1 00:00:01.500 --> 00:00:24.000 نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في كتابه الادلة القواطع والبراهين في ابطال اصول الملحدين 2 00:00:24.000 --> 00:00:56.400 الوجه الخامس والاربعون ان هؤلاء الملحدين روجوا الحادهم بتحسين ما هم عليه باوصاف اذا سمعها الجاهل هالته واغتر بها وظن صدقها. وكل منصف عارف يعرف كذبها وبطلانها. فزعموها اذا ورقيا وتقدما الى الامام. وما اشبه ذلك من العبارات التي يغتر بها الجاهلون 3 00:00:56.950 --> 00:01:19.500 واما البصير العاقل في علم ان كل تقدم ورقي روحي ومادي فالدين قد اتى به على اكمل الوجوه واسلم من الضرر والفساد فان الدين كما امر باصلاح الدين فان الدين كما امر باصلاح الدين فقد امر باصلاح الدنيا الاصلاح 4 00:01:19.500 --> 00:01:40.200 الحقيقي النافع عاجلا واجلا عكس ما كذب عليه اعداءه بانه مخدر مفتر. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله 5 00:01:40.450 --> 00:02:08.450 اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا الوجه يبين رحمه الله تعالى فيه طريقة هؤلاء في ترويج باطلهم الذي لا يروج الا على السفهاء من هم من هم في جهل عظيم 6 00:02:08.800 --> 00:02:41.500 ولهذا فانا طريقة هؤلاء القوم في ترويج باطلهم ان يزينوه بزخرف القول وجميل الاسماء وحسنها حتى يروج على الجاهل وايضا لهم طريقة مثل هذه الطريقة مع الحق طريقة مع الحق يسمونه بالاسماء المنفرة 7 00:02:42.050 --> 00:03:20.250 فلهم في هذا الباب اه مسلكان تزيين باطلهم بالاسماء المنمقة الحسنة الجميلة والمسلك الاخر تقبيح الحق ان يسموه ويصفوه بالصفات المنفرة التي تجعل من يسمع تلك تلك الاسماء ينفر فيسمون باطلهم بالتقدم والرقي ونحو ذلك من العبارات 8 00:03:20.950 --> 00:03:37.950 ويسمون الحق الذي جاءت به الرسل ودعا اليه الانبياء تخلف ورجعية الى الوراء يكون فرق بين من يكون في سيره متقدما الى الامام وبين من هو في سيره راجع الى الوراء 9 00:03:38.350 --> 00:04:07.600 يكون الرجعية والتخلف هذا مذموم والتقدم والسير الى الامام ومواكبة هذا الرقي هو الذي اه ينال به المطالب والمقاصد بزعمهم فهذه طريقة عند القوم في تزيين باطلهم بان يزخرف بالاسماء المنمقة 10 00:04:08.150 --> 00:04:31.700 الجميلة والتنفير من الحق بان يطلقوا عليه اسماء تنفر من يسمع تلك الاسماء فيقول الشيخ رحمه الله تعالى انهم روجوا الحادهم بتحسين ما هم عليه باوصاف باوصاف اذا سمعها الجاهل هالته واغتر بها 11 00:04:32.200 --> 00:04:52.300 مثل ما ذكر امثلة على ذلك الرقي والتجديد والتقدم الى الامان وما اشبه ذلك من العبارات التي يغتر بها الجاهل واذا كانوا يقول الشيخ يتحدثون عن الرقي ويعتبرون وصفا النهج الذي هم عليه 12 00:04:52.450 --> 00:05:15.100 فان البصير العاقل يعلم ان كل تقدم ورقي روحي ومادي فالدين قد اتى به لان الدين كما يعلم اهله الذين هم اهل اتى بكل ما فيه رقي الانسان ورفعته وكمال امره في دنياه واخراه 13 00:05:16.150 --> 00:05:33.700 ولهذا لاحظ الدعاء الجامع اتى على هذه المعاني كلها المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي 14 00:05:33.850 --> 00:05:57.600 فالدين القويم جاء بصلاح الدين وصلاح الدنيا وصلاح الاخرة فلا يكون الرقي والتقدم والرفعة في الامور اه الدينية او الامور اه الدنيوية او المصالح عموما الا بارتباط المرء بهذا الدين القويم الذي رضيه الله سبحانه وتعالى 15 00:05:57.850 --> 00:06:15.800 لعباده ولا يرظى لهم دينا سواه فالدين قد اتى به على اكمل وجوه اسلمها من الظرر والفساد فان الدين كما امر باصلاح الدين فقد امر باصلاح الدنيا الصلاح الحقيقي النافع 16 00:06:16.650 --> 00:06:33.050 الصلاح الحقيقي النافع ولهذا في دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام اصلح لي ديني الذي وعصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي اصلح له دنياي التي فيها معاشي وهذا فيه ان صلاح 17 00:06:33.150 --> 00:06:51.350 دنيا المر بيد الله عز وجل ولا ينال الا بطاعته ولزوم الدين القويم الذي رضيه سبحانه وتعالى لعباده ولا يرظى لهم دينا سواه يقول الشيخ هذا هذي حقيقة الدين الاسلامي 18 00:06:51.550 --> 00:07:22.600 عكس ما كذب عليه اعداءه بانه مخدر ومفتر وغير ذلك من العبارات التي يقصدون بها اه تنفير العبد من من هذا الدين فيصفونه بالمخدر او المفتر او آآ آآ حتى بعضهم قالها عن الدين قال هذا آآ هذا هو الاغلال. يعني التي لا تمكن الانسان من مصالح 19 00:07:23.050 --> 00:07:50.550 آآ الدنيوية والمنافع الدنيوية هكذا يقولون هكذا يقولون احد الظلال كتب كتابا سمى هذه الاقلال ويقصد بالاغلال الدين ورد عليه الشيخ نفسه رحمه الله برسالة مطبوعة عظيمة نافعة ومهمة سماها تنزيه آآ الدين وحملة ورجاله مما افتراه القصيمي في اغلاله 20 00:07:50.700 --> 00:08:14.750 فالحاصل ان آآ هذه طريقة عند القوم معروفة من قديم يلقبون عقيدتهم الباطلة ومسلكهم الباطل بالالقاب الجميلة ويلقبون الحق بالالقاب المنفرة من اجل ان ينفروا الناس عن الحق وعن دين الله سبحانه وتعالى نعم 21 00:08:15.450 --> 00:08:37.600 قال فالدين اعظم قوة تدفع العباد الى التقدم الصحيح كما قد فصل في موضع اخر فمحاسن الدين الاسلامي ارسى من الجبال الرواسي يقول فالدين اعظم قوة تدفع العبد الى التقدم الصحيح كما قد فصل في موضع اخر 22 00:08:38.200 --> 00:09:02.600 قال الدين اعظم قوة تدفع العباد الى التقدم الصحيح كما فصل في موضع اخر الشيخ له رسالة مطبوعة سماها الدلائل القرآنية الدلائل القرآنية في ان العلوم والاعمال النافعة العصرية داخل في الدين الاسلامي 23 00:09:02.800 --> 00:09:26.000 داخل في الدين الاسلامي هي داخلة في الدين لان قواعد الدين تحث على ما فيه الخير على ما فيه الفائدة وذكر رحمه الله ادلة مفصلة على على ذلك نعم ومحاسن بالنسبة الاسماء التقدم الرقي الى غير ذلك 24 00:09:26.150 --> 00:09:49.800 مثل ما اشرت يعني هذه طريقة معروفة عند عند القوم ياه يصفون المسلك الذي هم عليه بالاوصاف الجذابة الاوصاف الحسنة يزينونه بالالقاب ولا يعرف اطلاقا عبر التاريخ كله ان صاحب ضلال 25 00:09:50.400 --> 00:10:14.550 يصف ظلاله باسم منفر لابد ان يختار لباطله اسماء جميلة اسماء حسنة واذا اراد ان يصد عن طريق الحق ايضا يختار له الاسماء المنفرة الاسماء القبيحة حتى ينفر هذي طريقة معروفة 26 00:10:14.950 --> 00:10:37.000 معروفها في قديم الزمان وحديثه لا يعرف ان صاحب باطل يطلق على باطله اه مثلا يعني لو كان صاحب بدع لو كان صاحب بدعة ويضع مثلا جمعية اه يدعو فيها الى تلك البدع ما يقول جمعية البدع المحدثة 27 00:10:37.650 --> 00:10:53.800 ابدا ما يقول ذلك يقول جمعية السنة مثلا او يقول جمعية الاتباع او وهكذا يضع اسماء في غير محلها والقاه في في في غير موطنه حتى يجذب الناس الى ما عنده من 28 00:10:53.950 --> 00:11:20.050 من ظلال اذا كان مثلا يريد ان يدعو الى التحلل والانحراف والفجور وما الى ذلك ووضع مثلا جمعية لذلك ما يسميها جمعية الفجور جمعية الفساد يقول جمعية الفنون الجميلة جمعية الفنون الجميلة. وهكذا طريقة يعني مسلوكة من قديم 29 00:11:20.150 --> 00:11:46.800 كل صاحب باطل يريد ان ينشر باطله لابد ان ان يضع له اسماء حتى ينفق عند الجهال وعند الظلال نعم قال فمحاسن الدين الاسلامي ارسى من الجبال الرواسي واغلى من النجوم الدراري واجلى نورا من الشمس المشرقة 30 00:11:47.050 --> 00:12:10.800 لا يقابلها ضدها ولا يقاومها الباطل المبهرج وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ولولا ان الباطل قد زخرف وروج بالعبارات والدعايات المتنوعة ونصرته الدول المنحرفة لم يقبله عاقل ولا اصغى اليه لبيب 31 00:12:11.050 --> 00:12:29.800 ولعرف الناس انه اعظم ظلمة من الليل واضعف من كل ضعيف نعم يعني يقول الشيخ رحمه الله الدين الاسلامي كله اسد الدين الاسلامي كله محاسن محاسن الدين الاسلامي ارسى من الجبال الرواسي 32 00:12:30.200 --> 00:12:52.400 واغلى من النجوم الدراري واجل واجلى نورا من الشمس المشرقة ومحاسنه كثيرة والشيخ رحمة الله عليه له رسالة قيمة جدا في في هذا الباب مطبوعة بعنوان الدرة المختصرة في محاسن الدين الاسلامي 33 00:12:53.100 --> 00:13:13.200 وطريقته في في الرسالة بديعة جدا لان عادة من يكتبون في محاسن الدين الاسلامي يشرعون في ذكر التفاصيل لكن الشيخ اذا ذكر امور جوامع فاذا ظبطها طالب العلم اعانته على الدعوة 34 00:13:13.300 --> 00:13:35.350 اعانته اعانة عظيمة جدا على الدعوة لهذا الدين لان الامور الجوامع التي ذكرها يدخل تحتها تفاصيل كثيرة جدا فجمع لباب الموضوع زبد الموضوع والخلاصات الجامعة في الموضوع الذي هو محاسن الدين الاسلامي وابرزها في تلك الرسالة 35 00:13:35.500 --> 00:14:01.650 اه العظيمة التي هي بعنوان الدرة المختصرة في محاسن الدين الاسلامي نعم ثم ايظا آآ يذكر هنا ان الباطل الباطل لا يروج الا بالدعايات لا يروج الا بالدعايات يعني سبحان الله الاسلام ينتشر بنفسه وبالدعاة اليه لانه حق ونور 36 00:14:02.750 --> 00:14:26.900 لانه حق ويوافق الفطر ونور يعني يهتدي الناس احيانا الى الدين برؤية اهله في صدقهم في عبادتهم الى غير ذلك. او بالقراءة عن الدين او نحو ذلك لكن المذاهب الباطلة والمسالك الباطلة تحتاج الى دعاية وترويج ودعاية وترويج وتزيين وزخرفة وما الى ذلك حتى 37 00:14:26.900 --> 00:14:52.300 تمشي ولهذا الشيخ يقول لولا ان الباطل قد زخرف وروج بالعبارات والدعايات المتنوعة ونصرته الدول المنحرفة لم يقبله عاقل لم يقبله عاقل ولا اصغى اليه لبيب ولا عرف الناس انه اعظم ظلمة من الليل واضعف من كل ضعيف لكن 38 00:14:52.300 --> 00:15:18.650 والزخرفة والتزيين للباطل هو الذي يجعله يروج عند اه من راج عنده نام واذا اردت ان تعرف ذلك فقابل بين اصول الدين ومسائله وما يرغب فيه وما يحذر عنه وبين ما يناقضها من اقوال من اقوال اهل الالحاد بعيد عن الزخرفة والتزيين 39 00:15:18.650 --> 00:15:39.200 ينظر الانسان ماذا هنا وماذا هنا ينظر فيما يدعو اليه الدين من كمال وسمو ورفعة وخير للمرء في الدنيا والاخرة وبين ما يدعو اليه دعاة الالحاد من الفساد والضياع والانحراف. يقارن بين هذا وهذا يتبين له 40 00:15:39.300 --> 00:16:01.900 الامر نعم. تجد اقوالهم تضمحل وتتلاشى ويظهر بطلانها بهذه المقابلة فان الضد يعرف بضده فلولا الليل ما عرف النهار ولولا الباطل لما ظهرت براهين الحق. هذا الظهور في قوتها وحقيقتها ووضوحها 41 00:16:01.900 --> 00:16:22.400 وصدقها وحسنها وهذا من الحكمة في مقابلة الباطل للحق. كما ان من الحكمة ان يتبين الصادق من الكاذب والمؤمن من ضده والصحيح من الفاسد ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة 42 00:16:22.700 --> 00:16:47.650 وبهذه المقابلة وظهور الحق تجد الحق يشبه بعضه بعضا ويشهد بعضه لبعض في غاية الاحكام والاتقان لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وتجد الباطل يبطل يبطل بعضه بعضا. واهله في غاية التناقض. وتجد الواحد منهم متناقضا متهافتا 43 00:16:47.650 --> 00:17:06.800 اقواله ثم انظر الى الحق ووضوحه ووضوح ما دل عليه من الكتاب والسنة وما يؤيد ذلك من الفطر المستقيمة والعقول الصريحة. قال تعالى ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا 44 00:17:07.050 --> 00:17:36.750 والحق مسائله هي الصادقة النافعة واحسن التفسير تفسيره وحدوده الواضحة فاما ضده فان مسائله باطلة وضلال وحدوده في غاية القلق والالتواء والصعوبة والهذل الكثير الذي ليس له ليس له حاصل ولا معاني يحصلها القارئ بسهولة. واذا وصل اليه وجده كسراب 45 00:17:36.750 --> 00:18:04.200 بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابا والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض. ظلمة ظلمة الضلال والجهل 46 00:18:04.200 --> 00:18:29.950 المركب والبسيط وظلمة وظلمة الكبر والغرور. نعم هذه الاية ضرب الله سبحانه وتعالى فيها هذا المثل العظيم للباطل انه كسرها بقيعة فعلا من ينظر في الباطل يجد شأنه كذلك ومن ينظر في الحق 47 00:18:30.750 --> 00:18:56.850 يجد انه فعلا لا يروي الظمأ ويذهب عطش الباحث عن الحق الا الدين اذكر قرأت كلمة لاحد المعاصرين اعجبتني كثيرا كان على غير الاسلام يقول عن نفسه اه كنت في عطش 48 00:18:57.400 --> 00:19:18.400 شديد لمعرفة الحق متعطش عطشا شديدا لمعرفة الحق فتركت الدين الذي انا عليه وقرأت في النصرانية فلم ارى فيها ما يروي عطشي وقرأت تركتها وقرأت في كذا وقرأت في كذا 49 00:19:18.450 --> 00:19:37.750 دخل في اديان كثيرة يقرأ يقرأ يبحث عما يروي عطشه ثم يقول وفقني الله فقرأت في الاسلام ومعاني القرآن وهداية القرآن فلم اجد في كل ما قرأت ما يروي عطشي الا هذا الدين 50 00:19:39.300 --> 00:19:57.600 ودخل في الاسلام دخول عن قناعة لانه كل ما قرأ عن الاديان وقرأ كثيرا في اديان مختلفة ما وجد فيها ما يروي العطش ولهذا هذا الالحاد الذي هذا الكتاب في في في 51 00:19:57.850 --> 00:20:20.500 بيان بطلان ما عليه اهله وانهم اشد الناس ضلالا حاله في من يلتمس فيه اه نفعا او فائدة كما ذكر الله كسرى بن بقيعة يحسبه الضمان ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيء ووجد الله عنده فوفاه حسابا 52 00:20:20.800 --> 00:20:43.300 او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض فالحاصل ان بالمقارنة بينما يدعو اليه هؤلاء وبين دعوة الحق الدين الحنيف دين الله عز وجل 53 00:20:43.600 --> 00:21:10.600 يتبين الانسان الفرق بين الهدى والضلال والنور والظلمة الكفر والايمان كل ذلك انما يتبين بمثل هذه ولهذا القرآن يأتي فيه تفاصيل لحال الظالين لان من من منافع هذه التفاصيل اظهار حسن الظد الذي هو الدين 54 00:21:10.650 --> 00:21:34.550 والضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتميز الاشياء ولهذا قال الله تعالى وكذلك نفصل الايات نعم ولتستبين سبيل المجرمين ان يتضح فسادها يتضح انحرافها يتضح زيغها وظلالها وبعدها عن الصراط المستقيم وايظا يتظع 55 00:21:34.550 --> 00:21:58.450 في الوقت نفسه جمال الحق وحسنه وكماله وبهاءه ونفعه العظيم وعوائده الكبيرة على اهله في الدنيا والاخرة الشيخ آآ حافظ حكمي آآ رحمه الله تعالى له ابيات في منظومته الميمية 56 00:21:59.200 --> 00:22:20.450 تشبه ما يتعلق بهذا الوجه في بعض المعاني نستمع اليها ثم نواصل قال رحمه الله تعالى واحذر مجلات سوء في الملا نشرت. طبعا الشيخ لما يقول احذر مجلات هذا قبل الوسائل الحديثة التي الان شرها اعظم وخطرها 57 00:22:20.450 --> 00:22:45.100 نعم واحذر مجلات سوء في الملا نشرت تدعو جهارا الى نشر البلا بهم تدعو لنبذ الهدى والدين اجمعه والعلم بل كل عقل كامل سلم وللركون الى الدنيا وزخرفها والرتع كالحيوان السائم البهيم 58 00:22:45.150 --> 00:23:14.800 وللتهتك جهرا والخلاعة مع نبذ المروءة والاخلاق والشيم والاعتماد على الاسباب مطلقها مطئ لقها دون المسبب والخلاق من عدم والكفر بالله والاملاك مع رسل والوحي مع قدر والبعث للرمم والاعتناق الطبيعيات ليس لها مدبر فاعل ما شاء لم يضم 59 00:23:14.950 --> 00:23:42.350 قامت لديهم بلا قيوم بلا قيوم ابدعها مسخرات لغايات من الحكم سموه مدحا لهم سموه مدحا له العلم الجديد بل بل الكفر القديم ومنه القول بالقدم تقسموه الملاحيد الطغاة على سهم واكثر لا اهلا بذي القسم 60 00:23:42.500 --> 00:24:09.950 وكلما مر قرن او قرون اتوا به على صورة اخرى اتوا به على صورة اخرى لخبثهم بعض الخبيث على بعض سيركمه ربي ويجعله في النار للضرم. نعم قال رحمه الله تعالى الوجه السادس والاربعون 61 00:24:10.150 --> 00:24:35.800 ان يقال انه ممتنع كل الامتناع ومستحيل ان تتهذب النفوس وتكتسب الفضائل بعلوم المادة المحظة واعمالها والتجارب والمشاهدة اكبر برهان على ذلك فانها مع تطورها وتبحرها عجزت كل العجز عن تهذيب النفوس واصلاحها 62 00:24:35.850 --> 00:24:55.200 الذي يتوقف عليه صلاح البشر وانما الذي يتكفل بهذا الاصلاح ويتولى هذا التهذيب الصحيح ويوجه الافكار الى العلوم الصادقة ويوجه الاعمال الى الخير ويزجرها عن الشر هو ما جاء به الدين 63 00:24:55.200 --> 00:25:19.000 فهو مصلح للعقائد والاخلاق ومهذب للافكار وحاث على الفضائل وزاجر عن الرذائل فروح ما دعا اليه الدين الايمان بالغيب الذي يدخل فيه الايمان بالله وبما له من الاسماء الحسنى والصفات والافعال 64 00:25:19.050 --> 00:25:50.400 ويدخل فيه الايمان بالملائكة وبالجزاء العاجل والاجل على الاعمال حسنها وسيئها التي لا تعرف الا من جهة الرسل فعلم بهذا انه يتعذر الاصلاح الحقيقي بغير الايمان الصحيح والدين الاسلامي فعلوم المادة وان ارتقت فوق ما يعلمه الناس اضعاف مضاعفة فانها لا تبلغ قريبا من علوم الانبياء 65 00:25:50.550 --> 00:26:13.550 ولا تصلوا الى ما وصلت اليه ولا تلعن لها النفوس ولا يكون لها من التأثير على النفوس ما لعلوم الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فان النفوس لا تذعن الا عند ايمانها بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وبدون 66 00:26:13.550 --> 00:26:34.650 ذلك يمتنع الاذعان كما هو معلوم من الطباع البشرية. هذا ايضا من الوجوه العظيمة في ابطال اه الالحاد الا وهو ان تهذيب النفوس وتزكيتها هذا من المطالب العظيمة التي يسعى 67 00:26:34.700 --> 00:27:01.150 اليها يرغب الناس والعقلاء في تحقيقها في المجتمعات لان بتهذيب النفوس تستقيم الاحوال وتصلح الامور و اه تنتظم امورهم وتذهب عنهم السرور والفوسف والفوضى والفساد فهذا مطلب عظيم جدا تهذيب النفوس حتى تزكو وتطمئن 68 00:27:01.550 --> 00:27:23.200 وتتعامل مع الامور بالعدل والاحسان واللطف والرفق وتبتعد عن الشراسة والرعونة والغلطة والشدة وما الى ذلك فهذه العلوم لا يمكن ان تهذب النفوس وليس فيها اصلا ما يهذب النفوس وانما 69 00:27:23.350 --> 00:27:47.100 الذي يهدد النفوس ويزكيها اعظم زكاة واطيبها واحسنها هو ما جاءت به الرسل. يتلو عليهم اية اياته تزكيهم. التزكية بايات الله بوحيه بتنزيله لا يمكن ان تزكو النفوس الا بالوحي المنزل من الله لان الله سبحانه وتعالى هو البصير 70 00:27:47.700 --> 00:28:07.200 بما يزكي نفوس العباد ويصلحها فانزل وحيا به تزكوا النفوس ولا تزكو الا به. به تستقيم ولا تستقيم الا به. به تصلح ولا تصلح الا به هذا الدين هو الذي يهذب النفوس 71 00:28:07.500 --> 00:28:30.700 هو الذي يزكيها هو الذي يبعدها عن آآ رعونتها وشراستها وغلظتها وما الى ذلك هذه كلها لا يمكن ان ان ان تتحقق للنفوس الا بهذا الدين العظيم واشار الشيخ ان تزكية الدين للنفوس من جهة انه مصلح للعقائد 72 00:28:31.100 --> 00:28:50.400 ومصلح للاخلاق ومؤدب للافكار وحاث على الفضائل وزاجر عن عن الرذائل فروح ما دعا اليه الدين الايمان بالغيب الذي يدخل فيه الايمان بالله وبما له من اسماء والصفات ويدخل فيه الايمان باليوم الاخر 73 00:28:50.550 --> 00:29:14.450 ولهذا هذا الايمان بالله وباليوم الاخر وغير ذلك من اصول الايمان هو الذي دائما يهدئ يهذب المرء ولهذا تلاحظ في الايات القرآنية وايضا في الاحاديث ذكر الايمان بالله والايمان باليوم الاخر. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليفعل كذا. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يفعل كذا. لان الايمان بالله واليوم الاخر 74 00:29:14.450 --> 00:29:35.600 قال هو الذي يهدم وهو الذي يجعل النفس تذعن لان الله هو المقصود بالعمل سبحانه وتعالى واليوم الاخر هو دار الجزاء على العمل ولهذا دائما الدين الاسلامي يذكر بهذين الاصلين خاصة الايمان بالله والايمان 75 00:29:35.650 --> 00:29:58.250 باليوم الاخر قال وآآ يقول رحمه الله تعالى لا تذعن النفوس الا بذلك بدون ذلك يمتنع الاذعان. لان المؤمن في داخله ايمان يضطره الى الاذعان فاذا اراد ان يقدم حتى لو لم يكن عنده احد 76 00:29:58.950 --> 00:30:11.200 حتى لو لم يكن عنده احد حتى لو كان في مكان مظلم او خلوة او نحو ذلك يعلم ان ربه مطلع عليه وان الله سيعاقبه يوم القيامة فيكف عن ذلك 77 00:30:12.550 --> 00:30:35.400 ولهذا مما يذكر ان بعظ المجتمعات التي يسود فيها الانضباط في التعامل من سطوة القانون الذي فرض اذا كانوا مثلا في الاسواق وحصل انطفأ النور في الليل جميع اخلاقهم تنتهي 78 00:30:35.850 --> 00:30:50.400 ما دام انه لا يوجد اضاءة ولا احد اه يخشونه من المخلوقات التي يخشونهم لا يراقبون الله سبحانه وتعالى. بينما المؤمن طفأ النور او اضاء. هو يخاف الله هنا وهناك 79 00:30:50.400 --> 00:31:06.850 الله هنا وهناك ويعلم ان الله سيحاسبه ما يفعله في الظلمة كما سيحاسبه على ما يفعله في الضياء. سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب 80 00:31:06.950 --> 00:31:25.650 بالنهار المؤمن يعرف ذلك ويراقب الله سبحانه وتعالى مراقبة دقيقة جدا في كل اعماله. في الوضوح والجلاء وفي الظلمة والخفاء. يراقب الله لكن هذه هذه التي تجعل الاذعان للسلوك القويم 81 00:31:25.900 --> 00:31:56.000 ديانة وتقرب الى الله سبحانه وتعالى. هذه الاشياء غير غير موجودة في مثل هذا الانحراف والالحاد والضياع الذي آآ الشيخ رحمه الله بصدد بيان فساد ما عليه اولئك. نعم الوجه السابع والاربعون القرآن العظيم اكبر البراهين والادلة اكبر البراهين والادلة الدالة على وحدانية 82 00:31:56.000 --> 00:32:26.550 بالله وكماله وصدق رسله بانواع اعجازه ببلاغته واسلوبه وتأثيره واخباره بالغيوب الماضية والحاضرة والمستقبلة واتفاقه وعدم اختلافه وتشريعه واصلاحه جميع ما يحتاجه البشر وانه على اتساع وانه على اتساع علوم الطبيعة والعلوم العصرية لم يأتي علم صحيح ينقض شيئا من اصوله 83 00:32:26.650 --> 00:32:46.400 واخباره بعلوم لم تكن موجودة وقت تنزيله. وكون الذي اتى به لم يكن يقرأ كتابا ولا يخطه بيمينه ولا تعلم من احد بل زكى به العباد. وكمل به الفضائل وعلمهم ما لم يكونوا يعلمون 84 00:32:46.800 --> 00:33:06.800 وهذه المجملات تحتاج الى تفصيل كثير. فمن نظر الى هذا جزم جزما لا لا يمترى فيه. بانه تنزيه من حكيم حميد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وبهذه الوجوه وغيرها احدث في الارض انقلابا عظيما 85 00:33:06.800 --> 00:33:37.800 لم يعهد له مثيل وكانت قد ملئت الارض من الشرور المتنوعة فازالها وتلوثت القلوب بالعقائد الخبيثة والاخلاق الرذيلة فقتلعها واحل محلها الهداية والمعارف والرشد والاصلاح هو الدليل والبرهان وهو الحجة على توالي الزمان هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره 86 00:33:37.800 --> 00:34:07.800 وعلى الدين كله ولو كره المشركون. فالقرآن زلزل بتأثيره عقائد الجاحدين. واقض مضالين مضجعهم وبدل عقائد المؤمنين واخلاقهم واعمالهم بعقائد هي اصلح العقائد وانفعها واخلاق هي احسن الاخلاق واحمدها واعمال هي اكمل الاعمال. هذا الوجه السابق 87 00:34:07.800 --> 00:34:37.200 والاربعون التأمل في عظمة القرآن وكماله وكمال هداياته جمال ما يدعو اليه من عقائد هي اصح العقائد واقومها واعمال وعبادات احسن آآ العبادات واكملها وايضا اخلاق هي اجمل الاخلاق وازكاها واطيبها 88 00:34:37.450 --> 00:35:00.850 فالتأمل في عظمة هذا القرآن وايضا الاخبارات التي في في القرآن عن امور سابقة وامور لاحقة آآ يخبر آآ فيها آآ يخبر عنها القرآن وجاء فيها تفاصيل واسعة. هذه كلها 89 00:35:01.200 --> 00:35:20.500 والنبي عليه الصلاة والسلام الذي اوحي اليه هذا القرآن مثل ما ذكر الشيخ رحمه الله لم يكن يقرأ كتابا ولا يخطه بيمينه ولا تعلم من احد ثم جاء اه بهذا الكتاب الذي اوحاه الله اليه نزل به عليه جبريل 90 00:35:20.850 --> 00:35:54.900 الامين فحفظه ووعاه وجمعه اه بلغه تاما وافيا وهنا لا يقرأ ولا يكتب ولا يخط كتابا بيمينه ولا جلس عند احد يعلمه ثم فاجأ الناس بهذا القرآن العظيم وما فيه من الهدايات وما فيه من الاخبار السابقة وما فيه من اخبار عن امور لاحقة الذي يتأمل في عظمة هذا القرآن 91 00:35:55.000 --> 00:36:19.700 يجد ما يشهد لصدق الرسول ووحدانية الرب سبحانه وتعالى وعظمته وجلاله ثم ايضا ما ذكره الشيخ آآ رحمه الله تعالى قوله ان ان هذه المعاني العظيمة التي في حواها القرآن 92 00:36:20.150 --> 00:36:41.750 احدثت في الارض انقلابا عظيما احدثت انقلابا عظيما لان القرآن نزل والارض كلها خيم فيها الظلام واطبق الباطل كما جاء في الحديث الصحيح قال عليه الصلاة والسلام قال قال ان الله نظر 93 00:36:41.800 --> 00:37:00.400 الى ارض الى اهل الارض فمقتهم اجمعين عربهم وعجمهم الا بقايا يعني قلة قليلة جدا من اهل الكتاب. والا الارظ كلها خيم عليها الظلام فجاء هذا الضياء هذا النور الذي اشرق 94 00:37:00.700 --> 00:37:25.900 واضاء فبدأ يغير في الارض تغييرا عظيما وبدأ الاسلام يمتد ونوره يتسع احدث اه انقلابا عظيما لم يعهد له مثيل وكانت قد ملئت الارض من السرور المتنوعة فازالها. وتلوثت القلوب بالعقائد الخبيثة والاخلاق الرذيلة فاقتلعها 95 00:37:26.200 --> 00:37:50.400 واحل محلها الهداية والمعارف والرشد والاصلاح. كل هذا بالتأثير العظيم الذي جعله اه في القرآن. فالقرآن زلزل بتأثيره عقائد الجاحدين واقض مضاجعهم. وبدل عقائد المؤمنين اي اه الذين حصل لهم تحقق لهم الايمان 96 00:37:50.550 --> 00:38:15.650 بدل عقائدهم واخلاقهم الى اطيب العقائد واجمل الاخلاق واحسن العبادات و اكملها نعم الوجه الثامن والاربعون من عرف حال النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وما هو عليه من الاخلاق العالية. وما اعطي 97 00:38:15.650 --> 00:38:38.800 من العلوم النافعة الشاملة لكل ما يحتاجه الخلق وما ايد به من الايات والبراهين المتنوعة من كل وجه لا تعد ولا تحصى كل جنس من اياته بل كل نوع بل كل فرد منها يدل اكبر دلالة على انه رسول الله حقا 98 00:38:38.800 --> 00:39:01.600 وان ما جاء به حقا وما خالفه باطل فوقوف العاقل البصير على بعض ايات الرسول في نفسه وفي شرعه. وفيما ايد به يعرف به اقوال الملحدين وبطلان مذهب الماديين المنكرين لله ولرسوله ودينه 99 00:39:01.750 --> 00:39:24.550 وان هذا الانكار منهم اكبر برهان على ضلالهم وجهلهم البليغ بالحق المبين وتفصيل هذا الوجه يستدعي مجلدات ولهذا كل نوع من ايات الرسول صنفت فيه المؤلفات على حدته فازداد بهكت فيه المؤلفات 100 00:39:24.550 --> 00:39:55.900 نعم صنفت فيه المؤلفات على حدته فازداد به المؤمنون ايمانا وقامت الحجة على المعاندين المنكرين. وقد قال تعالى سنريهم ايات في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ولكن هؤلاء الماديين يشاهدون من ايات الله ما يضطر كل عاقل الى الايمان واليقين. وهم 101 00:39:55.900 --> 00:40:18.700 يتلمسون لها التحريفات والتحليلات الباطلة ليدخلها في علمهم القاصر وينكر بذلك قدرة الله خصوصا في هذه الاوقات التي ارتقت فيها علوم المادة وهم تلمسون وهم يتلمسون لها التحريفات والتحليلات الباطلة 102 00:40:19.200 --> 00:40:46.500 ليدخلها ليدخلوها ليدخلوها في علمهم القاصر. وينكر بذلك قدرة الله خصوصا في هذه الاوقات التي ارتقت فيها علوم المادة ارتقاء هائلا. وهو من اعظم الادلة على وحدانية وكمال قدرته وحكمته ورحمته 103 00:40:46.550 --> 00:41:10.650 ولكن هؤلاء كما قال الله عنهم ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم فصارت علومهم ضررا عليهم وخطرا عظيما على جميع البشر. ضررا عليهم لانهم تكبروا بها 104 00:41:10.650 --> 00:41:39.700 بها واحتقروا واستهزءوا بما جاءت به الرسل. وصارت خطرا على جميع البشر بما يترتب وسيترتب عليها من الفناء والخراب والتدمير تدمير النفوس وتدمير الاخلاق. نسأل الله العافية والسلامة بمنه وكرمه. اللهم امين. امين. هذا الوجه الثامن والاربعون 105 00:41:40.100 --> 00:42:05.500 قال من عرف حال النبي عليه الصلاة والسلام هذا تنبيه على وجه عظيم جدا في رد الحاد وبيان بطلانه ان كل دعوة كل دعوة تعرف وتقوم برجالاتها حملتها معرفة الرسول الذي 106 00:42:05.750 --> 00:42:34.350 آآ اصطفاه الله سبحانه وتعالى واجتباه فبعثه بهذا الدين القويم وبلغه البلاغ المبين التأمل في سيرته العطرة وشمائله الكريمة ومناقبه العظيمة وخصائصه آآ الجليلة صلوات الله وسلامه عليه يدرك ان انه حق 107 00:42:34.550 --> 00:42:55.150 ومن مرسل من الله ان الدين الذي فجاء به حق وصدق وانه من الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال الله عز وجل تنبيها على هذا البرهان وتأكيدا عليه ام لم يعرفوا رسولهم لان معرفة الرسول 108 00:42:55.450 --> 00:43:22.350 تهدي وتدن وقد كان في زمانه عليه الصلاة والسلام وبعد زمانه آآ احب اناس الدين الذي جاء به ودخلوا فيه دخولا عن اقتناع تام ورغبة اكيدة لوقوفهم على سيرته العطرة 109 00:43:22.500 --> 00:43:41.350 حتى انه عليه الصلاة والسلام في زمانه وهذا حصل اكثر من مرة يأتي اليه اشخاص حتى بعضهم اتى قاصدا التربص به ليقتله فما ان رأى اخلاقه وشمائله ادابه ومعاملته الحسنة 110 00:43:41.950 --> 00:43:57.500 الا وتحول من ساعته وليس على وجه الارض احب اليه من هذا الرسول عليه الصلاة والسلام وكان قبل ان اه ان يراه تلك الرؤيا ليس على وجه الارض ابغض اليه من الرسول عليه الصلاة والسلام 111 00:43:57.600 --> 00:44:13.850 وهكذا ايضا عبر التاريخ من يوفقه الله لان يقرأ سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام وشمائله اه وخصائصه صلى الله عليه وسلم يضطره ان اراد الله به خيرا الى قبول الدين 112 00:44:14.150 --> 00:44:29.850 والدخول فيه. وقد قال الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وقال جل وعلا لقد جاء لقد جاءكم 113 00:44:30.100 --> 00:44:55.400 اه. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم وشمائل اه النبي عليه الصلاة والسلام خصائصه ومعاملاته الكريمة وادابه العظيمة هي بحد ذاتها اه 114 00:44:55.550 --> 00:45:18.750 دليل وبرهان على عظمة هذا الدين وصدق ما جاء به الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم ما ايده الله به من البراهين والايات ومثل ما ذكر الشيخ رحمه الله هذه كتب فيها العلماء مؤلفات كثيرة 115 00:45:19.000 --> 00:45:47.100 وتعلمون الكتب التي الفت في دلائل النبوة قديما وحديثا كثيرة جدا وفصل العلما فيها تفصيل واسع في مجلدات لانها كثيرة جدا فهذه الايات الدلائل والبراهين هذه كلها ايضا تعد تفصيلا في البرهان على صدق هذا الرسول عليه الصلاة والسلام 116 00:45:47.250 --> 00:46:10.250 ووحدانية من ارسله سبحانه وتعالى هذه الايات كثيرة والبراهين عديدة. لكن هل ينتفع القوم هل ينتفع القوم ومع وقوف بعضهم على مثل هذه الايات. يقول الشيخ ولكن هؤلاء الماديين يشاهدون من ايات الله 117 00:46:10.300 --> 00:46:35.000 ما يضطر كل عاقل الى الايمان واليقين وهم يتلمسون لها التحريفات والتحليلات الباطلة ليدخلوها في علمهم القاصر وينكر بذلك اه قدرة الله فانطبق عليهم قول الله سبحانه وتعالى ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم 118 00:46:35.800 --> 00:47:00.900 كل اية حتى يروا العذاب الاليم نعم الوجه التاسع والاربعون ان يقال لهؤلاء الملحدين القادحين في الدين قد علم اولو الالباب والنهى واهل البصائر والعقول ان دين الاسلام الذي جاءت به الرسل ثم جاء به محمد 119 00:47:00.900 --> 00:47:28.550 صلى الله عليه وسلم مكملا مكملا متمما او مكملا. مكملا متمما هو دين الفطرة السليمة والحكمة العلمية والعملية والعقل والفكر والبرهان والحجة والحرية الصحيحة والاستقلال الصحيح كما وصفه الله ورسوله 120 00:47:28.550 --> 00:47:52.050 في ايات كثيرة واخبار صحيحة. وكما هو المعروف المشاهد المحسوس في هذا الدين واشتماله على هذه الاوصاف عظيمة يعلم يعلم به علما يقينيا لا شك فيه انه الحق وما ناقضه فهو الباطل. فهذه الاوصاف التي وصف بها 121 00:47:52.050 --> 00:48:21.750 الدين وحقيقة وحق وحققتها المطابقة والمشاهدة تضطر العقلاء الى الجزم باخباره والتحقق باخلاقه وادابه جميع ما ارشد اليه من الهدايات المتنوعة. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم يقول اه اه رحمه الله تعالى الوجه التاسع والاربعون 122 00:48:22.000 --> 00:48:39.000 ان يقال لهؤلاء الملحدين القادحين في الدين قد علم اولو الالباب والنهى واهل البصائر والعقول ان دين الاسلام الى اخره الى ان قال يعلم بها علم يقين لا شك فيه انه الحق 123 00:48:39.100 --> 00:49:00.750 وما ناقضه فهو الا فهو الباطل فهذا ايضا طريق في اه في الاستدلال لابطال باطل اولئك ان ان الدين الاسلامي هو دين الله الذي بعث به رسله جميع الرسل بعثهم بالاسلام ودين الرسل واحد 124 00:49:01.300 --> 00:49:32.300 وعقيدتهم واحدة ودعوتهم واحدة ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ثم ختمهم بمحمد عليه الصلاة والسلام فجاء بهذا الاسلام مكملا متمما معمما شاملا عاما كاملا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا 125 00:49:32.500 --> 00:50:01.600 ثم هذا الدين الذي جاء به اذا نظر الناظر فيه يجد انه هو دين الفطرة السليمة وايضا الحكمة العلمية والعملية وهو العقل السليم والفكر والبرهان والحجة والحرية الصحيحة هذا هو الاسلام هو كمال في كل في كل اموره وفي جميع ابوابه عقائده اصح العقائد اجملها 126 00:50:01.850 --> 00:50:24.700 عباداته اكمل العبادات اتم واخلاقه وادابه ازكى الاخلاق وافضلها واعظمها فالحاصل ان ايضا هذه المعرفة تكسب الناظر العلم اليقيني الذي لا شك فيه انه عليه الصلاة والسلام مرسل من ربه 127 00:50:24.900 --> 00:50:46.200 وان الدين الذي جاء به هو دين الله الذي رضيه لعباده ولا يرضى آآ لهم دينا سواه وانه الحق وماذا بعد الحق الا الضلال نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا 128 00:50:46.500 --> 00:51:09.850 ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا 129 00:51:09.900 --> 00:51:28.600 اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا 130 00:51:28.650 --> 00:51:45.588 من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه ما يبغى يسلم الا الجمعة هو اللي