1
00:00:00.050 --> 00:00:30.600
عن حمران مولى عثمان بن عفان. انه رأى عثمان رضي الله عنه دعا بوظوء فافرغ على يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات. ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاثا

2
00:00:30.900 --> 00:00:58.450
ثم مسح برأسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا. ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توظأ نحو وضوئي هذا نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه. نعم

3
00:00:58.450 --> 00:01:24.100
هذا حديث حمران مولى عثمان حمران او حمران مولى عثمان والمولى معناه العتيق معناه العتيق لان عثمان رظي الله عنه ملكه. ثم اعتقه وهو من سبي من سبي اه العراق. من سب عين التمر في العراق قريبا من الكوب. اعطاه عمر

4
00:01:24.100 --> 00:01:42.950
عثمان رضي الله عنه ثم ان عثمان اعتقه فصار مولى له. فالمولى هو العتيق وعثمان هو عثمان بن عفان عفان بن ابي العاص الاموي من بني عبد شمس من قريش من اشراف قريش

5
00:01:42.950 --> 00:02:14.100
وهو من السابقين الاولين الى الاسلام واسلم على يده عدد قليل عدد كثير من فظلاء الصحابة. وهاجر الهجرتين الهجرة الى الحبشة والهجرة الى المدينة وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وهو ثالث الخلفاء. الراشدين وهو

6
00:02:14.100 --> 00:02:34.100
وزوج بنتي الرسول صلى الله عليه وسلم. تزوج بنت الرسول رقية ثم ماتت. ثم تزوج ام كلثوم ثم ماتت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان عندي ثالثة لزوجتك منها. هذا يدل على فضله رضي الله عنه

7
00:02:34.100 --> 00:03:04.100
ولذلك يسمى اذى النورين لانه تزوج بنتي الرسول صلى الله عليه وسلم. وفضله وهو معلوم رضي الله عنه وقتل شهيدا قتله الخوارج قبحهم الله وبقتله حصل على المسلمين نكبات بسبب قتله لا تزال بالمسلمين الى الان. فاول ما حصل من الخوارج قتل عثمان

8
00:03:04.100 --> 00:03:31.050
الله عنه وحصل بقتله على المسلمين نكبات وحروب وفتن كله بسبب قتل عثمان رضي الله عنه. ان عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء بوضوء. الوضوء بالفتح الماء واما الوضوء بالظم فهو المصدر. مصدر توظأ وظوء وظوءا والوظوء مأخوذ من

9
00:03:31.300 --> 00:03:55.650
الوظاءة وهي الحسن من الوظاءة وهي الحسن. لان اهل الوضوء يكتسبون حسنا واثارا من الوضوء يأتون يوم القيامة غرا محجلين يعني في اعظائهم النور في وجوههم وفي باعظائهم النور يوم القيامة

10
00:03:55.700 --> 00:04:17.650
من اثار الوضوء. الوضوء فيه فضل عظيم وهو عبادة عبادة عظيمة فعثمان رضي الله عنه اراد ان يبين للناس صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا من تبليغ العلم

11
00:04:18.050 --> 00:04:50.650
هذا من تبليغ العلم والتعليم بالفعل التعليم بالفعل ما جلس عثمان يتكلم عن صفة الوضوء بل انه توظأ امامهم ففيه التعليم بالفعل لانه ابلغ فاذا اردت ان تعلم احدا الوضوء فانك تريه تتوضأ امامه تريه الوضوء فعلا لا قولا فقط

12
00:04:51.000 --> 00:05:08.700
غسل كفيه ثلاث هذا فيه دليل على مشروعية غسل الكفين قبل الوضوء وهو لغير القائم من نوم الليل سنة. غسل الكفين لغير القائم من نوم الليل سنة. اما للقائم من نوم

13
00:05:08.700 --> 00:05:33.050
بالليل فهو واجب كما سبق. غسل كفيه ثلاثا ثم تمضمض. المضمضة ادخال الماء الى الفم وادارته في الفم ثم مجه يعني اخراجه لا يبتلعه بل يمجه بمعنى انه يخرجه من فمه بعد ما يديره فيه

14
00:05:33.500 --> 00:05:56.900
بعد ما يديره في جميع الفم ليطهر داخل الفم. لان داخل الفم في حكم الظاهر وهو من الوجه. داخل في قوله تعالى فاغسلوا وجوهكم هذا المظلمة خظخظة الماء في الفم ثم اخراجه بالمج. واستنشق هذا سبق لنا

15
00:05:56.900 --> 00:06:21.200
الاستنشاق معناه جذب الماء الى داخل الانف بنفس. ثم يستنثر بمعنى انه يخرج الماء من من الان في بنفس ايضا. هذا الاستنثار مأخوذ من النثرة وهي طرف الانف. فهذا فيه دليل على ان المضمضة

16
00:06:21.200 --> 00:06:41.200
والاستنشاق داخلان في الوضوء. وانه لو توظأ ولم يتمظمظ ولم يستنشق لم يصح وظوؤه لانه لم يتوضأ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي رواه عنه الخليفة الراشد عثمان رظي الله

17
00:06:41.200 --> 00:06:58.800
ورواه غيره كما يأتي وقال لا يقبل الله الصلاة الا به دل على انه لم لو لم يتمضمض ويستنشق لم تقبل صلاته وهذا دليل على وجوب المضمضة والاستنشاق ردا على من يقول

18
00:06:58.850 --> 00:07:21.350
انهما مستحبان لانهما لم يذكرا في الاية نقول الاية مجملة الاية مجملة بينتها السنة. فسرتها السنة ولاحظوا ان انه لا يجوز اخذ آآ طرف من الادلة وترك الطرف الثابل لابد من لابد من الجمع بين الادلة

19
00:07:21.350 --> 00:07:47.600
لان لان الادلة يفسر بعضها بعضا. ويوضح بعضها بعضا فلا نأخذ بطرف ونترك طرف الثاني تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا الوجه ما تحصل به المواجهة. الوجه ما تحصل به المواجهات. قد حدده العلماء بانه

20
00:07:47.600 --> 00:08:13.150
من منابت شعر الرأس المعتاد طولا الى من حضر من الذقن واللحيين. طولا يعني طول الوجه يبدأ من منابت شعر الرأس المعتاد فلا عبرة بالاجلح ولا بالافرع بل المعتاد. الاجلح الذي ليس في ناصيته شعر. وآآ

21
00:08:13.150 --> 00:08:46.150
اه لا عبرة بالاجلح ولا ها؟ اقرأ نعم  لا عبرة بالاجلح ولا بالافرع. الافرع الذي ينبت الشعر في جبهته. هذا افرع. المراد المعتاد منابر شعر الرأس المعتاد هذا من الجهة العليا ومن الجهة السفلى من حذر من اللحيين. لان في جانبي الوجه عظمان يسميان

22
00:08:46.150 --> 00:09:13.650
يجتمعان في الذقن يجتمعان في الذقن وينبت عليهما شعر اللحية فهذا كله الوجه طولا واما عرظا فمن الاذن الى الاذن. هذا تحديد الوجه عرظا. كل هذا يجب غسله كل هذا يجب غسله في الوضوء ولو ترك شيئا منه لم يصح وضوءه. وقوله ثلاثا الواجب مرة

23
00:09:13.800 --> 00:09:38.400
الواجب مرة والثلاث سنة لو غسله مرتين او ثلاثا فهذا سنة ومستحب وان اقتصر على واحدة اجزأت ثم غسل يديه مع المرفقين الى المرفقين غسل يديه الى المرفقين ثلاثا كما في الاية

24
00:09:38.400 --> 00:10:07.300
اغسلوا ايديكم وايديكم الى المرافق والمرفق هو مفصل الذراع من العضد. مفصل الذراع من العضد هذا هو المرفق واما مفصل الذراع من الكف فهذا يسمى بالكوع افصل الذراع من الكف يسمى بالكوع. ومفصل العضد من

25
00:10:07.400 --> 00:10:35.800
اه من الكتف هذا يسمى بالكتف اليد فيها ثلاثة مفاصل مفصل من الكتف ومفصل من المرفق ومفصل من من الكف والمطلوب غسل الايدي الى المرافق ولابد من غسل المرفق مع الذراع. بقول لانه صلى الله عليه وسلم لما توظأ ادار الماء على

26
00:10:35.800 --> 00:11:03.950
مرفقيه فدل على انه مداخلان بالمغسول فعلى هذا تكون الى بمعنى مع. وايديكم الى المرافق يعني مع المرافق لان الى تأتي بمعنى مع الى الانتهاء الغاية قالوا فان كان ما بعدها مخالف لما قبلها فانما بعدها لا يدخل مثل يتم الصيام الى الليل الليل

27
00:11:03.950 --> 00:11:23.950
انه غير جنس النهار. اما اذا كان ما بعدها لا يخالف ما قبلها فانما بعدها يدخل. مثل وايديكم كله يسمى يد الى المرافق يعني مع المرافق. ثم مسح برأسه قوله تعالى وامسحوا برؤوسكم

28
00:11:23.950 --> 00:11:45.500
والرأس اذا اطلق يعم جميع الرأس. فيمسح جميع رأسه. ولا يكتفي بمسح بعضه  لا يكتفي بمسح بعضه وصفة مسح الرأس كما يأتي انه انه وضع يديه صلى الله عليه وسلم

29
00:11:45.700 --> 00:12:08.000
على ناصيته ثم امرهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. هذا مسح الرأس والمسح هو المسح غير الغسل المسح ان تظع يديك مبلولتين بالماء على رأسك وتمرهما عليه. هذا هو المسح

30
00:12:08.100 --> 00:12:27.500
واما الغسل فلا بد من افاضة الماء على العضو. ثم غسل كلتا كلتا رجليه مع الكعبين ثلاثة ما يقال في في المرفقين يقال في الكعبين. والكعبان هما العظمان الناتئان في اسفل الساق

31
00:12:27.550 --> 00:12:52.600
العظمان الناتئان في اسفل الساق هؤلاء هما الكعبان. الى الكعبين والكعبان في الغسل فيغسل رجليه مع الكعبين ثلاثا هذا سنة وواحدة هذا هو الواجب. ثم قال رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:12:52.600 --> 00:13:17.950
يقول من توضأ نحو وضوئي هذا من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه هذا فيه وجوب الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء وغيره

33
00:13:18.000 --> 00:13:38.000
وما اتاكم الرسول فخذوه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ثم صلى ركعتين هذا فيه استحباب الصلاة بعد الوضوء تسميان بركعتي الوضوء. فيستحب لمن توظأ ان يصلي ركعتين. سنة الوضوء

34
00:13:38.000 --> 00:13:58.000
سنة الوضوء وفيهما من الفضل ان من لم يحدث فيهما نفسه يعني لم يحصل عنده وساوس وهواجس فيهما بل احضر قلبه احضر قلبه فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه. يعني ان هاتين الركعتين يكفر

35
00:13:58.000 --> 00:14:18.000
الله بهما ما تقدم من ذنوبه. وهل التكفير عام في الكبائر والصغائر او هو خاص بالصغائر الراجح انه خاص بالصغائر. قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر. عنكم سيئات

36
00:14:18.000 --> 00:14:44.950
قوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. بشرط ان تجتنب الكبائر. فهذا الحديث فيه فوائد عظيمة. الفائدة الاولى مشروعية غسل الكفين. ولابد من النية

37
00:14:44.950 --> 00:15:02.300
لابد من النية قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ويشرع ايضا ان يسمي قوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. وهل هي واجبة او سنة

38
00:15:02.300 --> 00:15:24.450
الامام احمد عنده انها واجبة والجمهور على ان التسمية سنة. فيه وجوب المظمظة والاستنشاق. وجوب المظمظة والاستنشاق لان هذه صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم اذا فعل فعلا يفسر به

39
00:15:24.450 --> 00:15:56.350
القرآن ففعله يكون واجبا وفعله هذا يفسر الاية لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم في الحديث ان التثليث في غسل الاعضاء انه سنة تثبيت في غسل الاعضاء انه سنة. مستحب. في الحديث وجوب الترتيب. وجوب الترتيب

40
00:15:56.350 --> 00:16:18.550
بين الاعضاء كما امر الله بذلك ورتبها. وقال صلى الله عليه وسلم ابدأ بما بدأ الله به ففيها الترتيب بين الاعضاء وان هذا من شروط صححه من فروض صحة الوضوء. وفيه الموالاة الحديث دليل على

41
00:16:18.550 --> 00:16:38.000
وجوب الموالاة بين غسل الاعضاء فلو اخر غسل العضو حتى ييبس الذي قبله فانها تفوت الموالاة ولان عثمان رضي الله عنه توظأ مواليا وقال هذه صفة وظوء رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:16:38.150 --> 00:17:01.550
وفيه فضيلة ركعتي الوضوء انه يستحب لمن توظأ ان يصلي ركعتين. وقوله لا يحدث فيهما نفسه يعني الخشوع في الصلاة وعدم الخروج بقلبه عن الصلاة بالهواجس. واذا عرظ له شيء

43
00:17:01.550 --> 00:17:24.100
فعليه ان يبادر بالرجوع الى صلاته ولا يستمر مع حديث النفس فليبادر بالرجوع الى صلاته ولا يضره ذلك ان شاء الله اما لو استمر في الهواجس حتى فرأ انه لا يكتب له اجر لا في الفريضة ولا في النافلة

44
00:17:25.200 --> 00:17:40.350
لا يكتب لهم من صلاته الا ما عقل منها. كما جاء في الحديث. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. فضيلة الشيخ يقول السائل

45
00:17:40.600 --> 00:18:02.350
ما حكم غسل الوجه باليد الواحدة وهل هو الافضل لا ما هو بالافضل يجوز تغسل وجهك بيد واحدة او بيديك ما في مانع نعم فضيلة الشيخ يقول السائل غسل اليدين الى المرفقين. من اين يبدأ؟ وما رأيكم

46
00:18:02.400 --> 00:18:23.850
فيمن دائما يغسل يديه من مفصل الكف الى مفصل المرفق. هذا غلط يغسل اليدين من الاصابع الى المرافق لان اليدين يبدأ من من الاصابع اليد الى المرافق. واما غسلهما في بداية الوضوء فذاك سنة وليس من الوضوء. هذاك مقدمة ليس هو

47
00:18:23.850 --> 00:18:49.500
من الوضوء نعم فضيلة الشيخ يقول السائل كيف يكون غسل الكفين ثلاثا مع وجود الصنابير صنابير المياه الان يصب عليك البزبوز وتغسل انتم يصب ثانية ثم تغسله ثم يصب ثاني ما تعرف تغسله ثلاث تحت البزبوز؟ نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا

48
00:18:49.500 --> 00:19:04.100
محمد وعلى اله وصحبه. فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز ان يبدأ بالاستنشاق قبل المضمضة يجوز يجوز ان يبدأ بالاستنشاق