1
00:00:00.100 --> 00:00:27.400
قال وسلم لا تطروني والاثراء والمبالغة في ماذا  كما اطرت النصارى ابن مريم فان النصارى عطر بن مريم وغلوا فيه كما ذكر الله عز وجل حتى ان بهم الامر الى عبادته مع الله عز وجل. وحتى قالوا فيه مقام انه الله او ابن الله

2
00:00:28.650 --> 00:00:54.000
وسبب ذلك هو الغلو النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تغلوا في مدحه كما غلت ماذا كما غلت النصارى؟ فان بهم الغلو الى عبادته مع الله عز وجل وبين النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:54.950 --> 00:01:20.850
بيانا وفيا شافيا للنهي عن الاطراء والمبالغة في الغلو حيث قال انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وهذا اشرف اوصافه صلى الله عليه وسلم بدليل ان الله عز وجل ذكر في القرآن في مواضع عديدة

4
00:01:21.600 --> 00:01:51.800
ذكر المصطفى صلى الله عليه وسلم وصفه بوصف ماذا عبودية عبودية تذكرون الادلة نعم سبحان الذي اسرى بعبده وايضا ادعوا  وانه لما قام عبدالله يدعوه له. نعم وايضا  وان كنتم في ريب

5
00:01:52.150 --> 00:02:17.600
ما نزلنا على عبدنا وايضا فاوحى الى عبده تبارك الذي نزل الفرقان  يصفه الله بهذا الوصف الجليل ولهذا النبي قال لا تطروني ولكن قولوا عبد الله ورسوله انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله

6
00:02:18.900 --> 00:02:44.700
هذا قوله صلى الله عليه وسلم. لكن وهذا سؤال مر بنا كثيرا ما معنى كون العبودية اشرف مع الرسالة ما معنى ذلك لماذا كانت الهودية اشرف اوصافي مع الرسالة  في واحد من الشيخ. في واحد تفضل

7
00:02:45.200 --> 00:03:12.650
في مرتبة العبودية مرتبة رفيعة عظيمة لماذا كيف فهمنا هذا لانه اكمل ومن اين اخذنا هذا الاكمال  صحيح اكملها واتمها عليه الصلاة والسلام اخذناها يا اخوان بالاضافة عبد الله عبد مضاف

8
00:03:13.300 --> 00:03:49.450
والاظافة تقتظي ماذا العموم سمعنا ان عموم العبودية قامت بالمصطفى صلى الله عليه وسلم العبودية لله عز وجل تشريف عظيم له صلوات الله وسلامه عليه ثم هو رسول الله تلاحظون ان الله تعالى يجمع بين العبودية. النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة جمع فيها بين

9
00:03:50.250 --> 00:04:05.300
واول اركان الاسلام الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وفي الحديث الذي عندنا اليوم ايضا حديث عبادة من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا

10
00:04:05.650 --> 00:04:28.900
عبده ورسوله وفي وصفه بالعبودية والرسالة ونصه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عليها دليل على ان المسلم يكون  بين امرين فلا افراط هنا تفريط ولا غلو ولا تقصير

11
00:04:30.250 --> 00:04:50.100
اخذنا هذا من كونه عبدا لله عز وجل وبالتالي لا يجوز مجاوزة الحد فيها عليه الصلاة والسلام فهو عبد الله وكونه رسول الله لا يجوز التقصير في حقه. ولا التفريط في حقه فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:50.200 --> 00:05:14.900
فاذا اعظم ما يثنى به عليه ويمدح ما وصف به في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اما ان يقال لا تضروه كالنصارى يعني لا تقولوه هو الله وابن الله وثاني ثلاثة. وقولوا

13
00:05:15.700 --> 00:05:34.750
بعد ذلك ما شئتم كما قال صاحب الوردان كما دعته النصارى في نبيهم واحكم بما شئت مدحا في محتكمي يقول لا تقول ما قالت النصارى وما عدا ذلك امدح الرسول صلى الله عليه وسلم بما شئت

14
00:05:34.850 --> 00:05:56.000
فتح هذا الباب للناس يا اخوان وقعوا في في امور كبيرة وخطيرة وعظيمة وذكر شيخ الاسلام في كتاب الاستغاثة يعني ذكر انا هناك في زمانه من يجوز الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل ما يستغاث به

15
00:05:56.750 --> 00:06:16.000
الله عز وجل ومن يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم عنده مفاتيح الغيب كما هي عند الله عز وجل وذكر رحمه الله ان بعض المتصدين للتدريس في زمانه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ما يعلم الله ويقدر على ما يقدر

16
00:06:16.750 --> 00:06:38.200
عليه الله عز وجل ما ادري يعني ماذا يبقى لله عز وجل فهؤلاء اطروا النبي صلى الله عليه وسلم كما اثرت النصارى  ولهذا بين النبي صلى الله عليه وسلم معنى هذا النهي في قوله

17
00:06:38.550 --> 00:07:07.950
انما انا عبد فقولوا الله ورسوله واما مكانته صلى الله عليه وسلم فمكانته في القلوب حبا وتوقيرا وتبجيلا وفي الالسنة ثناء ومدحا بما اثنى الله تعالى عليه سبحانه وبحمده وفي الجوارح

18
00:07:09.600 --> 00:07:14.900
متابعة ودعوة الى اقتفاء اثره والسير على نهجه