1
00:00:00.050 --> 00:00:23.100
ننتقل بعد ذلك الكلام عن النجاسات مظبوط نجاسة؟ طيب قال الناظم الان سيعدد لك الناظم النجاسات لماذا عدد الناظم النجاسات ولم يعدد الطاهرات لماذا لا ننظر الى النصف الممتلئ من الكأس النصف الايجابي

2
00:00:23.900 --> 00:00:36.500
ماذا لا نكون ايجابيين ها ليش ما نعدد الطاهرات يا اخي في ناس يقول يا اخي ايش انتوا تقولون هذا حرام هذا حرام يا اخي قولوا لنا ايش الاشياء الحلال نقول كل شيء حلال

3
00:00:37.000 --> 00:00:51.350
الا ما دل الدليل على تحريمهم. واضح فلماذا عدد النجاسات؟ لانها خلاف الاصل. اما الطاهرات فهي كل شيء مع مع ذا النجاسات واضح طيب ما هي النجاسات؟ قال اولا البول

4
00:00:51.550 --> 00:01:10.750
والغائط لما لا يؤكل. اذا اول النجاسات البول لغير المأكول يعني ايش غير المأكول؟ يعني الحيوان الذي يؤكل لحمه ها الحيوان الذي يؤكل لحمه بوله طاهر ليس بنجس مما يشاع انه يقول هل يلزم من ذلك انه يجوز شربه؟ نقول لا

5
00:01:11.200 --> 00:01:29.350
لا يجوز شربه انه مستقذر لكن يجوز في حالة التداوي شرب ابوالابل وردت في حالة التداوي فيجوز طبعا في خلاف هل هو في كل مأكول اللحم ويجوز التداوي ببوله؟ او هو خاص بالابل؟ المقصود ان الاصل عدم جواز

6
00:01:29.400 --> 00:01:47.400
شم بابوالها ليس من لازم الطهارة جواز الاكل والشرب الحشرات لا يجوز اكلها تمام لكنها ليست نجسة واظح هذا. طيب. قال اذا الاول البول اذا كان من حيوان غير مأكول فانه نجس وان كان من حيوان مأكول اللحم

7
00:01:47.700 --> 00:02:09.950
فانه طاهر. والدليل على ذلك على طهارة بول ملأ طهارة بول آآ ما يؤكل لحمه حديث النبي صلى الله عليه وسلم امر العرانيين ان يشربوا من ابوال ابل الصدقة ولم يأمرهم نحن قلنا هذا خاص بالتداوي. من اين دلالته على الطهارة؟ نقول لم يأمرهم بايش

8
00:02:10.050 --> 00:02:27.700
بغسل افواههم ونحو ذلك. فدل على انها طاهرة ماشي وتطبق القاعدة ان كان الحيوان مأكولا فبوله طاهر. مثل ايش الخير ها الخيل مأكول يا شيخ ريناد. خلص اذا بوله طاهر

9
00:02:28.300 --> 00:02:50.550
شخرينات اهدى الي لحم خيل قبل يومين باقي شيخ اه اقول ما تذوقناه ما شاء الله وبقي منه شيء ايه فهو ليس بارض قومي. طيب وان كان في المدينة هنا نحرت اسماء قالت في حديث اسماء نحرنا فرشا

10
00:02:50.700 --> 00:03:01.600
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلناه اذان الاول البول اذا كان من حيوان غير مأكول. موجود في السيارة اذا تتذوقون موجود. هو لا يلزم وضعه في الثلاجة صح

11
00:03:02.350 --> 00:03:21.400
افضل لانه مجفف هو مم بس الجو بارد الان ما في مشكلة اذن بعد الدرس اللي بده ياكل لحم خيل موجود خلاص جزاك الله خير شكر الله لك الشيخ والله جيد جيد لكن يعني اخذنا منه

12
00:03:21.500 --> 00:03:42.400
ما ان اتذوق تذوق فقط الله يعزك طيب الثاني من النجاسات الغائط من الحيوان غير المأكول ايضا غير المأكول يشمل الادمي يشمل السباع والكلب وغير ذلك كل هذه ابوالها ووقائطها نجس

13
00:03:42.450 --> 00:04:00.100
اما المأكول فقد ذكرناه انه طاهر الثالث قال بقول انه غائط لما يوكل والثالث الدم الدم كذلك نجز ولكن سيأتي معنا في الاحمرار انه يعفى عن يسيره في غير مطعومات والمائعات

14
00:04:00.650 --> 00:04:17.850
تمام؟ الرابع من النجاسات الميتة انتبه لما نقول بس قظية الدم. حينما نقول الماء الدم نجس ويعفى عن يسيره. لا تقل ان يسير الدم طاهر انما تقول هو نجاسة معفوون عنها واضح؟ نعم

15
00:04:17.900 --> 00:04:33.050
الرابع من النجاسات الميتة. قال والميت ويستثنى من هذا اشياء ستذكر بعد قليل طيب اللي في اخر الباء له قوله لا شعر ميت ولا حوت جراد بشر هذه ثلاثة اشياء تستثنى

16
00:04:34.000 --> 00:04:49.200
الخامس من النجاسات القيء قال وقيد يحصل من معدة قوله يحصل من معدة هذا ليس ليس احترازا من شيء وانما بيان ان في الاصل انه يخرج من المعدة فقط ليس احترازا

17
00:04:49.250 --> 00:05:19.550
من شيء واضح  ها  لا قال المقصود اليسير عندهم ليس احترازا من القرص خلص طاهر شهادة النقص الله اكبر طيب قال السادس من النجاسات المذي الملك وهو الذي يخرج في مبادئ الشهوة سائل رقيق

18
00:05:19.900 --> 00:05:36.650
يخرج في مبادئ الشهوة حتى احيانا ربما لا يشعر الانسان به تمام؟ والمذي نجس وزيادة على كونه نجس يجب منه غسل الذكر والانثيين لان في حديث توضأ وانظح فرجك او اغسل ذكرك

19
00:05:37.000 --> 00:06:00.400
طيب السابع الودي والودي يشبه المني لكنه يخرج احيانا عقب البول واذا حمل الانسان ربما شيء ثقيل او نحو ذلك الثامن ما فوق الهرة مما يحرم اكله الحيوانات طبعا بقي عندنا المذي والوذي فيه شبيه لهما الثالث وهو المني المني ليس بنجس بل هو طاهر

20
00:06:00.800 --> 00:06:16.500
خلاص والدليل ان عائشة رضي الله عنها كانت تفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان يابسا والنجاسة لا يكفي فيها الفرك لازالة هبل لابد من غسلها بالماء كما سبق معنا في اول الباب في قوله

21
00:06:17.000 --> 00:06:29.200
ها انواع انواع الضرون وهو ما يبقى على الاصل الذي تقوم لا يحصل الطهر من الاحداث الا به. كذلك من اخباثه لا يحصل واضح فلما جاز فلما ازيلت ازيل هذا القذر

22
00:06:29.700 --> 00:06:45.150
بغير الماء دل على انه ليس بنجاسة ولهم ادلة اخرى الثامن من النجاسات الحيوان اذا كان لا يؤكل لحمه وكان اكبر من الهرة. طبعا نتكلم عن الحيوان يعني عن جسمه ولحمه

23
00:06:45.250 --> 00:07:02.900
ولا نتكلم عن فضلاته فضلاته خلصناه العبرة في النجاسة والطهارة كونه مأكول اللحم او غير مأكول اللحم ولا ينظر الى الحجم اما بالنسبة لنجاسة الجسم وكذلك السؤر بقايا الشراب اللعاب والعرق

24
00:07:02.950 --> 00:07:25.300
ونحو ذلك فالنظر فيها الى كونه كالهرة او دونها ان كان كالهرة وما دونها في الخرقة فهذا طاهر وان كان اكبر من الهرة وكان مما مما لا يؤكل مثله كان مما لا يؤكل فهو نجس بناء على ذلك الحمار مثلا نجس ولا طاهر

25
00:07:26.650 --> 00:07:55.950
نجز لانه لا يؤكل واكبر من الهر. واضح؟ وهكذا طيب السابع او التاسع من النجاسات الخمر. قال الناظم ومائع من مسكر مائع من مسكرين. اذا الخمر نجسة خلاص؟ وهذا هذا قيده به كثير من اصحاب المتون ان ان النجاسة انما هي المائع المسكر واما المسكر الجامد

26
00:07:56.500 --> 00:08:11.950
كالحشيشة فليست بنجسة هذا احد القولين في المذهب وهو الذي سار عليه الناظم وهو الذي اليه ميل البهوتي في شروحه حتى لما شرح يعني نقل كلام كثير حتى من قال بنجاسة الحشيشة

27
00:08:12.100 --> 00:08:33.050
تأولها بعضهم بانها اذا اذيبت تمام؟ هاي اخذا بان المعتمد هو ان النجاسة انما هي المائع المسكر واضح قال طيب هنا مسألة طبعا يكثر تداولها وهي مسألة الكحول مثل العطور الكحولية وما الى ذلك

28
00:08:33.350 --> 00:08:54.250
فهل هي خمر الذي يظهر والله اعلم لبحث في هذا من خمس سنين اقول ينشر قريبا تمام حاصله انها ليست خمرا واضح انه ليست خمرة ولا يحكم عليها بالنجاسة  طيب اه اخيرا ذكرها وهي ايش

29
00:08:55.150 --> 00:09:15.100
لا شعر ميت لشعروا بيت ولا حوت جراند بشرة وهو بيان ما يعفى عنه من ما يعفى عنه. بيان للميتات الطاهرة اولا شعر الميتة طاهر وانما نقصد بسعر الميتة هنا

30
00:09:15.300 --> 00:09:32.000
ما كانت نجاسته بالموت الموت لا يحل في الشعر خلاص الشعر حكمه بعد الموت كحكمه قبل الموت كحكم حال الحياة. واضح؟ طيب. قال ولا حوت اللي هو حيوان البحر الذي لا يعيش الا في البحر

31
00:09:32.300 --> 00:09:48.650
فهذا ايش حكمه ميتته طاهرة ولا حوت جراد كذلك الجراد ويقصد بذلك الجراد وكل ما لا نفس له سائلة كل ما لا نفس له سالع. يعني ايش ما لا نفس له سائلة؟ يعني ليس له دم يسيل ويجري

32
00:09:48.850 --> 00:10:02.550
الحشرات الصغيرة لسى لها دملو ضربت ذبابة هل يجري دم منها لأ وهذا ليس استئنافيا يعني لا نقول ليس لها دم ممكن لها دم لكنه ليس دم ليس دما يجري واضح

33
00:10:02.700 --> 00:10:12.000
ولحوت جراد بشر كذلك ميتة للانسان البشر الانسان فان الانسان الانسان لا ينجس بالموت. واضح