1
00:00:03.550 --> 00:00:23.550
ولا تطهر جلد ميت دبغ ولكن اليابس فيه سوغ. ولا تطهر جلد ميت دبر. طبعا ميت او ميت كلها لغتان صحيحتان وكلها واردة في القرآن. خلاص؟ حرمت عليكم الميتة. اومن كان ميتا

2
00:00:23.550 --> 00:00:43.550
تن فقلها صحيح ولا تطهر جلد ميت دبغ يعني لا تطهر ليس المقصود لا تطهره نهيا عن تطهير وانما لا تقل بتطهيره ماشي؟ ولكن اليابس فيه سوغ. يعني سوغ جوز. سوغ يعني جوز ولكن جوز

3
00:00:43.550 --> 00:01:03.550
ها اليابس فيه استعمال في اليابس. من طاهر حيا وغير طاهري لبنو ميتة وماك حافرين هذا طبعا ولكن اليابس فيه سوء من طاهر حي هذا تتمة الشرط ان يكون من حيوان طاهر في الحياة ثم قال وغير طاهري لبن ميتة

4
00:01:03.550 --> 00:01:23.550
كحافري وغير طاهري يعني ليس بطاهر يعني نجس لبن الميتة وما كحافر يعني ما كان كحافر للميتة كقرنها وعظمها. واضح؟ قال والشعر. والشعر مثل حيه. هذا اللي قلنا انه غير

5
00:01:23.550 --> 00:01:43.550
شعل نوعين والشعر مثل حيه يعني حكم الشعر في الطهارة والنجاسة حكمه حيا لا ينجس بالموت. قال وما تحل فيه حياة مثل ميت ان فصل وهذا سيأتي الشرح بعد قليل. تفضل يا شيخ ياسر. قال رحمه الله وما ابين من حي فهو كميتته. الان

6
00:01:43.550 --> 00:02:03.550
المؤلف عن تتمة مبحث اجزاء الميتة حكم اجزاء الميتة على قسمين القسم الاول ما له حكم الميتة تمام مم. طيب. وهو ما ابين وهو ما ابين من حي. ما له حكم الميتة. ما قطع من

7
00:02:03.550 --> 00:02:24.850
بهيمة ما قطع من الحيوان وهو حي فهذا المقطوع حكمه حكم ايش؟ حكم الميتة حكم حكم الميتة والله اعلم. يسن قول وارد لمن ولدت بيتا خلا مستغفرا اذا خرج. يسن قول وارد. الوالد هو

8
00:02:25.000 --> 00:02:41.900
لا قول الوالد قول الوارد اللي هو ايش؟ بسم الله اعوذ من الخبث والخبائث لمن ولد فهنا طبعا ضاق النظموعا عن نظم نص الحديث فاحاله اللي هو صاحب الزاد كثيرا ما يصنع هذا اصلا

9
00:02:42.050 --> 00:02:57.900
ها ويقول ما ورد. هذي اكثر من موضع في الزاد ويقول ما ورد في الحج وفي غير الحج ماشي؟ فالمقصود ان الناظم سلك مسلك صاحب الزيت وقال يسن قول الوالد لمن وجد لمن دخل؟ قال لمن ولج بيت الخلاء اللي هو دخل الخلاء

10
00:02:58.100 --> 00:03:14.950
مستغفرا اذا خرج يعني يقول الوارد ان يقول الوالد مستغفرا له قول غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني لا شك ان عبارة النظم هنا اه لا تكفي تمام؟ في معرفة ما هو المستحب

11
00:03:15.100 --> 00:03:28.300
بل لابد معنى ان تحفظ نص الحديث ولا شك ان هذا حاصل في هذا النظم وفي غيره من الانظام يظيق اللفظ النبوي لابد ان تنظيمه لابد ان تأتي به بلفظه

12
00:03:28.650 --> 00:03:51.375
ولن يستقيم لك لفظه مع ايش مع النظر فلابد حينئذ ان تحيل الى الوارد. واذا كان اقول اذا كان صاحب الزاد قد صنع هذا في النثر ها؟ فلا شك ان في مواضع كثيرة في النثر قال يقول ما ورد ولا شك ان اقتفار ذلك في النظم من باب اولى. نعم