1 00:00:01.350 --> 00:00:31.350 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال المؤلف رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين. قال السحر ومنه الصرف والعطف. فمن فعله او رضي به كفر 2 00:00:31.350 --> 00:00:55.550 والدليل قوله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة. فلا تكفر الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 3 00:00:56.400 --> 00:01:31.850 واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الناقظ السابع من نواقض الاسلام العشرة السحر وهو كفر بالله عز وجل كما دل على ذلك كتاب الله 4 00:01:33.200 --> 00:02:06.550 قد ذكر المصنف رحمه الله تعالى الدليل على كفر الساحر من كتاب الله عز وجل والسحر سمي سحرا لخفائه لانه يقع في خفاء واصل معنى هذه الكلمة ما دق ولطف سببه 5 00:02:07.100 --> 00:02:41.000 فالشيء الذي يكون وقوعه بخفاء يسمى بهذا الاسم هذا اصل معنى الكلمة والسحر يدبر بخفاء ولهذا قد يبتلى الانسان مرض او سقم او نحو ذلك عن طريق السحر ولا يدري 6 00:02:41.650 --> 00:03:13.050 لان هذا الامر يقع خفاء وغالب عمل السحرة ايضا يكون في الخفاء فيعملون في الليل المظلم او في العتمة او يشعلون نارا او بخورا او دخانا او نحو ذلك فالسحر سمي سحرا لانه يقع في الخفاء 7 00:03:14.150 --> 00:03:42.100 واهله يتعاملون به في خفاء وامورهم التي يصنعون بها السحر يصنعونها في خفاء وكلماتهم التي يقولونها لعقد السحر يعقدونها بخفاء بهمهمة وتمتمة وطلاسم فالسحر كله خفاء ولهذا سمي سحرا وهو في الاصطلاح 8 00:03:43.600 --> 00:04:11.750 عبارة عن عزائم ورقى وعقد تؤثر في المسحور باذن الله عز وجل وما هم بضارين به من احد الا باذن الله والمراد اذنه جل وعلا الكوني القدري لانه لا يقع في كون الله سبحانه وتعالى الا 9 00:04:11.950 --> 00:04:45.700 شيء قدره الله وقضاه ومنه ما يؤثر في الابدان فيورث مرضا وسقما ومنه ما يؤثر في القلوب فيورث هما وغما وشدة ومنه ما يمرض ومنه ما يقتل ومنه ما يفرق بين المرء 10 00:04:46.400 --> 00:05:25.700 وزوجة والساحر لا يكون ساحرا الا بالكفر بالله الساحر لا يكون ساحرا الا بالكفر بالله لان حقيقة السحر تعاون متبادل بين من يريد تعاطي السحر وبين الشياطين فيقدم لهم خدمات ويقدمون له خدمات 11 00:05:26.900 --> 00:05:51.950 هو عقد متبادل بين من يريد السحر وبين الشياطين ولا يكون الساهر ساحرا الا بالكفر بالله ولا يرظى الشياطين ابرام العقد معه الا بالكفر بالله ونبذ كتاب الله سبحانه وتعالى 12 00:05:53.600 --> 00:06:24.750 فاذا كان منه ذلك كفر بالله عز وجل خدموه مقابل الخدمة التي قدمها لهم في فساد عقيدته هو من جهة وافساد عقائد الناس من جهة اخرى وكلما كان الساحر اشد كفرا بالله سبحانه وتعالى كان ذلك اقوى 13 00:06:25.300 --> 00:06:53.900 في السحر عنده والتأثير فيه ولهذا قال الله سبحانه ولما جاءهم رسول مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان 14 00:06:54.950 --> 00:07:19.700 وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه 15 00:07:19.900 --> 00:07:43.300 وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون. ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون 16 00:07:43.300 --> 00:08:10.350 فهذا السياق المبارك في بيان حقيقة السحر وكفر الساحر في سورة البقرة جدير بان يتدبره المسلم مليا في هذا الباب باب السحر ومعرفة حقيقته ومعرفة خطره وسوء عاقبته على اهله 17 00:08:10.900 --> 00:08:35.200 وهذه الايات او هذا السياق المبارك دل على كفر الساحر من وجوه سبعة تبلغ سبعة وجوه كما سيأتي بيانها ان شاء الله وقد بدأ جل وعلا هذه الايات في بيان 18 00:08:35.950 --> 00:09:06.300 ان السحر لا يقع ولا يكون الانسان ساحرا الا بمقدمتين من خلال من خلالهما يلج في السحر ويكون من اهله واربابه المقدمة الاولى نبدأ الكتاب. كتاب الله المنزل بالاعراض عنه 19 00:09:08.400 --> 00:09:42.300 وباهانته تدنيسه وبممارسة الاعمال السيئة مع الكتاب. فكلما كان النبذ للكتاب اعظم كان ذلك اعظم تقربا للشياطين وتمكنا من السحر قد نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون 20 00:09:42.900 --> 00:10:08.800 فهذه الخطوة الاولى او المقدمة الاولى وهي اول ما تطلبه الشياطين ممن اراد ان يتعلم السحر ولهذا يطلبون ممن اراد ان يتعلم السحر ان يمتحن ان يمتهن القرآن بان يضع عليه والعياذ بالله القاذورات 21 00:10:09.600 --> 00:10:38.650 او يضعه في في مكان القاذورات او والعياذ بالله يطأه بقدمه او نحو ذلك يطلبون منه ذلك يتقرب بهذا العمل وبهذا الصنيع للشياطين وهذا كفر بالله مثل هذه الممارسات مع كتاب الله تبارك وتعالى كفر بالله 22 00:10:39.300 --> 00:11:02.150 او يطلبون منه ان يكتب القرآن مثلا بالدم او دم الحائط او يطلبون منه ان يكتب القرآن منكسا عبثا بكتاب الله جل وعلا او يطلبون منه ان يكتب القرآن ويخلط معه اسماء الشياطين يملونها عليه 23 00:11:02.250 --> 00:11:31.600 الى غير ذلك من الصنائع والاعمال التي يراد بها امتهان القرآن ولهذا وجد في بعض التمائم التي تعقد وتصنع على ايدي السحرة وجد في بعضها كتابة ايات من القرآن وفي التميمة قطع من الدم او قطع من الروث 24 00:11:32.900 --> 00:11:53.500 جنبا الى جنب مع كتاب الله او فوق الايات وعلى يمين الايات اسماء شياطين ونحو ذلك امتهانا للقرآن فيعلقون على المصاب ايات ممتهنة ايات ممتهنة يتقربون بامتهانها الى الشياطين ويعلقونها على 25 00:11:53.600 --> 00:12:23.300 من ارادوا خدمته فلا يكون الساحر ساحرا الا بنبذ كتاب الله وكلما كان نبذه لكتاب الله سبحانه وتعالى اعظم كان ذلك امكن له في السحر هذه الاولى الثانية اتباع ما تتلوه الشياطين 26 00:12:23.400 --> 00:12:50.500 اي عليه اتباع ما تتلوه الشياطين كلما كانوا متبعا لهم مطيعا لهم عبدا لهم بهذه بهذا الاتباع لان هذا الاتباع عبودية للشياطين وهو كفر بالله ويدل الى يدل ان هذه هذا الاتباع والطاعة للشياطين عبودية لهم 27 00:12:51.900 --> 00:13:10.100 الحديث حديث عدي بن حاتم لما سمع قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال يا رسول الله ما كنا نعبدهم قال اليس كان كانوا يحلون 28 00:13:11.100 --> 00:13:40.200 الحرام فتحلونه ويحرمون الحلال فتحلونه؟ قال بلى. قال تلك عبادتهم فاتباع الشياطين فيما تتلوه وتمليه هذا من العبادة للشياطين هذا من العبادة للشياطين وهذا كفر بالله فاذا بهذين الامرين وبياتين المقدمتين يدخل الانسان 29 00:13:40.300 --> 00:14:14.900 في بوابة السحر المظلمة وهوته السحيقة ويكون من الكافرين بالله العظيم وهذا السياق المبارك دل على كفر الساحر من وجوه عديدة الوجه الاول مستفاد من قوله تبارك وتعالى نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله 30 00:14:16.200 --> 00:14:40.100 ونبذوا كتاب الله عز وجل كفر بالله نبذ كتاب الله كفر بالله لان الايمان بكتب الله عز وجل اصل من اصول الايمان فاذا نبذ الكتاب انت فهذا الاصل وكان الانسان 31 00:14:40.250 --> 00:15:04.300 من الكافرين بالله سبحانه وتعالى الوجه الثاني في قوله سبحانه واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وعرفنا ان هذا الاتباع للشياطين نوع من الكفر بالله الناقل من ملة الاسلام 32 00:15:05.250 --> 00:15:36.550 وما تمليه الشياطين لاوليائهم في هذا المقام امور تسخط الله عز وجل وتخرج فاعلها وممارسها من دين الله عز وجل فينتقل بهذا الاتباع للشياطين من ملة الاسلام الوجه الثالث في قوله سبحانه وتعالى وما كفر سليمان 33 00:15:37.700 --> 00:16:00.950 في قوله تبارك وتعالى وما كفر سليمان حيث برأ الله عز وجل نبيه سليمان فيما نسبه اليه اليهود زورا وبهتانا انه كان يتعاطى السحر وان الملك الذي كان بيده كان بالسحر 34 00:16:02.850 --> 00:16:30.650 وقد كانت الشياطين لما علمت بموت سليمان يعني بعد ان علمت بموت سليمان وضعت كتب السحر تحت كرسيه وقالت للناس انه انما ملك ما ملك وسخر له ما سخر لتعامله بهذا السحر 35 00:16:31.100 --> 00:16:49.900 في ضوء هذه الكتب التي تحت كرسيه تبرأ الله سبحانه وتعالى نبيه سليمان عليه السلام من فرية اليهود وكذبهم وهو من اعظم الناس كذبا وافتراء على انبياء الله بل على رب العالمين 36 00:16:51.350 --> 00:17:15.250 فبرأ الله نبيه من السحر بقوله وما كفر سليمان فقوله جل وعلا وما كفر سليمان في سياق تبرئة نبيه سليمان عليه السلام من السحر دليل على ان الساحر كافر لان الله برأ سليمان من السحر بقوله وما كفر سليمان 37 00:17:18.200 --> 00:17:44.650 فهذا الوجه الثالث من الوجوه الدالة على كفر الساحر في هذه الاية الوجه الرابع في قوله ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فسمى او وصف تبارك وتعالى صنيع الشياطين 38 00:17:45.550 --> 00:18:10.900 بتعليم الناس السحر بالكفر قال ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فهذا الذي يعلمه الشياطين الناس هو كفر بالله تبارك وتعالى كما يدل لذلك هذا السياق ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر 39 00:18:11.650 --> 00:18:34.800 وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت قال وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر وهذا هو الوجه الرابع او هذا الوجه الخامس من وجوه دلالة هذه الاية او هذا السياق على كفر الساحر 40 00:18:35.100 --> 00:19:04.050 وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فذكر ان الملكين اللذين انزلهما تبارك وتعالى ابتلاء وامتحانا للناس في هذا المقام لا يعلمان احدا السحر الا بعد اخباره بانه كفر ويحذرانه منه اشد التحذير 41 00:19:04.650 --> 00:19:31.250 ويخبران انهما فتنة للناس انما نحن فتنة فلا تكفر فهذا فيه دلالة واضحة ظاهرة على كفر الساحر وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتألمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه 42 00:19:31.550 --> 00:19:50.750 وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق وهذا الوجه السادس من وجوه الدالة على كفر الساحر في هذا السياق 43 00:19:51.400 --> 00:20:11.650 ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق اي نصيب وحظ ومعلوم ان المؤمن الذي لم يكفر بالله سبحانه وتعالى له خلاق يوم القيامة له نصيب مآله الى الجنة 44 00:20:13.450 --> 00:20:29.700 وهنا نفى الله جل وعلا الخلاق اي النصيب في حق من كان من اهل السحر اي ليس له نصيب يوم القيامة ومن لا نصيب له يوم القيامة اطلاقا ليس بمسلم 45 00:20:30.050 --> 00:20:47.350 لان المسلم له نصيب يوم القيامة. ومآله دخول الجنة. ولا يخلد في النار الا الكافر فمن قيل في حقه ما له في الاخرة من خلاق اي ليس له يوم القيامة حظ ولا نصيب فهو كافر 46 00:20:47.950 --> 00:21:09.300 ليس بمسلم الوجه السابع من وجوه دلالة هذا السياق المبارك على كفر الساحر قول الله عز وجل ولو انهم امنوا واتقوا ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون 47 00:21:10.150 --> 00:21:32.050 لو انهم امنوا بالله واتقوا السحر وكلما نهى الله سبحانه وتعالى عنه لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون فقوله جل وعلا في سياق النهي عن السحر وانه كفر وبيان خطورة السحر وسوء عاقبته 48 00:21:32.300 --> 00:21:50.900 قوله في هذا السياق ولو انهم امنوا واتقوا دليل على انهم ليسوا بمؤمنين ما داموا يتعاطون السحر وما داموا من اهله فدل هذا السياق الكريم على كفر الساحر من وجوه عديدة 49 00:21:51.100 --> 00:22:18.550 وان الساحر لا يكون ساحرا الا بالكفر بالله والمصنف رحمه الله اختصارا اقتصر على وجه واحد من وجوه هذا السياق المبارك على كفر الساحر وهو قوله تعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة 50 00:22:18.650 --> 00:22:37.450 فلا تكفر وهو قول الله تعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فهذا احد الوجوه في هذا السياق المبارك على كفر الساحر ثم قال رحمه الله 51 00:22:38.400 --> 00:23:03.800 السحر ومنه الصرف والعطف قال السحر ومنه الصرف والعطف اي من انواع السحر الصرف والعطف وهذا نوع من انواع السحر نوع من انواع السحر الصرف والعطف والمراد بالصرف اي صرف المتحابين 52 00:23:03.900 --> 00:23:42.450 المتوادين عن هذه المحبة التي بينهما فتنقلب عداوة والعطف عطف المتباغظين لتتحول هذه البغضاء الى محبة لتتحول هذه البغضاء الى محبة وهذه البغضاء او المحبة التي تقع تقع بسبب العزائم والعقد والنفث الذي يقع من الساحر. فهي ليست محبة حقيقية ولا ايظا بغظا حقيقيا. وانما هو 53 00:23:42.450 --> 00:24:02.300 مليء او بتأثير عمل السحر في قلب المسحور بتأثير عمل السحر في قلب المسحور فبسبب تأثير عمل السحر في قلبه يتحول الى حب ما كان يبغضه او بغض ما كان يحبه 54 00:24:02.800 --> 00:24:25.600 واكثر ما يقع ذلك بين الازواج اكثر ما يقع ذلك بين الازواج وليس مقتصرا سحر الصرف والعطف عليهما. لكن اكثر ما يقع بين الازواج بذهاب احدهما الى الساحر لهذا الغرض 55 00:24:26.500 --> 00:24:54.700 او بذهاب عدو لهما الى الساحر لهذا الغرض والصرف بين الزوجين يكون عملا يكون بعمل يعمله الساحر فيؤثر في الزوجين تأثيرا يصرفهما عن بعض ويصرفهما عن محبتهما لبعض فتتحول المحبة الى بغضاء 56 00:24:57.800 --> 00:25:31.750 وتتحول الالفة الى عداوة وشنئان والعطف بينهما ايضا يكون بعمل الساحر فتتحول العداوة او الكراهية الى محبة واذا كان مثلا يرى الزوج زوجته على صفة اذا كان يرى زوجته على صفة ليست بجميلة او ليست بحسنة يؤثر فيه السحر. فيراها على خلاف ذلك 57 00:25:32.000 --> 00:25:55.150 او العكس في الصرف تكون زوجته من اجمل النساء فبالسحر يراها من اقبح النساء ويبغضها ويكرهها ولا يميل اليها وكلما رأها يراها قبيحة حتى ان بعض الناس يخبر في هذا الباب وقد كان وقتا طويلا 58 00:25:55.600 --> 00:26:13.500 يرى زوجته من اجمل ما يكون واحسن ما يكون يقول عندما ادخل ارى عندما ادخل عليها اراها كانها شيطان يقول عندما ادخل عليها اراها كانها شيطان. ولا اطيق ان اراها. ولا ولا اطيق ان ادخل المكانة التي هي فيه 59 00:26:13.850 --> 00:26:33.500 ولا تقبل نفسي عليها واذا دخلت البيت الذي هو فيه احس بكراهية عظيمة بتأثير السحر هذا هو سحر الصرف والعطف نسأل الله عز وجل ان يحمينا وذرياتنا وجميع المسلمين من شر السحرة وكيد الفجار وشر الاشرار 60 00:26:33.500 --> 00:26:58.750 بمنه وكرمه سبحانه وتعالى فالسحر شر عظيم ولهذا وجود السحرة في مجتمع من المجتمعات وفي بلد من البلدان يعتبر من اعظم الافات ومن اخطر الشرور ومن اعظم البليات لان وجود السحرة في المجتمع فساد للمجتمع 61 00:26:59.700 --> 00:27:34.900 ومضرة عليه لانه بالسحر يفسد المجتمع وتنتشر العداوات وتعظم البغضاء بين الناس ويزداد الكيد والمكر بين الزوج وزوجة بين الام وابنها والاخ واخيه والقريب قريبه والصديق وصديقه والرئيس ومرؤوسه تنتشر عداوات عظيمة جدا وشر عريظ في المجتمع بسبب السحرة 62 00:27:35.750 --> 00:27:59.750 ولهذا وجودهم في المجتمع افة خطيرة جدا ومضرة جسيمة ولهذا يجب على المجتمع المسلم ان يعمل عملا جادا على عدم بقاء الساحر في المجتمع والقضاء عليه وذلك عن طريق ولاة الامر 63 00:28:00.800 --> 00:28:22.250 بالابلاغ عنه والدلالة على مكانه حتى لا يبقى في المجتمع وحتى يقضى على هذه الافة وحد الساحر ظربة بالسيف حد الساحر ضربة بالسيف وعدد كبير من اهل العلم يرون انه اذا 64 00:28:22.500 --> 00:28:46.650 قبض عليه يقتل دون استتابة لا يعرض عليه التوبة وانما يقتل مباشرة وانما يقتل مباشرة وفي زمن فائت قبض على احد السحرة وقتل بفضل الله سبحانه وتعالى ومنه ثم وجدوا في بيته كثير من العقد 65 00:28:47.550 --> 00:29:16.000 والطلاسم كثيرة جدا فاخذت وجمعت واحرقت مع التعوذ وقراءة قل هو الله احد والمعوذتين واحرقت وعلى اثر ذلك احس كثير من الناس باشياء كانت فيهم مبتلين بها انتهت في قلوبهم في نفوسهم في 66 00:29:16.250 --> 00:29:38.650 احوالهم انتهت لان السحر الذي كان وضع لهم انهي بفظل الله سبحانه وتعالى ومنه تنهي بفضل الله عز وجل ومنه فالسحر او السحرة افة عظيمة وخطيرة في المجتمع وهم من اضر 67 00:29:38.850 --> 00:30:03.300 ما يكون عليه وهم اتباع للشياطين واعوان للشياطين والشيطان عدو للانسان لا يريد للمجتمع المسلم الا الفساد العريض والسحرة اعوان للشياطين واخوان للشياطين يعملون عمل الشياطين في افساد المجتمعات يعملون عمل الشياطين في افساد المجتمعات 68 00:30:07.250 --> 00:30:28.700 ولهذا يجب على كل مسلم ان يكون ناصحا لمجتمعه في القضاء على السحرة بدلالة ولاة الامر على اماكنهم واماكن وجودهم حتى لا تبقى لهم بقية في المجتمع لافساده واهلاك اهله 69 00:30:31.000 --> 00:30:53.050 ومن اعظم المنكرات ان يعالج السحر بسحر مثله من اعظم المنكرات ان يعالج السحر بسحر مثله فالساحر لا يؤتى ولا يطلب من جهته علاج ولا حتى فك السحر لان طلب العلاج من الساحر 70 00:30:54.300 --> 00:31:14.100 ولو كان المراد فك السحر الذي في الانسان هو تضييع لدين من ذهب دين المسحور الذي ذهب الى الساحر تضييع لدينه فاذا قيل لانسان مسحور لا بأس ان تذهب للساحر 71 00:31:14.600 --> 00:31:37.000 لفك ما بك من سحر لفك ما بك من سحر فان هذا يعتبر تضييع اعتبروا تضييعا لهذا المسحور واهلاكا لدينه لانه اذا ذهب للساحر ذهابه للساحر ظياع لدينه ولا يمكن ان يتعامل معه الساحر 72 00:31:37.250 --> 00:31:59.750 في فك سحره الا من خلال خطوات وهذه الخطوات التي يمليها عليه الساحر ضياع للدين ضياع لدين الانسان وحفظ دين الانسان اولى من حفظ الصحة حفظ دين الانسان اولى من حفظ صحته 73 00:32:00.250 --> 00:32:26.050 حفظ دين الانسان اولى من حفظ صحته فاذا كان في الانسان معاناة من امر معين ويظن ان ذلك بسبب السحر لا يحل له ان يذهب لساحر لحل ذلك قد جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان 74 00:32:27.000 --> 00:32:42.500 والنصرة هي حل السحر عن المسحور حل السحر عن المسحور فقال هي من عمل الشيطان والمراد بالنشرة هنا التي هي من عمل الشيطان ما كانت عن طريق السحرة وهي لا تحل 75 00:32:43.300 --> 00:33:05.350 اما حل السحر باللجوء الى الله وقراءة اية الكرسي والتعوذ بالمعوذات والدعاء وحسن الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى والفزع الى الله بالدعاء فهذا امر مطلوب هذا امر مطلوب وهو علاج 76 00:33:05.400 --> 00:33:29.650 ناجح ونافع عظيم النفع ولا سيما اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله سبحانه وتعالى الشاهد ان السحرة افة عظيمة وفساد عريض للمجتمعات فاذا علم به يجب ان يعمل على 77 00:33:30.200 --> 00:33:47.350 آآ القضاء عليه وعدم بقائه في المجتمع ولا يحل ان يدل الناس عليه لغرض فك السحر لا يحل ان يدل الناس عليه بغرض فك السحر لان هذا يؤدي الى الاغراق في هذه الافة 78 00:33:47.700 --> 00:34:13.700 والتمكين للسحرة والابقاء عليهم بزعم ان الانسان انما اراد منهم فك السحر عن المسحورين لا ان المراد بذلك تعاطي السحر وان يكون الانسان من اهله وعودا على ما بدأت به 79 00:34:13.850 --> 00:34:35.400 وان دخول الانسان في السحر لا يكون الا بنبذ كتاب الله والاعراض عن دين الله واتباع الشياطين ولدوا في هذا المقام قصة سمعتها من احد الاشخاص حصلت له هو مباشرة 80 00:34:36.200 --> 00:35:02.550 حصلت له مباشرة يقول انا يحدثني يقول كنت انسان فقير وعشت فقيرا فكان لي جار يأتي اليها الناس يطلبون منها اشياء ويتعاملون فكنت ارى دائما تحت وسادة اموال ويخرج منها 81 00:35:02.550 --> 00:35:24.950 الناس فجلست عنده يوم وليس عنده احد وقلت له يعني هذه الاموال انت عارف انت جاري وليس لك ميراث وليس لك تجارات وليس لك فاريد ان ان تدلني على طريقة حتى اكون مثلك 82 00:35:25.250 --> 00:35:42.250 وانا جار واخذ يذكر جيرته له و يقول فقلت انا اريد ان اكون مثلك قال انا ادلك على الطريقة تكون مثلي لكن تعاهدني عهد انك في جميع الخطوات التي يخبرها اخبرك بها تفعلها 83 00:35:43.600 --> 00:36:11.550 ولا تترك منها شيء يقول فعاهدته يقول لكن من رحمة الله سبحانه وتعالى بي انني نشأت منذ الصغر لا اضيع الصلاة ولا ابيع في الصلاة ولا اشتري يقول الصلاة هذه عندي لا يمكن ان اضيعها مهما كان يقول نشأت على ذلك منذ الصغر. يقول فحفظ حفظني الله عز وجل 84 00:36:11.550 --> 00:36:42.350 من هذه الورطة بهذه الصلاة يقول فعاهدته فقال لي تذهب الى ساحل النهر بلدهم فيه نهر يقول تذهب الى ساحر النهر مع غروب الشمس والشمس تغرب بين قرني شيطان. وهو وقت نهي عن الصلاة اختار له هذا الوقت وقت القروض نزول قرص السماء 85 00:36:44.000 --> 00:37:01.750 قرص الشمس ودنوها من المغيب قد تذهب عندما يدنو حاجب الشمس من المغيب وتقف على النهر يقول واعطاني اسم وذكر لي هذا الشخص الاسم الذي اعطاه اسم من اسماء الشياطين 86 00:37:02.350 --> 00:37:28.050 قال تقف بخضوع مستقبل الشمس وامامك النهر وتنادي هذا الاسم مرات بصوت وانت تنظر الى الشمس قال سينشق النهر ويخرج لك كائن حي بصورة قد تكون موحشة وسيطلب منك طلبات 87 00:37:29.400 --> 00:37:53.050 تنفذها مباشرة بدون تردد يقول فذهبت هذا يحدثني انا مباشرة يقول فذهبت الى المكان في الوقت المعين وعملت ما طلب مني يقول لما ناديت باسمه مرتين او اكثر انشق النهر وخرج 88 00:37:53.600 --> 00:38:13.750 حيوان هيئته موحشة وقال فلان ناداني باسمي؟ قلت نعم قال ساطلب منك بعض الطلبات قلت انا مستعد يقول اول شيء طلبه مني قال تترك الصلاة اول طلب قال تترك من الان الصلاة 89 00:38:17.350 --> 00:38:40.250 فقال لمحدث يقول ووالله سبحانه وتعالى حفظني بالصلاة قال لي واذكر لكم كلمته بلسانه وبلهجته كما قالها لي قال قلت له الصلاة دي ما داير اتركها من وين هذا الاخ 90 00:38:42.050 --> 00:39:06.650 قال قلت له الصلاة دي ما داير اتركها يقول مجرد ان قلت هذه الكلمة مجرد ما قلت هذه الكلمة يقول صاح بصوت عالي ورجع فلقيت جاري بعد وقت يقول فخاصمني وضربني وشتمني تكلم علي وقال انت افسدت علي 91 00:39:06.650 --> 00:39:27.800 يعني صلتي واتكلم علي كلام قاسي يقول حمدت الله انه حفظني بهذه الصلاة حفظني بهذه الصلاة والا لو كان انسان متهاون في الصلاة يدخل في ورطة عظيمة هي كفر بالله عز وجل ناقل من ملة الاسلام 92 00:39:29.300 --> 00:39:52.250 وفي هذه القصة من الفائدة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وانها حفظ للعبد ووقاية له باذن الله سبحانه وتعالى من كيد الاشرار وشر الفجار وهي وهي اه امر ينبغي ان يفزع الانسان اليه في كل احواله 93 00:39:52.450 --> 00:40:11.150 ولهذا مما ينصح به من ابتلي بشيء من هذه الامور يعني سحر او شيء من ذلك ان يفزع الى الله بالصلاة. يصلي ويدعو الله الجأ اليه ويناجيه ويطلب مده وعونه اقرب ما يكون العبد من ربه سبحانه وتعالى وهو ساجد 94 00:40:13.100 --> 00:40:36.300 ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يحفظنا جميعا بالاسلام قائمين. وان يحفظنا بالاسلام قاعدين وان يحفظنا بالاسلام راقدين وان يحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعزته ان نغتال من تحتنا 95 00:40:36.750 --> 00:40:56.750 ونسأله تبارك وتعالى العفو والعافية والمعافاة الدائمة. ونسأله جل وعلا ان يصلح لنا نياتنا وذرياتنا ونسأله جل وعلا ان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا 96 00:40:56.750 --> 00:41:16.750 وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه 97 00:41:16.750 --> 00:41:33.750 تبارك وتعالى غفور رحيم والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين 98 00:41:34.400 --> 00:41:52.750 هذا سائل يسأل عن تعلم السحر وان لم يعمل به فهل هذا جائز؟ تعلم السحر بحد ذاته كفر وقد نص اهل العلم على كفر من تعلمه وان لم يعمل به. نص على ذلك اهل العلم قالوا 99 00:41:52.800 --> 00:42:22.850 في في في الكلام على السحر من رضي به او تعلمه ولم يعمل به والشيخ رحمه الله ذكر ان آآ ان السحر كفر ما هي عبارته من تعلمه او رضي به. فسواء تعلمه وعمل به او تعلمه ولم يعمل به. وايضا لولا 100 00:42:22.850 --> 00:42:47.150 لم يتعلم السحر ورضي بالسحر لو لم يتعلم السحر ورضي بالسحر ايضا يكفر بذلك لانه رضي امر مكفر ناقل من ملة الاسلام. نعم احسن الله اليكم هذا يقول من وجد طلاسم وسحر فماذا يفعل 101 00:42:47.400 --> 00:43:09.700 من وجد طلاسم وسحر وعقد الذي عليه ان يفعلها ان ان يحل هذه العقد ان يحلها وان يفكها وهو يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين واية الكرسي يقرأ هذه ويحل العقد واذا حلها وانتهى من ذلك يحرقها 102 00:43:10.200 --> 00:43:30.850 ويبطل السحر باذن الله تبارك وتعالى. نعم هذا يقول ما هي القرائن التي يعرف بها الساحر؟ لانهم في بعض البلدان يسمونه الشيخ فلان آآ الساحر في الغالب لا يسمى بهذا الاسم 103 00:43:31.350 --> 00:43:48.750 لانه لو سمي بهذا الاسم في الغالب تنفر الناس عنه وخاصة اهل القرآن واهل الايمان ومن يعرفون النصوص التي اه في ذلك ولهذا من باب الترويج للسحر قد يلقب ببعض الالقاب 104 00:43:49.650 --> 00:44:13.100 فقد يلقب بالسيد لا يقال الساحر يقال السيد فلان او يقال الشيخ فلان او غير ذلك من الالقاب التي يقصد من خلالها الترويج له ويعرف السحر والساحر بما يتعامل به 105 00:44:14.150 --> 00:44:38.100 والساحر له علامات ساحر او من يتعاطى السحر له علامات في طريقة تعامله مع المسحور اما المؤمن التقي الصالح الذي ينفع اخوانه بالقرآن قراءة فهذا ايضا واضح امره وبين ومن علامات 106 00:44:38.300 --> 00:44:56.200 الساحر وظحي انه لا يعرف بشهود الجماعة لا يعرف بشهود الجماعة والمحافظة على الصلاة وعرفنا قريبا ان من اراد ذلك الشخص الذي اراد تعاطي السحر قال له تترك الصلاة قال له تترك الصلاة 107 00:44:57.350 --> 00:45:20.600 فلا يعرف بشهود الجماعة والمحافظة عليه ليس من اهل المساجد واهل المحافظة على الصلاة فهذه من العلامات هذه من العلامات وكذلك من العلامات انه يعمل في الظلمة غالب عمله في الليل. وهذا ذكر اهل العلم ومنهم ابن القيم غالب عمل السحرة في الليل 108 00:45:22.550 --> 00:45:46.200 اما في وضح النهار لا يعمل واذا احتاج ان ان يامل في النهار يكون في غرفة مظلمة موحشة ويزيد ظلمة الغرفة باشعال الادخنة التي تعتم المكان الذي هو فيه ثم يبدأ بطلباته من 109 00:45:46.750 --> 00:46:10.450 المسحور بطلباته ممن اتى اليه وتحضر الشياطين عنده في هذه الظلمة وفي هذه العتمة وتخدمه بما اراد. مقابل الخدمة التي يقدمها هو للشياطين والخدمة التي يقدمها هو للشياطين التقرب اليهم بما يسخط الله 110 00:46:10.500 --> 00:46:41.200 ودعوة ايضا الناس الى التقرب الى الشياطين بما يسخط الله ومن علامات ايضا الساحر انه يطلب ممن اتى اليه اجزاء من الملابس او صورة للشخص او نحو ذلك فاذا قيل له مثلا اذا قال له زوجتي 111 00:46:42.500 --> 00:46:56.950 اشعر بينني وبينها نفرة واريد ان تعطف زوجتي علي فيقول له تأتي لي بشيء من ملابسها او تأتي لي بصورة لها او بخصلة من خصال شعرها او شيء من هذا كله عمل السحرة 112 00:46:57.450 --> 00:47:17.350 كله عمل السحرة ولا يطلب هذه الاشياء الا ساحر يطلبها ليكون عقد السحر من خلال هذه الامور ملابس المرأة او خصال من شعرها او صورة لها او نحو ذلك فهذا كله من علامات السحرة 113 00:47:18.500 --> 00:47:45.300 ومن علامات السحرة انه اذا اراد ان يعمل عمله يشعل الادخنة كما قدمت حتى يعج المكان بالدخان والبخور وادخنة ليست رائحتها طيبة ومن علامات السحرة ايضا قبح الهيئة وهذا في الغالب 114 00:47:45.400 --> 00:48:10.350 ان هيئته قبيحة في لباسه وفي هيئته وفي مكانه وقذارته وقذارة الاشياء التي حوله هذي ايظا من العلامات لان هذا شيء يعني هذه القذارات امور تميل اليها الشياطين وترغبها ممن يكون معهم 115 00:48:10.600 --> 00:48:33.400 بخلاف المسلم الذي يدعوه دينه الى النظافة والطهارة والنزاهة والرائحة الطيبة في الساحر في الغالب على خلاف ذلك الساحر في الغالب على خلاف ذلك وايضا من من علامات الساحر انه عندما يريد 116 00:48:33.900 --> 00:48:56.100 عقد السحر يتمتم بامور وطلاسم وكلمات لا تفهم واسماء لا يعرف معناها قد هي تسمع وقد يخفيها عن من حوله بخلاف الصادق الذي ليس عنده الا ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى 117 00:48:57.450 --> 00:49:22.800 ومن علامات الساحر انه يعطي المسحور اشياء يتعلق بها كأن يعطيه خيطا او يعطيه حزاما او معصما يضعه في يده او يعطيه اشياء يعلقها على صدره او في دابته او يضعها في بيته او يعطيه حديدة او نحو ذلك يضعها تحت وسادته 118 00:49:23.150 --> 00:49:44.450 او اشياء من هذا القبيل. هذه كلها من من علامات السحرة فاذا رؤي مثل هذه العلامات يحذر ويحذر منه اشد التحذير. نعم هذا كذلك من العلامات هذا كذلك من العلامات انه عندما يسأله عن اسمه يبادر الى سؤاله عن اسم امه 119 00:49:44.450 --> 00:50:02.350 يقول له ما اسمك؟ فيقول فلان يقول اه من امك هذي ايظا من العلامات هي علامات كثيرة جدا فاذا اه رأى او رؤيا شيء من من اه من هذه العلامات يحذر منها فلو خدع انسان 120 00:50:02.800 --> 00:50:25.750 كان يشتكي مرضا وقيل له اذهب مثلا الى الشيخ فلان فعنده يعني ادوية او عنده علاج واحيانا يقال عن بعظ السحرة طبيب اعشاب يقال عن بعظ السحرة طبيب اعشاب وانه يعالج باعشاب ثم اذا وصل اليه يجد عنده اعمال السحرة مع الاعشاب التي 121 00:50:26.150 --> 00:50:47.100 يبيعها او يعطيها للناس فتكون هذه الاعشاب مجرد تغطية والحقيقة انه يتعامل مع الشياطين فالشاهد ان اذا رؤي رؤية هذه العلامات او رؤية شيء منها وجب على الانسان ان يحذر وان يحذر 122 00:50:47.100 --> 00:51:10.950 ناس من اهل الباطل نعم احسن الله اليكم هذا يقول هل الذي يصلي يوم ولا يصلي يومين ويصلي الظهر دون العصر والمغرب او مرة في الاسبوع هل يعتبر كافرا من كان بهذه الصفة لا شك انه كافر. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر 123 00:51:11.150 --> 00:51:28.300 فالذي اه حاله مع الصلاة بهذه الصفة يصلي مثلا مرة في الاسبوع او ما يصلي متى ما وجد وقتا من فراغ او يصلي اذا كان معه رفقة يأخذونه للصلاة والا 124 00:51:28.450 --> 00:51:47.750 في الغالب على احواله لا يبالي بالصلاة ولا يهتم فلا يضيع الصلاة الا الكافر لا يضيع الصلاة الا الكافر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر نعم هذا السائل يقول هل هناك سحر ليس بكفر 125 00:51:48.500 --> 00:52:17.300 اذا كان فالانسان يا لا يتعامل اطلاقا مع الشياطين لا يتعامل مع اطلاقا مع الشياطين ولكن يا يا يتعامل بادوية او باعشاب او نحو ذلك فهذه ليست من السحر ولهذا جاء عن عن الشافعي رحمه الله 126 00:52:18.950 --> 00:52:36.650 قيل اذا قيل ما حكم الساحر؟ قلنا صفوا لنا سحرة او كلاما هذا معناه فاذا كان سحره تعاون مع الشياطين تقرب اليهم وقول للكفر فهذا كفر ناقل من ملة الاسلام 127 00:52:37.400 --> 00:52:53.450 هذا كفر ناقل من ملة الاسلام اما اذا كان ليس فيه تعاون مع الشياطين فهذا وان سمي يعني ان سمي تجاوزا سحرا فهو ليس اه اه كفرا بالله عز وجل نعم 128 00:52:54.600 --> 00:53:15.650 جاءت اسئلة في حكم الصلاة خلف من يكتب الطلاسم اذا كان فعلا يعني يكتب الطلاسم السحرية يعمل عمل الشياطين على الوصف الذي مر معنا سابقا مثل هذا لا تجوز الصلاة وراءه. نعم 129 00:53:16.750 --> 00:53:39.950 احسن الله اليكم هناك من يولد هذه الشبهة فيقول ان وردة الجن يقول ان مردة الجن لا يعذبون لانهم خلقوا من نار فكيف يعذب بها؟ فكيف نرد عليه هذه الشبهة اثيرت قديما 130 00:53:40.600 --> 00:54:07.950 مردة الشياطين او الشياطين عموما هم مكلفون كالانس والله جل وعلا قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فهم مكلفون والصالح منهم منعم والكافر منهم معذب 131 00:54:08.150 --> 00:54:34.050 في نار جهنم والشيطان واعوانه من شياطين الجن والانس مآلهم يوم القيامة الى نار جهنم مآلهم يوم القيامة الى نار جهنم خالدين فيها ابد الابد واما قول القائل وهذا قيل قديما ان كيف يعذب بالنار وهو مخلوق من نار فهذا كلام واهي 132 00:54:34.200 --> 00:54:58.700 واجاب عنه اهل العلم باجوبة عديدة وقد يعذب الانسان بما خلق به قد يعذب الانسان بما خلق به. مثل اه الانسان خلق من طين ويمكن ان يعذب بالطين بطرق عديدة جدا يمكن ان يعذب بالطين بطرق عديدة. فكونهم خلقوا من نار ليس هذا 133 00:54:58.950 --> 00:55:25.500 مانعا من ان يكون تعذيبهم يوم القيامة بالنار. وخوض هذا الخائض في هذا الكلام هذا خوض باطل في قدرة الله والمسلم في هذا الباب مقامه التسليم لا الاعتراف والله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. ولهذا يكفي جوابا على هذا السؤال 134 00:55:25.600 --> 00:55:44.450 اذا قيل كيف يعذبون في النار وهم مخلوقون منها؟ يكفي في جواب ذلك ان يقال ان الله على كل شيء قدير يكفي هذا ان الله على كل شيء قدير. نعم. احسن الله اليكم هذا يسأل عن حكم الاستعانة اه بالجني 135 00:55:44.450 --> 00:56:04.400 المسلم كما يزعمون لفك السحر. هذا لا يجوز. لا يجوز التعامل مع الجن آآ المسلمين هذا لا يجوز. وهذا باب شر على الناس اذا اذا فتح هذا الباب باب شر. واذا كان الانس الذين 136 00:56:04.500 --> 00:56:28.950 بين الانسان يراهم ويرونه قد لا يتهيأ الانسان ان يميز الصالح من الطالح بدقة والله يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. فكيف بمن لا يراه الانسان ولهذا قد يتورط انسان في امور من الباطل والضلال 137 00:56:29.150 --> 00:56:49.150 بدعوى انه انما تعامل مع جن مسلمين. فيجد نفسه في خطوات يستدرجونه بها فيوقعونه في الباطن فلو لم يكن في هذا الباب الا سدوا ذريعة الباطل لكفى في منعه. والله اعلم وصلى الله وسلم على 138 00:56:49.150 --> 00:56:52.550 عبدي ورسول نبينا محمد واله وصحبه اجمعين