1
00:00:00.750 --> 00:00:33.350
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فهذا هو المجلس من التعليق على

2
00:00:33.650 --> 00:00:56.600
كتاب العمدة في الاحكام للامام الحافظ عبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي رحمه الله رحمة واسعة. وقفنا وفيه على حديث عائشة انا عندي رقمه مئة وستة وتسعين وعندكم الفين وثلاثة مئتين وثلاثة طيب نعم

3
00:00:56.600 --> 00:01:16.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين سقتم بسندكم حفظكم الله الى كتاب الامام المقدسي العمدة العمدة في الاحكام. قال رحمه الله تعالى

4
00:01:16.600 --> 00:01:36.600
عاش رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه واخرجه ابو داوود وقال هذا في النذر هو قول احمد بن حنبل

5
00:01:36.600 --> 00:01:51.250
رضي الله عنه هذا قد جاء صريحا يعني قوله رحمه الله هذا في النذر وهو قول احمد اه رحمة الله عليهم جميعا. هذا قد جاء في رواية مسلم انه قال الصوم شهر. وفي رواية قال صوم شهرين

6
00:01:51.750 --> 00:02:14.100
وهذا من المفردات في المذهب ان من مات وعليه صيام نذر المقصود بهذا الحديث من مات وعليه الصيام يعني صيام نذر صام عنه وليه وذلك ان صوم الواجب مما يعفو الله تبارك وتعالى عنه فيه. واما صوم النذر فانه

7
00:02:14.100 --> 00:02:30.450
شيء الزم الانسان نفسه فيه. فكان عليه ان يلتزم به فلو مات عنه وليه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف وان كان هذا هو الاقل اغلب من يموت من الناس يترك صوم رمضان ولا لا

8
00:02:30.550 --> 00:02:47.050
او يترك صوم الندم قليل من الناس من يموت عليه نذرة صوم نادر لهذا يعني قول من قال من اهل العلم ان هذا يعني في غرابة ليس في غرابة كما قال ابن القيم انما هذا

9
00:02:47.200 --> 00:03:00.900
يعني هذا يعني متسق في اصول الشريعة ان الله تبارك وتعالى يعفو عن حقه سبحانه وتعالى بخلاف الشيء الذي يلزم الانسان نفسه فيه والرواية الاخرى على كل حال التي في مسلم صوم شهرين هذي واظحة

10
00:03:01.050 --> 00:03:21.050
ذلك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاضيه عنها؟ فقال لو كان على امك دين لكنت قاضيه عنها؟ قال نعم

11
00:03:21.050 --> 00:03:37.850
قال فدين الله حق ان يقضى. قاضيه عنها؟ قالوا نعم. قال فدين الله. نعم وفي رواية جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افأصوم عنها؟ فقال

12
00:03:37.850 --> 00:03:59.350
لو كان على امك ارأيتي لو كان على امك دين فقضيته اكان اكان يؤدي ذلك عنها؟ قالت نعم. قال فصومي عن امك وعن سالم سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

13
00:03:59.600 --> 00:04:19.600
وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصائم وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني

14
00:04:19.600 --> 00:04:37.100
اني اطعن واسقى. ورواه ابو هريرة وعائشة وانس بن ما لك ولمسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. فايكم اراد يواصل فليواصل الى السحر. هذا هو الصحيح في تقييد جواز الوصال انه يجوز الوصال ولكن الى السحر

15
00:04:37.600 --> 00:04:52.700
وقد روى ابن سعد في الطبقات ان من حديث ابن ابي مليكة عن ابن الزبير كان يواصل سبعة ايام او ستة ايام كان رحمه الله يواصل تلك الايام فيرون انه والله اعلم ان هذا من

16
00:04:53.100 --> 00:05:15.900
ببركة الريق الذي النبي صلى الله عليه وسلم علك تمرة واعطاها اياه. كان اول ما دخل جوفه لما ولد كان في الدخول الى المدينة وهنا في قوله اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا هذه مسألة مهمة. حقيقة انا انبه اليها السفار

17
00:05:16.000 --> 00:05:34.800
الذين يسافرون بعض الناس الان اعتمدوا وصاروا يعتمدون على تطبيقات هذي وهي جيدة الحقيقة لكنها اللي اعرفه انها تشتغل على النت على الشبكة لكن اذا ما وجد شبكة يعني غير دقيقة

18
00:05:35.700 --> 00:05:55.450
غالبا ما تكون غير دقيقة لكن توقيت خصوصا الذين يذهبون الى جهات ليست على جهات يعني في اقصى الدنيا اما في الشمال في اقصى الشمال ولا اقصى الجنوب الغربي او الشمال الشرقي مثلا او الجنوب الغربي هذه

19
00:05:55.450 --> 00:06:12.250
البلاد التي الظبط فيها صعب انا قد جربت هذا في بعض البلدان ورأينا الساعات هذي او التقاويم او مدري ايش يسمونها التطبيقات هذي ثلاثة اربعة منها نفتحها ويؤذن فيها والشمس امامنا

20
00:06:12.500 --> 00:06:28.950
يبقى دقيقتين او ثلاث على سطح البحر ان ينتبه اليها يعني ما دام عرفت انها احيانا دقيقتين ثلاث اربع ينبغي ان تحتاط واما اذا كنت انت ترى ما في حاجة الى ان تعتمد عليها

21
00:06:29.400 --> 00:06:44.200
الكسل اطلع من بيتك ولا في غرفتك ولا وانظر الى الشمس في الافق غابت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا من ها هنا وادبر النهار ومن ها هنا

22
00:06:44.450 --> 00:07:06.950
قال رحمه الله باب وفق الصيام وغيره عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه رضي الله عنهما قال اخبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي

23
00:07:06.950 --> 00:07:26.950
قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر. وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام. فان الحسنة بعشر امثالها. وذلك صيام الدار قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين. قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر

24
00:07:26.950 --> 00:07:45.800
فذلك صيام داوود عليه السلام. وهو افضل الصيام. فقلت اني فاني اطيق افضل من ذلك. وفي رواية لا صوم فوق صمد شطر الدهر صم يوما وافطر يوما. وعنه رضي الله هذا يعني اختيار النبي صلى الله عليه وسلم لك

25
00:07:45.950 --> 00:08:03.400
احسن من اختيارك لنفسك  الشرع لك افضل تختار انت شيئا ويوكل الامر اليك الصحابة رضي الله عنهم لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم في قصة حنين  وكانوا قوما رماة

26
00:08:04.400 --> 00:08:23.400
النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الجراح الصحابة قال نرجع غدا قالوا يا رسول الله شباب الصحابة كانوا يعني شجاعة وفيهم همة يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم نرجع قالوا يا رسول الله نرجع ولم يفتح لنا

27
00:08:24.650 --> 00:08:46.800
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس لما كان من الغد قال الراوي وكانت ثقيف قوما رماة فرموهم يعني رموا الصحابة. قال فلما اثخنتهم الجراح وامسى يعني اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم انا قافلون غدا. يعني نرجع غدا

28
00:08:47.450 --> 00:09:06.300
قالوا نعم يا رسول الله طيب انا قايل لكم امس  هذا ادب دائما اذا اختار لك انه الله تبارك وتعالى او النبي صلى الله عليه وسلم اختار لك شيء  لا تقعد تقول والله انا لي كذا انا يبدو لي كذا خله يبدو لي ذي في ديرتك

29
00:09:06.700 --> 00:09:19.600
واتبع كلام الله وكلام رسوله ازين لك لان الله تبارك وتعالى اذا امرك والنبي صلى الله عليه وسلم اذا امرك ينزل اليك او ينزل عليك الاعانة والتسديد لكن اذا اخترت لنفسك

30
00:09:19.650 --> 00:09:39.300
ربما تفقد هذا وتوكل الى نفسك وفي هذا نصوص كثيرة لعلها يمر علينا يعني بعضها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام

31
00:09:39.300 --> 00:09:59.300
بسم الله ويقوم ثلثه وينام ثلثه. وكان يصوم يوما ويفطر يوما. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. عن محمد ابن عباد ابن جعفر قال سألت جاري

32
00:09:59.300 --> 00:10:14.450
ابن عبد الله رضي الله عنهما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم. وزاد مسلم ورب الكعبة. طبعا هذا انا هاني صوم يوم الجمعة؟ قال نعم. هذا على الصحيح المقصود به التخصيص

33
00:10:14.700 --> 00:10:28.000
ليس فيه النهي المطلق والا قد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قلما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة ولاجل ذلك جاء في الصحيح الرواية الثانية

34
00:10:28.050 --> 00:10:45.800
عن صيام يوم الجمعة وقيام ليلتي هذه هذا بعض الناس يظن انه تخصيص من الشرع اذا ينبغي ان يخص زيادة وهذه مسألة ثانية ان ما خصصه الشرع لا يجوز للناس ان يزيدوا عليه في التخصيص

35
00:10:46.250 --> 00:11:03.900
فان هذا اليوم يوم الجمعة يوم عيد عند المسلمين وما ينبغي للانسان ان يزيد على الشرع فيما يعني خصه والى خصائص يوم الجمعة التي تختلف عن بقية الايام. تعرفون جمعها ابن القيم في نحو ثلاثين مسألة

36
00:11:04.600 --> 00:11:19.400
وزاد عليه بعض اهل العلم حتى بلغوها نحو مئة مسألة قد وردت في الاثار ويعني فيها شيء محل نظر وكثير منها يعني الاثر فيها قوي او الخبر فيها قوي نعم

37
00:11:20.450 --> 00:11:40.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده وعن ابي عبيد مولى بن يزهر اسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يوم ان نهى رسول الله صلى الله عليه

38
00:11:40.850 --> 00:11:58.100
وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تأكلون فيه من نسككم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين الفطر والنحو عن الصماء وان يحتبي الرجل

39
00:11:58.100 --> 00:12:14.000
ان يحتمي الرجل في ثوب واحد وعن الصلاة بعد الصبح والعصر. اخرجه مسلم بتمامه. واخرج البخاري الصوم فقط. يعني الصماء النهي فيه الكراهة لانه سيتعثر اذا اذا كان ثوبا اصم ليس له

40
00:12:14.250 --> 00:12:32.100
فتحات في اليد هنا ولا في القدم ولا يعني سيتعثر فيه او حتى فتحة القدم ولكن ليس له فمها ضيق ويديه ورديه ليس يديه له يدان ان يتعثر فيه. فهنا نهي الانسان ومن يحتبي الرجل في ثوب واحد لانها ستبدو عورته

41
00:12:32.550 --> 00:12:51.250
يعني ربما بدت عورته العرب كانوا قديما يعني قبل الاسلام الغالب عليهم انهم لا يعرفون السراويل حتى بعض العرب في شعرها تتندر بمن يلبس السراويل تقول من النساء هي التي تلبس سراويل

42
00:12:51.450 --> 00:13:09.050
يحبون ديمقراطية مفتوحة ما عليهم شيء يتهوون فلما جاء الاسلام يعني كان في كمال الستر ففهموا من ذلك رضي الله عنهم انه يتخذون السراويل وقد روي كما قال النبي كما قال ابن القيم رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:13:09.050 --> 00:13:34.450
اشترى سراويل قال في الظاهر انه لبسها عليه الصلاة والسلام والان الحمد لله يعني العكس عند العرب يعني الان اللي ما يلبس سراويل هذا يضحكون عليه الناس. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن

44
00:13:34.450 --> 00:13:54.450
سبعين خريفا. باب ليلة القدر. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غوروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان

45
00:13:54.450 --> 00:14:14.450
فيها من يتحرى في السبع الاواخر. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما

46
00:14:14.450 --> 00:14:34.450
حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه. قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر. فقد هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني اشد في ماء وطين من صبيحتها التمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر في

47
00:14:34.450 --> 00:15:01.450
فمطرت اثر الماء والطين منه. وعلى جبهته اثر الماء والطين من صبح احدى وعشرين هذا فيه دلالة هو واثار الصحابة رضي الله تعالى عنهم. صحابة مختلفين في تعيين ليلة القدر. وخلافهم المتعدد وكل منهم يجزم انها ليلة هذا دل على

48
00:15:01.450 --> 00:15:22.000
والقول بانه بانها ليست متنقلة قول ضعيف لان بهذه الاحاديث التي في الصحيحين وغيرها مرة في ليلة احدى وعشرين او سبعة وعشرين او في ثلاث وعشرين او اربعة وعشرين هذي كلها صحت بها الاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعة وموقوفة

49
00:15:22.450 --> 00:15:35.600
فما دام فيها هذه الاخبار ما في حاجة الى ان نقول الى ان هذا لا يرجح بينها لا نعمل بها كلها الاثار الاصل كما هي ما هي القاعدة الشرعية؟ ان اعمال النص اولى

50
00:15:36.100 --> 00:15:55.300
من اهماله  ودائما الاثار اذا جاءت بهذا الشكل اكيد لها يعني مسار تعمل بها كلها زي ما انك تعمل بوجه واحد وهذا في سعة على الناس الناس يجتهدون ومن اقبح ما يعني ينتشر بين الناس في العشر الاواخر. واحد يرسل رسالة يقول انا رأيت رؤيا انها ليلة القدر

51
00:15:55.800 --> 00:16:05.800
يجيك في الليلة الواحدة يجيك واحد وعشرين واحد يقول انا رأيت ليلة القدر واحد في ثلاثة وعشرين يقول انا رأيت ليلة قدر وفي خمسة وعشرين يقول انا رأيته ولا لا

52
00:16:06.200 --> 00:16:28.900
تجيكم الرسايل ذي الحقيقة واقبح هذه الرؤى التي يزعم بعضهم بعض الناس انه يراها هو ما تكون في اول العشر لان هذا ضرب الناس ابرة مخدر ليلة واحد وعشرين خلاص اجتهدت في العبادة ثم ترك بقية الليالي صارت بنج

53
00:16:29.450 --> 00:16:45.000
صار الانسان تمام هذا نسأل الله العافية يعني جزاه الله خير عابد والله يثيبه لكن ما اراد الله له الله اذا احبك يا شيخ الاوقات الفاضلة واختار لك اشرف الاعمال

54
00:16:45.350 --> 00:17:05.350
والغنيمة في هالأوقات ذي عاد كم في السنة  عندك عشرة ايام ثانية في عشر ذي الحجة عندك كم السنة كلها الحقيقة انا اقول من طالب العلم خاصة وهو المحب لله ورسوله من العوام

55
00:17:05.700 --> 00:17:21.550
اذا فرط في مثل هذه الصورة من الفضائل هذا علامة حرمان الله يعاقب له اشكال يا شيخ ترى في العقوبة قد يعاقبك ما يسخر لك هالاوقات ذي لما تصير مريض

56
00:17:21.750 --> 00:17:37.150
ولا تصير اه نسأل الله العافية في عصيان ولا تصير في اه شسمه اه ظجر من امر الله تبارك وتعالى ونهيه واعانته وتسديده يعني او او اي عارض نسأل الله العافية

57
00:17:37.750 --> 00:17:53.850
الانسان يغتنم مثل هذي ويحرص الناس وخصوصا طلبة العلم اللي يقول لا الصحيح انها في ليلة واحد وعشرين ولا ذا ولا يشغل الناس بهذا انت الان في حماسك ذا نوع من الصد عن سبيل الله

58
00:17:54.500 --> 00:18:08.750
وانت ما تشعر مثل بعض اخوانا اللي قلنا مرة انه يجي يقول لا التجويد واجب وان لم يجودوا القرآن اثم وتراه على اثم ويا ويله من الله ويسود ليله تسعة وتسعين في المئة من الناس يا شيخ

59
00:18:09.150 --> 00:18:25.750
في تاريخ الاسلام لا يحسنون ترى قراءة القرآن ولا لأ انت انت صحيح انك جزاك الله خير عظمت القرآن. لكن قلت مقالة صددت بها غالب المسلمين عن سبيل الله ولا لا

60
00:18:26.850 --> 00:18:45.700
بينما الصحيح عند اهل العلم ان التجويد يختلف العامي عن العالم والعلمي التجويد العلمي عن العملي. والذي يقدر هو الذي لا يقدر. هذه ست مسائل عندنا انت رحت وخبصتها كلها عجين وسمنة وشوية عسل. ورحت ما شاء الله وقصيتها قصة واحدة

61
00:18:45.750 --> 00:19:08.050
لا مو بصحيح هذه الامور يعني ينبغي ان يتكلم فيها الانسان العالم بالعالم العاقل الذي يعرف ما الذي يأتيه؟ قلت انت جزاك الله خير هذه الكلمة صار كثير من الناس يقول يا اخي ما دام يخطي بلاش قرآن. اقعد يا قرآن. ولا يروح يقرا قرآن. يقول ما دام يا اثم ما في حاجة. ابي السلامة انا

62
00:19:08.050 --> 00:19:23.000
ما في شك انه خطأ بعض اخواننا في في في امور كثيرة ربما تحمسوا طلبة العلم ولا من الوعاظ جزاهم الله خير الله يثيبهم على الاسلام والمسلمين خيرا. لكن احيانا قد يقولون مقالة

63
00:19:23.500 --> 00:19:39.550
الحقيقة نسأل الله العافية الله تبارك وتعالى اخبر عن غير اهل الاسلام من الكفار قال في الادب العظيم ربنا لا تجعلنا فتنة ها؟ للذين كفروا. اعوذ بالله. يصير المسلم يصدها الكافر عن سبيل الله

64
00:19:39.750 --> 00:19:57.900
ما يدعوه يا شيخ يصير فتنة له يصد عن سبيل الله. هذا الكافر اعابه الله عز وجل وعلمنا هذا الادب. كيف عادي يا شيخ اذا صدت المسلمين عن الخير  ولها صور كثيرة في يعني في احوال المسلمين اليوم

65
00:19:58.400 --> 00:20:17.450
يعني لو ما خرجنا من مجلسنا الا هذه ان تتأملها. تصير داعية صحيح انك داعية خير. لكن صدقت عن سبيل الله في اشياء كثيرة مرة واحد عندنا مسكين توه جاي من بعض الدول الاسيوية ورن الجوال هذا انا انا رأيته وهو يهرب

66
00:20:17.450 --> 00:20:38.050
هذا الشخص في المسجد الجوال موسيقى موسيقى تمام حقت شرق اسيا ذي او وسط اسيا ذي اللي فيها شيل رزح ما احسن هو ما يدري هو ما ادري هل هو حديث عهد باسلام ولا المهم ان هذا الحال

67
00:20:39.750 --> 00:21:00.150
خويه اللي اللي قريب منه يتنحنح له يبيه شوي يبدو انه ما فهم المهم في الركعة الاخيرة الرجل يوم شاف الناس يرمقونه هرب يعني انا اظنه والله اعلم بعد اليوم مهوب جاي المسجد. قاموا يتكلمون يرفعون الصوت. هالخسيس هاللي فيه اللي ما فيه

68
00:21:01.100 --> 00:21:12.200
يا اخي قلنا النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحد بالفيط طرف المسجد ولا لا قال لا تزرموه لا تصد انت عن سبيل الله. شيء عظيم يا شيخ. وهكذا الاطفال اذا جاءوا المسجد

69
00:21:12.300 --> 00:21:31.450
ازعجوا شوي الله يصلحهم لكن ما تقعد تهاوشهم ولا كل هذه الصور التي تمارس في حياة المسلمين اليوم ينبغي للانسان ان ينتبه لها ربنا، لا تجعلنا فتنة للذين كفروا يا اخي داعية خير للناس ينبغي ان تكون رفيق لطيف مع الناس

70
00:21:31.550 --> 00:21:41.350
وان اساءوا وان اخطأوا تحمل ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان كذلك ودائما قل لنفسك النبي صلى الله عليه وسلم لو كان مكانك ما كنت ما كان يصنع

71
00:21:41.500 --> 00:21:55.250
يسوي اللي انت سويته والله ما يسويه يا شيخ احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الاعتكاف عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان حتى

72
00:21:55.250 --> 00:22:15.250
توفاه الله عز وجل. ثم اعتكف ازواجه من بعده. وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان فاذا وصلنا مكانه الذي اعتكف فيه. وعن عائشة رضي الله فيها الدخول المعتكفة بعد صلاة الفجر. وجاء انه بعد صلاة المغرب يعني من اخر يوم

73
00:22:15.250 --> 00:22:34.050
متى يستقبل العشر من اولها واليوم الشرعي كما تعرفون من غروب الشمس اليوم الشرعي من غروب الشمس لا طلوع والى طلوع الفج ولا منتصف الليل كما هو عند الغرب الا الا الا يوما واحد في السنة

74
00:22:34.600 --> 00:22:51.650
هذا السؤال عليكم انتم يوم واحد في السنة يستثنى وقلنا لكم امس عطيناكم واجب يسمونه اللي يعطونه الطلاب في المدرسة  بالعربي مو بالانجليزي ها واجب عطيناكم واجب امس ما جبتوه

75
00:22:52.300 --> 00:23:12.600
اللي هو الركعة الثانية اطول من الاولى. اطول جدا من الاولى. اه جيد لو بورقة يكون جيد حتى بس نحافظ على الوقت وهذا السؤال الثاني. نعم وفي لفظ كان رسول الله صلى وعن عائشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهم

76
00:23:12.600 --> 00:23:32.600
معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها رأسه. وفي رواية وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان. وفي رواية ان عائشة رضي الله عنها قالت كنتم لادخل البيت للحاجة والمريض فيه. فما اسأل عنه الا وانا مارة. وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

77
00:23:32.600 --> 00:23:52.600
انا قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة. وفي رواية اليوم في المسجد الحرام. قال فاوفي بنذرك ولم يذكر بعض الرواة يوما ولا ليلة وعن صفية بنت حي رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكرا فاتيته ازوره ليلا فحدثته

78
00:23:52.600 --> 00:24:12.600
ثم قمت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة ابن زيد. في دار اسامة ابن زيد فمر رجلان من المصارف لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرع وقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صبية بنت حيي

79
00:24:12.600 --> 00:24:28.600
فقال سبحان الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. واني خشيت ان يقلي في قلوبكم ما شاء الله او قال شيئا. هذا فيه دلالة على ان المعتكف اذا احتاج للخروج

80
00:24:29.100 --> 00:24:49.350
يعني من معتكفه لا يجوز ولو لم يشترط ولا ينقطع بذلك اعتكافه  وفي رواية انها جاءت تزور في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان. فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه

81
00:24:49.350 --> 00:25:09.350
وسلم معاي ثم ذكره بمعناه كتاب الحج باب عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل

82
00:25:09.350 --> 00:25:29.350
منازلهن ممن اراد الحج والعمرة. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل

83
00:25:29.350 --> 00:25:49.350
المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قبل. قال عبدالله بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل اهل اليمن من يلملم. هذا يعني اذا كان بمكة الانسان بمكة. حتى اهل مكة يقولون اما بالنسبة للعمرة فالائمة الاربعة على ان

84
00:25:49.350 --> 00:26:07.100
ان السنة له وهذا محل اجماع. على انه يخرج من مكة الى ادنى الحل. وادنى الحل هو التنعيم اللي هو استدعاء الان فيأتي به وقول بعض السلف واختيار البخاري رحمه الله انه حتى

85
00:26:07.300 --> 00:26:20.200
العمرة تكون من مكة. وهذا قول في مذهب يعني في لبعض اصحاب احمد لكن السنة ما في شك كما امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة عمر عبد الرحمن ابن ابي بكر ان

86
00:26:20.650 --> 00:26:39.350
يعني يأخذ اخته عائشة رضي الله تعالى عنهم جميعا يعني الى التنعيم تحرم منه وتأتي بعمرة. نعم وهكذا عفوا وهكذا يعني يعني من فسد نسكه يأتي بعمرة على المذهب عندنا

87
00:26:39.400 --> 00:26:56.600
ايضا تكون هذه الصورة ملحقة بها تكون من خارج يعني من خارج الحرم ادنى الحل. نعم السلام عليكم. قال باب ما يلبس المحرم من الثياب عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله لا يلبس المحرم من الثياب

88
00:26:56.600 --> 00:27:16.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم ايلبس القمص ولا البقر ولا العمائم ولا السرابلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبسوا خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. ولا يلبس من الثياب شيئا مسه زعفران وللبخاري او ورس

89
00:27:16.600 --> 00:27:30.600
يعني هو نبذ نوع من النبات فيه سفرة يعني او شيء من حمرة يعني يكون له رائحة طيبة قريب من الزعفران هو وهنا بالنسبة للبرانس هي شفتوا الثياب المغربية هذي

90
00:27:30.950 --> 00:27:48.950
التي ثياب رأسها ملتزق فيها. هذا البرنس  رواه البخاري ولا تنتقبه المرأة ولا تلبس القفازين. وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات

91
00:27:48.950 --> 00:28:06.000
من لم يجد نعليه فليلبس الخفين. ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل للمحرم وعن عبد الله ابن عمر رضي الله لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة امرهم يعني القطع لكن هنا في عرفات لما خطب ما امرهم في عرفة

92
00:28:06.000 --> 00:28:29.550
يشبه ان يكون هذا اخر الامرين انه يلبس النعلين من لم يجد يلبس النعليم يلبس الخفين ولم يجدن عليه. ولا فدية عليه نعم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد

93
00:28:29.550 --> 00:28:49.550
نعمة لك والملك لا شريك لك. قال وكان عبد الله ابن عمر يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغبة اليك والعمل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تساجر مسيرة يوم

94
00:28:49.550 --> 00:29:04.250
ليلة الا ومعها حرمة. وفي لفظ للبخاري تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم