العمل مردود عليه. لانه لم يتبع فيه السنة سنة النبي عليه الصلاة والسلام القائل لتأخذوا عني مناسككم فالشاهد هناك اعمال

93
00:32:19.650 --> 00:32:41.850
يعملها بعض الحجاج آآ ولا اصل لها في السنة. لا اصل لها في السنة ولا دليل عليها في هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فكل ما لا اصل له في هديه وفي سنته عليه الصلاة والسلام نجتنبه لانه آآ ان فعل لم يقبل

94
00:32:41.900 --> 00:33:01.250
لانه ان فعل لم يقبل لان الله لا يقبل من العمل الا ما كان موافقا هدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال فان لم يتيسر استقبالهما ان لم يتيسر استقبالهما استقبل القبلة

95
00:33:02.300 --> 00:33:20.200
وان لم يستقبل الجبل يعني في اي مكان وعرفة كلها موقف المهم هو استقبال القبلة. والمهم الاكثار من الذكر والدعاء وحفظ الوقت في طاعة الله سبحانه وتعالى وذكره جل وعلا

96
00:33:21.000 --> 00:33:44.700
بعض بعض بعض الحجاج لا لا تطيب له السواليف والنكات والمزاح الا عشية عرفة الا عشية عرفة فتجده منشغل بهذه الاشياء وبعضهم اعظم من ذلك ينشغل عشية عرفة بالغيبة والنميمة والسخرية

97
00:33:44.700 --> 00:34:11.950
الى اخره هذي مصيبة اذا كان اذا كان في هذه اللحظات المباركة العظيمة التي يدنو فيها الرب سبحانه وتعالى ويباهي بعبيده اه ملائكته ويقول ماذا اراد هؤلاء ايليق بمن اكرمه الله سبحانه وتعالى الحضور في هذا الصعيد وفي هذه اللحظات الثمينة المباركة ايليق به ان يكون منشغلا

98
00:34:11.950 --> 00:34:36.250
توافه او منشغلا بالمعاصي والمحرمات اين اين التفكير الصحيح واين آآ آآ حفظ الوقت؟ اين آآ آآ اين الانتباه اين مراعاة الحق المطلوب هنا اذا لم يستيقظ الانسان وينتبه في هذه اللحظات متى يستيقظ

99
00:34:36.850 --> 00:34:51.400
اذا لم يقبل الان متى يقبل اذا لم اذا لم يمسك نفسه في هذه اللحظات متى يمسكها اذا كان في عشية عرفة لا يمسك نفسه عن غيبة ونميمة وسخرية واستهزاء متى يمسك نفسه

100
00:34:52.600 --> 00:35:12.350
وكل من حوله خشوع ودعاء وبكاء ومناجاة ثم هو لم يمسك نفسه في هذه اللحظات فالواجب على الحاج ان ينتبه وان ان ان ان يعتبر هذه فرصة عظيمة جدا لا تفوت

101
00:35:12.850 --> 00:35:33.300
لا تفوت وتجارة رابحة تجارة رابحة وغنيمة عظيمة وخير وخير عظيم وفي تلك العشية لله سبحانه وتعالى عتقاء من النار وما من يوم لله عتقاء من نار اكثر من ذلك اليوم

102
00:35:33.850 --> 00:35:50.350
ولهذا من اعظم ما ينبغي ان يكون في القلب الشوق العظيم لان تعتق الرقبة من النار وان يكون من عتقاء الله سبحانه وتعالى من النار وان يخرج من هذا الصعيد المبارك وقد اعتقت رقبته من النار. ويكون في في غاية الشوق

103
00:35:50.350 --> 00:36:09.750
الطمع والسؤال ويا رب ويا رب يلح على الله سبحانه وتعالى حتى يكون من اهل هذا الفضل العظيم والخير العظيم فيحافظ على هذا الوقت الثمين واللحظات الثمينة ويلح على الله سبحانه وتعالى بالدعاء

104
00:36:10.600 --> 00:36:32.250
ايها الاخ الكريم وقفة صادقة وقفة صادقة في هذه العشية مع الله بصدق واخلاص والدعاء مستجاب تدعو الله فيها سبحانه وتعالى وانت صادق مع الله ملحا على الله يا رب ثبتني على دينك يا رب اصرف عني الفتن يا رب اهدني

105
00:36:32.250 --> 00:36:54.950
صراطا مستقيما يا رب يا رب يا رب وانت صادق مع الله سبحانه وتعالى فتفوز والله فوزا عظيما وتغنم اه وتربح ربحا عظيما فلا يفوت الانسان هذه الفرصة الثمينة المباركة في هذه اللحظات التي نسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا

106
00:36:54.950 --> 00:37:18.400
لاغتنامها بما يرضيه. نعم قال رحمه الله تعالى ويستحب للحاج في هذا الموقف ان يجتهد في ذكر الله سبحانه ودعائه والتضرع اليه ويرفع يديه حال الدعاء وان لبى او قرأ شيئا من القرآن فحسن. ويسن ان يكثر من قول لا اله الا الله وحده

107
00:37:18.400 --> 00:37:38.400
لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي. لا اله الا الله وحده لا شريك له

108
00:37:38.400 --> 00:37:58.400
له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فينبغي الاكثار من

109
00:37:58.400 --> 00:38:18.400
من هذا الذكر وتكراره بخشوع بخشوع وحضور قلب. وينبغي الاكثار ايضا من الاذكار والادعية الواردة في الشرع في كل وقت ولا سيما في هذا الموضع وفي هذا اليوم العظيم. ويختار جوامع الذكر والدعاء. نعم. قال رحمه الله

110
00:38:18.400 --> 00:38:39.500
ويستحب للحاج في هذا الموقف اي يوم عرفة في عشية عرفة يستحب له ان يجتهد في ذكر الله سبحانه ودعائه والتضرع اليه ويرفع يديه حال الدعاء ويرفع يديه حال الدعاء

111
00:38:39.800 --> 00:39:01.400
فهذا الوقت او تلك العشية العظيمة المباركة هي وقت وقت عظيم وثمين للذكر والدعاء والدعاء ذلك اليوم هو خير الدعاء وافضله يعني افضل اوقات الدعاء عشية عرفة افضل اوقات الدعاء عشية عرفة

112
00:39:01.550 --> 00:39:30.950
فيحرص الحاج الكريم ان يحافظ عشية عرفة على ذكر الله سبحانه وتعالى ومناجاته ودعائه قال ويرفع يديه حال الدعاء ويرفع يديه حال الدعاء اذا دعا رفع يديه اما اذا كان يتلو اه مثلا القرآن او يسبح او يهلل هذي لا لا لا يكون فيها رفع اليدين وانما يرفع يديه حال

113
00:39:31.050 --> 00:39:49.350
اه الدعاء وقد جاء في اه الحديث في مسند الامام احمد وغيره عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات لما كان واقف

114
00:39:49.600 --> 00:40:11.100
عليه الصلاة والسلام على ناقة عشية عرفة كان كان رديفة على الناقة اه اسامة بن زيد اسامة بن زيد وهذا قائد المسلمين وقدوة العالمين صلوات الله وسلامه عليه وواقف عشية عرفة على ناقة

115
00:40:11.150 --> 00:40:35.450
ومردف واحدا من صغار الصحابة معه ومردفا واحدا من صغار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم معه وهذا من كمال تواضعه صلوات الله وسلامه عليه قال وكنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه يدعو فرفع يديه يدعو فمالت به

116
00:40:35.450 --> 00:40:56.800
ناقته مالت به ناقته فسقط خطامها من يده فسقط خطامها من يده فتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى تناول الختام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى. لماذا حفظا للوقت

117
00:40:56.950 --> 00:41:17.450
حفظا للوقت وهذا من من الشواهد والدلائل على اهمية حفظ الوقت في ذلك اليوم في الذكر والدعاء المناجاة وسؤال الله سبحانه وتعالى قال ويرفع يديه حال الدعاء ورفع اليدين كما هو معلوم من اسباب الاجابة

118
00:41:18.600 --> 00:41:34.300
وقد جاء في حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا اي خائبتين

119
00:41:34.450 --> 00:41:52.450
وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى ومنه قال وان لبى او قرأ شيئا من القرآن فحسب اي اي في تلك العشية ان لبى ان في بعض الاوقات كرر التلبية او امسك المصحف واخذ يقرأ

120
00:41:52.500 --> 00:42:16.500
من القرآن فهو امر حسن طيب ويسن ان يكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل كل شيء قدير. قال لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة

121
00:42:16.500 --> 00:42:33.400
ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير الاكثار من من هذه الكلمة

122
00:42:34.100 --> 00:42:54.050
مثل ما ذكر رحمه الله تعالى امر مسنون ومرغب فيه. وجاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم الحث عليه قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلته انا والنبيون من قبلي عشية عرفة

123
00:42:54.150 --> 00:43:08.450
عشية عرفة جاء في بعض الروايات ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له وله الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وفي هذا ان الانبياء ان الانبياء في حجهم ووقوفهم بعرفات

124
00:43:08.550 --> 00:43:28.250
كانوا يكثرون من هذه الكلمة كانوا يكثرون من هذه الكلمة التي افضل الكلمات على الاطلاق افضل الكلمات واعظمها على الاطلاق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واعظم

125
00:43:28.250 --> 00:43:43.600
ما كما قال سفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى اعظم نعمة انعم الله سبحانه وتعالى بها على عباده اعظم نعمة انعم الله سبحانه وتعالى بها على عباده ان عرفهم لا اله الا الله

126
00:43:44.000 --> 00:44:01.300
اعظم نعمة عد النعم السمع والبصر والمال والى الى اخره اعظم نعمة انعم الله سبحانه وتعالى اه بها على عبادة ان عرفهم لا اله الا الله وشاهد ذلك في القرآن

127
00:44:01.550 --> 00:44:21.150
في السورة التي يسميها العلماء سورة النعم. ما هي هذه السورة النحل يسميها العلما سورة النعم لماذا؟ لانها من اولها عد لنعم الله عد لنعم الله وذكر لنعم الله نعمة

128
00:44:21.300 --> 00:44:44.850
الخيل والبغال والحمير وخلق الجبال وخلق الناس وخلق  آآ عد لنعم الله سبحانه وتعالى وذكر لهذه النعم ولهذا سميت هذه السورة سورة النعم بدأت اه هذه النعم بنعمة التوحيد بدأت النعم في سورة النحل

129
00:44:45.050 --> 00:45:05.650
بنعمة التوحيد بنعمة لا اله الا الله التي افظل النعم فاول السورة اتى امر الله فلا تستعجلوا سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من امره ان انذروا انه لا اله الا انا هذا اول نعمة واعظم نعمة واجل نعمة

130
00:45:06.100 --> 00:45:27.900
انعم الله سبحانه وتعالى بها على عباده ان عرفهم بلا اله الا الله ولا اله الا الله هي خير الكلام وافضل الكلام يوم عرفة ما ما هو خير الايام يوم عرفة خير الايام فكان من تمام الموافقة وجمال المناسبة

131
00:45:28.650 --> 00:45:44.800
ان يكثر من خير الكلام في خير الايام هذا موافق تماما يوم عرفة هو افضل يوم طلعت عليه الشمس. وخير ايام السنة ولا اله الا الله هي افضل الكلام فلما كان يوم عرفة

132
00:45:44.950 --> 00:46:05.050
خير الايام ناسب ان يكثر في خير الايام من خير الكلام سبحان الله الان بعظ الناس في خير الايام وفي عشية عرفة ينشغل بساقط الكلام بساقط الكلام بساقط الكلام وسيء القول. في عشية عرفة

133
00:46:05.450 --> 00:46:22.350
هل عرف قيمة اليوم الذي هو هو واقف فيه هل عرف فضل هذا اليوم؟ هل عرف مكانة هذا اليوم فالمناسب في خير الايام ان ينتقى خير الكلام. وافضل الكلام واطيب الكلام. هذا الذي يناسب

134
00:46:23.900 --> 00:46:43.750
ومن المعلوم ان لكل مقام مقال لكل مقام مقال فهذا خير الايام فخير الايام ينتقى له خير الكلام وليس هناك في الكلام خير من لا اله الا الله ليس هناك في الكلام خير من لا اله الا الله ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء

135
00:46:43.950 --> 00:46:56.450
دعاء يوم عرفة هذا فضل اليوم وبيان مكانته وانه خير الايام. خير الدعاء. دعاء يوم عرفة. وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له

136
00:46:56.450 --> 00:47:17.400
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فجاء مناسبا وموافقا آآ في في هذا اليوم الفاضل اليوم العظيم ان ان يكثر المسلم او ان يكثر الحاج من من هذه الكلمة العظيمة

137
00:47:19.750 --> 00:47:35.600
ثم لا اله الا الله لا اله الا الله هذه الكلمة التي افظل الكلمات ليست كلمة لا معنى لها ليست كلمة لا معنى لها او لفظا لا مدلول له بل هي كلمة

138
00:47:36.000 --> 00:47:56.800
مشتملة على اعظم المعاني واجل المقاصد وانبل الغايات فهي كلمة فيها التوحيد الذي خلق الخلق لاجله ووجدوا لتحقيقه اليس اليس قد قال الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا

139
00:47:56.950 --> 00:48:19.500
ليعبدون ومعنى الا ليعبدون اي الا ليوحدوني بالعبادة هذا معناها لان العبادة لا تكون عبادة الا بالتوحيد العبادة لا تكون عبادة الا بالتوحيد مثل ان الصلاة لا تكون صلاة الا بطهارة. ارأيتم لو ان شخصا

140
00:48:20.250 --> 00:48:37.300
ارأيتم لو ان شخصا صلى وقال لكم انا صليت بدون طهارة ماذا تقولون له تقول له ما صليت مع انه ركع وسجد الى اخره تقول له ما صليت. لان صلاتي لان صلاة بلا طهارة

141
00:48:37.500 --> 00:49:05.650
لا ليست مقبولة مثله تماما عبادة بدون توحيد غير مقبولة عبادة بدون توحيد ليست مقبولة مثل ان الصلاة بدون طهارة ليست مقبولة ويقال لمن صلى بدون طهارة ما صليت يقال له ما صليت اذا صلى بدون طهارة. كذلك الشخص الذي آآ يأتي بالعبادة بدون التوحيد يقال له ما عبدت الله

142
00:49:06.300 --> 00:49:31.250
لان عبادة الله لا تكون الا بالتوحيد عبادة الله لا تكون الا بالتوحيد. فقوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي الا يوحدوني بالعبادة. ولهذا قال ابن عباس وغيرهم من المفسرين قالوا كل امر وهذه قاعدة مهمة كل امر بالعبادة في القرآن فهو امر بالتوحيد

143
00:49:31.400 --> 00:49:52.000
كل امر بالعبادة في القرآن فهو امر بالتوحيد. قول الله يا ايها الناس اعبدوا ربكم فيوحدوه بالعبادة واعبدوا واعبدوا الله اي وحدوه بالعبادة. كل امر في القرآن بالعبادة امر بالتوحيد. فمن عبد الله ولم يوحده ما عبد

144
00:49:52.000 --> 00:50:18.200
ولا تقبل منه عبادته ومتى يكون المرء موحدا متى متى يكون المرء موحدا؟ ومتى يكون مخلصا عبادته لله بامرين اشتملت عليهما كلمة التوحيد لا اله الا الله بنفي واثبات ولا يكون المرء موحدا الا بهما. نفي واثبات

145
00:50:19.200 --> 00:50:35.500
نفي للعبودية عن كل من سوى الله واثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده فلا يكون المرء موحدا الا بهذين الركنين. ولهذا لا اله الا الله لا اله الا الله فيها ركنان

146
00:50:36.000 --> 00:50:57.800
عليهما قيام التوحيد لا اله الا الله فيها ركنان عليهما قيام التوحيد لا اله الا الله والتوحيد هو اه تحقيق هذين الركنين النفي والاثبات فمن نفى ولم يثبت لا يكون موحدا ومن اثبت ولم ينفي لا يكون

147
00:50:58.050 --> 00:51:13.800
موحدة بل لا يكون العبد موحدا الا لا يكون العبد موحدا الا اذا اه جاء بالركنين النفي والاثبات لا اله الا الله لا اله نفي للعبودية عن كل من سوى الله

148
00:51:14.900 --> 00:51:36.450
الا الله اثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده والنبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام كان دبر كل صلاة كما جاء في حديث عبد الله ابن الزبير كان دبر كل صلاة

149
00:51:37.100 --> 00:51:54.000
يهلل يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد

150
00:51:54.000 --> 00:52:09.750
الا اياه مخلصين له الدين ولو لا اله الا الله اه ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. ثلاث تهليلات

151
00:52:09.850 --> 00:52:28.650
تقال دبر كل صلاة انتبهوا يا اخوان الكلام عظيم ومهم جدا. دبر كل صلاة يهلل ثلاث تهليلات الاولى لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الثانية لا اله الا الله ولا نعبد

152
00:52:28.650 --> 00:52:44.350
الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. الثالثة لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون كان عليه الصلاة والسلام يأتي بهذه التهليلات الثلاث دبر كل صلاة

153
00:52:45.300 --> 00:53:10.050
لاحظ كل مرة من هذه التهليلات اتبعت كل مرة من هذه التهليلات اتبعت بتحقيق التوحيد وترسيخه والتأكيد على معناه وتثبيته فانت كل يوم بعد ان تصلي تأتي بكلمة التوحيد وترسخ التوحيد الذي دلت عليه الكلمة من خلال الذكر الذي

154
00:53:10.100 --> 00:53:29.000
تذكر الله سبحانه وتعالى به الذين يأتون بهذه الاذكار الفاظا هكذا دون تأمل لا ينتفعون بها ولا يستفيدون منها الفائدة المرجوة لكن اذا وقف الانسان مع المعاني وتأمل في الدلالات اصبح لهذه الاذكار الاثر العظيم على

155
00:53:29.000 --> 00:53:46.250
الاثر العظيم على حياته. لا اله الا الله وحده لا شريك له. عرفنا ان لا اله الا الله فيها ماذا ركنان نفي واثبات قوله وحده لا شريك له تأكيد للتوحيد

156
00:53:47.100 --> 00:54:11.800
بركنيه وحده تأكيد للاثبات لا شريك له تأكيد للنفي لان لا اله الا الله نفي واثبات وقوله وحده لا شريك له تأكيد للنفي والاثبات وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه براهين للتوحيد. كما ان الله سبحانه وتعالى وحده الذي له الملك. وحده له النعمة

157
00:54:11.800 --> 00:54:27.050
الذي على كل شيء قدير اذا وحده افرده بالعبادة. لا ادعو الا الله ولا اسأل الا الله ولا استغيث الا بالله ولا اطلب المدد الا من الله ولا اصرف اي نوع من العبادة الا لله وما امروا الا ليعبدوا الله

158
00:54:27.350 --> 00:54:42.650
مخلصين له الدين في التهليلة الثانية قال لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. اي كما انه سبحانه وتعالى متفرد بالنعمة متفرد بالفضل متفرد

159
00:54:42.650 --> 00:54:56.050
بالثناء الحسن فليفرد بماذا بالعبادة لا نعبد الا اياه هذا معنى لا اله الا الله قوله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه هذا هو معنى لا اله الا الله

160
00:54:56.500 --> 00:55:14.350
وفي التهليلة الثالثة قال لا اله الا الله مخلصين له الدين لا اله الا الله مخلصين له الدين وما معنى الاخلاص ان تكون العبادة صافية نقية لم يرد بها الا الله هذا هو الاخلاص

161
00:55:14.550 --> 00:55:31.150
الاخلاص ان ان تأتي بالعبادة صافية نقية لم يرد بها الا الله لا اله الا الله مخلصين له الدين لو قال لنا قائل لخص لي معنى لا اله الا الله من خلال هذه التهليلات

162
00:55:31.300 --> 00:55:49.450
التي يرددها كل مسلم دبر كل صلاة. ماذا نقول من خلال التعديلات الثلاث ما هو معنى لا اله الا الله معناها لا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين. هذي مركبة من التهليلات الثلاث

163
00:55:49.800 --> 00:56:06.850
وحسبك بتعريف من قول عن من عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذكره ودعائه لربه سبحانه وتعالى ومناجاته له دبر كل صلاة معنى لا اله الا الله لا نعبد الا الله

164
00:56:07.300 --> 00:56:22.650
وحده لا شريك له مخلصين له الدين. هذا اجمع ما يكون في تعريف كلمة التوحيد. لا اله الا الله. لما كان بعظ الناس يردد  يردد التهليلات دون ان يعي المعنى

165
00:56:22.850 --> 00:56:44.800
دون ان يفهم الدلالة تجده يأتي بالتهليل ثم بعده مباشرة ينقض التهليل هذي مصيبة يعني يأتي بالتهليل ثم بعده مباشرة ينقض التهليل. تجده يصلي وبعد ان يصلي يمسك يده لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد الى اخره ثم اذا انتهى

166
00:56:45.200 --> 00:57:02.000
ورفع يديه وقال مدد يا شيخ فلان ما تدري الحقني يا فلان الان انت تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذا الكلام لو فهمته وعملت به

167
00:57:02.000 --> 00:57:21.700
اطلاقا لن تقول هذه الكلمة لكن الجهل مصيبة الجهل مصيبة وبلاء عظيم. وداء قتال يقول الكلمة التي اعظم الكلمات الدالة على اعظم المعاني والمقاصد ثم ينقضها مباشرة لانه يقولها دون وعي ودون

168
00:57:21.700 --> 00:57:43.400
لمعناها ودون معرفة بدلالتها فتجده يستغيث بغير الله يسأل غير الله يستنجد بغير الله حتى بعضهم في مناجاته لغير الله يقول ان لم تأخذ بيد من الذي يأخذ بيدي وهو يخاطب غير الله

169
00:57:44.350 --> 00:58:03.550
او يقول مثلا وهو يخاطب غير الله ما لي من الوذ به سواك مالي من الوذ به السواك وهو يخاطب غير الله سبحانه وتعالى هذه مصيبة هذي مصيبة المصائب والمصيبة جاءت من عدم الفهم لكلمة التوحيد لا اله الا الله

170
00:58:03.650 --> 00:58:24.900
من عدم فهم كلمة التوحيد لا اله الا الله وعدم العلم بمعنى هذه الكلمة التي هي دالة على اعظم المقاصد واعظم الغايات. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يوفقنا جميعا لتحقيق لا اله الا الله. والله ان حققنا لا

171
00:58:24.900 --> 00:58:44.900
اله الا الله فزنا فوزا عظيما وسعدنا سعادة الدنيا والاخرة. والامل بربنا عز وجل الا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. وان يوفقنا اجمعين لفهم لا اله الا الله حقا وصدقا والعمل بها حقا وصدقا وان يجعلنا من اهلها وان يحيينا على لا اله الا الله وان

172
00:58:44.900 --> 00:58:56.500
كان على لا اله الا الله ومن كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. ومن كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة

173
00:58:56.900 --> 00:59:19.200
نعم قال رحمه الله تعالى ويختار جوامع الذكر والدعاء. نعم. قال رحمه الله تعالى وصح عنه وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال احب الكلام الى الله اربع وانظر المقدمة العذبة هذه هذه مقدمة عذبة

174
00:59:19.400 --> 00:59:41.400
عذبة من اجمل من اجمل ما يكون تقديما في تشويق القلوب  من كان من كان قلبه مفعم بالمحبة وقيل له وهو لم يسمع هذا الحديث اطلاقا. وقيل له احب الكلمات الى الله اربع

175
00:59:41.950 --> 01:00:02.750
احب الكلمات الى الله اربع وقف القائل عند هذه احب الكلمات الى الله اربع وسكت ماذا سيقول له ماذا سيقول له لو قال احب وهو لم يسمع بهذا الحديث اطلاقا وقال له قائل احب الكلمات الى الله اربع

176
01:00:04.200 --> 01:00:21.500
تجد قلبه امتلأ شوقي لسماع هذه الاربع وطار شوقا لسماعها ولو قال بكرة اقول لك الكلمات الاربع تصبح هذه كارثة ما يسمح الان والله الا تقول لي اياها لان القلب امتلأ شوقا

177
01:00:21.750 --> 01:00:36.750
امتلأ شوقا ان يسمع فهذا اسلوب من من اجمل واعظم ما يكون في تشويق القلوب احب الكلمات الى الله اربع فالقلب اشتاق غاية الشوق لهذه الكلمات التي احب الكلمات الى الله

178
01:00:37.700 --> 01:00:56.850
فقال احب الكلمات الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذه الكلمات هذا شأنها وهذه مكانتها فهي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى وما كان من الكلام هذا شأنه فينبغي ان يكون حبيبا الى

179
01:00:57.050 --> 01:01:13.850
قلوب المؤمنين وان يكون احب الكلام الى قلوبهم وان يعنوا بهذه الكلمات الاربع اشد عناية سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وكل كلمة من هذه الكلمات الاربع لها معنى

180
01:01:16.100 --> 01:01:38.850
كل كلمة من هذه الكلمات الاربع لها معنى وليس فقط لها معنى فقط لا بل لها اعظم المعاني فلا فسبحان الله فيها التنزيل سبحان الله فيها التنزيل معنى سبحان الله اي انزهك واقدسك يا الله عما لا يليق بك. كما قال الله سبحانه

181
01:01:38.850 --> 01:02:02.350
سبحان ربك رب العزة عما يصفون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه اي انزه عن ذلك ابرئه من ذلك اقدسه جل وعلا من ذلك ان يوصف بهذا النقص الذي لا يليق به. فمعنى سبحان الله اي انزه الله

182
01:02:02.450 --> 01:02:22.000
معنى سبحان الله اي ينزه الله ابرئ الله اقدس الله سبحانه وتعالى من من ان يوصف جل شأنه بما لا يليق به سبحانه فسبحان الله فيها التنزيه فيها التنزيل والحمد لله فيها الثناء على الله

183
01:02:22.100 --> 01:02:46.200
سبحانه وتعالى بما هو اهله مع حبه واجلاله سبحانه ولا اله الا الله فيها التوحيد وعرفنا انها هي كلمة التوحيد الذي عليها قيامهم والله اكبر فيها تعظيم الله وانه لا اكبر وانه لا اكبر منه سبحانه وتعالى

184
01:02:46.600 --> 01:03:03.050
وقد قال عليه الصلاة والسلام لعدي يا عدي ما يفرك يعني ما الذي يجعلك تفر من الاسلام ايفرك ان يقال لا اله الا الله هذا هو الاسلام ايفرك ان يقال لا اله الا الله؟ وهل من اله غير الله

185
01:03:03.100 --> 01:03:23.850
يا عدي ايفرك ان يقال الله اكبر؟ وهل شيء اكبر من الله فالاسلام اعظم الكلام فيه اربع كلمات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ويقول عليه الصلاة والسلام لان اقول سبحان الله

186
01:03:25.200 --> 01:03:42.100
والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس الشمس طلعت على الدنيا كلها بما فيها من من من اشياء جميلة وبهية وحسنة واشياء يتمنى الانسان ان تكون له

187
01:03:42.150 --> 01:03:53.250
كثيرة يقول عليه الصلاة والسلام لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس يعني احب الي من الدنيا بما فيها

188
01:03:56.700 --> 01:04:15.550
هذه الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تحط في الذنوب كل ما يكثر منها الانسان تتساقط الذنوب تتساقط ذنوبه النبي عليه الصلاة والسلام مرة

189
01:04:15.900 --> 01:04:39.700
واسمعوا هذه القصة الجميلة العجيبة وهي في الترمذي باسناد ثابت كان مع الصحابة يوما فمروا بشجرة يابسة مروا بشجرة يابسة وكان بيده عليه الصلاة والسلام عصا فخبط الشجرة اليابسة بالعصا التي بيده. ماذا يحدث

190
01:04:40.950 --> 01:04:59.500
بالورق يتساقط بكثرة فالصحابة رضي الله عنهم ينظرون للشجرة والورق يتساقط منها بكثرة فقال عليه الصلاة والسلام ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لتساقط الذنوب كما تساقط ورق هذه الشجرة

191
01:05:00.400 --> 01:05:16.650
لتساقط الذنوب كما تساقط ورق هذه الشجرة مثل ما ترون الان الورق يتساقط بكثرة ايضا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تساقط الذنوب كما تساقط ورق هذه الشجرة

192
01:05:18.050 --> 01:05:45.200
وفظائلها كثيرة جدا فظائل هذه الكلمات كثيرة جدا في سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فيحرص المسلم على هؤلاء الكلمات اشد الحرص وفي عشية عرفة يحرص على ان يكثر من سبحان الله والحمد لله و

193
01:05:45.200 --> 01:06:07.950
لا اله الا الله والله اكبر مع الاستحضار للمعاني والدلالات قال رحمه الله فينبغي الاكثار من هذا الذكر وتكراره الاكثار من هذا الذكر وتكراره بخشوع وحضور قلب هنا ايضا قضية مهمة

194
01:06:08.100 --> 01:06:28.400
ينبه عليها المصنف رحمه الله تعالى وهي اهمية الخشوع وحضور القلب لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يستجيب من قلب غافل ولهذا ينبغي ان يكون القلب حاضر ان يكون القلب شهيد

195
01:06:29.250 --> 01:06:49.150
ويدعو الله سبحانه وتعالى بحضور قلب قلب موقن بالاجابة مقبلا على الله سبحانه وتعالى قلب خاشع قال وينبغي الاكثار ايضا من الاذكار والادعية الواردة في الشرع في كل وقت يعني هناك ادعية

196
01:06:49.450 --> 01:07:14.250
اه واردة في الشرع ادعية مطلقة فيدعو بها المسلم في تلك العشية المباركة قال ولا سيما في هذا الموضع اي في يوم عرفة وفي عشية عرفة طوف عرفات وفي هذا اليوم العظيم الذي هو يوم عرفة. ويختار جوامع اه الذكر والدعاء. ويختار جوامع

197
01:07:14.250 --> 01:07:34.250
ذكر والدعاء. ثم ذكر رحمه الله تعالى منتخبا من آآ الاذكار والادعية المأثورة عن نبي الكريم عليه الصلاة والسلام معاونة للمسلم الذي لا يتيسر للمسلمين الذين لا تيسر لكثير منهم

198
01:07:34.250 --> 01:07:58.150
الوقوف على هذه الادعية فجمعها رحمه الله حتى يقرب المسلم هذه الاذكار وهذه الدعوات المأثورة نعم قال ومن ذلك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

199
01:07:58.150 --> 01:08:14.050
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا حول ولا قوة الا بالله. قال ومن ذلك

200
01:08:14.950 --> 01:08:45.100
آآ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده فيه جمع بين كلمتين من الكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله والواو في في قوله وبحمده وهو المصاحبة اي اسبحه تسبيحا مصاحبا للحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى. سبحان الله وبحمده

201
01:08:45.100 --> 01:09:04.700
سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وقد ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن وهذا ايضا من اساليب

202
01:09:05.150 --> 01:09:25.700
التشويق والترغيب ومن يسمع هذه الكلمات يشتاق شوقا عظيما الى سماع هاتين الكلمتين والمعرفة بهما. قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

203
01:09:26.100 --> 01:09:46.700
قال ولا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وهذه دعوة ذي النون عليه السلام دعوة ذي النون وقد صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال

204
01:09:46.700 --> 01:10:07.500
تذي النون ما دعا بها من مكروب الا فرج الله عنه كربه او كما قال صلوات الله وسلامه عليه ولا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

205
01:10:07.500 --> 01:10:22.850
عرفنا سابقا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يأتي بهذه التهليلات دبر كل صلاة ولا حول ولا قوة الا بالله هذه كما قال عليه الصلاة والسلام كنز من تحت العرش

206
01:10:23.950 --> 01:10:41.100
وجاء عنه الحث من الاكثار منها قال اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله وهي كلمة استعانة وهي كلمة استعانة كلمة فيها طلب العون من الله لان معنى لا حول ولا قوة الا بالله

207
01:10:41.300 --> 01:11:00.550
اي لا تحول من حال الى حال ولا قوة عند العبد للقيام بطاعة من الطاعات او عمل من الاعمال الا بالله سبحانه وتعالى لا حول ولا قوة الا بالله. ولهذا يشرع ان يأتي بها

208
01:11:00.700 --> 01:11:15.150
بهذه الكلمة لطلب العون من الله على الاعمال والطاعات قال عليه الصلاة والسلام اذا خرج المرء من بيته فقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله قيل هديت وكفيت ووقيت

209
01:11:15.150 --> 01:11:35.650
ويشرع للمسلم اذا سمع المؤذن ينادي للصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح ان يقول لا حول ولا قوة الا بالله اي اعني يا الله اني اصلي هذا معنى لا حول ولا قوة الا بالله في هذا المقام طلب العون من الله سبحانه وتعالى

210
01:11:37.750 --> 01:11:55.200
قبل قليل قلنا في لا اله الا الله تحقيق لماذا للتوحيد للعبودية ولا حول ولا قوة الا بالله تحقيق للاستعانة وانت في كل صلاة بل في كل ركعة من كل صلاة تقول اياك نعبد واياك

211
01:11:55.500 --> 01:12:11.800
نستعين فلا اله الا الله فيها تحقيق اياك نعبد  لا حول ولا قوة الا بالله تحقيق اياك نستعين. لا اله الا الله اياك نعبد لا حول ولا قوة الا بالله اياك نستعين اي نطلب منك يا

212
01:12:11.800 --> 01:12:31.200
والعون والمدد والتوفيق والنصر والتأييد والحفظ الى اخر ذلكم لا يطلب الا من الله ولا يستعان على شيء منه الا بالله سبحانه وتعالى وهذه الكلمة المباركة العظيمة كلمة استعانة نعم

213
01:12:31.300 --> 01:12:48.200
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة

214
01:12:48.200 --> 01:13:12.150
زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر. نعم. اعوذ بالله من جهد البلاء ودرك في الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. نعم. قال يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذه الدعوة

215
01:13:12.200 --> 01:13:34.100
ثبت في الصحيح انها من اكثر دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام كان كثيرا ما يدعو بهذه الدعوة التي جمعت خير الدنيا والاخرة وهي ثابتة في القرآن ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وقنا عذاب النار

216
01:13:34.600 --> 01:13:52.500
وجاءت في سياق ايات الحج فعشية عرفة ينبغي ان يكثر المسلم من هذه الدعوة العظيمة. التي كان كثيرا ما يدعو بها نبينا صلوات الله وسلامه عليه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

217
01:13:52.900 --> 01:14:08.550
وقوله اتنا في الدنيا حسنة هذا يتناول كل خيرات الدنيا كل خيرات الدنيا داخلة تحت قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة وقوله وفي الاخرة حسنة هذا يتناول كل خيرات الاخرة

218
01:14:09.550 --> 01:14:27.650
فهي دعوة جمعت خير الدنيا والاخرة. جمعت خير الدنيا والاخرة فينبغي على الحاج ان يحرص على الاكثار من هذه الدعوة العظيمة ويقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري

219
01:14:27.800 --> 01:14:44.100
واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر وهذي ايظا من الدعوات الجوامع

220
01:14:44.150 --> 01:15:08.000
العظيمة وهو ثابت في الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام ولاحظ ايها الاخ الموفق ثلاث مرات تتكرر اصلح لي اصلح لي لتعلم انه لن يصلح لك دينك ولن تصلح دنياك ولن تصلح اخرتك الا

221
01:15:08.900 --> 01:15:26.050
اذا اصلحها لك رب العالمين فالجأ الى الله. الجأ الى الله يا عبد الله سائلا ربك بصدق ان يصلح لك هذه الثلاث. الدين والدنيا والاخرة ولن يصلح لك شيء منها لا الدنيا ولا الدين ولا الاخرة الا اذا اصلحها الله لك

222
01:15:26.500 --> 01:15:46.300
فصلحوا ذلك بيده جل شأنه فالجأ الى الله سبحانه وتعالى ان يصلح لك هذه الامور. قال اللهم اصلح لي ديني اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري بهذا وصف الدين ان فيه عصمة الامر

223
01:15:46.700 --> 01:16:11.600
اي التئام الامر التئام الامر وعدم انفراطه التئام الامر وعدم انفراطه لا يكون الا بالدين اما اذا ضاع الدين صار امر الانسان فرطا يضيع يظيع غاية الظياع الانسان الذي بدين الانسان الذي بلا دين ظائع تمام الظياع امره منفرط

224
01:16:11.950 --> 01:16:33.450
يمشي بهذه الحياة بلا غاية مثل بهيمة الانعام نعم ربما يأكل يشرب يلعب يمرأ الى اخره لكن امره ضائع فظائع في كباب يمشي في تباب الى ان يموت وهو في تباب. الا ان تداركه الله واصلح دينه. فالتأم امره لا يلتئم امر

225
01:16:33.450 --> 01:16:56.650
الا بالدين ولهذا الله يقول في سورة الكهف ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا منفرد ضائع امر الانسان لا يمكن ان يلتئم الا بالدين. الدين هو الذي يجمع

226
01:16:56.700 --> 01:17:15.950
على الانسان امره ويلتئم به شمله وتتحقق به مصالحه وغاياته ويسعد في دنياه واخراه قال اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. اي اصلح لي هذه الدنيا التي فيها معاني

227
01:17:15.950 --> 01:17:39.500
والدنيا هي فترة معاش فترة معاش يعيش فيها الانسان حده المحدود اجله المعدود ثم ينتقل الى الدار الاخرة فيسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح له هذا المعاش في هذه الحياة الدنيا فهي ليست دار بقاء ولا دار خلود ولا دار قرار

228
01:17:39.700 --> 01:18:00.050
وانما هي دار معاش محدود ثم الانتقال منها الى الدار الاخرة فيسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح له دنياه والدنيا تصلح بالبيت الذي يأوي اليه الانسان وبالزوجة الصالحة التي يسكن اليها

229
01:18:00.700 --> 01:18:23.100
وبالقوت الذي يقتاته وقد قال عليه الصلاة والسلام من اصبح امنا في سربه عنده قوت عنده قوت يومه معافى في بدنه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها فكانما حيزت له يعني كانما جمعت له الدنيا. اذا كان عنده بيت

230
01:18:23.250 --> 01:18:48.650
يأوي اليه طعام يغذيه معافى في بدنه اذا كانت هذه موجودة فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها فيقول اصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي اي العود الى الله سبحانه وتعالى والمصير الى الله والمجازاة على الاعمال فيطلب من الله ان يصلح له اخرته

231
01:18:49.200 --> 01:19:08.750
وصلاح الاخرة يكون بالنجاة من النار ودخول الجنة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير

232
01:19:10.050 --> 01:19:33.600
واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. يعني كل يوم آآ ادركه من هذه الحياة يكون زيادة في الخيرات ورقيا في الاعمال الصالحة ومرتقا وسلما للفظائل والخيرات واجعل الحياة زيادة لي في كل خير

233
01:19:34.300 --> 01:19:50.000
والموت راحة لي من كل شر والموت راحة لي من كل شر. فجمعت هذه الدعوة العظيمة المباركة خير الدنيا والاخرة. فيكثر من هذا الدعاء وهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

234
01:19:50.050 --> 01:20:11.800
في صحيح مسلم قال ويقول اعوذ بالله من جهد البلاء اعوذ بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء جهد البلاء اي البلاء الذي اه يجهد الانسان ولا يطيقه ويشق عليه

235
01:20:12.450 --> 01:20:43.350
فيتعوذ بالله سبحانه وتعالى من جهد البلاء يعني المصائب العظام والبلايا الجسام ثقيلة الوطأ شديدة الامر على الانسان فيتعوذ بالله سبحانه وتعالى من جهد اه البلاء ودرك الشقاء ودرك الشقاء اي الامور التي اه اه يصل اه او تصل بالانسان الى الهلكة

236
01:20:43.400 --> 01:21:04.800
التي تصل بالانسان الى الهلكة فتؤدي به الى الهلاك والامر الثالث وسوء القضاء. يتعوذ بالله سبحانه وتعالى من سوء القضاء. مثله قوله اعوذ بك من شر اه ما قضيت يعني المراد شر المقضي

237
01:21:05.150 --> 01:21:29.050
اشر المقضي فيتعوذ بالله سبحانه وتعالى اه من ذلك وشماتة الاعداء اي من ان يشمت باعدائه بان يصاب بمصاب او بامر يشمت اه به اعداؤه ويفرحون بكونه اصيب بذلك المصاب او حصل له ذلك البلاء وهذه الدعوة ثابتة في

238
01:21:29.050 --> 01:21:49.050
في حين عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. نعم. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن من العجز والكسل ومن الجبن ومن الجبن والبخل والبخل. ومن المأثم والمغرم ومن غلبة الدين وقهر الرجال

239
01:21:49.750 --> 01:22:09.750
اعوذ بك اللهم من البرص والجنون والجذام ومن سيء الاسقام. اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واحفظني من بين

240
01:22:09.750 --> 01:22:26.550
يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي. نعم. ثم قال اللهم اني اعوذ بك  من الهم والحزن اعوذ بك من الهم والحزن

241
01:22:26.700 --> 01:22:49.500
تعوذ بالله سبحانه وتعالى من هذين الامرين يعني الامور التي آآ تجلب للانسان الهموم والغموم وتدخل عليه الالام والاحزان فيتعوذ بالله سبحانه وتعالى منها ويتعوذ بالله من العجز والكسل والعجز

242
01:22:49.550 --> 01:23:16.900
عدم القدرة على فعل الشيء والكسل عدم فعله مع القدرة عليه والكسل عدم فعله مع القدرة عليه فيتعوذ بالله منهما. قال ومن العجز ومن الكسل. قال ومن الجبن والبخل والجبن والبخل ذكرهما مع لان في كل منهما شح

243
01:23:17.300 --> 01:23:39.000
الجبن شح بالبدن والبخل شح بالمال فقال واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من المأثم والمغرم المأثم فيما يتعلق حق الله سبحانه وتعالى على عباده والمغرم فيما يتعلق بحقوق العباد

244
01:23:39.050 --> 01:23:55.750
فقال واعوذ بك من المأثم والمغرم يعني اه ان افعل ما اه اه اكون به اثما المأثم ان افعل به ما اكون به اثما مستحقا على ذلكم العقوبة فيتعوذ بالله

245
01:23:55.750 --> 01:24:16.250
وتعالى من المأثم ويتعوذ بالله من المغرم اي حقوق العباد آآ مثل ديون او مثلا حقوق اخرى فيكون له غرماء يطالبونه بتلك الحقوق فيتعوذ بالله من ذلك فجمع قوله المأثم والمغرم

246
01:24:16.550 --> 01:24:36.000
ان يقع فيما يكون فيه اخلال بحق الله او اخلال بحقوق اه العباد الاخلال بحق الله يكون به اثما وحقوق العباد يكون غارما يعني له غرماء يطالبون بحقوق آآ لهم عنده

247
01:24:36.050 --> 01:25:01.450
فيتعوذ بالله سبحانه وتعالى من هذين الامرين ومن غلبة الدين وقهر الرجال ومن غلبة الدين وقهر الرجال اي ان يكون الانسان بهذا بهذه الحال آآ غلبه الدين له ديون على الناس وحقوق ولا يتمكن من وفائها ويكون مقهورا

248
01:25:01.550 --> 01:25:26.950
بسبب ذلك او بغيره فيتعوذ بالله جل شأنه من ذلك ثم تعوذ بالله من اه البرص قال واعوذ بك اللهم من البرص والبرص مرظ معروف والجنون ايظا وهو معروف والجذام وهو داء معروف يصيب الاعضاء وقد يحتاج الى بتر العضو اذا اصيب الجذام. ومن سيء الاسقام

249
01:25:26.950 --> 01:25:54.500
اي من انواع الاسقام التي آآ يصاب بها الانسان فتؤرقه وآآ تكون شديدة عليه فيتعوذ بالله سبحانه وتعالى من ذلك نعم قال ويقول اللهم اني اسألك العفو والعافية اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي وهذا فيه

250
01:25:54.500 --> 01:26:17.950
سؤال الله سبحانه وتعالى العفو والعافية. سؤال الله جل وعلا العفو اي بان يعفو عنه سبحانه وتعالى العافية اي ان يعافيه من البلاء وانواع المصائب فيسأل الله جل وعلا العافية العفو والعافية ثم قال اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني

251
01:26:18.000 --> 01:26:39.400
ودنياي واهلي ومالي ان يطلبوا ذلك في هذه الاشياء كلها. ثم قال اللهم استر عوراتي وامن تعاتب اللهم استر عوراتي والعورة هي ما يسوء الانسان انكشافه العورة هي ما يسوء الانسان انكشافه

252
01:26:39.550 --> 01:26:56.800
قال عوراتي عوراتي لان الانسان له عورات عورته ونفسه ومن يعول من اهل وبنات والى اخره هذي كلها عورات له كلها عورات له فيسأل الله سبحانه وتعالى ان يستر عوراته

253
01:26:58.250 --> 01:27:16.000
وهذه الدعوة اللهم استر عوراتي من الدعوات التي يتأكد الاهتمام بها في هذا الزمان من الدعوات التي يتأكد الاهتمام بها في هذا الزمان. لماذا؟ لان المرأة المسلمة في هذا الزمان

254
01:27:16.100 --> 01:27:34.850
تدار حولها مخططات كبيرة جدا من اجل كشف عورتها مخططات كبيرة ومدروسة وجهود ضخمة تبذل خلال القنوات وخلال الشبكة العنكبوتية الانترنت وخلال المجلات ومغريات والى اخره من اجل كشف العورة

255
01:27:35.600 --> 01:27:55.450
والوصول بالمرأة المسلمة الى اسفل ما يكون من الحقارة والخسة والدناءة وظعه فهذه الدعوة ينبغي ان يعتنى بها يدعو بها المسلم ويحث زوجته يحث اولاده بناته ان يأتنوا بهذه الدعوة

256
01:27:55.450 --> 01:28:22.000
اللهم استر عوراتي اللهم استر عوراتي ومثل ما قلت الان يخطط ويمكرون مكرا كبار قاتلهم الله للاطاحة بكرامة المرأة المسلمة وتضييع شرفها والحاقها بركب العاهرات الفاجرات حتى تكون ضائعة امل

257
01:28:22.200 --> 01:28:40.900
بدل ان كانت محفوظة بحفظ الاسلام وستر الدين والحجاب والحشمة. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما

258
01:28:41.850 --> 01:29:03.800
وكان الله غفورا رحيما وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى والاحاديث والايات والاحاديث في هذا كثيرة جدا. واعداء الدين بدأوا يتسللون الى قلب المرأة وفكر المرأة وعقل المرأة من خلال هذه المنافذ والمداخل

259
01:29:04.800 --> 01:29:26.450
وبدأوا يزينون لها مرة تكشف الساعد ومر العضد ومرة تبدأ من اسفل الى الكعب الى نصف الساق الى الركبة الى مصيبة ضاع بعض النساء امام مثل هذه مثل هذا المكر

260
01:29:26.550 --> 01:29:48.900
وتزيين هذا الضياع والفجور قلة الحياء وقلة الدين وزينوا هذا الباطل واصبحت بعض النساء لما عبث بعقلها وبفطرتها وبدينها اصبحت ترى ان هذا هو حضارة وهذا هو الرقي وهذا هو الى اخره

261
01:29:49.800 --> 01:30:08.100
وضاعت من المهم ان ان يعتنى بهذه الدعوة عناية عظيمة اللهم استر عوراتي نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يستر عوراتنا اجمعين. اللهم استر عوراتنا اجمعين اللهم استر عوراتنا

262
01:30:08.100 --> 01:30:29.800
اجمعين يا رب العالمين. قال اللهم استر عوراتي وامن روعاتي والروعة الذي يروع الانسان يخيفه. كل امر يخيف الانسان وقال روعاتي لانها روعات امور كثيرة يخشى آآ او يتخوف الانسان ان آآ ان تصيبه فيتعوذ بالله

263
01:30:29.800 --> 01:30:48.700
سبحانه وتعالى من ذلك امن روعاتي والامن بيد الله سبحانه وتعالى الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فهو سبحانه وتعالى الذي يؤمن الخائف ويجير المستجير. نعم المولى سبحانه وتعالى ونعم النصير

264
01:30:48.750 --> 01:31:10.850
قال اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واحفظني انظر هذا الدعاء وتأمل واحفظني من بين يديه ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي من جميع الجهات الان محصن

265
01:31:11.150 --> 01:31:30.550
وحصن من جميع الجهات وهذا الدعاء من اوله اللهم اني اسألك العافية الى من الى قوله ان اغتال من تحتي من الدعوات التي يشرع ان تقولها فالصباح في المساء كما جاء في حديث ابن عمر كل يوم اذا اصبح واذا امسيت تدعو بهذا الدعاء. احفظه وحافظ عليه. اللهم

266
01:31:30.600 --> 01:31:48.550
اني اسألك العفو والعافية اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي

267
01:31:49.100 --> 01:32:09.600
بالمناسبة هذا الدعاء وغيره من الادعية وغيره ايضا من العلوم التي يحصلها الحاج في سفره المبارك لحج بيت الله الحرام هو اثمن هدية يقدمها لاهله. اذا رجع اذا رجع الى اهله اثمن هدية يقدم لها يقدمها لهم العلم الذي يقربهم من الله

268
01:32:09.900 --> 01:32:25.900
والدعاء والذكر الذي يدنيهم من الله سبحانه وتعالى. كثير من الحجاج عندما يفكر في الهدية اخر ما يفكر به العلم الذي به نجاة العبد ولهذا من اعظم ما يمكن ان تهديه لاولادك العلم النافع

269
01:32:26.950 --> 01:32:47.250
ممكن تهدي لاولادك واهلك هدية من نوع جديد كانت موجودة عند الصحابة. يعني بعض الصحابة كان يلقى اخاه ويسلم عليه ويقول الا اهدي لك هدية الا اهدي لك هدية؟ يقول نعم اهدني. يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويذكر له حديثا

270
01:32:48.650 --> 01:33:05.800
هدية قمة  ما اجمل منها لان نفعها على العبد في دنياه واخراه نفع عظيم. فمثل هذا الدعاء عندما تحفظه وتكتبه في ورقة وتهديه لاولادك وبناتك وجيرانك واقاربك وتحثهم هذي اعظم هدية

271
01:33:06.400 --> 01:33:24.450
وترغبهم فيها باعظم هدية وغنيمة مباركة. ثم ما شاء الله لو انك اهديت لهم هذه الهدية لاولادك وجيرانك واقاربك وحفظوها وشجعتهم وحفظوها واستمروا على حفظها ودعوا الله بها كل يوم

272
01:33:26.050 --> 01:33:47.450
واولادهم علموها علموهم هذا الدعاء واستمر كل هذا يكتب لك كل هذا يكتب لك الدال على الخير كفاعله الدال على الخير كفاعله. فمثل هذه الغنائم المباركة العظيمة يحرص المسلم اولا ان ينتفع بها هو في نفسه ثم يحرص

273
01:33:47.450 --> 01:34:08.550
ايضا ان يوصلها للاخرين لينتفعوا بها النفع العظيم. لاحظ الان الحفظ والتحسين من كل الجهات من من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي. استحضر الان

274
01:34:08.800 --> 01:34:27.450
وانت تتأمل في هذا الدعاء ما جاء في سورة الاعراف في ذكر الله سبحانه وتعالى للشيطان والعياذ بالله وحرصه على اغواء الانسان وانه يأتيه من كل الجهات ثم ها لاتينهم ثم لاتينهم

275
01:34:27.900 --> 01:34:45.650
ها؟ من بين ايديهم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين

276
01:34:46.200 --> 01:35:08.550
فهذا الدعاء تحصين من كل الجهات تحصين من كل الجهات حفظ من جميع الجهات ولهذا يسمي بعض اهل العلم الاذكار المأثورة حصن المسلم لانك اذا اتيت بالذكر كانك دخلت في حصن مغلق ما يستطيع العدو مهما كان ان يدخل عليك

277
01:35:09.650 --> 01:35:34.200
ومهما بلغ من قوة لا يستطيع ان يدخل عليك انت في حصن حصين وحرز مكين ما دمت ذاكرا للرب العظيم والله سبحانه وتعالى يقول في سورة الاسراء واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا

278
01:35:34.200 --> 01:35:51.750
ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. قال عدد المفسرين اي الذين يذكرون الله ليس لك عليهم سلطان لانه في حفظ الله سبحانه وتعالى وفي اه حرز يقي ويحمي باذن الله سبحانه وتعالى

279
01:35:51.900 --> 01:36:14.250
من الشيطان الرجيم نعم. اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي جدي وهزلي خطأي وعمدي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخررت وما اسررت وما اعلنت. وما انت اعلم به مني انت

280
01:36:14.250 --> 01:36:39.400
وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. تذكير آآ قبل المواصلة اننا في هذه الساعة في اخر ساعة من يوم الجمعة من موافقات الجميلة اننا مع الادعية ولهذا ننتبه اننا في هذه الساعة ومع هذه الدعوات العظيمة فنستشعر هذا المعنى معنى فهم الدعاء والصلة بالله ومناجاة الله

281
01:36:39.400 --> 01:36:59.650
سبحانه وتعالى وفي اه يوم الجمعة ساعة لا يرد فيها الدعاء وفي قول قوي لاهل العلم انها اخر ساعة اه من يوم الجمعة ساعتنا هذه. قال اللهم اغفر لي خطيئتي. اللهم اغفر لي خطيئتي

282
01:36:59.750 --> 01:37:14.550
وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي. وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت

283
01:37:16.250 --> 01:37:31.800
الان لو قال القائل في دعائه لو قال القائل في دعاء اللهم اغفر لي ذنبي كله لو قال في دعاء اللهم اغفر لي ذنبي كله. الا يشمل هذا هذه الامور او او لا يشملها

284
01:37:32.100 --> 01:37:49.300
لو قال اللهم اغفر لي ذنبي كله بعمومه يشمل او لا يشمل خطأي وعمدي وجدي وهزلي ما قدمت وما اخرت اذا قلت ذنبي كله يشمل او لا يشمل يشمل لكن لما كان مقام

285
01:37:49.600 --> 01:38:15.900
مقام الاستغفار لما كان مقام الاستغفار مقام اخبات وانابة الى الله وطلب اقالة من العثرة والعثرة فيها متقدم ومتأخر وظاهر وباطن وسر وعلن واشياء يذكرها الانسان واشياء نسيت لما كان المقام بهذه الصفة ناسب ان تفصل في في سؤالك لله

286
01:38:15.900 --> 01:38:42.150
تبارك وتعالى وطلبك منه جل شأنه كان المناسب في هذا المقام ان تفصل فالتفصيل ابلغ وامكن وانفع وافوت ولهذا جاءت الادعية مفصلة ولهذا قال اللهم اغفر لي خطيئتي فاغفر لي خطيئتي وجهلي يعني ما فعلته من الذنوب خطأ او ما فعلته جهلا

287
01:38:42.350 --> 01:39:08.150
واسرافي في امري في الاكثار من الذنوب والمعاصي والخطايا واسرافي في امري وما انت اعلم به مني لان كثير من ذنوب العبد يعلمها الله والعبد نسيها احصاه الله ونسوه وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطأي وعمدي. ايضا هذي انواع

288
01:39:08.300 --> 01:39:28.350
من من ذنوب الانسان منها ما خرج على وجه الجد ومنها ما خرج على وجه الهزل ومنها ما كان خطأ ومنها ما كان عن عمد فيسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر له ذلك كله. قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت. هناك ذنوب متقدمة وهناك ايضا ذنوب

289
01:39:28.500 --> 01:39:47.000
اه متأخرة وما اسررت وما اعلنت ايضا هناك شيء منها في السر وشيء منها في العلن فيسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر له ذلك كله وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر

290
01:39:49.200 --> 01:40:07.900
هذان اسمان لله انت المقدم وانت المؤخر فقه هذين الاسمين يفتح لك من باب من باب اه التذلل والاقبال على الله سبحانه وتعالى طلب ما عنده وتعالى شيئا عظيما. انت المقدم وانت المؤخر

291
01:40:08.050 --> 01:40:24.450
لا يمكن ان تتقدم درجة واحدة الى الفضائل والخيرات الا اذا قدمك الله لا يمكن ان تفوز باي تقدم او اي مربح او اي مغنم الا اذا قدمك الله. انت المقدم

292
01:40:24.500 --> 01:40:46.600
وانت المؤخر فوالذي يقدم من من يشاء وهو الذي يؤخر من يشاء والفضل بيد الله سبحانه وتعالى يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل ذو الفضل العظيم قال انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. نعم. اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على

293
01:40:46.600 --> 01:41:02.600
واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير ما تعلم. واعوذ بك من من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك علام الغيوب. ثم ذكر هذا

294
01:41:02.850 --> 01:41:33.100
الدعاء العظيم وهو ثابت عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه آآ عن شداد ابن اوس رضي الله عنه وايضا اسمع مقدمة عجيبة قالها النبي صلى الله عليه وسلم لشداد ابن اوس لما علمه هذا الدعاء حتى تعرف قيمة هذا الدعاء ومكانته العظيمة. ووهو حديث حسن

295
01:41:33.350 --> 01:41:51.650
قال له يا شداد ابن اوس اذا اكتنز الناس الدرهم والدينار فاكتنز هذا الدعاء وهذا ثابت قال اذا اكتنز الناس الدرهم والدينار فاكتنز هذا الدعاء هذا كنز هذا كنز ثمين

296
01:41:52.600 --> 01:42:11.150
فاذا كان الناس انشغلت قلوبهم واذهانهم وانصرفت حياتهم ورأت الدرهم والدينار فاكتنز هذا الدعاء فانه كنز عظيم احرص عليه واعتن به اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد

297
01:42:12.350 --> 01:42:33.800
وهاتان دعوتان عظيمتان مباركتان الثبات على الامر اي اذا عرفت الامر من امر الله ومن طاعة الله ومما يقرب من الله ومما تنال به اجر الله سبحانه وتعالى وثوابه فتسأل الله ان يثبتك على ذلك. كم من الامور

298
01:42:33.850 --> 01:42:49.850
التي يعرف الانسان انها عظيمة وفاضلة وانها يصل بها ينال بها رحمة الله وينجو بها من عذابه لكن لا يثبت عليها لا يثبت عليها فيقول هنا اللهم اني اسألك الثبات في الامر

299
01:42:50.400 --> 01:43:12.150
والعزيمة على الرشد ايضا كم من الامور التي يعرف ان الانسان انها فاضلة كم من الامور التي يعرف الانسان انها فاضلة وان اجرها عظيم وان ثوابها جزيل وان بها نجاة يوم يوم القيامة لكن عزيمته فاترة ما يقوم ما ينهض بها. تجد بعض الناس

300
01:43:12.150 --> 01:43:38.200
خطبة الجمعة والخطيب باعلى صوته. يا ايها الناس اتقوا الله افعلوا كذا. الامر الفلاني حرام الدليل كذا. وكذا وكذا وكذا الى اخره ويسمع ويعي ثم لا يعمل قال اللهم اني اسألك العزيمة على الرشد. يعني اذا عرفت امرا رشيدا في سعادة وفلاحي ان اعزم عليه وان افعله. وان اكون من اهله

301
01:43:39.250 --> 01:43:58.050
اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك شكر نعمتك اي ان توفقني يا الله لان اكون شاكرا لنعمك رب اوزعني ان اشكر نعمتك

302
01:43:58.300 --> 01:44:19.300
والامر الثاني وحسن عبادتك وهذا فيه التنبيه الى ان العبادة لا تقبل الا اذا كانت متصفة بالحسن ليبلوكم ايكم احسن عملا والحسن لا يكون الا بالاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول قال وحسن عبادتك

303
01:44:19.850 --> 01:44:40.150
ثم قال واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا اسألك قلبا سليما من ماذا من كل ما يغضب الله ومن كل ما يسخط الله واعظم ذلك السلامة من الشرك. والسلامة من النفاق والسلامة من مبطلات الاعمال ومحبطات الدين

304
01:44:41.900 --> 01:44:57.600
ثم السلامة من المعاصي والاثام من الغل والحقد والحسد والضغائن الى غير ذلك. واسلل سخيمة صدري قال اللهم اني اسألك قلبا سليما يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله

305
01:44:57.650 --> 01:45:19.450
بقلب سليم قال واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واللسان الصادق هو التي تكون اقوال وكلمات منطبقة ومتوافقة مع ما قام في قلبه من سلامة مع مقام في قلبه من سلامة مواطئة القلب اللسان القلب

306
01:45:20.900 --> 01:45:38.800
بخلاف من يظهر بلسانه ما لا يبطن في قلبه قال واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم وهذا جمع سؤال الله الخيرات كلها والتعوذ بالله من الشرور كلها لان الله احاط علما

307
01:45:39.000 --> 01:46:01.200
جل شأنه بكل بكل شيء. قال واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك علام الغيوب فهذه دعوة عظيمة مباركة هي في الحقيقة كنز ثمين وذخر عظيم للعبد ينبغي عليه ان يحافظ عليه

308
01:46:01.200 --> 01:46:23.800
وان يدعو به ان يكثر من الاتيان به كما حث النبي عليه الصلاة والسلام شداد رضي الله عنه على ذلك نعم اللهم رب النبي محمد عليه الصلاة والسلام اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واعذني من مضلات الفتن ما ابقيتني

309
01:46:23.800 --> 01:46:46.500
اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم. ربنا نعم ثم قال اللهم رب النبي محمد عليه الصلاة والسلام اغفر ذنبي واذهب غيظ قلبي واعذني من مظلات الفتن ما ابقيتني وهذا الدعاء جاء في المسند

310
01:46:46.550 --> 01:47:10.900
للامام احمد جاء هذا الدعاء في المسند للامام احمد اللهم رب النبي وهذا توسل الى الله سبحانه وتعالى برب النبي عليه الصلاة والسلام برب نعم توسلي الى الله سبحانه وتعالى بروبيته للنبي عليه الصلاة والسلام مثل قوله في الدعاء الاخر اللهم رب جبريل

311
01:47:10.900 --> 01:47:29.250
واسرافيل توسل الى الله بربويته لهؤلاء الملائكة الذين هم افظل الملائكة وهنا توسل الى الله بربوبيته لافظل الانبياء نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم رب النبي محمد عليه الصلاة والسلام اغفر لي ذنبي

312
01:47:29.750 --> 01:47:51.900
سؤال الله مغفرة الذنوب واذهب غيظ قلبي اي ما يكون في قلبي من حنق وغيظ ونحوه واعذني مما مظلات الفتن واعذني من مظلات الفتن اي الفتن التي تظل الانسان عن سواء السبيل وتجرفه عن الجادة السوية ما ابقيتني

313
01:47:51.900 --> 01:48:17.450
في هذه الحياة بحيث يموت العبد سالما ويلقى الله تبارك وتعالى سالما. ثم يواصل اه اه الله تعالى ذكر دعوات عظيمة مأثورة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم يذكر ايضا اه بعد ذلك نصائح

314
01:48:17.500 --> 01:48:36.200
اه اه امور اه يوجه اليها رحمه الله تعالى واه نكتفي اه بهذا القدر ونتوجه الى الله عز وجل ونسأله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا

315
01:48:36.200 --> 01:48:56.200
االه الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا

316
01:48:56.200 --> 01:49:20.200
اصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين

317
01:49:20.200 --> 01:49:40.200
اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا. وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم واصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام

318
01:49:40.200 --> 01:50:00.200
واخرجنا من الظلمات الى النور وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا واوقاتنا وازواجنا وذرياتنا واموالنا واجعلنا مباركين اينما كنا اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين واكتب الصحة والسلامة والعافية والغنيمة

319
01:50:00.200 --> 01:50:20.200
والاجر الموفور للحجاج والمعتمرين. ولعموم المسلمين يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفقنا لما تحب وترضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال. اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

320
01:50:20.200 --> 01:50:40.200
اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين واصلح لنا شأننا كله لا اله الا انت اللهم نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة

321
01:50:40.200 --> 01:51:07.850
قيمة على الرشد ونسألك قلبا سليما. ولسانا صادقا ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك من خير ما تعلم. ونعوذ بك من شر ما تعلم. ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله. دقه وجله. اوله واخره. سره وعلنه. اللهم اغفر لنا ما

322
01:51:07.850 --> 01:51:27.850
قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

323
01:51:27.850 --> 01:51:43.200
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك